Социально историческая природа познания кратко философия

Обновлено: 04.07.2024

ПЛАН:
1. Социально – историческая природа
познания. Понятие и структура познания.
2. Формы и методы чувственного познания.
3. Формы и методы рационального познания.
4. Истина и ее критерии. Основные концепции
истины.
5. Практика.

3. Литература:

ЛИТЕРАТУРА:
П.В.Алексеев, А.В.Панин. Теория познания и диалектика. –
Москва: Высшая школа, 1991. – 383 с.
Х.-Г.Гадамер. Истина и метод: Основы философской
герменевтики. – Москва: Прогресс, 1988. – 704 с.
В.В.Ильин. Теория познания. Эпистемология. – Москва:
Издательство МГУ, 1974. – 136 с.
С.Х.Карпенков. Основные концепции естествознания. –
Москва: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 208 с.
Ойзерман Т.И. Теория познания. М.,1989.

Что значит знать? Вот, друг мой, в чем вопрос.
На этот счет у нас не все в порядке.
Немногих, проникавших в суть вещей
И раскрывавших всем души скрижали,
Сжигали на кострах и распинали,
Как вам известно, с самых давних дней.
"Фауст" (Ч. I. Ночь)

Познание — процесс целенаправленного активного
отображения действительности в сознании
человека.
В процессе жизни человек выполняет два вида
действий по познанию:
• познает окружающий мир непосредственно (то есть
открывает нечто новое либо для себя, либо для
человечества);
• познает окружающий мир через результаты
познавательной деятельности других поколений
(читает книги, учится, смотрит кинофильмы,
приобщается ко всем видам материальной или
духовной культуры).

Анри Пуанкарэ (19 век),
представитель конвенционализма считал,
что теории и гипотезы являются лишь
соглашениями между учеными, но эти
теории не способны достоверно отражать
сущность исследуемых предметов,
явлений и саму действительность.
Конвенционали́зм (от лат. conventio — договор, соглашение) —
философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические
построения являются в основе своей продуктами соглашения между
учёными. Они должны быть внутренне непротиворечивы и соответствовать
данным наблюдения, но не имеет смысла требовать от них, чтобы они
отражали истинное устройство мира. Следовательно, все непротиворечивые
научные (а также философские) теории в равной степени приемлемы и ни
одна из них не может быть признана абсолютно истинной.

ГНОСТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ
(гносеологический оптимизм):
Демокрит (5-4 в до н.э.) полагал, что из
окружающих предметов постоянно истекают
образы (эйдосы) и через наши органы чувств
проникают в нас. Таким образом, наши
знания - это наличествующие в нас
материальные образцы, эйдосы, самих
предметов, которые существуют вокруг нас.
Платон (5-4 в до н.э.) считал, что
человек имеет врожденные идеи, он
открывает для себя мир, припоминая
их. Прежде чем познать вещь во всех
проявлениях, следует знать смысл
вещи, т.е. умом созерцать идеи.

Аристотель (4 в до н.э.)
полагал, что суть вещей находится
в них самих (а не в идеях) и
познается с помощью ощущений.
В отличие от Демокрита он
утверждает, что мы познаем
только форму, но не материальный
субстрат. И хотя ощущения дают
нам знание только единичного, в
нем потенциально содержится и
знание общего.

13. Развивали идеи познаваемости мира и истинности человеческих знаний:

ПОЗНАНИЕ - это процесс приобретения и развития
знания, его постоянное углубление, расширение и
совершенствование.
Познавательная деятельность
направлена на производство знаний.
Ценность познавательной деятельности
в том, что знания позволяют нам
преобразовывать мир в соответствии с
нашими представлениями и
ценностями. Знания призваны служить
на благо человечества.

15. Знания это- информация об окружающем мире

16. Формы знаний:

ФОРМЫ ЗНАНИЙ:
Научное – объективное, системно организованное
и обоснованное знание
Ненаучное – разрозненное, несистематическое
знание, которое не формализуется и не
описывается законами
Донаучное – прототип, предпосылки научного
знания
Паранаучное – несовместимое с имеющимся
научным знанием
Лженаучное – сознательно использующее домыслы
и предрассудки
Антинаучное – утопичное и сознательно
искажающее представление о действительности

17. основные точки зрения на про­цесс познания:

18. Структура познания

Человек является субъектом познания,
окружающий его мир
объектом.
1) отражают объективные
закономерные связи окружающего
мира (объективнонатуралистическая модель
познания);
напр., закон сохранения энергии,
законы диалектики и др.

2) возможности субъекта в процессе познания
(субъектно-рефлексивная модель познания).
То есть знания зависят от субъекта, от его
мировоззрения, ценностей, установок,
представлений.

24. Формы чувственного познания :

ФОРМЫ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ :
Ощущение- отражение отдельных свойств
предмета и качеств окружающего мира,
которые непосредственно воздействуют на
органы чувств ( стол - холодный)
Восприятие - целостный образ предмета ( стол
- холодный, гладкий, теплый)
Представление - чувственный образ предмета,
сохраняемый в памяти ( с закрытыми
глазами)

25. Концепции чувственного познания

КОНЦЕПЦИИ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ
Эмпиризм – философское учение , которое рассматривало чувственный опыт
основным источником знаний
Ф.Бэкон
Э.Мах
Сенсуализм — течение, согласно которому ощущение и восприятие являются
основными формами познания
Джон Локк
Э.Б.де Кандильяк

26. Особенности чувственного познания:

ОСОБЕННОСТИ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ:
-
отражает только признаки предметов
-
пассивное, человек не способен изменить
чувства( холодное это холодное)
-
нельзя постичь сущности предметов и их
свойств

29. Формы рационального познания:

ФОРМЫ РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ:
1. понятие – это мысль,
утверждающая общие и
существенные свойства предмета,
явления, процесса;
2. суждение – это мысль,
утверждающая или отрицающая чтолибо о предмете, явлении, процессе;
3. умозаключение (вывод) –
мысленная связь нескольких
суждений и выделение из них нового
суждения.

30. Виды умозаключений:

ВИДЫ УМОЗАКЛЮЧЕНИЙ:
1. Дедуктивные (от общего к частному).
Все люди смертны
Иван - человек
Иван смертен

31. Виды умозаключений:

ВИДЫ УМОЗАКЛЮЧЕНИЙ:
2. Индуктивные (от частного к общему).
Земля вращается вокруг Солнца
Венера вращается вокруг Солнца
Земля и Венера - планеты Солнечной
системы
Все планеты Солнечной системы
вращаются вокруг Солнца

32. Виды умозаключений:

ВИДЫ УМОЗАКЛЮЧЕНИЙ:
3. Традуктивные (между суждениями
одинаковой степени общности).
Саша брат Игоря
Игорь брат Васи
Вася брат Саши

33. Особенности рационального познания:

ОСОБЕННОСТИ РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ:
•опора на результаты
чувственного познания;
•абстрактность и обобщенность;
•воспроизведение внутренних
закономерных связей и
отношений.

Рационализм (от лат. ratio — разум, рассудок) —
направление, которое утверждает, что наши знания
могут быть получены только с помощью ума, без
опоры на чувства.
Р.Декарт

Цель познания – истина
Истина - знание соответствующее своему
предмету, совпадающее с ним
Признаки истины:
- объективность- независимость от сознания
человека
- конкретность
- это процесс

39. Виды истины:

ВИДЫ ИСТИНЫ:
истина
Абсолютная полное,
исчерпывающее
знание о
предмете
истина
Относительная изменчивое знание по
мере развития
познания. Заменяется
на новую или
становится
заблуждением
.

ВИДЫ ИСТИНЫ:
1. Объективная. Это содержание знаний не зависимое ни
от человека, ни от человечества в целом. Земля
вращается вокруг Солнца, тела состоят из молекул,
Земля имеет атмосферу и т.д.
2. Субъективная. Это содержание знаний, зависимое от
человека. Связано с понятиями приятно/неприятно,
тепло/холодно, вкусно/невкусно и др. Груши вкусные,
учиться скучно, некрасивая девушка и т.д.

41. Концепции истины:

КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ:
1. Корреспондентская концепция: истина — это соответствие
мысли (высказывания) и действительности (вещи),
представление, предельно адекватное или совпадающее с
реальностью(Аристотель, средневековая философия,
философия Нового времени…)
Г. Гегель

42. Концепции истины:

43. Концепции истины:

44. Концепции истины:

45. Критерии истины

КРИТЕРИИ ИСТИНЫ
Классическая концепция
Истина есть соответствие мыслей и высказывании
действительности
Критерий: чувственный опыт и/или ясность и отчетливость,
практика
Когерентная концепция
Истина есть согласованность знаний
Критерий : согласованность с общей системой знаний
Прагматическая концепция
Истина есть практически полезное знание
Критерий: эффективность, практика
Конвенциональная концепция
Истина есть соглашение
Критерий: всеобщее согласие

46. Современная теория познания:

СОВРЕМЕННАЯ ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ:
Критерии истины – то, что удостоверяет истину и
позволяет отличить ее от заблуждения.
1. соответствие законам логики;
2. соответствие ранее открытым законам науки;
3. соответствие фундаментальным законам;
4. простота, экономичность формулы;
5. парадоксальность идеи;
6. практика.

Заблуждение - знание, не соответствующее своему предмету,
несовпадающее с ним. Это неадекватная форма знания,
возникает непреднамеренно из-за ограниченности,
неразвитости или ущербности практики и самого познания.
Заблуждения неизбежны, но они необходимый предмет
познания истины. Заблуждения многообразны по своим
формам: научные и ненаучные, религиозные и философские,
эмпирические и теоретические.
Ложь - преднамеренное искажение истины в корыстных целях.
Дезинформация -передача ложного знания (как истинного) или
истинного знания как ложного.

Практика – целостная органическая система
активной материальной деятельности людей,
направленная на преобразование реальной
действительности, осуществляющаяся в
определенном социокультурном контексте.
Формы практики:
материальное производство (труд,
преобразование природы);
социальное действие (революции, реформы,
войны и т.д.);
научный эксперимент.

50. Функции практики:

ФУНКЦИИ ПРАКТИКИ:
источник познания (практическими потребностями были
вызваны к жизни существующие ныне науки.);
основа познания (человек не просто наблюдает или
созерцает окружающий мир, но в процессе своей
жизнедеятельности преобразует его);
цель познания (человек для того и познает окружающий
мир, раскрывает законы его развития, чтобы
использовать результаты познания в своей практической
деятельности);
критерий истины (пока какое-то положение, высказанное в
виде теории, концепции, простого умозаключения, не
будет проверено на опыте, не претворится в практике,
оно останется всего лишь гипотезой (предположением)).

Отношение человека к миру, познание и преобразование мира->дна из вечных проблем философии. Совсем не случайно, что этот во-1рос раскрывает другую сторону основного вопроса философии, где вы­ясняются соотношения наших суждений об окружающем мире с самим этим миром. Не менее важно и то, можем ли мы реально отражать деиствительность.

Важное значение при этом имеет положение о том, что основным критерием истинности знаний является предметная, практическая дея­тельность человека. А это часть всей реальной жизни человека, которая сопровождается мышлением, эмоциями, волей и памятью.

Субъект и объект.Под субъектом в философии понимается отдельный человек или со­циальная группа, все человечество, общество, которое целенаправленно осуществляет познавательную деятельность. Объектом называется часть материального мира или духовной сферы, на которую направлена познавательная дея­тельность субъекта. Иными словами, субъект- это тот, кто познает, а объект - это то, что познается.

В роли объекта могут выступать природа, общество и мышление. При этом важно помнить, что если природные процессы происходят без участия человека, его сознания (имеется в виду "первая природа ), то законы общества реализуются в процессе сознательной, активной дея­тельности людей и не могут существовать вне общества, вне материаль­ного ("вторая природа"), духовного, не задевая интересов людей.

Познание начинается с чувственного восприятия внешнего мира и реализуется вощущениях, восприятиях и представлениях. Для этого этапа познания необходимо функционирование органов чувств, нервной системы, мозга. Органы чувств человека- это своеобразные окна, кото­рые позволяют воспринимать мир.

Ощущения— это отражение отдельных свойств, сторон, качеств предметов и явлений материального мира, иными словами, - субъектив­ный образ объективного мира, преобразование энергии раздражителя в факт сознания. Ощущения возникают в результате воздействия мате­риальных предметов на органы чувств человека. Важно заметить, что ощущение - исходный, самый простой элемент познания.

Ощущения дают первую, элементарную форму отражения отдель­ных свойств предметов и явлений внешнего мира в их непосредственной реальности.

На основе ощущений возникает более сложная форма чувствен­ного познания - восприятие, которое является результатом синтезиро­вания разных ощущений и представляет предмет или явление в его целостной форме.

Восприятие-это целостный образ, который отображает предме­ты и явления, что непосредственно воздействует на органы чувств. Оно формируется не только в результате непосредственных ощущений, но и зависит от уровня духовной культуры человека, его опыта. В этом слу­чае проявляется более высокая форма чувственного познания - пред­ставление.

Представление - это высшая форма чувственного отображения предмета, который непосредственно в данный момент не воздействует на органы чувств человека. Это уже "отрыв" мысли от действительно­сти, что дает возможность перейти к образно-абстрактному мышлению. Представления, как и другие формы чувственного познания, опосреду­ются и обогащаются всем предыдущим опытом человека, уровнем его культуры. Создавая представления-образы, человек может творчески комбинировать ощущения и восприятия и на этой основе создавать новые образы (представления).

Ощущения, восприятия и представления являются субъективными образами объективного мира. Они зависят от индивидуальных качеств конкретных людей.

Чувственное познание является первой важной и необходимой ступенькой познания, но оно еще не дает человеку возможности понять сущность предметов, открыть законы природного и социального мира. Эту задачу человек решает на этапе рационального, умственного по­знания.

  1. Рациональное познание. Формы мышления

Рациональное познание строится на способности человека в своей мыслительной деятельности отходить от чувственно-конкретных предметов и их особенностей, чтобы находить в однородных предметах и явлениях главные, существенные и необходимые черты, качества Это значит что рациональное познание дает такие знания, которые не сов­падают ни с одним из предметов, втянутых в познавательный процесс, а дают их обобщенный образ. Формы рационального познания (формы мышления)- понятия, суждения и выводы (умозаключения)- это соби­рательные, абстрактные, умственные образы действительности, с помо­щью которых и осуществляется отображение и познание мира.

Понятие- такая форма мышления, в которой отображаются наи­более общие, существенные и необходимые свойства, приметы реальных предметов и процессов.

В процессе познания и практической деятельности недостаточно только выяснить общее, существенное, необходимо познавать связи ме­жду явлениями, отношения между ними. А сделать это можно только объединив понятия в суждения.

Суждение - это форма выявления мысли, в которой устанавлива­ется наличие или отсутствие какого-нибудь свойства предмета, утвержда­ется или отрицается что-нибудь.

Необходимость повышения степени обобщенности знаний, их уг­лубления и конкретизации проявляется в выводах (умозаключениях).

Вывод-это рассуждение, в ходе которого из нескольких сужде­ний выводится новое. Построение выводов должно подчиняться фор­мальной или диалектической логике. Вывод (умозаключение) как установление определенных связей между суждениями приводит к новым знаниям, связанным с творчеством.

Творчество- высшая форма познавательного отношения челове­ка к миру. Благодаря ему создаются культурные ценности, выявляются новые связи и отношения, формируются законы, разрабатываются мето­ды познания и преобразования действительности. Творческая деятель­ность по-разному проявляется в науке, производстве, в педагогической и всякой иной практике, искусстве, политике и т.д.

В творчестве большую роль играет интуиция,под которой понимают возмож­ность познания истины как бы непосредственно: без логических рассу­ждений. Интуиция основывается на единстве чувственных и рациональ­ных знаний.

Познание начиная с ощущений, восприятий и представлении, продолжаясь затем в формах рациональных отношений человека к дей­ствительности, через творчество и интуицию ведет к отношениям истины.

Диалектический материализм рассматривает истину как объек­тивное содержание наших знаний, которые не зависят от субъекта (человека и человечества). Такое понимание называют объективной истиной. Она вытекает из материалистической концепции познания.

Однако признание объективной истины не означает отсутствия в знаниях момента субъективности, ибо человек не просто отражает существующий мир, но при этом проявляет свою волю и эмоции. На познание оказывают влияние потребности, интересы, психологическое состояние и социальный опыт субъекта.

Познание- процесс, который всегда развивается. Знания человека постоянно обогащаются, все более полно отражают строение и свойства объективно существующего мира. В силу этого истина относительна, так как знания на каждом этапе развития науки, общества отражают объект не полностью, а в известных пределах, отношениях. Относитель­ность истины проявляется и в смене концепций, теорий в процессе развития науки. Новые знания не отбрасывают старые, а углубляют, уточняют и расширяют наши представления о материальном и духовном мире.

Признавая относительную истину и рассматривая познание как переход от одной относительной истины к другой, важно понимать, что в ней есть и нечто абсолютное.

Абсолютная истина- это такие знания, которые полностью ха­рактеризуют предмет и не могут быть заменены или дополнены в даль­нейшем процессе познания. Достигнуть таких знаний невозможно, но это утверждение не есть агностицизм. В каждой относительной истине содержится часть, момент абсолютной. Человечество движется по пути все более полного овладения абсолютной истиной, которую нужно рас­сматривать как сумму относительных истин. Диалектика относительной и абсолютной истины указывает на постоянное развитие знаний о мире. Преувеличение роли абсолютной истины ведет к догматизму, отно­сительной - к релятивизму.

Одним из важных моментов диалектического подхода к познанию является понятие конкретности истины.Человек в своей деятельности опирается на знания, законы, однако знания развиваются, в каждом кон­кретном случае они отражают только определенные предметы и процес­сы. Использование их требует уточнения, учета места и времени, усло­вий развития самой объективной действительности. Поэтому нет истины вообще- истина всегда конкретна. Игнорирование принципа конкрет­ности истины в социальном познании ведет к абсолютизации устарев­ших социально-экономических, политических отношений, сдерживает творческий поиск адекватных форм деятельности.

  1. Понятие практики. Практика - основной и всеобщий критерий истины

Практика - это об­щественно-историческая, чувственно-предметная деятельность человека, направленная на познание и преобразование мира, па создание матери­альных и духовно-культурных ценностей, необходимых для функционирования общества.

В связи с тем, что деятельность человека качественно разнообразна, есть необходимость классифицировать практику. Во всем разно­образии чувственно-предметной деятельности человека выделяются ее основные виды:

в) научный эксперимент.

К специфическим видам практической деятельности можно отне­сти семейно-бытовую, художественную, воспитательную, образователь­ную (педагогическую) деятельность и др.

Практика служит критерием истинности знании. Только те зна­ния, которые подтверждаются практикой, могут считаться истинными потому что практика позволяет соотнести знания об объекте с ним самим.

Однако противоречивость практики как критерия истины заклю­чается в том, что она не только абсолютна, но и относительна потому что всегда исторически конкретна. В структуре науки не было бы гипотез, если бы любое суждение человек мог проверить на практике.

Критерии практической деятельности человека относительны и по той причине, что в своей работе он ограничен объективными воз­можностями. Выход за их пределы связан уже не с гипотезами, а с фантазиеи.

Учение о построении и практическом применении методов называется методологией. Она представляет собой систему прин­ципов и способов организации и построения теоретической и практиче­ской деятельности.

Заметим, что не все методы можно применить в конкретной дея­тельности, нужна их классификация. Условно они делятся на частные, общие и всеобщие.

К тому же методы можно классифицировать в зависимости от уровня познания. В этом случае выделяют эмпирические и теоретиче­ские методы.

Методы эмпирического исследования.Наблюдение - первая форма отношений человека к миру, его деятельности. Это целенаправ­ленное, организованное восприятие явлений объективной действитель­ности, в результате которого человек получает первичные знания о внешних сторонах, свойствах, связях и отношениях предметов, явлений и процессов.

Экспериментомназывают такой метод исследования, который допускает изменение объекта, создание специальных, заранее определен­ных условий прохождения процесса. Успех эксперимента зависит от ак­тивности субъекта, который его проводит. От материального экспери­мента нужно отличать мысленный эксперимент, который представляет собой систему логических процедур над идеализированными объектами

Для систематизации обработки знаний, полученных при наблюде­нии и эксперименте, применяются анализ и синтез, индукция, дедукция, классификация и другие методы.

Анализ - это деле­ние целого на части с целью познания каждой из этих частей.

Синтез представляет собой обратную процедуру, когда проводится соединение отдельных элементов в единое целое (системы) с целью его познания.

Анализ и синтез представляют собой единство противоположно­стей, дополняют друг друга.

В процессе познания знания постепенно расширяются, что дает возможность увеличить степень обобщенности выводов и на основе от­дельных фактов с помощью метода индукции приходить к более обще­му, создавать условия для формулирования закономерностей.

Методы теоретического исследования.Теоретический уровень познания по отношению к эмпирическому характеризуется повышением общности, отражением внутренних, существенных связей и закономер­ностей мира (природного и социального), его отдельных элементов, объектов. Переход от эмпирического к теоретическому представлен восхождением от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка, от абстрактных знаний к их синтезу в теории.

На теоретическом уровне используются методы построения иде­ального объекта (моделирование, формализация, дедукция, аксиомати­зация и др.), обоснование теории (исторический и логический), восхож­дение от абстрактного к конкретному, гипотетико-дедуктивный метод и др.

Идеализациякак метод представляет собой процесс мыслитель­ного конструирования понятий об объектах, реально не существующих в объективной реальности (например, модель абсолютно черного тела в физике, понятие точки в математике и др.), но таких, для которых в ре­альном мире есть прообразы. Этим идеализация отличается от фантазии. Идеализированные объекты помогают познавать реальные объекты, стро­ить абстрактные схемы реальных объектов, процессов. В этом смысле идеализация тесно связана с методом моделирования.

Моделирование— это метод изучения объектов с помощью моделей (копий), которые берутся вместо оригинала. Моделирование 1 применяется тогда, когда исследовать реальный процесс невозможно, • например, термоядерные процессы на Солнце. Этот метод широко при­меняют в системе образования.

Моделирование может быть материальным (предметным) и иде­альным (знаковым, информационным).

Формализациякак метод представляет собой процесс выявления содержания путем знакового формализма, обобщения формы (см. форма "Си содержание). Формализация связана с использованием формализован­ного языка (математики). Формализация имеет в виду единство формы и содержания.Абсолютизация же формы, отрыв ее от содержания ведет к формализму. Особенноопасен формализм в сфере человеческих от­ношений.

Дедукциянепосредственно связана с индукцией и представляет собой метод получения частных выводов (посылок) на основе общих. В качестве общих посылок могут выступать не только научные факты, но и гипотетические суждения.

Использование дедукции связано с использованием системы оп­ределенных мыслительных правил, которая называется логикой. Чаще всего дедукция применяется в математике, теоретической физике и дру­гих науках высокого уровня теоретических обобщений.

В основе аксиоматического метода лежит понятие аксиомы.

Аксиома- это такое утверждение, доказывать истинность кото­рого нет необходимости. Например, геометрия Евклида была построена на посылках, которые считались интуитивно истинными. Заметим, что построение формализованных аксиоматических систем привело к боль­шим успехам в области математики.

Историческийи логический методы исследования.В основе исторического метода исследования лежит изучение реальной истории, разнообразия ее проявлений. Логический метод раскрывает логику раз­вития реальной истории, бытия.

Логический и исторический методы выступают как приемы построения теоретических знаний о природной и социальной действи­тельности, отображают одни и те же процессы и поэтому совпадают по содержанию, но отличаются по форме.

Единство исторического и логического позволяет рассматривать объект или процесс в единстве: прошлое, настоящее и будущее.

Восхождение от абстрактного к конкретному.Каждый объект или процесс реализует свое объективное бытие через множество связей, отношений, взаимоотношений, познать которые сразу человек не может В процессе познания что-то фиксируется, а от чего-то человек отходит, абстрагируется. Познавая отдельные стороны вещей, связей и отноше­ний, человек вынужден сводить свои знания в единую систему, что на­ходит отражение в диалектике абстрактного и конкретного.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному применяется как в естествознании, так и в социальных науках. Конкретное в нем рас­сматривается на двух уровнях. Во-первых, как чувственно данное, во-вторых, как элемент теоретических знаний.

Гипотетико-дедуктивный метод заключается в том, что развитие знаний идет не от эмпирии (опыта) к теоретическим обобщениям и выводам, а наоборот: сначала создается гипотетическая конструкция (система гипотез), а затем осуществляется опытная проверка суждений (гипотез). Практика или подтверждает их и переводит в ранг истинных, научных знаний, или опровергает.

В реальном научном познании все методы могут проявлять себя одновременно, во взаимодействии. Их конкретное применение в каждом отдельном случае определяется как уровнем научного познания, так и особенностями объекта или процесса Они не остаются раз и навсегда данными.

К формам научного познания относят научный факт, проблему, гипотезу, теорию.

Формы научного познания. Несколько подробнее рассмотрим сквозь призму отмеченных форм схему развития знания. Факт как фор­ма научного познания характеризует достоверное эмпирическое знание, т.е. установленное, доказанное знание о каких-то проявлениях, характе­ристиках, свойствах изучаемых объектов.

Эмпирический факт формируется на основе интерпретации с по­мощью уже существующего теоретического знания, а затем может быть использован для построения нового, еще не существующего теоретиче­ского знания.

В итоге возникает проблемная ситуация как первая фаза станов­ления научной проблемы Проблема как форма научного познания ха­рактеризует знание о каких-то вновь открытых, ранее неизвестных сто­ронах какого-то известного объекта. Иными словами, это определенное знание о незнании, фиксация того, что в известном обнаружено что-то неизвестное, подлежащее раскрытию и объяснению.

Но если окажется, что имеющихся средств в наличии у исследо­вателя или в целом у научного сообщества недостаточно для ликвида­ции разрыва, что разрыв носит принципиальный характер, тогда возни­кает необходимость в разработке нового знания, которое бы устранило возникший разрыв. Это новое знание предстает первоначально в форме научной гипотезы.

Гипотеза представляет собой научно обоснованное предположе­ние, содержащее в себе новое знание теоретического характера, объяс­няющее новые факты, не укладывающиеся в старую теорию, которые и породили проблемы. Поэтому и возникает необходимость в генерации нового знания, призванного эту проблему решить.

Гипотеза не может противоречить существующим законам из той же предметной области, к которой относится гипотеза. Однако это тре­бование не является абсолютным. Следует отметить, что превращение гипотезы в теорию не меняет содержания гипотезы, ибо развитая, обоснованная гипотеза представляет собой сложную, развернутую систему знаний.

Как система знаний теория имеет сложную структуру. Основными структурными компонентами теории являются теоретическая модель, т.е. система абстрактных объектов, относительно которых строятся все высказывания теории. Эта теоретическая модель сложным образом свя­зана с математическим аппаратом теории.

Познание есть высшая форма отражения, оно обусловлено общественно - исторической практикой как процесс приобретения и развития знаний. Знание - объетивная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание практично по своему происхождению, по породившей его основе, по своему содержанию, оно есть "свёртка" практики.

Итак, познание - это высшая, человеческая, социальная форма отражения. Но, остановившись на этом отражательном характере познания, мы не можем объяснить творчество, постоянное движение человеческого мышления ко всё более глубокому и всестороннему знанию. Источником активности познания выступает практика, которая исторически развиваясь, усложняясь, определяет уровень развития общества и самого человека. В связи с практикой развивается и познание, как живое, активное отношение человека к миру. Познание возникло в ходе практики, развивается благодаря ей. Процесс познания противоречив. Он переводит материальное в идеальное, сигнал, знак, субъективную информацию, физическое в физиологическое и далее в психологическое - факт сознания.

Процесс познания составляют следующие элементы:

1) объект познания - часть реального бытия, подвергающаяся исследованию (явления и процессы объективного мира, субъективный мир человека и др.)

2) субъект познания - общественный- это социально сформированный человек, который реализует познание, формирует новое знание.

3) предмет познания - это аспект объекта познания, который вовлекается в сферу научного анализа. Объект может образовывать различные предметы познания.

1) объективность рассмотрения познаваемого предмета.

2) адекватность образов и прообразов процесса познания.

3) введение практики в основу теории познания.

Одним из 2 уровней отражения познания является чувственное познание, которое осуществляется посредством органов чувств, биологически наследуемых, но развиваемых трудовой деятельностью человека. Для него характерно:

1) непосредственность - прямое воспроизведение отражаемого объекта.

2) наглядность и предметность возникаемых образов.

3) воспроизведение объектов со стороны их внешних сторон и свойств.

Чувственное познание осуществляется в 3 формах:

1-ощущение- исходная, элементарная форма чувственного познания и даёт представление об отдельной стороне, свойстве объекта

2-восприятие - позволяет охватить целостность предметов, явлений, процессов, это синтез ощущений, формирующий ценный образ объекта. Восприятие зависит от: самих объектов, прошлого опыта, психологического состояния и здоровья человека. Оно позволяет мир как взаимодействие предметов и процессов, взаимосвязь качеств и свойств в них.

3-представление - образ ранее воспринятого или созданного воображением явления. Представления более расплывчаты, чем восприятия, фиксируют характерное в предмете, могут видоизменять облик предмета за счёт воображения.

Проблема истины является ведущей в гносеологии. Все проблемы теории познания касаются либо средств и путей достижения истины, либо форм существования истины. Характерной чертой истины является наличие в ней объективной по содержанию и субъективной по форме сторон. Истина объективна - это значит, что содержание человеческих представлений не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества.

31 Структура познания. Основные формы чувственного и рационального познания.

Одним из 2 уровней отражения познания является чувственное познание, которое осуществляется посредством органов чувств, биологически наследуемых, но развиваемых трудовой деятельностью человека. Для него характерно:

1) непосредственность - прямое воспроизведение отражаемого объекта.

2) наглядность и предметность возникаемых образов.

3) воспроизведение объектов со стороны их внешних сторон и свойств.

Чувственное познание осуществляется в 3 формах:

1-ощущение - исходная, элементарная форма чувственного познания и даёт представление об отдельной стороне, свойстве объекта

2-восприятие - позволяет охватить целостность предметов, явлений, процессов, это синтез ощущений, формирующий ценный образ объекта. Восприятие заисит от: самих объектов, прошлого опыта, психологического состояния и здоровья человека. Оно позволяет мир как взаимодействие предметов и процессов, взаимосвязь качеств и свойств в них.




3-представление - образ ранее воспринятого или созданного воображением явления. Представления более расплывчаты, чем восприятия, фиксируют характерное в предмете, могут видоизменять облик предмета за счёт воображения.

19. Логическое познание наиболее полно реализуется в мышлении - процессе обобщённого и опосредственного отражения действительности путём сознания абстракции.

Логическое познание характеризуют:

1) опора на чувственные данные

2) опосредованность (человек не контактирует с предметами, о которых мыслит)

3) обобщённость и абстрактность

4) воспроизведение объектов на уровне сущности внутренних связей и отношений

5) связь с речью, фиксация в языке.

Логическое познание осуществляется в 3 формах:

1-понятие - это обобщённый логический образ предмета. Оно лишено чувственности. Возникновение понятия - это скачок от единичного к общему, от конкретного к абстрактному, от чувств к мысли, от явления к сущности.

2-суждение - мысль, в которой связываются несколько понятий и отражаются отношения между различными вещами и свойствами т.е. утверждающая или отрицающая что-либо.

3-умозаключение - мысль, посредством которой на основании имеющихся суждений выводятся новые суждения.

При анализе мышления выделяют уровень развития ума, как способности к мышлению. Различают рассудок - исходный уровень мышления, способность оперировать абстракциями в рамках заданной схемы. Разум - высшая ступень рационального познания, позволяющий творчески оперировать абстракциями, исследовать и создавать их.

Познание есть высшая форма отражения, оно обусловлено общественно - исторической практикой как процесс приобретения и развития знаний. Знание - объетивная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание практично по своему происхождению, по породившей его основе, по своему содержанию, оно есть "свёртка" практики.

Итак, познание - это высшая, человеческая, социальная форма отражения. Но, остановившись на этом отражательном характере познания, мы не можем объяснить творчество, постоянное движение человеческого мышления ко всё более глубокому и всестороннему знанию. Источником активности познания выступает практика, которая исторически развиваясь, усложняясь, определяет уровень развития общества и самого человека. В связи с практикой развивается и познание, как живое, активное отношение человека к миру. Познание возникло в ходе практики, развивается благодаря ей. Процесс познания противоречив. Он переводит материальное в идеальное, сигнал, знак, субъективную информацию, физическое в физиологическое и далее в психологическое - факт сознания.

Процесс познания составляют следующие элементы:

1) объект познания - часть реального бытия, подвергающаяся исследованию (явления и процессы объективного мира, субъективный мир человека и др.)

2) субъект познания - общественный- это социально сформированный человек, который реализует познание, формирует новое знание.

3) предмет познания - это аспект объекта познания, который вовлекается в сферу научного анализа. Объект может образовывать различные предметы познания.

1) объективность рассмотрения познаваемого предмета.

2) адекватность образов и прообразов процесса познания.

3) введение практики в основу теории познания.

Одним из 2 уровней отражения познания является чувственное познание, которое осуществляется посредством органов чувств, биологически наследуемых, но развиваемых трудовой деятельностью человека. Для него характерно:

1) непосредственность - прямое воспроизведение отражаемого объекта.

2) наглядность и предметность возникаемых образов.

3) воспроизведение объектов со стороны их внешних сторон и свойств.

Чувственное познание осуществляется в 3 формах:

1-ощущение- исходная, элементарная форма чувственного познания и даёт представление об отдельной стороне, свойстве объекта

2-восприятие - позволяет охватить целостность предметов, явлений, процессов, это синтез ощущений, формирующий ценный образ объекта. Восприятие зависит от: самих объектов, прошлого опыта, психологического состояния и здоровья человека. Оно позволяет мир как взаимодействие предметов и процессов, взаимосвязь качеств и свойств в них.

3-представление - образ ранее воспринятого или созданного воображением явления. Представления более расплывчаты, чем восприятия, фиксируют характерное в предмете, могут видоизменять облик предмета за счёт воображения.

Проблема истины является ведущей в гносеологии. Все проблемы теории познания касаются либо средств и путей достижения истины, либо форм существования истины. Характерной чертой истины является наличие в ней объективной по содержанию и субъективной по форме сторон. Истина объективна - это значит, что содержание человеческих представлений не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества.

31 Структура познания. Основные формы чувственного и рационального познания.

Одним из 2 уровней отражения познания является чувственное познание, которое осуществляется посредством органов чувств, биологически наследуемых, но развиваемых трудовой деятельностью человека. Для него характерно:

1) непосредственность - прямое воспроизведение отражаемого объекта.

2) наглядность и предметность возникаемых образов.

3) воспроизведение объектов со стороны их внешних сторон и свойств.

Чувственное познание осуществляется в 3 формах:

1-ощущение - исходная, элементарная форма чувственного познания и даёт представление об отдельной стороне, свойстве объекта

2-восприятие - позволяет охватить целостность предметов, явлений, процессов, это синтез ощущений, формирующий ценный образ объекта. Восприятие заисит от: самих объектов, прошлого опыта, психологического состояния и здоровья человека. Оно позволяет мир как взаимодействие предметов и процессов, взаимосвязь качеств и свойств в них.

3-представление - образ ранее воспринятого или созданного воображением явления. Представления более расплывчаты, чем восприятия, фиксируют характерное в предмете, могут видоизменять облик предмета за счёт воображения.

19. Логическое познание наиболее полно реализуется в мышлении - процессе обобщённого и опосредственного отражения действительности путём сознания абстракции.

Логическое познание характеризуют:

1) опора на чувственные данные

2) опосредованность (человек не контактирует с предметами, о которых мыслит)

3) обобщённость и абстрактность

4) воспроизведение объектов на уровне сущности внутренних связей и отношений

5) связь с речью, фиксация в языке.

Логическое познание осуществляется в 3 формах:

1-понятие - это обобщённый логический образ предмета. Оно лишено чувственности. Возникновение понятия - это скачок от единичного к общему, от конкретного к абстрактному, от чувств к мысли, от явления к сущности.

2-суждение - мысль, в которой связываются несколько понятий и отражаются отношения между различными вещами и свойствами т.е. утверждающая или отрицающая что-либо.

3-умозаключение - мысль, посредством которой на основании имеющихся суждений выводятся новые суждения.

При анализе мышления выделяют уровень развития ума, как способности к мышлению. Различают рассудок - исходный уровень мышления, способность оперировать абстракциями в рамках заданной схемы. Разум - высшая ступень рационального познания, позволяющий творчески оперировать абстракциями, исследовать и создавать их.

Познание— это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее.

Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого необходимыми методами и понятиями. Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии. “Гносеология” — слово греческого происхождения (гнозис — знание и логос — слово, учение). Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а также на многие другие. В философию термин “теория познания” ввел шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г. Совершенствование средств познания — неотъемлемая часть истории человеческой деятельности. К разработке вопросов познания обращались многие философы прошлого, и совсем не случайно эта проблематика выдвигается на первый план и становится определяющей в развитии философской мысли. Вначале познание выступает в наивных, порой весьма примитивных формах, т.е. существует как обыденное познание. Его функция не утратила своего значения до сих пор. По мере развития человеческой практики, совершенствования навыков и умения людей в постижении реального мира важнейшим средством не только познания, но и материального производства становится наука. Выявляются принципы научного познания, которые легли в основу формирования и организации научного мышления.

При этом выделяются общефилософские принципы, распространяющиеся как на мир в целом, так и на сферу познания (отношение человеческого познания к миру), принципы специального научного мышления и принципы специальных научных теорий. Одним из самых мощных факторов, преобразующих жизнь общества, в XX в. стала наука .Это, в свою очередь, превратило ее саму в объект тщательного и скрупулезного изучения. Развернулся широкий фронт исследований, в центре которых оказалась познавательная деятельность человека и общества. Психология научного творчества, логика науки, социология науки, история науки, наконец, науковедение — таков лишь краткий перечень специальных дисциплин, изучающих различные отрасли и формы познания. Не осталась в стороне и философия, образовав широкую сферу, получившую название философия науки (включив в себя ряд подразделов: философия биологии, философия физики, философия математики).

Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.

Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта.

Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт) до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами.

Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).

Опасности нашей повседневной жизни: Опасность — возможность возникновения обстоятельств, при которых.


Данное учебное пособие представляет собой конспект лекций по философии, составленный в помощь студентам средних и высших учебных заведений Материал подобран в соответствии с нормами Министерства образования и соответствует государственному стандарту для данной дисциплины

Оглавление

  • Лекция № 1. Предмет философии и ее место в системе научного знания
  • Лекция № 2. Что такое философия
  • Лекция № 3. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
  • Лекция № 4. Структура философского знания
  • Лекция № 5. Бытие как всеохватывающая реальность
  • Лекция № 6. Познание
  • Лекция № 7. Виды познания
  • Лекция № 8. Субъект и объект познания
  • Лекция № 9. Общие представления о духе
  • Лекция № 10. Материя
  • Лекция № 11. Сознание
  • Лекция № 12. Движение
  • Лекция № 13. Пространство и время
  • Лекция № 14. Общие понятия о человеке
  • Лекция № 15. Человек в мире природы
  • Лекция № 16. Понятие общества
  • Лекция № 17. Социальная структура общества
  • Лекция № 18. Гражданское общество

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Философия: конспект лекций предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

Лекция № 6. Познание

Основные точки зрения на процесс познания

Познание представляет собой форму активной деятельности людей, направленную на приобретение знаний о мире. Знание — это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах и закрепленный в знаках естественных и искусственных языков. Познание обусловлено общественно-исторической практикой. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

Представители такого учения, как агностицизм отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания реального мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины.

Сторонники скептицизма в отличие от агностиков не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в возможности его познания, либо, совсем не сомневаясь в этом, останавливаются на отрицательном результате. Подобный подход излишне субъективен, хотя скептицизм в каком-то определенном смысле способствует преодолению заблуждений и достижению истины.

Материалистические теории познания строятся на понимании того, что познание — это отражение внешнего мира в голове человека, воспроизведение изучаемого объекта таким, каков он есть вне человеческого сознания. Приблизительно так материализм XVII–XIX вв. (Ф. Бэкон, М. Гоббс, Д. Локк, П. Гольбах, Б. Спиноза, Л. Фейербах, Н. Чернышевский и др.) хотя и исходил из этого положения, но не выстраивали его последовательно. Ограниченность материалистов этого периода в понимании познания заключалась в том, что для их гносеологических концепций были характерны созерцательность, метафизичность и механистичность.

В диалектико-материалистической философии познание понимается не как зеркальное отражение, пассивное созерцание мира отдельным субъектом, а как сложный диалектический, социально и культурно обусловленный процесс активного творческого отражения действительности. Этот процесс осуществляется человеком как общественным существом в ходе изменения им действительности, т. е. в ходе социально-исторической практики. На современном этапе развития теории познания (особенно в отечественном варианте) начинает преобладать представление о том, что познание как отражение действительности и познавательная деятельность хотя и связаны, но не синонимы.

Теория познания, или наука гносеология — это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, истины и заблуждения, условия достоверности знания, формы и уровни познания, его социокультурные факторы и ряд других проблем.

Читайте также: