Становление и развитие гуманистической педагогики в россии кратко

Обновлено: 17.05.2024

Гуманизм – это целостная концепция человека как наивысшей ценности в мире.

В центре концепции гуманизма - устремленность субъекта к свободной реализации своих творческих потенций /А.Маслоу – основоположник гуманистической психологии/.

Гуманизм (от лат. humanitas - человечность) есть система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей;

считающая благо человека критерием оценки социальных институтов,

а принципы равенства, справедливости, человечности - критерием оценки отношений между людьми.

Гуманистические представления не являются чем-то постоянным и неизменным. Они меняются в процессе исторического развития.

Гуманизм, как и любая другая система взглядов, преломляясь в сфере политики, т.е. переходя от идеальных представлений о том, что должно быть или желательно, чтобы было, к тому, что есть в реальной жизни, ставит немало трудных вопросов. Например, кто более прав, более гуманен - Л.Н.Толстой, проповедовавший теорию непротивления злу насилием, или И.А.Ильин с его теорией сопротивления злу силою? Вопрос остается открытым.

ГУМАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ – это обращенность образования к человеку,создание условий для проявления и развития его индивидуальности, на уважение прав участников образовательного процесса на сохранение и укрепление их здоровья, чувства собственного достоинства и развития личностного потенциала.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА /в противовес авторитарной педагогике/ воплощается в личностно-ориентированном подходе, где в центре внимания находится уникальная целосная личность, которая стремится к максимальной реализации своих возможностей (самоактуализации), способна на осознанный и ответственный выбор в разнообразных ситуациях. Гуманистическая педагогика – система научных теорий, утверждающая воспитанника в роли активного, сознательного, равноправного участника учебно-воспитательного процесса, развивающегося по своим возможностям.

Отличительные признаки гуманистической педагогики.

а. смещение приоритетов на РАЗВИТИЕ психических, физических интеллектуальных, нравственных и других сфер личности вместо овладения объемом информации и формирования определенного круга умений и навыков.

б. сосредоточение усилий на формировании свободной, самостоятельно думающей и действующей личности, гражданина-гуманиста, способного делать обоснованный ВЫБОР в разнообразных учебных и жизненных ситуациях.

Гуманизация учебно-воспитательного процесса предполагает переориентацию внутренних личностных установок учителя.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ.

1. Личность – цель образовательной системы, а не средство для достижения внешних целей. Человек – это самоценность.

2. Приоритетные качества личности – высшие этические ценности.

3. Ребенок – субъект педагогического процесса.

4. Ориентация на лучшие качества личности.

Оптимистическая вера в ребенка, в его силы и возможности.

Видеть в каждом ученике уникальную личность, уважать ее, понимать, принимать, верить в нее.

6. В природе человека заложен потенциал к непрерывному развитию, стремление к самоактуализации.

Гуманистический подход предполагает раскрытие этого потенциала, культивирование импульса к самосовершенствованию.

7. Идея саморазвития, самовоспитания – ведущая в гуманистической педагогике. Ключевые процессы, протекающие в личности /компоненты саморазвития личности/: самопознание, самовыражение, самоутверждение, самоопределение, самореализация, саморегуляция, самореабилитация, самоорганизация.

8. Отсутствие прямого принуждения.

/Уточнение: необходимое принуждение не должно вызывать отторжения/.

Любое воздействие на личность (педагогическое, терапевтическое)должно быть косвенным, исключающим прямое внушение.

Замена принуждения желанием, порождающим успех. * Требовательность, основанная на доверии.

9. Приоритет положительного стимулирования.

Создавать личности ситуацию успеха, одобрения, поддержки, доброжелательности, чтобы школьная жизнедеятельность приносила радость.

10. Любое взаимодействие основывается на принципах равноправия, уважения к личности.

Уравнивание ученика и педагога в правах.

Соблюдение Конвенции о правах ребенка.

Общение, основанное на взаимопонимании.

12. Ставка на самостоятельность и самодеятельность детей.

13. Право ребенка на свободный выбор.

При возникновении проблемы следует создать для воспитуемого поле выбора, но оставить выбор за ним. /Человек как личность должен уметь делать свой выбор и нести за него ответственность/.

Право ребенка на ошибку.

15. Право ребенка на свободную точку зрения.

16. Принятие ребенка таким, каков он есть.

Терпимость к детским недостаткам.

Не акцентировать недостатки ребенка, понимать причины детского незнания и неправильного поведения и устранять их, не нанося ущерба достоинству ребенка.

Индивидуальный подход.

Учет особенностей личности в учебно-воспитательном процессе.

Исходить из возможностей, которыми располагает ребенок, учить с учетом его потенциальных возможностей.

Конструирование индивидуальных программ развития.

Отказ от ориентирования на среднего ученика.

19. Эмпатическое отношение к ученику (сочувствие, сопереживание, милосердие).

Российское общество находится на переломном этапе своего развития.

Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как к высшей ценности бытия, создание условий для развития каждого человека.

Поступательное движение к этому идеалу связано с гуманизацией жизни общества: в центре внимания должен находиться человек с его нуждами, интересами, потребностями.

Гуманизм – это целостная концепция человека как наивысшей ценности в мире.

считающая благо человека критерием оценки социальных институтов,

а принципы равенства, справедливости, человечности - критерием оценки отношений между людьми.

Отличительные признаки гуманистической педагогики.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ.

2. Приоритетные качества личности – высшие этические ценности.

3. Ребенок – субъект педагогического процесса.

4. Ориентация на лучшие качества личности.

Оптимистическая вера в ребенка, в его силы и возможности.

Видеть в каждом ученике уникальную личность, уважать ее, понимать, принимать, верить в нее.

6. В природе человека заложен потенциал к непрерывному развитию, стремление к самоактуализации.

8. Отсутствие прямого принуждения.

/Уточнение: необходимое принуждение не должно вызывать отторжения/.

Замена принуждения желанием, порождающим успех. * Требовательность, основанная на доверии.

9. Приоритет положительного стимулирования.

10. Любое взаимодействие основывается на принципах равноправия, уважения к личности.

Уравнивание ученика и педагога в правах.

Соблюдение Конвенции о правах ребенка.

Общение, основанное на взаимопонимании.

12. Ставка на самостоятельность и самодеятельность детей.

13. Право ребенка на свободный выбор.

Право ребенка на ошибку.

15. Право ребенка на свободную точку зрения.

16. Принятие ребенка таким, каков он есть.

Терпимость к детским недостаткам.

Индивидуальный подход.

Учет особенностей личности в учебно-воспитательном процессе.

Исходить из возможностей, которыми располагает ребенок, учить с учетом его потенциальных возможностей.

Конструирование индивидуальных программ развития.

Отказ от ориентирования на среднего ученика.

19. Эмпатическое отношение к ученику (сочувствие, сопереживание, милосердие).

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Развитие отечественной гуманистической педагогики

Черты подлинной народной гуманности были характерны для нашего отечества, восточных славянских народов с самых древних времен.

Гуманистические идеи нашли практическое воплощение в деятельности братских школ Украины и Белоруссии, находившихся в XVI – первой половине XVII в. под властью Польско-Литовского государства.

Существенное значение для становления отечественной педагогической науки имели гуманистические идеи русских просветителей XXII в. Они заложили основы гуманистического подхода к определению задач, содержания и методов воспитания и обучения. [30 с.147-148]

Гуманистическая педагогика середины XIX - начала XX в.

На период 60-х годов XIX в. приходится наиболее сильный подъем гуманистической мысли. Он связан с отменой крепостного права в России, повлекшего за собой переоценку нравственных ценностей и, прежде всего признание значимости человеческой личности самой по себе, гуманного отношения к ней.

В это время исследователи выделяются три основных направлениях: абстрактное, практическое и универсальное. [30,с.150]

Абстрактные гуманисты (Н.А.Добролюбов, Н.И.Пирогов, Д.И.Писарев, П.Г.Редькин). Именно они первыми в середине 50-х годов привлекли внимание к проблеме гуманизации образования.

Абстрактные гуманисты акцентировали внимание на проблеме отношений детей и взрослых, порой гипертрофируя ее. Но именно поэтому они взбудоражили отечественное мнение, привлекли ученых и практиков к разработке этой проблемы, стимулировали развитие практического гуманизма в отечественной педагогике.

Практические гуманисты признавали права ребенка, самоценность его личности. Для них свойственна ориентация на совершенствование. Для них свойственна ориентация на совершенствование традиционной системы обучения и воспитания в соответствии с выдвигаемыми теоретическими положениями. Данное направление не предполагало создания инновационных систем обучения в отличии от универсального гуманизма.

В практическом гуманизме русской педагогики можно выделить три основных течения: национальное

- Национальное (народное) течение.

Представленное В.И.Водовозовым, В.Я.Стоюниным, Д.Д.Семеновым, К.Д.Ушинским, С.А.Рагинским, оно уделяло особое внимание отбору содержания образования с учетом народных национальных особенностей.

- Психологическое течение – А.П.Негаев, П.Ф.Каптерев, и др. в основном занимались психологическим обоснованием образовательного процесса, научного подхода к изучению личности ребенка.

- Эволюционное течение (В.П.Вахтеров) пыталось приложить теорию эволюционного развития к педагогике, доказывая, что построение образовательного процесса должно быть на основе естественного стремления каждого ребенка к развитию.

Гуманистические идеи народной педагогики К.Д.Ушинского продолжали развивать его последователи – В.И.Водовозов, Н.Ф.Бунаков, Д.Д.Семенов.

Представители универсального гуманизма в педагогике (Л.Н.Толстой, С.Н.Дурылин, И.И.Горбунов-Посадов, А.У.Зеленко, С.Т.Шацкий, К.Н.Вентцель и др.) признавали самоценность личности каждого ребенка, ее индивидуальную исключительность, присущее каждому ребенку творческое начало и отрицали существование целей, методов и средств обучения, применяемых для обучения ребенка без учета индивидуальных особенностей, интересов, устремлений.

В конце XIX – начале XX в. у представителей русской педагогической мысли отмечается не только провозглашение гуманистических идей, но и попытки предоставить их в определенной системе, выделить ведущие, дать научное обоснование и апробировать на практике. [30, с.163]

В этом состоит теоретическая и практическая значимость педагогического наследия этого периода для развития гуманистической педагогики в наше время.

Принятие официальной концепции образования, принятой в стране, определяется социально-экономическими, политическими, историко-культурными, психологическими и собственно педагогическими факторами. Известно, что все эти факторы резко изменились в России в 1990-е годы. До этого времени в нашей стране общепринятой была только концепция коммунистического воспитания молодежи.

Современная Россия находится в процессе формирования демократического общества, которое руководствуется такими основными положениями и идеями, как: Права человека, гражданское общество, демократия, социально ориентированная экономика и гуманизм. Эти основные принципы должны определять жизнь людей на Земле в настоящем и в обозримом будущем. Гуманизм — это мировоззрение, основной ценностью которого является право человека на развитие, счастье, развитие своих способностей, свободное и ответственное участие в жизни мира и общества. Ученые считают, что гуманизм — это естественный результат мировой эволюции. Гуманизм как социальное, научное, культурное и этическое явление представляет собой сумму взглядов на природу, общество и человека. Гуманистические идеи известны с древних времен, но своего пика гуманистическое понимание мира достигло в эпоху Возрождения, когда деятели Ренессанса провозгласили ценность личности, безграничные возможности человека в познании и развитии, а также преобразование мира.

В педагогической литературе утверждается концепция личностно-ориентированного образования, гуманистической педагогики, воспитания в духе любви и свободы, педагогики ненасилия.

Концепция образования — это более или менее полное представление об основных компонентах образования: целях, содержании, методах, средствах и формах.

В настоящее время в России нет ни устоявшейся парадигмы (парадигма — теория, принятая в качестве образца для решения исследовательских задач, т.е. научный подход), ни целостной концепции образования, но есть большое желание либеральных ученых и педагогов оторваться от прежней советской педагогики.

Выход из жестких рамок такого социального порядка требует изучения и развития личности как целостного образования, интегрирующего основные проявления ее духовности. Индивид задумывается не как направляемый и ведомый, а как автор, создатель собственной субъективности и жизни. Данный подход связан с утверждением и развитием в российской педагогической науке и практике гуманистических идей образования, ориентированных на развитие личности.

Гуманистическое образование происходит в актах социализации, реального образования и саморазвития, каждый из которых способствует гармонизации личности и формирует новый менталитет россиян. Гуманистические перспективы возрождения делают востребованными не только такие личностные качества, как практичность, динамичность, интеллектуальное развитие, но и культуру, интеллект, грамотность, планетарное мышление, профессиональную компетентность.

Гуманистическая педагогика

Целью образования должно быть не приобретение знаний как набора фактов, теорий и т.д., а преобразование личности студента в результате самостоятельного обучения. Задача школы и образования — дать возможность развития личности, саморазвития, облегчить поиск своей индивидуальности, помочь человеку двигаться в направлении самореализации.

учащиеся решают в процессе обучения проблемы, которые интересны и значимы для них.
учитель чувствует себя конгруэнтным с учениками. То есть, он/она проявляет себя как личность и свободно выражает себя.
Педагог демонстрирует безусловное позитивное отношение к ученику и принимает его таким, какой он есть.
педагог проявляет эмпатию по отношению к ученику. Способность проникнуть в его/ее внутренний мир, понять его/ее и посмотреть на него/нее его глазами, оставаясь при этом самим собой.
Педагог играет роль фасилитатора и стимулятора осмысленного обучения и должен создавать психологический комфорт и свободу для ученика, т.е. обучение должно быть сосредоточено на ученике, а не на предмете.

Педагог в рамках гуманистической педагогики должен побуждать учащихся к моральному выбору, предоставляя материал для анализа. Методами обучения являются дискуссии, ролевые игры, обсуждение ситуаций, анализ и разрешение конфликтов. Для родителей и педагогов ученые гуманистической школы предлагают следующие приемы общения с ребенком: Саморазговор, активное слушание, безусловная любовь к ребенку, позитивное внимание к ребенку, зрительный контакт и физический контакт.

Педагогическая поддержка и сопровождение

Педагогическая поддержка — это особая технология образования, которая отличается от традиционных методов обучения и воспитания тем, что осуществляется в процессе диалога и взаимодействия ребенка и взрослого и предполагает самоопределение ребенка в ситуации выбора и последующее самостоятельное решение его проблемы.

Автор этой концепции, О.С. Газман, определил это направление педагогики как педагогику свободы, целью которой является разработка средств формирования свободной личности.

Проблема воспитания личности в педагогике свободы предстает как проблема саморазвития личности, а педагогический процесс — как субъект-субъектные отношения, сотрудничество, со-творчество взрослого и ребенка, в котором доминирует равноправный, взаимовыгодный обмен личностными смыслами и опытом. Желательной целью образования является развитие человека как свободной индивидуальности, понимаемой не как самодостаточность, независимость каждого от всех других, а как такая свобода, реализуемая в ответственном служении другим, обретаемая в связи с другими.

Коррекционная педагогика — это настоящая педагогика понимания, которая, в отличие от педагогики влияния, может эффективно решать проблемы изменения личности как ребенка, так и взрослого, потому что оба гибко меняют свое поведение и вместе строят пространство сотрудничества.

Становление гуманистической педагогики в современной России

Гуманистическая педагогика показывает, что потеря собственной идентичности и замена ее псевдоличностью ставит человека в неустойчивое положение. Становясь зеркальным отражением чужих ожиданий, он теряет большую часть себя, а значит, и уверенность в себе. Для того чтобы преодолеть панику, вызванную этой потерей себя, он вынужден продолжать соответствовать, чтобы избежать постоянного одобрения и признания со стороны других. Если он сам не знает, кто он, то, по крайней мере, другие знают, если он ведет себя так, как должен; а если они знают, то и он узнает, если только поверит им.

Когда гуманистические психологи говорят об антропологическом подходе к обучению, они не имеют в виду культ человека. Антропологический принцип, о котором идет речь, не подразумевает потакания агрессивным и низменным потребностям человека; когда говорят о примате человека над обществом, это, конечно, подразумевает систему ответственного поведения человека, систему социально значимого поведения.

П.Й. Гальперин (1902-1988) — известный российский психолог, автор концепции поэтапного формирования умственных действий. Он трактовал психические процессы как особый вид ориентировочной деятельности и в связи с этим выделил особенности приобретения детьми социального опыта. П.Ю. Гальперин попытался показать потенциал освоения учащимися новых концепций содержания. При обычном обучении учащиеся вынуждены сами искать необходимые существенные (ориентировочные) признаки и выбирать для них соответствующие действия. Ошибки встречаются довольно часто и неизбежны. Концепции не всегда бывают правильными и полными, а процесс формирования концепций затягивается надолго. Но учитель может научить детей использовать понятия и таким образом передать поколениям опыт, закрепленный в понятиях.

В чем заключается основная задача учителя? Он должен научить детей обращаться с понятиями. Отсюда предупреждение: крайне опасно заставлять студентов искать существенные признаки вещей, заложенные в понятиях. Для того чтобы понятия укоренились в сознании учеников в кристально ясной форме, учителю лучше предложить ребенку все существенные признаки объектов и научить ученика, какие конкретные интеллектуальные операции необходимы для идентификации или воспроизведения каждого признака.

Прежде всего, учитель дает ученикам алгоритм (формулировку схемы), который исчерпывающе показывает, какие признаки объекта и в каком порядке необходимо подчеркнуть, какие действия важны при наличии того или иного признака, какие результаты могут дать эти действия, под какое понятие необходимо подвести объект при получении того или иного результата. Соответствующее понятие формируется у учащихся только после многократного применения заданного алгоритма при работе с различными конкретными объектами. П.Ю. Гальперин назвал этот вид обучения вторым видом обучения (первый вид — традиционное обучение). Однако Гальперин предложил и другой вариант этого метода. В качестве объектов ориентации студентам предлагаются не конкретные примеры, а общие принципы и структуры изучаемого класса объектов (явлений). В этом задании ученик сам, отталкиваясь от общих принципов, строит ориентировочную основу действия для конкретных объектов. Гальперин назвал это третьим видом обучения.

Ненасилие как принцип гуманистической педагогики

Прогрессивная педагогика всегда была проникнута идеями гуманизма и последовательно выступала против психического и физического принуждения. Несмотря на относительно высокий уровень развития гуманистических теорий и конкретных технологий, их все еще трудно реализовать на практике. К сожалению, насилие в его скрытой, а иногда и открытой форме присуще всей системе образования. Причин тому много, прежде всего, сложность и противоречивость общественного развития.

Тем не менее, существует значительное количество педагогических идей, связанных с реализацией принципа гуманности в теории и практике обучения и воспитания. Обратимся к некоторым из них, представляющим наибольший интерес с точки зрения рассматриваемой проблемы.

Неприятие различных форм принуждения культивировалось представителями гуманистического направления в педагогике, сторонниками свободного воспитания (Ж.-Ж. Руссо, М. Монтессори, Л.Н. Толстой, К.Н. Вентцель и др.).

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Гуманизация и социализация образования - процесс долгий и трудный. Для него характерны принципиальные изменения в приоритетах педагогической деятельности учителя, его ориентация на развитие личности ребенка создание условий для проявления им своих индивидуальных способностей, т.е. свойств, позволяющих ему активно приспосабливаться к окружающей среде. В социально-философском аспекте воспитание и образование рассматриваются как важная функция по целенаправленной подготовке молодого поколения к жизни в обществе, которая осуществляется в специально создаваемых государственных и общественных структурах, При этом основой такой подготовки выступает передача старшими поколениями социального опыта и активное его усвоение и воспроизводство новыми поколениями. Анализ философской, психолого-педагогической, социологической и другой литературы показывает, что современные трактовки сущности воспитания и образования разнообразны и характеризуют воспитание, как социализацию, посредством которой индивиду сознательно стараются привить желаемые черты и свойства

Педагоги XX века разрабатывали и реализовывали на практике идеи воспитания человека в новых социально-экономических условиях, где практический опыт российской школы, достижения зарубежной педагогической мысли по воспитанию юных граждан государства служили источником развития советской воспитательной системы. Гуманистические и демократические идеи, имевшиеся в педагогическом наследии России, способствовали практической деятельности педагогов этого периода.

усилия для достижения общей цели; при этом важна была подготовка преподавателя, обладающего умениями учить, способного оказывать социально благоприятное воздействие на ребенка, владеющего методами исследования детей; в учете макро- и микросоциального окружения ребенка.

Кроме того, С.Т. Шацкий считал, что главное влияние па развитие ребёнка оказывает социально-экономическая среда, где школа, являясь основным центром воспитательной работы детей, должна выступать в качестве координатора формирующего воздействия. При этом главными факторами в процессе воспитания и обучения являются творчество и самостоятельность, а основная цель обучения не в приобретении знаний, а в развитии мышления, воспитании ума,

В основе педагогической системы А. С. Макаренко заложена идея всестороннего развития личности, где особое место занимает воспитательное воздействие коллектива. Основная мысль идеи состоит в необходимости формирования единого трудового коллектива педагогов и воспитанников, жизнедеятельность которого служит развитию личности и индивидуальности. Веря в творческие силы и возможности человека, А.С. Макаренко считал, что воспитанием можно их пробудить и развить, а отношения между педагогами и детьми должны строиться на уважении и требовательности

В послевоенный период наиболее яркой является идея В. А. Сухомлинского, построенная на прочных нравственных основах, ориентированная на стремлении максимально использовать имеющиеся возможности для интеграции гуманистических традиций дореволюционной русской школы, опыта демократизации в 20-е годы и духовно- нравственного потенциала, полученного русским народом в годы Великой Отечественной войны. Результат такой интеграции выразился в цели воспитания, направленного на формирование личности, обладающей нравственным достоинством, патриотическим сознанием, активной жизненной позицией, которая реализовывалась В. А. Сухомлинским в Павлышской школе. Кроме того, педагогическая деятельность В. А. Сухомлинского была направлена на практическую разработку содержания, средств и форм воспитания личности,

восприятие ее целостности в единстве природного и социального, духовного и физического, общественного и индивидуального.

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.

Гуманистические идеи В. А, Сухомлинского нашли творческое развитие в педагогической деятельности Ш. А. Амонашвили, И. Д. Демаковой и др., которые убеждены в том, что основным звеном во взаимодействии с ребенком является его гуманистическая сущность.

Практические основы педагогической поддержки как выражение педагогики свободы были заложены О. С. Газманом, который подчеркивал, что ребенок в условиях поддержки и заботы начинает проявлять себя не

просто в активных и позитивных действиях, а вступает в более высокие слои культурного и нравственного взаимодействия и сотрудничества со взрослыми. При этом педагогическая поддержка характеризовалась как совместное с ребенком определение его собственных интересов, возможностей, целей, а также как преодоление препятствий на пути самостоятельного освоения мира, самовоспитания .

Уважение личности ребенка, понимание его чувств и мыслей, сопереживание, внутренняя ориентация на развитие ребенка и помощь ему в процессе развития характеризуют идеологию педагога-фасилитатора (термин, введён К. Роджерсом), помогающего и облегчающего ребенку процесс развития через сотрудничество, поддержку, реализацию его потребности в принятии и любви взрослого.

Социокультурологический подход: Н. Е. Щуркова характеризует воспитание как организованное, целенаправленное, социально и психологически разработанное введение ребенка в контекст современной общечеловеческой культуры, его совместное с педагогом вхождение в культуру, где человек рассматривается как продукт и дитя природы, выступающий одновременно как продукт, так и творец природы .

Обобщая вышеизложенное, следует отметить, что в современном процессе воспитания и образования синтезируются многие педагогические

подходы, предложенные педагогами-мыслителями и практиками в разные культурные периоды жизни общества.

Учитель в книгах Ильина предстает как знаток предмета, артист, наставник. Педагогическая система Ильина связана с планированием занятий по фактологическим, эстетическим, нравственным аспектам, с отбором учебной информации. Ильин практикует творческие задания, способствующие осмыслению образных, тематических и других линий в литературе, воспитанию культуры чтения.

Целевые ориентации системы Ильина: нравственное и эмоциональное воспитание личности, в процессе которого осуществляется необходимое обучение; преподавание литературы как искусства.

Особенности содержания. Каждое художественное произведение, изучение которого входит в программу школьного курса литературы, содержит множество нравственных проблем, которые так или иначе в нем

ставятся. Вопрос-проблему, которая служит ядром урока, учитель Ильин ставит так, чтобы: а) вопрос был для современных учащихся жгучим, злободневным, личностно значимым; б) был по возможности обращен не вообще к учащимся, а именно к школьникам данного класса или даже к конкретному ученику (ученице); в) ответ на него, разрешение проблемы, содержащейся в вопросе, требовали тщательного изучения произведения, учебника и дополнительной литературы, ознакомления с историей изучаемого произведения и с биографией автора.

Особенности методики. В обучении предмету формула развития выглядит так: от опыта личности - к анализу художественного произведения и от него - к Книге.

Урок литературы - это: 1) человекоформирующий процесс; урок - общение, а не просто работа, это искусство, а не только учебное занятие, жизнь, а не часы в расписании; 2) своеобразный одноактный спектакль с несколькими явлениями, сотворчество двух моралистов - писателя и учителя; 3) не аргументы и факты, а открытия; 4) совместная деятельность учителя и ученика на творческой основе, духовном равенстве и межличностном общении.

Всякий школьник учится по двум программам. Одну из них предлагает школа, а другую, как правило, более реальную - соседка по квартире, друзья по двору, иногда собственный отец, сбившийся с пути. Учителю надо учитывать обе эти программы.

В каждом случае Ильин руководствуется целью помочь подростку поверить в свои силы, разбудить в нем лучшие качества личности, подвести к высотам гуманизма и гражданственности.

Шалва Александрович Амонашвили – один из педагогов-новаторов, провозгласивших педагогику сотрудничества. Сам Шалва Александрович утверждает, что всем принципам гуманно-личностного подхода к ребенку, он научился у классиков мировой педагогики – К. Д. Ушинского, В.А. Сухомлинского, Януша Корчака, А.С. Макаренко и у многих других, собрав разноцветные кирпичики их опыта, он только объединил их в единое целое. Ш.А. Амонашвили, как истинный мудрец, обладает редчайшим даром синтетического мышления, ему удалось создать прочный монолитный фундамент, на котором выстроена новая философия педагогики, получившая название гуманной.

Целевые ориентации технологии Ш. А. Амонашвили определяются следующим: 1) способствование становлению, развитию и воспитанию в ребенке благородного человека путем раскрытия его личностных качеств; 2) облагораживание души и сердца ребенка; 3) развитие и становление познавательных сил ребенка; 4) обеспечение условий для расширенного и углубленного объема знаний и умений; 5) идеал воспитания - самовоспитание.

Основные концептуальные положения: 1) все положения личностного подхода педагогики сотрудничества; 2) ребенок как явление несет в себе жизненную линию, которой он должен служить; 3) ребенок - высшее творение Природы и Космоса и несет в себе их черты - могущество и безграничность; 4) целостная психика ребенка включает три страсти: страсть к развитию, к взрослению, к свободе.

Важнейшие умения и способности и соответствующие им дисциплины или уроки: познавательное чтение; письменно-речевая деятельность; лингвистическое чутье; математическое воображение; осмысление высоких математических понятий; постижение прекрасного, планирование деятельности; смелость и выносливость; общение:

иноязычная речь, шахматы; духовная жизнь, постижение красоты всего окружающего.

Перечисленные знания и умения формируются с помощью специального содержания методик и методических приемов, среди которых: 1) гуманизм: искусство любви к детям, детское счастье, свобода выбора, радость познания; 2) индивидуальный подход: изучение личности, развитие способностей, углубление в себя, педагогика успеха; 3) мастерство общения: закон взаимности, гласность, его величество "Вопрос", атмосфера романтики; 4) резервы семейной педагогики, родительские субботы, геронтология, культ родителей; 5) учебная деятельность: квазичтение и квазиписьмо, приемы материализации процессов чтения и письма, литературное творчество детей.

Особую роль в технологии Ш. А. Амонашвили играет оценивание деятельности ребенка. Использование отметок очень ограничено, ибо отметки - это "костыли хромой педагогики"; вместо количественной оценки - качественное оценивание: характеристика, пакет результатов, обучение самоанализу, самооценка.

Урок - ведущая форма жизни детей (а не только процесс обучения), вбирающая всю и спонтанную, и организованную жизнь детей (урок - творчество, урок – игра).

Гуманизация образования, как отмечает Г. И. Беленький, имеет своей целью формирование всесторонне и гармонично развитой личности. Гуманизация образования тесно соотносится с понятиями общественных ценностей, культуры; предполагает активное участие в учебном процессе ученика, увеличение его самостоятельности, развитие способностей и творческих возможностей. В современной педагогике в связи с этим выделяется такое направление, как педагогика сотрудничества, в которой ученик рассматривается не просто как объект, но и как субъект педагогической деятельности.

С понятием гуманизации тесно связан и вопрос о гуманитаризации обучения, в рамках которого рассматриваются конкретные вопросы содержания не только гуманитарных дисциплин, но всех образовательных дисциплин, усиление их воспитательного воздействия на учащихся. Целью гуманитаризации является усиление этической, эстетической, общекультурной сторон обучения. В свете идей гуманизации и гуманитаризации образования сегодня рассматривается и литературное образование, важность которого год от года усиливается.

Читайте также: