Социальная физика конта кратко

Обновлено: 05.07.2024

(physique sociale), термин, применявшийся для обозначения обществоведения в 17 в. В 19 в. его употреблял Кетле и до 1839 — Конт, который позже назвал эту науку социологией.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .

(physique sociale) – термин, применявшийся для обозначения обществоведения в 17 в. В 19 в. его употреблял А. Кетле и до 1839 – Конт, к-рый позже назвал эту науку социологией (см. Е. Спекторский, Проблема С. ф. в 17 столетии, т. 1–2, К., 1910–17).

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .

Смотреть что такое "СОЦИАЛЬНАЯ ФИЗИКА" в других словарях:

Социальная физика — эмпирические количественные исследования физических характеристик человека и установление статистических закономерностей общественных явлений с применением сложных математиче ских процедур (понималась как теоретическая дисциплина) … Социология: словарь

ФИЗИКА СОЦИАЛЬНАЯ — англ. physics social; нем. Sozialphysik. 1. Направление в соц. философии, рассматривающее общество как часть природы, а законы соц. мира по аналогии с законами в естествознании. 2. По Л. А. Кетле статис тическо математическая модель общества,… … Энциклопедия социологии

Социальная работа — Социальная работа профессиональная деятельность по организации помощи и взаимопомощи людям и группам, попавшим в трудные жизненные ситуации, их психосоциальной реабилитации и интеграции. В самом общем виде социальная работа представляет… … Википедия

ФИЗИКА СОЦИАЛЬНАЯ — термин, применявшийся в XVII в. для обозначения обществоведения согласно существовавшему тогда представлению об об ве как части природы. Для Ф.с. в первоначальном ее понимании характерно стремление к дедуктивным построениям общих законов соц.… … Российская социологическая энциклопедия

ИНЖЕНЕРИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — ИНЖЕНЕРИЯ СОЦИАЛЬНАЯ деятельность по проектированию, конструированию, созданию и изменению организационных структур и социальных институтов; комплекс прикладных методов социологии и др. социальных дисциплин, составляющих инструментарий такой… … Философская энциклопедия

ВЛАСТЬ, СОЦИАЛЬНАЯ — Социальные психологи и социологи обычно рассматривают власть как степень контроля, которой обладает человек или группа над другими людьми или группами. Власть, таким образом, рассматривается в терминах отношений; максимальная власть – это… … Толковый словарь по психологии

Конт Огюст — Огюст Конт и позитивизм во Франции Закон трех стадий Огюст Конт (1798 1857) родился в Монпелье в скромной католической семье. Он был учеником и секретарем (а затем решительным оппонентом) Сен Симона, а также выпускником знаменитой… … Западная философия от истоков до наших дней

СОЦИОЛОГИЯ — (франц. sociologie, букв. учение об обществе, от лат. societas общество и греч. слово, учение), наука об обществе как целостной системе и об отд. социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым … Философская энциклопедия

КОНТ Огюст — (Comte, Auguste) ОГЮСТ КОНТ (1798 1857), французский философ, основатель позитивизма и социологии. Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье Конт родился в Монпелье 19 января 1798 в семье мелкого налогового чиновника, отличавшейся приверженностью… … Энциклопедия Кольера

Влияние работы с философом А. де Сен-Симоном (с 1817 по 1824 годы) повлияло на идею создания Контом особой науки об обществе, которая опиралась бы на объективные наблюдения. Сен-Симоном предложил назвать такую науку "социальная физиология", а Конт дал ей название "социальная физика". Однако в четвертом томе "Курса позитивной философии" (1839 г.) Конт употребил новый термин вместо "социальной физики" - "социология".

Термин "социология" О. Конт образовал с помощью соединения латинского слова "социум" (общий, общинный, общественный) с греческим словом "логос" (слово, понятие, учение). В дальнейшем термином "социология" стали обозначать науку об обществе.

Место социологии в системе позитивных наук

Конт дал несколько определений термину позитивный:

реальный в противовес химерическому;
полезный в противовес негодному;
достоверный в противовес сомнительному;
точный в противовес смутному;
организующий в противовес разрушительному.

Именно в системе позитивных наук Конт отвел место социологии. Конт выстроил науки в соответствии с принципами: восхождения от абстрактного к конкретному и от простого к сложному в содержании предмета науки.

Таким образом, система наук представляла собой пирамиду, на вершине которой располагалась социология. Основания пирамиды составляла математика как самая абстрактная наука, затем следовали - астрономия, физика, химия, биология.

В предложенной Контом иерархии обозначается положение, что развитие конкретных наук неосуществимо без предшествующего исследования положений, установленных более абстрактными науками. Социология же появляется в арсенале человеческого познания, когда прочие его сферы уже достаточно развиты.

Конт считал, что социология должна изучать общество, исходя из объективных законов, как это делают естественные науки. Социология, по Конту, является конкретной и сложной по содержанию наукой, которая опирается в своем познании действительности на предыдущие отрасли научного знания.

Социальная статика и социальная динамика

Социальная статика, по Конту, представляет собой отрасль, в рамках которой имеют место процессы социального порядка, то есть некоторой гармонии элементов, находящихся во взаимном притяжении, связи. Предложенные Огюстом Контом законы социальной статики – дифференциация, централизация власти и развитие общей морали стали основой его видения социального порядка.

Социальная динамика - отрасль, изучающая социум в его развитии.

Развитие общества Конт понимает как трехстадийный процесс:

военное господство ( теологическая стадия);
феодальное господство (метафизическая стадия);
промышленная цивилизация (позитивная стадия).

Первым, кто поддержал Конта и его позитивизм стал философ и экономист Джон Стюарт Милль (1806-1873), который был лично знаком с Контом и написал труд "Огюст Конт и позитивизм" (1859).

Милль уточнил предмет и задачи социологии, дополнил классификацию позитивных наук (политэкономия, психология и этология). Так же Милль предложил индуктивную логику как метод социальных наук, схемы логического доказательства наличия или отсутствия причинно-следственных связей явлений, которые используется до сих пор в социальном эксперименте (на принципе сравнения двух и более групп).

Конт впервые обосновал необходимость научного подхода к исследованию общества и возможность познания законов его развития. Он определил социологию как особенную науку об обществе, которая основывается на эмпирических исследованиях, что должно обеспечить ее объективность и беспристрастность. В своих трудах Конт рассмотрел общество как систему с ее статическими и динамическими закономерностями, акцентировал внимание на изучении социальных институтов и структуры этой системы, механизмов ее модификации.

Особенно интенсивно развитие капитализма в то время происходило в Англии и Франции. Именно в этих странах появляется наибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам развития общества.

В Европе XIX века назрела необходимость взглянуть на общество с точки зрения реальных явлений и фактов. На их основе предлагалось создать собственно социальную теорию общества, лишенную философичности и метафизичности и обладающую чертами оперативности, доступности для непрофессионалов, практической действительности. Эта новая социальная теория была названа социологией.

Выдающегося французского философа Огюста Конта можно считать создателем социологии в современном смысле этого слова.

Свидетель и современник драматичных и противоречивых последствий, которые принесла Европе Великая французская революция, Конт тяжко переживал состояние политической неразберихи, экономического хаоса, социальной поляризации, в которые периодически погружалась Франция первой половины XIX века, переживая одну революцию за другой. По мысли Конта, социология должна была противопоставить радикальным теориям революции социологическую теорию, позволявшую проводить изменения в обществе эволюционным путем, сглажено, учитывая все общественные факторы и интересы всех социальных групп.

Считая естественные науки эталоном, Конт полагал необходимым реформирование общественных, гуманитарных наук по их подобию. Он отказал в праве на самостоятельное существование истории, психологии, политической экономии и др.

Социология считалась самым сложным, труднопостигаемым видом знания. Стоит отметить что из классификации Конта выпадала и философия, так как позитивизм и социологию он считал за высшую философию. Такой сложной Конт считал свою науку потому, что она - фундаментальная наука о законах общества, которое есть высшая реальность, подчиняющаяся только естественным законам. Историю творят не великие личности, а объективные законы. Индивид - скорее абстракция. Общество - это все человечество или какая-то его часть, связанная консенсусом (всеобщим согласием).

Социальная физика, или социология состояла, по Конту, из социальной статики (существующие структуры общества, взятые как бы в застывшем состоянии) и социальной динамики (процесса социальных изменений); последнюю Конт признавал наиболее существенной для изучения общества. Обе эти социологические дисциплины и виделись ему составными частями научного подхода к исследованию общества.

Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе контовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества.

Очень важным в учении Конта является общий закон интеллектуального развития человеческого общества, так называемый закон трех стадий: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической стадии, человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, оперируя понятием сверхъестественного. Эта стадия в свою очередь подразделяется на три: фетешизм (поклонение предметам), политеизм (многобожие), монотеизм (единобожие).

На второй, метафизической стадии, он отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Задача второй стадии - критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию.

На этой, последней, позитивной или научной стадии, человек перестает оперировать абстрактными сущностями, хочет раскрыть причины явлений, и отказывается ограничиваться наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей которые могут устанавливаться между ними.

Другой важный вывод, приведший О.Конта к необходимости формирования науки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитивное значение в истории общества. Благодаря им появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но эти же факторы ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию, уродующую личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставляя враждебно относиться к другим. Возникают корпорации и внутрикорпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попустительстве способны разрушить основу общества – чувство солидарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, по мнению О.Конта, социология.

Конт считал, что разрушение общественного порядка может приостановить государство. Только оно может использовать всю мощь политической власти для того, чтобы восстановить социальную солидарность и политическое единство общества. Воистину, государство - блюститель социального порядка. Ему надо разрешить вмешиваться в экономическую и социальную сферы общества, но не в моральную. Конт исповедовал принцип разделения моральной (Церковь) и политической (Государство) власти.

Конт рассматривал прогресс как закон общественной эволюции; его движущую силу видел в умственном и духовном развитии. К второстепенным факторам прогресса он относил материальную жизнь, климат, расы, народонаселение и т. д.

Он полагал необходимым для решения всех проблем современности реорганизацию общества на позитивистских началах, моральное реформирование человечества, достижение его духовного единения, всеобщей любви и братания, растворение индивида в обществе.

В новом обществе устанавливается двоевластие: духовная принадлежит позитивистски настроенным философам, ученым и артистам, которые должны стать своего рода священнослужителями новой церкви, а светская власть – предпринимателям.

Он выступал за общественную иерархию, порядок и стабильность, строгую регламентацию поведения каждого члена общества, считал повиновение государству священным долгом человека.

Содержание.

2. Классические социологические теории и их представители: Г.Спенсер,

М.Вебер, Э.Дюркгейм, К.Маркс, Г. Зиммель;

3. Современные социологические школы: теория функционализма,

теория символического интеракционизма, теория конфликта, теория

обмена, теория этнометодологии;

Введение.

Огюст Конт является родоначальником позитивизма, который он сам понимал как научность в изучении общества и социальных процессов.

Позитивизм, по Конту, означает:

реальное vs. химерическое
полезное vs. бесполезное
достоверное vs. сомнительное
точное vs. смутное
положительное vs. отрицательное

Не позитивными учениями, с точки зрения Конта, не представляющими ценности, являются теология, астрология, херомантия и т.п.

Первоначально, Огюст Конт, создал классификацию наук об обществе и природе, разделив все науки на абстрактные и конкретные. Абстрактные изучают законы отдельных категорий явлений. Конкретные науки применяют эти знания в определенных областях человеческой деятельности к абстрактным наукам.

Конт выделил 5 абстрактных наук: астрономия, физика, химия, биология и социология.

Изначально, подчеркивая научность системы знаний и преемственность социологии по отношению к другим абстрактным наукам, Конт назвал свое учение социальная физика.

Социальная физика Конта состояла из 2 разделов:

социальная статика — изучение взаимоотношений элементов общества, сохраняющихся при всех исторических условиях
социальная динамика — законы развития и изменения социальных систем

Социальная статика — это исследование общественного порядка. Конт рассматривал общество как органическое целое, устойчивость и функционирование которого обеспечивается тремя элементами — государством, семьей и религией.

Социальная динамика — позитивная история общественного прогресса, абстрагированная от конкретных форм исторического развития. Конт создал оригинальную схему общественного прогресса.

Согласно теории Конта, общественный прогресс определяется двумя группами факторов:

первичные — духовное и интеллектуальное развитие человека и общества
вторичные — экономические, природные, демографическое условия

Конт выделяет несколько составляющих общественного прогресса:

материальный — улучшение внешних условий жизни людей
физический — совершенствование природы человека
нравственный — развитие нравственных качеств и морали
интеллектуальный — развитие науки, образования и интеллектуальных способностей человека

По Конту, разум человека проходит 3 стадии развития, которые соответствуют 3 этапам развития общества:

теологический (с древних времен до раннего Средневековья) — на этой стадии сознание человека полностью подчиненно религии, наука находится в зачаточном состоянии
метафизический (высокое и позднее Средневековье, Новое время) — постепенное освобождение сознания от теологии, общества от религии, появление первых научных знаний
позитивный (начиная с XIX века) — характеризуется формированием целостной научной картины мира, завершением чего явилось появление социологии.

Главной заслугой Конта в развитие социологии считается разработанная им методология социологического исследования. Для изучения общества Конт предложил использовать 4 метода, два из которых (сравнительный и исторический) относятся к теоретическому анализу, а два других (наблюдение и эксперимент) к сбору эмпирической информации.

Сравнительный метод, предложенный Контом, позволяет выявить общее и закономерности развития общества в целом или отдельных его структур. Исторический метод — дополняет исторический метод, основанный на сопоставлении различных периодов развития тех или иных обществ.

Читайте также: