Система наук о человеке кратко

Обновлено: 04.07.2024

Анатомия (от греч. анатоме — рассечение) человека — наука о строении организма человека, а также его отдельных систем и органов.

Физиология (от греч . физис — природа и логос — учение) человека — наука, изучающая процессы жизнедеятельности как всего организма, так и отдельных его систем и органов.

Гигиена (от греч. гигиенос — здоровье) — наука, изучающая влияние на здоровье человека условий жизни и труда и разрабатывающая меры профилактики заболеваний. Задача гигиены — сохранить высокую трудоспособность и здоровье человека в самых различных условиях и ситуациях, в которых он должен жить и работать.

Психология (от греч . психе — душа и логос) — наука, изучающая психику или душевную деятельность человека (то, как мы чувствуем окружающий нас мир, как мы думаем, как запоминаем и т. д.).

Эти науки являются основой медицины (от лат. медикус — лечебный) — области науки и практической деятельности человека, направленной на сохранение и укрепление его здоровья, предупреждение и лечение болезней.

Пасечник В.В., Каменский А.А., Швецов Г.Г./Под ред. Пасечника В.В. Биология. 8 класс.– М.: Просвещение

Человекознание представляет собой наиболее широкую на сегодняшний день систему знания, объединяющую представителей самых разных идейных и научных ориентаций на основе изучения человека как целостного существа. В него входят такие области знания, как философия или “метафизика”, гуманитарное знание и комплекс научных дисциплин, включающий биологию и социологию.

Гуманитарное знание (лат. Homo – люди, человек) основано на дескриптивном ( описательном ) и аксиологическом ( ценностном ) способах получения информации о человеке, выраженной, как правило, в текстах и других знаковых системах. Сюда относятся религиозные, эстетические, художественные, этические и педагогические знания.

В современной науке традиционно сложилось “разделение труда” между естественными и социальными дисциплинами:

-первые занимаются изучением человека как биологического, природного существа,

-вторые — как общественного (социального).

Но существует область научного знания, в которой данное различие теряет смысл, уступая место комплексному взгляду на природу человека. Речь идет об антропологии, которая подразделяется на два крупных раздела — физическую (или биологическую) и социальную (или культурную) антропологию.

Развитие взглядов на человека в разные исторические эпохи и философские концепции человека

Древняя Греция дала начало западно-европейской философской традиции вообще и философской антропологии в частности.

В философии Древней Греции изначально человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений , которые воспринимаются как абсолютный порядок и космос. Понятие космоса имело человеческий смысл, вместе с тем человек мыслился как часть космоса, как микрокосм, который является отражением макрокосмоса, понимаемого как живой организм. Такие взгляды на человека существовали у представителей милетской школы, которые стояли на позициях гилозоизма (представление о том, что вся материя является одушевлённой), т. е. отрицали границу между живым и неживым и полагали всеобщую одушевленность универсума.

В новое время философская антропология формируется под влиянием зарождающихся капиталистических отношений, научного знания и новой культуры, которая получила название гуманизм.

Философия эпохи Возрождения (Ренессанса) поставила человека на земную основу и на этой почве пыталась решить его проблемы. Она утверждала естественное стремление человека к добру, счастью и гармонии. Ей свойственны гуманизм и антропоцентризм . В философии этого периода Бог не отрицается полностью, но вся философия оказывается проникнута пафосом гуманизма, автономии человека, верой в его безграничные возможности.

Немецкая классическая философия ставит человека в центр философских исследований. Как составная часть чувственного мира явлений человек подчинен необходимости, а как носитель духовности он свободен. Но главная роль отводится немецкими мыслителями нравственной деятельности человека.

Ценностное постижение человека. Самопознание.

Ценность — важность, значимость, польза, полезность чего-либо. Именно на основе ценностей (при этом ориентируясь на их одобрение в социуме) каждая личность делает свой собственный выбор в жизни. Ценности, занимая центральную позицию в структуре личности, оказывают существенное влияние на направленность человека и содержание его социальной активности, поведение и поступки, его социальную позицию и на общее отношение его к миру, к себе и другим людям. Поэтому, потеря человеком смысла жизни – это всегда результат разрушения и переосмысливание старой системы ценностей и что бы обрести этот смысл вновь, ему необходимо создать новую систему, основываясь на общечеловеческом опыте и используя принятые в обществе формы поведения и деятельности.

Самопознание – процесс, когда человек оценивает самого себя, свои знания, возможности, как бы наблюдая за самим собой со стороны. Оно способствует самоопределению личности, выбору своей жизненной позиции, целей и средств самореализации. Самопознание способствует расширению границ собственных возможностей человека, постановке целей, адекватных индивидуальным особенностям.

Способы самопознания:

Огромный вклад в изучение организма человека внесла медицина . Медицина — это практическая деятельность и наука, которая направлена на сохранение здоровья людей, на предупреждение болезней и их лечение.

С медициной тесно связаны анатомия и физиология . Анатомия изучает строение всего организма, его систем и отдельных органов, а физиология — процессы жизнедеятельности, которые протекают в организме.

На данных медицины, анатомии и физиологии базируется гигиена , задачи которой — определение влияния условий жизни на здоровье человека и выработка мер по профилактике болезней.

Важную роль в понимании закономерностей развития человека играет генетика — наука о наследственности и изменчивости организмов.

Изучением разных аспектов происхождения и формирования человека занимается антропология , а особенностями поведения, взаимодействия с социумом — психология , социология , педагогика .

Новые открытия, как правило, связаны с открытиями в естествознании (теория эволюции, рентгеновские лучи и др.) и новыми технологиями (изобретение микроскопа, томографа, нанотехнологий и т. д.).

3 основных составляющих системы научного знания:

1. Научные факты – необходимый объем фактического материала;

2. Научная логика – логика и принципы построения теории в антропологии;

3. Терминология – язык и категориальный аппарат, при помощи которого наиболее удобно производить корректное описание изучаемых явлений.

Первое использование данного термина восходит к античности. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) первым употребил термин для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. С этим значением термин просуществовал тысячелетия. Сохранилось оно до сих пор, например в религиозном знании (теологии), в философии, во многих гуманитарных науках (например, искусствоведении) а отчасти и в психологии.

Именно с этого момента в науке устанавливается двоякое понимание антропологии – как науки о человеческой душе, с одной стороны, и науки о человеческом теле, его строении и многообразии – с другой.

Французские просветители XVIII в. понимали под антропологией всю совокупность знаний о человеке. Антропология представлялась универсальной наукой о человеке, систематизирующей знания об его естественной истории, материальной и духовной культуре, психологии, языке и физической организации.

Немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в это понятие главным образом вопросы психического мира человека – антропология в их понимании почти тождественна психологии. Во второй половине XIXв., под влиянием развития идей эволюционизма, под антропологией стали понимать область естествознания, занимающуюся изучением природы человека в первую очередь методами биологии и сравнительной анатомии.

Антропология стала биологической наукой о строении человеческого тела (сравнительная анатомия и морфология человека), о многообразии его форм (расоведение), а также о происхождении и эволюции человека (антропогенез).

В сегодняшнее время содержание термина антропология вновь существенно расширяется. И в настоящие дни антропология превратилась в сложноструктурированную систему наук, изучающих человека в его целостности, т.е. изучающих его биологическую, социальную, общественно-историческую, духовную сущности Антропология, по сути есть самопознание человека, самопостижение человеком самого себя как субъекта бытия. Антропология является основой человековедения.

Человековедение – совокупность всех знаний о человеке в рамках данного конкретно-исторического состояния культуры.

Антропология включает следующие основные разделы:

- антропогенез (эволюционная антропология);

- морфология человека (конституционная антропология);

- философская, социально-философская антропология;

Антропогенез, или эволюционная антропология – учение о происхождении человека, о возникновении и развитии человека как общественного существа.

Морфология человека, или конституционная физическая антропология – учение о вариациях человеческого тела, морфологических типах людей, об изменчивости физического типа человека.

Этническая социальная антропология, или расоведение – учение о возникновении рас, наций, их распределении по планете, изменении физического облика людей в результате культурно-исторического прогресса, появлении национально-физиологических и психологических различий народов.

Культурная антропология – учение о человеке как творце и части культуры, изучает процессы формирования человеческой культуры, этнокультурные системы, детерминирующие сущность и поведение человека. Культурная антропология изучает этнологию народов, их обычаев, обрядов, родственных связей, языка. Нравственности и религии. Предметом культурно-психологической антропологии являются связи между внутренним миром человека и этнокультурными переменными на уровне этнической общности.

Социальная антропология – область знания, изучающая те феномены внутреннего духовного мира человека, которые позволяют ему реализовывать себя как субъекта – творца своей социальной реальности. Социальная антропология изучает особенности социальной организации народов мира, а также сложную структуру внутреннего духовного мира человека, связи внутреннего духовного мира человека с внешним миром объективных социальных отношений. Предметом социальной антропологии является человек как потенциальный и реальный субъект общества, несущий личную ответственность, как за акт творения, так и за его социальные результаты.

Философская антропология – учение о человеке, наука о сущности человека, об основных направлениях и законах его биологического, психического, духовно-исторического и социального развития, а также их сущностных возможностях и реалиях. Т.е. философская антропология осуществляет сущностно - философский анализ человека, философское познание человека. Она исходит из предельно широкого ареала человеческого существования: это может быть космос, природа, Бог.

Социально-философская антропология – рассматривает общественную природу человека. Его существование в пределах общества, во взаимосвязи с обществом. Социально-философская антропология изучает, как человек создает общество, способ и средство своего существования и деятельности, как человеческая сущность преломляется в обществе, как общество воздействует на человека, способствуя развитию и формированию его сущности.

Педагогическая антропология – изучает законы развития и формирования целостной сущности человека в онтогенезе, под влиянием родителей, педагогов, общества, СМИ, самовоспитания и самосовершенствования всего жизненного пути.

Психологическая антропология – изучает человеческое поведение в психической и психосоматической перспективе, как в нормальных субъектах, так и в субъектах с нарушениями психического равновесия. К этой области принадлежит психоанализ, парапсихология.

Теологическая антропология – рассматривает сущность человека с религиозно-божественных позиций: что Бог открыл людям о сущности человека , что изложено в классической теологии о первородном грехе, о его возвышении и его оправдании перед Богом.

Таким образом, любой раздел антропологии направлен на раскрытие определенного среза целостности человека. В Европе под антропологией понимается прежде всего физическая антропология , а культурными и социальными аспектами занимается этнология. В Англии антропологией называют социальную антропологию, физические аспекты составляют предмет палеонтологии и генетики, а культурные – археологии и истории. В США под антропологией понимают, прежде всего, культурную антропологию, которая включает в себя некоторые темы палеонтологии и генетики человека.

Задачи антропологии:

Курс Антропологии дает:

1. Теоретические и методологические возможности расширения характеристик (физических, генетических, этнических и.т.п.) следующих объектов: отдельных индивидов, семьи, группы, общности. Биологическая сущность выражается в физической организации человека, ее изменчивости во времени и пространстве, начиная с антропометрических характеристик и заканчивая расово-антропологическими его типами. Человек может реализоваться как существо социальное с определенным типом культуры благодаря особенностям своей биологии. Знание специфики формирования и развития человеческих популяций дает необходимые представления биологических возможностей человека как вида. Учета индивидуальных различий и сходства.

2. Человек представляется во всем многообразии его социальных, культурных, семейных связях. Социокультурная природа человека раскрывается через понимание процессов стратификации общества, исследовании типических (нетипических) моделей развития общества и человека, особенностей формирования социальных институтов. Человек в социоантропологическом измерении представляется как продукт культуры и одновременно как ее создатель; рассматривается духовная сущность человека с присущими ему чувствами свободы, гуманизма, ответственности; регламентация его социального поведения с помощью социального контроля.

Философская антропология