Состояние свободы правовое положение рабов в римском праве кратко

Обновлено: 03.07.2024

Учебный материал в форме юридических лекций для самоподготовки студентов ВУЗов различных специальностей и направлений. Информация представлена в виде конспектов с тематической разбивкой по изучаемым предметам и вопросам.

Правовой статус свободного в Древнем Риме

Правосубъектность лица в Древнем Риме определялась не только его возрастом, полом и т.п. но и, прежде всего, социальным статусом.

- status libertatis – статус свободного;
- status civitatis – статус гражданина (гражданства);
- status familiae – семейный статус.

Свободные – правосубъектные, но тонкость их правового положения определялась двумя другими статусами (гражданина и семейным). Если этого правового положения нет, то вы - раб.

С точки зрения законов XII таблиц рабы относились к категории манципированных вещей (res mancipi) – т.е. для их отчуждения требуется особая процедура – mancipati.

- неодушевленные (одежда, земельный участок, деньги, строение, транспорт)
- одушевленные, не говорящие (домашние животные, скот, птица)
- одушевленные и владеющие речью (instrumentum vocale) – рабы.

- появляется институт рабского пекулия (peculium) – определенное имущество (обычно земельный участок с инвентарем), которое господин давал рабу в фактическое пользование; при этом 9/10 урожая раб отдавал рабовладельцу, а 1/10 оставлял себе; все под честное слово господина, т.к. юридически раб не был правосубъектен, а следовательно, раб мог даже что-то накопить;
- господин мог поручать доверенным рабам заниматься торговлей (совершать сделки, например, в лавке) от своего имени; договоры, заключенные рабом от имени господина, являлись действительными, но лишь частично натуральными – права господина по искам обеспечивались, а права контрагента не были защищены; действовал правовой принцип, что раб, действующий от имени своего господина, не может ухудшить его правового положения (улучшить может).

Закон Аквилия (lex Aquilia – принято Народным собранием) – регулировал вопросы возмещения причиненного имущественного вреда; регулировал вопрос причинения вреда рабами третьим лицам – отвечает господин – если господин отправлял раба на свободу, то на раба переходит бремя возмещения вреда (правосубъектность с обратной силой)

Способы попадания лиц в категорию рабов

1. Лицо изначально рождается вещью (если рождается от рабыни)

- взятие в плен римлянами иностранцев в ходе военных действий;
- свободная женщина теряет свободу за интимную связь с рабом (ибо встает вопрос о статусе ребенка);
- в цивильном праве было еще одно основание – если лицо не возвращало долг, а затем проигрывало судебный процесс;
- семейно-правовые основания: в доюстиниановом праве pater familias (домовладыка, глава семьи) мог продать в рабство подвластного члена семьи за непослушание; в браке с властью мужа (действовало в течение почти всей истории Древнего Рима) муж мог продать в рабство за непослушание (формально, теоретически);
- вольноотпущенник мог быть возвращен в рабство в случае неблагодарного обращения к патрону (например, в случае уклонения от алиментирования (содержания) патрона)

Способы освобождения рабов

1. Раба господин мог освободить в завещании, притом, только если раб продолжал быть в собственности завещавшего.
2. В Древнем Риме проводилось составление цензовых списков (перепись населения) раз в 4-5 лет – господин мог внести раба в цензовый список в качестве вольноотпущенника.
3. Судебный процесс с фикцией (manumissio vindicta) – если господин хотел отпустить раба, должен был привлечь третье свободное лицо в качестве лица: собственник – ответчик, истец – 3-е лицо, предмет – раб. Истец заявлял, что по праву кверитов раб его, а ответчик, хотя это неправда, не заявлял возражений, а решение выносилось на базе неверных данных и согласовывалось с претором. Это было нужно, чтобы нельзя было раба просто сразу отпустить, ибо это не было не выгодно государству.

В период Империи процедура упрощается: можно было не разыгрывать процесс, а прийти в магистрат и подать заявление претору об освобождении. Запись заносилась претором в протокол магистрата.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

В современном гражданском праве существует два вида субъектов: физические и юридические лица. В Древнем Риме лицами (субъектами права) были как отдельные люди - физические лица, так и объединения людей - род, цех, корпорация, а также независимые от них учреждения - юридические лица.

В римском праве определялось, что свобода является естественной возможностью делать то, что кому угодно, если тому не препятствует какая-нибудь сила или какое-либо право, а рабство - это установление общенародного права, по которому подпадают владычеству чужого лица вопреки естественным законам права. И это при том, что над каждым из полноправных граждан Рима, включая патрициев, тяготел как Дамоклов меч, привод рабства, которое было неизбежно при плену, неспособности выплатить долги, осужденные на каторгу.

В последующие эпохи источником рабства становится также и
международная торговля рабами, важнейший центр которой находился
на острове Делос, где в день продавали около десяти тысяч человек.
Источником рабства было также пиратство, феномен, общий для всего древнего мира, с которым не всегда боролись с должным усердием и последовательностью, поскольку речь шла о деятельности, ставшей в определенном смысле естественной и функциональной для рабовладельческой системы. Обращение с рабами сильно изменялось в отношении разных периодов римской истории и видов деятельности, в которых рабский труд применялся.

Интересным фактом также становиться обращение с рабами, так как в разные эпохи Рима, оно могло меняться. Конечно, наилучшим было, как правило, обращение с рабами, жившими в городе, которые помимо домашних работ могли применяться в соответствии с их способностями для выполнения особых или даже ответственных обязанностей: учителей, помощников господина в ведении коммерческой деятельности. Ряд исследователей отмечают наличие авторов сельскохозяйственных трактатов, которые приравнивают раба, как принадлежность имения, к говорящему орудию. В Риме, как и в других рабовладельческих обществах, свобода была необходимой предпосылкой правоспособности. Люди действительно делились на свободных и рабов. Человек мог быть свободным по рождению и по манумиссии. Отсюда дальнейшее разделение на свободнорожденных и вольноотпущенников. Только свободные люди могли быть обладателями субъективных прав.

На первый взгляд римские законы содержат странные противоречия, касающиеся юридического положения рабов. Будучи исключенными из кодекса обычного права данная категория лиц наполняет кодекс гражданского права, причисленные к категории вещей. Однако, в это же время они фигурируют среди людей вместе с гражданами в качестве одной из договаривающихся сторон практически во всех отношениях общественной жизни, почти во всех законодательных актах.

Итак, раб в силу закона мог быть объектом всякого рода сделок. Он мог быть:

- отдан даром для пользования или в собственность;

- под залог или обмен;

- мог быть отдан в займы;

- приобретен по праву давности;

- приобретен по заявлению перед председателем юридической коллегии;

- схвачен за долги.

Процесс о свободе имел два основных правила, обусловленных,
очевидно, принципом благоприятствования свободе. Первое относилось к присуждению владения вещью на время спора в пользу свободы. В обычном вещном процессе, в эпоху временного владение спорной вещью давалось одному из спорящих на основании разумного суждения судебного магистрата; а в деле о свободе временное владение, напротив, отдавалось всегда тому, кто защищает свободу лица. Второе правило касалось возможности выдвинуть виндикацию несколько раз, несмотря на предшествующее решение в пользу рабского состояния.

Как, мы подчеркнули выше, свободное состояние помимо рождения от свободных родителей может быть приобретено также посредством манумиссии, то есть в силу освобождения по воле господина.

Три древних формы манумиссии, определенные как справедливые и законные, которые поэтому влекут за собой приобретение вольноотпущенником не только свободы, но и гражданства:

- манумиссия посредством судебной уступки;

- манумиссия посредством завещания;

- манумиссия посредством внесения в цензовые списки.

3. Манумиссия посредством внесения в цензовые списки, по-видимому, состояла в том, что законный собственник вносил раба в цензовые списки, то есть в списки свободных людей.

Другими, позднейшими формами манумиссии, которым правопорядок постепенно придавал определенную защиту (не всегда с полными последствиями первых трех форм), были:

- манумиссия среди друзей;

- манумиссия на пиру,

- манумиссия в храме, распространенная в раннехристианской среде и применявшаяся также с целью увеличить общину верующих, поскольку вместе с манумиссией совершалось крещение.

Август, с одной стороны, хотя и улучшил положение вольноотпущенников, превратив их в класс, крайне преданный императорской власти, с другой стороны, однако, провел ряд законодательных мер, которые наложили ограничения на свободу манумиссий. Закон Элия Сенция 4 г. н.э. содержал положения, направленные на ограничение чрезмерных манумиссий или, по крайней мере, их последствий, постановив, в частности, что те, кто запятнали себя тяжелыми проступками, будучи в рабском положении, при manumissio не приобретают гражданство вместе со свободой, но считаются покоренными Перегринами, тогда как рабы младше 30 лет могут приобрести гражданство только будучи отпущенными с применением судебной
уступки перед претором в присутствии совета, состоящего из пяти сенаторов и пяти всадников или из 20 рекуператоров, в противном случае вольноотпущенники приобретают чисто фактическую свободу. Собственники рабов, не достигшие 20 лет, могли отпускать рабов на волю только с определенными формальностями, а манумиссия, совершенная с обманом кредиторов, признавалась ничтожной. Закон Фуфия Каниния 2 г. до н.э. должен был препятствовать избытку манумиссий по завещанию, устанавливая процентные соотношения числа освобождаемых рабов от количества рабов во владении и вводя ничтожность манумиссий, совершенных в обход этого закона. Закон Юния Норбана
принятый, вероятно, при Тиберии (19 г. н.э.), имел своей целью
урегулировать юридическое положение рабов, отпущенных без выполнения традиционных торжественных форм или требований закона
Элия Сенция и которые были свободными только по воле господина. Этим отпущенным на волю рабам не даровалось гражданство, но они приравнивались к латинамколонистам: их называли юниевыми латинами. Они имели право вступать в юридические сделки.

Делая общий вывод, можно четко установить следующие тезисы:

- Единственное отличие раба от вола или мула - что он орудие, которое разговаривает.

- Многочисленный класс людей - рабы, который существовал в Риме, были не субъектами, а объектами права.

- Основания и способы установления рабства отличались в определенные исторические периоды. Наиболее распространенными среди них были: рождение матерью рабыней, плен, продажа в рабство неплатежеспособного должника, осуждение к каторге или к другим тяжким наказаниям, фиктивную продажу самого себя в рабство.

- В связи с тем, что раб был объектом права, он не имел ни публичных прав, ни правоспособности в частноправовой сфере. Рабы не могли служить в римских легионах, не платить повинностей, поскольку не были собственниками имущества, носителями каких-либо прав, не могли иметь семью. Как сказано выше, раб мог стать объектом какого-либо права (права собственности, залога, личных сервитутов и т.д.), предметом любого сделки (купли-продажи, мены, дарения, имущественного найма). Если над рабом осуществлено насилие, причинен ему увечье или иное повреждение, то иск предъявлялся не рабом, а его хозяином как за поврежденную вещь. Отказ хозяина от своих прав на раба не приводила к его отпущения на свободу, а означало только смену хозяина, поскольку раба, и любую иную вещь, выброшенную на улицу, мог подобрать любой. Невозможным было такое положение, когда раб ничьим.

- Прекращение рабства осуществлялось путем манумиссия. Римскому праву были известны следующие виды манумиссия: путем включения в завещание распоряжения об увольнении раба (манумиссия по завещанию); путем включения раба по приказу хозяина в списки ценза (манумиссия по цензу) путем фиктивного судебного процесса о свободе (манумиссия по вендиктою).

- В некоторых случаях раб, освобожденный на свободу, мог вернуться в первоначальное состояние рабства, например, если он проявил грубую неблагодарность по отношению к своему хозяину.

- По мере превращения Рима из небольшой сельскохозяйственной общины в великую державу, разница в правоспособности отдельных групп свободного населения постепенно сглаживалась, но пропасть между свободными и рабами существовала всегда.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Омельченко О.А. Римское право: Учебник. Издание второе, исправленное и дополненное. — М.: ТОН — Остожье, 2000 — 208 с.

2. Пашаева, О. М. Римское право : краткий курс лекций / О. М. Пашаева. — 2-е изд., пе- рераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2013. — 157 с.

3. Римское частное право: Учебник / Под ред. проф. И.Б. Новицкого и проф. И.С. Перетерского. — М.: Юриспруденция, 2000. — 448 с.

4. Вологдин А.А. Римское право: учебник и практикум. — М.: Юстиция, 2015 — 256 с.

5. Франчози Дж. Институционный курс римского права / Перевод с итальянского / Отв. ред. Л.Л. Кофанов. — М.: Статут, 2004. — 428 с.

Приходно-расходная книга Гая Антония

Расходы Прибыли

Рим был рабовладельческим государством на всех этапах своей истории. Собственники рабов - в основном физические лица, но Рим знал и государственных рабов, и рабов отдельных муниципий.

Способы установления рабства:

основной способ - захват пленных на войне;

пиратство и частное порабощение рабов по всему Средиземноморью;

в древнем праве - продажа римского гражданина за долги и частные сделки самозаклада;

присуждение к некоторым видам наказаний за совершение тяжких преступлений (работы в рудниках, борьба с дикими зверями);

вступление свободной женщины в связь с рабом и после нескольких предупреждений не прервавшей с ним связи.

Способы освобождения от рабства

В древнем праве освобождение раба (manumissio) могло происходить тремя способами:

manumissio vindicta - освобождение путем мнимого процесса о свободе;

manumissio testamento - освобождение по завещанию;

manumissio censu - освобождение путем занесения раба в цензорские списки, как налого- и военнообязанного.

В классическом праве наряду с формальными способами появилось неформальное освобождение: на основании обычного письма и освобождение в присутствии друзей.

Классическое право ввело ряд ограничений для освобождения из рабства:

можно было освободить не всех, а лишь определенную часть рабов, но не больше 100;

нельзя было освобождать рабов моложе 30 лет;

господин не может быть моложе 20 лет;

если освобождение было совершено вопреки интересам кредитора.

В постклассическом праве из ограничений остались два: господин должен быть старше 20 лет и освобождение не должно иметь место вопреки интересам кредитора.

Раб мог стать свободным независимо и даже вопреки воле господина. На основании закона или решения государственных органов свободными становились рабы, донесшие о подготовке бунта или восстания; указавшие или обнаружившие убийц своих господ; старые и больные рабы; рабы, имеющие заслуги перед Римом.

Правовое положение рабов в разное время истории Рима было различным. Если в Древнем Риме хозяин имел в отношении своего раба право жизни и смерти, т.е. мог даже убить его, то в христианскую эпоху, безусловно, запрещалось убивать своих рабов даже за совершение тяжких преступлений. Рабы пользовались правом убежища в храме, церкви, монастыре. Излишняя жестокость в отношении рабов рассматривалась как злоупотребление правом, и господин принуждался продать такого раба.

Убийство чужого раба наказывалось по Закону Аквилия уплатой его наивысшей стоимости в течение последнего года. За вред, причиненный рабом, отвечал его хозяин по ноксальному иску: он должен был сам возместить вред или выдать раба "головой" для обработки долга потерпевшему.

Вместе с тем положение рабов при патриархальном рабстве было менее тяжелым, чем во времена классического рабства. Раб был членом семьи (familia) хозяина, и работа в натуральном хозяйстве не была столь обременительной, как в последующие века на плантациях.

Государство жестоко расправлялось с рабами, восстававшими против своих хозяев из-за непереносимо тяжких условий жизни.

Несмотря на полное правовое бесправие рабов, они пользовались некоторым признанием своей человеческой личности. Хозяин обязан был похоронить раба после его смерти, и место погребения считалось священным (locus religiosa). Признавались родственные и кровные связи рабов, наличие семейно-брачных связей, родительских отношений. Вместе с тем правовых отношений из этих фактических связей не возникало, хотя некоторые правовые последствия признавались.

Так, брак рабов (conturbenium) влек за собой два последствия:

кровное родство, проистекавшее из таких связей (cognatio servilis), было препятствием для заключения брака и после освобождения раба;

нельзя было распродавать рабскую семью в разные места и разным господам (separatio dura).

С развитием хозяйственного оборота Римского государства возникла необходимость правового урегулирования некоторых отношений с участием рабов. Раб мог заключать отдельные сделки, ответственность по которым нес хозяин раба, однако лишь в определенных пределах: если господин сам уполномочил раба на совершение сделок в качестве управляющего, приказчика и т.п., то он полностью отвечал по таким сделкам.

Практиковалось выделение в управление рабу обособленного имущества для ведения самостоятельного хозяйства (пекулий). Пекулий оставался собственностью господина, он отвечал по сделкам раба в объеме пекулия, но после смерти господина пекулий подлежал специальному наследственному регулированию, а в случае освобождения раба закреплялся за ним.

Правовой статус свободного в Древнем Риме

- status libertatis – статус свободного;
- status civitatis – статус гражданина (гражданства);
- status familiae – семейный статус.

- неодушевленные (одежда, земельный участок, деньги, строение, транспорт)
- одушевленные, не говорящие (домашние животные, скот, птица)
- одушевленные и владеющие речью (instrumentum vocale) – рабы.

- появляется институт рабского пекулия (peculium) – определенное имущество (обычно земельный участок с инвентарем), которое господин давал рабу в фактическое пользование; при этом 9/10 урожая раб отдавал рабовладельцу, а 1/10 оставлял себе; все под честное слово господина, т.к. юридически раб не был правосубъектен, а следовательно, раб мог даже что-то накопить;
- господин мог поручать доверенным рабам заниматься торговлей (совершать сделки, например, в лавке) от своего имени; договоры, заключенные рабом от имени господина, являлись действительными, но лишь частично натуральными – права господина по искам обеспечивались, а права контрагента не были защищены; действовал правовой принцип, что раб, действующий от имени своего господина, не может ухудшить его правового положения (улучшить может).

Способы попадания лиц в категорию рабов

1. Лицо изначально рождается вещью (если рождается от рабыни)

- взятие в плен римлянами иностранцев в ходе военных действий;
- свободная женщина теряет свободу за интимную связь с рабом (ибо встает вопрос о статусе ребенка);
- в цивильном праве было еще одно основание – если лицо не возвращало долг, а затем проигрывало судебный процесс;
- семейно-правовые основания: в доюстиниановом праве pater familias (домовладыка, глава семьи) мог продать в рабство подвластного члена семьи за непослушание; в браке с властью мужа (действовало в течение почти всей истории Древнего Рима) муж мог продать в рабство за непослушание (формально, теоретически);
- вольноотпущенник мог быть возвращен в рабство в случае неблагодарного обращения к патрону (например, в случае уклонения от алиментирования (содержания) патрона)

Способы освобождения рабов

1. Раба господин мог освободить в завещании, притом, только если раб продолжал быть в собственности завещавшего.
2. В Древнем Риме проводилось составление цензовых списков (перепись населения) раз в 4-5 лет – господин мог внести раба в цензовый список в качестве вольноотпущенника.
3. Судебный процесс с фикцией (manumissio vindicta) – если господин хотел отпустить раба, должен был привлечь третье свободное лицо в качестве лица: собственник – ответчик, истец – 3-е лицо, предмет – раб. Истец заявлял, что по праву кверитов раб его, а ответчик, хотя это неправда, не заявлял возражений, а решение выносилось на базе неверных данных и согласовывалось с претором. Это было нужно, чтобы нельзя было раба просто сразу отпустить, ибо это не было не выгодно государству.

Читайте также: