Школа н ф бунакова цель и задачи

Обновлено: 02.07.2024

1. Виктор Петрович Острогорский (1840 - 1902) - педагог, литератор, об­щественный деятель.

Сторонник демократических идеалов "шестидесятников" XIX века, ста­рался воплотить в жизнь идеи Н.И. Пирогова и К.Д. Ушинского:

• рассматривал образование и воспитание как единый процесс,

• особое внимание уделял этико-эстетическому воспитанию,видя в нем могущественный фактор гражданского воспитания;

• средствами эстетического воспитания, в число которых наряду с лите­ратурой и искусством включал и воздействие природы, окружающей среды, взаимоотношений между людьми, призывал воспитывать у де­тей стремление к добру и правде, к служению своему народу;

• выделяя роль семьив раннем эстетическом развитии ребенка, считал, что главной заботой родителей должна стать высокая духовность семей­ной атмосферы, нравственная связь между членами семьи;

• основную роль в семейном воспитании отводил матери и всвязи с этим особое внимание обращал на необходимость разностороннего образо­вания и эстетической подготовки женщин.

Разработал курс школьного литературного образования, главную цель ко­торого видел в воздействии на духовный мир ребенка средствами самой литературы.

Первым в России разработал методику организации эмоционально-об­разного восприятия литературы.

2, Николай Федорович Бунаков (1837 - 1905) - педагог, теоретик и практик начального обучения.

Демократический идеал народной школысформировался у Бунакова под влиянием сочинений Н.Г.Чернышевского и Н.А.Добролюбова; в практи­ческой деятельности его учителями были К.Д. Ушинский и Ф.Ф. Резенер. Бунаков исходил из идеи всеобщего бесплатного начального обучения,предлагал вводить его по отдельным районам, а затем распространить на всю страну.

Условиями осуществления всеобщего обучения считал организацию подго­товки народных учителей и привлечение широкой земской, обществен­ной и частной инициативы для строительства, оборудования школ и «организации в них учебного процесса на принципах научной педагогики. В школьную программу включал обучение чтению, письму, арифметике, пению и рисованию, элементам природоведения, отечественной исто­рии и географии, а также гимнастические упражнения. В системе учебных занятий выделял 3 решающих элемента:

Использованные источники:

Российская педагогическая энциклопедия. Т. 1, с. 121 - 122. Т. 2, с. 96.

Вопрос 69. Педагогические воззрения русских религиозных мыслителей

1. Педагогические воззрения русских философов

2. Педагогическая деятельность Ш.Л.Рачинского

1. Все русские религиозные мыслители высказывались за активный твор­ческий диалог с собственным прошлым, историей, культурой, религи­ей. Их педагогические идеи вписывались в христианский идеал организа­ции духовно-религиозной общественной жизни.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853 - 1900) в ряде своих религиозно-философских произведений рассматривал проблему воспитания и са­мосозидания личности. Самосозидание человека, с его точки зрения, есть движение личности к возвышающей в нас человеческое, к гуман­ной и высшей цели.

Константин Николаевич Леонтьев (1831 - 1891) в статье "Грамотность и народность" высказывался против повальной европеизации молодого поколения, стирающей традиционную православную культуру, форми­рующую русского человека.

Василий Васильевич Розанов (1856 - 1919) опубликовал в 80 - 90-х гг. ряд произведений - "Сумерки просвещения", "Беспочвенность русской шко­лы", "Педагогические трафаретки". В них он утверждал, что по российс­ким школьным программам того времени можно с равным успехом обучать любого иностранца, так как они рассчитаны на некоего абст­рактного школьника. В.В. Розанов отстаивал идею гармонического соче­тания общечеловеческого, национального и индивидуального в фор­мировании' "цельного" человека.

2. Сергей Александрович Рачинский (1833 - 1902) - педагог-просветитель, деятель народного образования.

На протяжении своей деятельности построил свыше 20 начальных школ, 4 из которых содержал полностью.

Стремясь сблизить школу и семью на основе народной религиозности, ратовал за передачу всего дела начального образования в руки духовен­ства. Задачу начальной школы видел в формировании у детей целостно­го и гармоничного мировосприятия, основанного на нравственных иде­алах православия.

Школы Рачинского работали круглый год, в их программы входило изу­чение церковно-славянского и русского языка, закона Божия, церков­ное пение, чтение русских писателей и некоторых зарубежных класси­ков, необходимый в крестьянском быту минимум общеобразовательных знаний (по физике, геометрии, географии, истории), черчение, музы­ка и рисование.

Большое значение Рачинский придавал развитию мышления учащихся с помощью обучения родному языку (главным образом связной речи), устному счету, решению арифметических задач.

Работу школы Рачинский построил на принципе индивидуального вос­питания;особое место отводил занятиям с одаренными детьми, кото­рые определялись в общежитие школы и получали стипендию за счет личных средств Рачинского.

Религиозно-нравственное воспитаниев школах Рачинского осуществля­лось в тесной связи с эстетическими трудовым.Организация быта, ра­бота по самообслуживанию (на школьном огороде, цветнике, пасеке), занятия рукоделием были направлены на приобретение учащимися куль­туры сельскохозяйственного и домашнего труда. Весь уклад жизни шко­лы, где старшие ученики помогали и заботились о младших, прибли­жал￿я к семейному. Занятия продолжались в течение дня, чередуясь с физическим трудом, прогулками и отдыхом.

Опыт работы своих школ Рачинский обобщил в книге "Сельская шко­ла", по выходе которой в 1891 году был избран членом-корреспонден­том Академии наук по отделению русской словесности. Среди учителей были популярны созданные Рачинским учебные посо­бия по математике "1001 задача для умственного счета" (1892), "Геомет­рические забавы" (1901) и др. Использованные источники: История педагогики и образования. С. 366 - 367.

Российская педагогическая энциклопедия. С. 251.

Вопрос 70. Педагогическая деятельность и концепция Л.Н. Толстого

I. Педагогическая деятельность Л.Н. Толстого

2. Педагогическая концепция Л.Н. Толстого

1. Лев Николаевич Толстой (1828 - 1910) - гениальный писатель, мысли­тель, педагог.

В первый период педагогической деятельности(1859 - 1862), названный Толстым временем "трехлетнего страстного увлечения педагогическим делом", жил в Ясной Поляне, преподавал в созданной им бесплатной начальной школе для крестьянских детей, способствовал открытию бо­лее 20 начальных школ в Тульской губернии, учителям которых всячес­ки помогал.

В 1860 - 1861 гг. предпринял поездку по странам Западной Европы с целью изучения состояния педагогических наук и народного образова­ния. По возвращении из путешествия Толстой писал о своем полном неприятии увиденного.

После завершения работы над романом "Война и мир" (1869) начался второй период педагогической деятельностиТолстого, содержанием ко­торого было создание "Азбуки" - комплекса учебных книг для началь­ной школы с методическими указаниями для учителя (кн. 1 - 4, 1872). При переработке "Азбуки" были изданы как самостоятельные пособия "Арифметика" (1874), "Новая Азбука" (1875), "Русские книги для чте­ния" (1875). В первой половине 70-х гг. Толстой возобновил работу в Яснополянской школе.

После завершения романа "Анна Каренина" наступил третий период педагогических исканийТолстого (конец 1880-х гг. - 1910), связанный с разработкой религиозно-нравственного учения Толстого.

2. Педагогические идеи Толстогомогут быть поняты только в контексте его творчества, стержневой проблемой которого был вопрос о смысле жизни человека и человечества.

Толстой и в своих педагогических сочинениях предстает, с одной сто­роны, как учитель-новатор, практик: и организатор, с другой - мысли­тель, стремящийся решать кардинальные философские и психологи­ческие проблемы: единства сознания и жизни, взаимосвязи конечного и бесконечного, развития самосознания, генезиса индивидуального и общественного сознания и ряд других.

Стержнем всего педагогического творчества Толстого стала проблема духовно-нравственных основ развития личности. Становление личности Толстой понимал как формирование ее нравственной сферы в различ­ных видах деятельности.

В статьях Толстого на темы воспитания существенное значение имеют высказывания о методах педагогического исследования.Особо важную роль он придавал изучению опыта, превращению каждой школы в "лабораторию творческого труда учителей и учащихся".

Образование, включающее обучение и воспитание, по мнению Толсто­го, столь же объективный процесс, как и явления природы. Толстой обратил внимание на то, что обычно "развитие ошибочно при­нимается за цель", что педагоги содействуют развитию, а не гармонии развития, и в этом заключается "вечная ошибка всех педагогических теорий". Первообразом гармонии, правды, красоты и добра является, по мнению писателя, родившийся ребенок, все его дальнейшее психи­ческое развитие "есть не только не средство для достижения того идеала гармонии, который мы носим в себе, но есть препятствие . к достиже­нию высшего идеала гармонии". Ребенку нужен "только материал для того, чтобы пополняться гармонически и всесторонне". В качестве главной задачи обучения и воспитания Толстой выдвигал развитие творческого мышления, утверждал необходимость полноцен­ного научного образования.

Исходя из своего практического опыта, Толстой подчеркивал роль уме­лого использования образного, конкретного и отвлеченного в обуче­нии, предупреждал об опасности оперирования терминами до того, как ребенок освоил соответствующие понятия, т. к. это может тормозить его умственное развитие.

Отстаиваемая Толстым идея свободного развития ребенка предполагала формирование нового типа общения учителей и учащихся, который способствовал бы познавательной активности и творчеству детей, оп­ределяя стиль школы в целом.

В религиозно-нравственном учении Толстого центральное место заняла идея духовного роста человека.

Обращаясь к таким важнейшим нравственным постулатам, как Бог, добро, вера, душа, совесть, любовь, жизнь, благо, в последней боль­шой работе "Путь жизни" Толстой рассматривал самосознание и духовное совершенствование как те пути, на которых человек реализует свои творческие возможности. Учить воспитанника жизни - значит помогать ему построить себя как личность, в согласии с совестью и разумом. Нравственное воспитание,являющееся, по Толстому, формой духовно­го саморазвития человека, осуществляется бессознательно и сознатель­но. Эффективность бессознательного пути зависит от того окружения и атмосферы, в которых ребенок растет и принимает ценностные ориен­тации. Толстой подчеркивал особую опасность двойной морали в семье и обществе.

Сознательное воспитаниераскрывает возможности достижения постав­ленных целей с помощью волевых усилий и заложенную в каждом че­ловеке способность к самостроительству.

Педагогическое творчество Толстого утверждало идею о том, что вос­питание оправдано лишь как самовоспитание, а самовоспитание есть постоянная устремленность, прорыв к новым уровням бытия, этически более значимым горизонтам человеческого существования.

Использованные источники:

Российская педагогическая энциклопедия. С. 441 - 443.

Вопрос 71. Развитие педагогических идей в России (вторая половина XIX века)

1.Мыслители – социалисты о воспитании

2. II. Л. Кропоткин о понятии "взаимопомощь"

3. Педагогические воззрения Д.И.Менделеева

4. Работы по истории педагогики

1. В 60 - 70-е гг. XIX века оригинальные мысли о воспитании были выска­заны и профессиональными революционерами. Влияние их на русское учительство эпохи "хождения" в народ и после было довольно значи­тельно.

Среди этих мыслителей прежде всего следует назвать Михаила Алексан­дровича Бакунина (1814 - 1876), взгляды которого во многом форми­ровались под влиянием западников 40-х гг. XIX века. В 60-е гг. он возгла­вил анархическое направление в русской революционно-демократической мысли, а в 70-е гг. - движение революционных народников.

• последовательно выступал против идеи религиозного воспитания, объя­вив себя сторонником рационального образования,дающего людям силу;

• анархическое переустройство общества снизу вверх могло бы создать равные условия для всеобщего образования, ликвидируя гнет "былых авторитетов";

• конечная цель воспитания должна состоять в формировании людей сво­бодных, полных уважения и любви к свободе других;

• выступал за полное разрушение имеющихся в России школ. Вместо них должны быть организованы центры "взаимного обучения", созданные самим народом, так называемые "вольные академии". Близкую позицию занимали и такие мыслители, как Петр Лаврович Лавров (1823 - 1900), Николай Константинович Михайловский (1842 -1904), которые полагали, что человек активен и добр по своей природе и готов действовать на благо людей. Поэтому воспитание должно лишь раскрыть эту заложенную природой особенность человеческой приро­ды, которая станет основой формирования общественно-активной лич­ности, исповедующей рациональную философию действия и постоян­ного самосовершенствования.

2. Педагогические идеи Петра Алексеевича Кропоткина (1842 - 1921) яви­лись частью его социальной утопии.Центральным понятием в его теории анархического коммунизма явилось понятие "взаимопомощь". По его мысли, чтобы добиться развития взаимопомощи в совместной деятель­ности, необходимо воспитывать в детях "инстинкт общительности" как основы нравственности. Эта мысль находит последующее развитие в идее коллективизма и коллективного воспитания.

3. Дмитрий Иванович Менделеев (1834 - 1907) в своих педагогических ста­тьях "О направлении русского просвещения и о необходимости подго­товки учителей", "О народном просвещении в России" высказал ряд интересных мыслей:

• о высокой роли народного образования в развитии и процветании стра­ны и народа;

• об изучении в средней школе основ наук, прежде всего математики и естествознания;

• о соединении теории с практическими занятиями;

• овключении в содержание образования ручного труда, пения и физи­ческого воспитания.

4. В конце XIX века появились крупные работы по истории педагогики.

Зачинателем этого направления в отечественной педагогике был друг и соратник К.Д. Ушинского, учитель и детский поэт Лев Николаевич Модзалевский (1837 - 1896), автор историко-педагогического исследо­вания "Очерки истории воспитания и обучения с древнейших дона­ших времен", одного из первых исследователей педагогического на­следия Я.А. Коменского.

Вслед за Л.Н. Модзалевским историко-педагогические проблемы иссле­довали Михаил Иванович Демков (1859 - 1939) и Петр Федорович Каптерев(1849- 1922).

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 370 - 372.


Введение

- изучить и проанализировать разнообразные источники по теме;

- определить основные особенности системы обучения в школе Н. Ф. Бунакова и дать им оценку с позиции сегодняшних дней;

- выявить роль системы обучения по Н. Ф. Бунакову на развитие школы и образования в Воронежском крае.

В данной работе использовались следующие методы: изучение и анализ разнообразных источников по теме (планы и схемы, справочная и энциклопедическая литература, статистические материалы, научная и краеведческая литература, статьи из газет, публикации и др.), их систематизация; беседы с сотрудниками отдела краеведения ВОУНБ им. И. С. Никитина, составление презентации, а также фотосъемка объектов и достопримечательностей ул. 20-летия ВЛКСМ.

Среди исследователей проблемы необходимо отметить известного воронежского краеведа и литературоведа В. И. Кузнецова, которой первым обнародовал факт существования элементарной школы Н. Ф. Бунакова, а также краеведа А. Н. Акиньшина, чьи любопытные исторические находки также использовались при написании данной работы.

Н. Ф. Бунаков и Воронежский край

После встречи с К. Д. Ушинским Н. Бунаков в августе 1865г. поехал в Воронежскую губернию. Живя у своего брата, управляющего имением С. А. Долгорукова в Новохоперском уезде, Бунаков пытался организовать школу для деревенских ребят, однако эта попытка не удалась, так как никакой поддержки в своем начинании Бунаков ни от кого не получил. Осенью того же 1865г. Н. Бунаков выехал на родину в г. Вологду. Проездом через Воронеж он выяснил возможность получения преподавательской работы в Воронежской военной гимназии. Назначение Н. Ф. Бунакова на должность преподавателя русского языка и словесности в Воронежскую военную гимназию (бывший кадетский корпус) состоялось в феврале 1866г., и с конца марта он приступил к педагогической работе в Воронеже. В настоящее время на ул. Феоктистова, на том месте, где располагалось здание Михайловского кадетского корпуса находится мемориальная доска, связанная с этим событием.

Корпус был построен в середине 19 века и предназначался для обучения воспитанников нескольких губерний. Кадеты Михайловского кадетского корпуса, окончившие обучение, выходили из него уже офицерами. Воронежский корпус был одним из лучших в России и конечно самым престижным учебным заведением в губернии.

В первое время пребывания в Воронеже Н. Бунаков снимал квартиру на ул. Пушкинская, в доме известного на весь город аптекаря Л. И. Мюфке.

Вскоре Бунков познакомился с семейством купца Клочкова И. Н., жившего на ул. Никитинской в доме №52/1. Дочь Клочковых, Лариса Ивановна (ок. 1853-1921гг) вышла за Н. Бунакова замуж и оказала решающее влияние на его дальнейшую деятельность.

Его активную литературную деятельность в журналах и газетах подтверждают многочисленные письма к Бунакову самих редакторов этих изданий. Эти документы мы обнаружили при работе в архивах Воронежского областного краеведческого музея.

В Воронежской губернии Николай Федорович прожил 38 лет. В этот самый плодотворный период своей жизни он приобрел всероссийскую известность. Сохранившийся в Воронежском областном краеведческом музее личный архив Н. Ф. Бунакова свидетельствует о нем как о крупном теоретике и практике в области педагогики, видном общественном деятеле. Отрадно сознавать, что этот архив находится именно в Воронеже, городе, в котором Н. Ф. Бунаков стал известным педагогом и общественным деятелем.

С первых дней своей работы в гимназии Бунаков зарекомендовал себя блестящим педагогом. Он заранее тщательно продумывал каждый урок, подробно анализировал его содержание, а результаты в тот же день записывал в особую тетрадь.

Видимо, в тот момент педагогическая прозорливость отказала Н. Ф. Бунакову, так как маленький М. Гришко-Климов действительно писал в корпусе стихи, неплохие сочинения, по собственной инициативе разыгрывал с друзьями сценки, которые придумывал сам.

История дома на Поднабережной

История каждой улицы, дома миллионного Воронежа многогранна. Город имеет богатое историко-культурное наследие, неразрывно связанное с судьбами русского народа и государства, их горестями и радостями. История это не только выдающиеся люди, знаменательные события и известные культурно-исторические памятники. Чаще всего главную роль играют вещи и люди, на первый взгляд, казалось бы, ничем не примечательные, живущие обычной жизнью среди нас.

Ярким подтверждением этих слов является история дома № 37 по улице 20-летия ВЛКСМ, бывшей Поднабережной. Большинство людей, проходя мимо, вряд ли обратили бы на него внимание. Им и в голову не придет, что в истории этого дома заключена память нескольких поколений и целых эпох.

В 1813 году интересующую нас фабрику продали поручику Ф. Г. Елисееву, который предпочел военной службе предпринимательство. Фабрика, на момент продажи, представляла собой ветхий каменный двухэтажный дом со сводчатым полуподвалом. Елисеевы знали цену зданию и умели работать. Еще с начала 1770-х годов они занимались суконным производством, имея фабрики в Москве. Вероятно, Елисеевых можно считать успешными промышленниками; они имели 37 станов, 5 щипальных и чесальных машин, 3 красильных котла на 8 производственных помещений, в том числе с учетом бывшей фабрики Гардениных. После смерти Ф. Г. Елисеева фабрика перешла к его жене В. А. Елисеевой. Но в 1820-е годы состояние Елисеевой расстроилось, в помощи со стороны государства было отказано, и несколько лет фабрики бездействовали.

В 1835 году все производство Елисеевых приобрел с аукциона за 52 075 рублей купец первой гильдии Иван Сергеевич Башкирцев (1799-1862 г.г.). Новый владелец отремонтировал постройки на Поднабережной улице, затратив на эти цели, по его словам, 100 000 рублей. Всех рабочих он перевел на другую купленную фабрику у Богословской церкви. Суконное производство на старой гарденинской фабрике было прекращено, Башкирцев добился исключения ее из казенного подряда. К сожалению, отсутствие архивных документов не дает возможности судить об обстоятельствах закрытия фабрики, кроме как о времени произошедшего – первая половина 1850-ых годов. После надстройки третьего этажа фабрика превратилась в жилой дом, рядом был возведен каменный двухэтажный флигель и новые хозяйственные постройки.

Когда у Кольцова сложились тяжелейшие отношения с отцом и сестрами, он всерьез опасался, что отец, Василий Петрович, выгонит его, больного, со двора. Башкирцев готов был взять Алексея к себе, без всяких финансовых расчетов, по дружбе. Известно, что поэт в 1841 году три месяца провел на даче Башкирцева под Воронежем, где пытался избавиться от хвори купаниями в Дону.

Поэтому, вполне естественным является вышеуказанное предположение о посещении А. В. Кольцовым дома Башкирцева.

В 1857 году наследница Башкирцева, его дочь Вера Ивановна, (в замужестве Тимофеева) продала дом и занимавшее почти весь квартал владение отставному штабс-капитану Петру Августиновичу Блюммеру. Владельцы дома больше не менялись до 1917 года.

Обратимся к воспоминаниям писательницы В. И. Дмитриевой:

В заключение приведем слова самой Антониды Петровны Блюммер-Кравцовой из письма в Саратов к П. Н. Паниной, другу семьи Н. Г. Чернышевского: «Я им (властям) очень не нравлюсь, чем я очень довольна.

Дом Г-образный в плане, двухэтажный с основным объемом, вытянутым вдоль улицы 20 лет ВЛКСМ. В этой части здания имеется высокий, с южной стороны, цокольный этаж, сохранивший архитектурную обработку ранних этапов строительства. Помещения цокольного этажа перекрыты сводами. Ориентированный на формы классицизма декор верхних этажей главного фасада относится ко времени послевоенного восстановления здания. Вдоль дворового фасада тянется деревянная застекленная галерея с входами в квартиры. Широкие окна крыла вдоль Левой Суконки, очевидно, результат перестроек довоенного времени. В настоящий момент дом жилой.

Это лишь краткий перечень людей, владевших домом или вхожим в него. Можно назвать еще множество людей и событий, связанных с этим домом, которые не только интересны для изучения, но и сыграли огромную роль в истории, как Воронежа, так и всей России.

Школа Н. Ф. Бунакова в Воронеже

Дом №37 является памятником архитектуры местного значения. В настоящее время дом жилой, но видно время не властно над памятниками архитектуры и поэтому вид дома сейчас очень удручающий.

Заключение

Наша задача – ценить и поддерживать историко-культурное наследие родного города. Сохранить неповторимый облик и атмосферу дома № 37 по улице 20-летия ВЛКСМ поможет, в том числе, просветительская работа с молодежью. Ведь историческое краеведение – это всегда краелюбие.

Историческая память – категория нравственная. Она в одном ряду с духовностью и благородством, с уважением к родной земле, к отчему дому, отцу и матери, взрастившими и воспитавшими нас.

- организация и деятельность подготовительной школы Н. Ф. Бунакова в Воронеже показала возможность существования новых подходов и методик обучения и воспитания, эффективных и созвучных сегодняшнему дню;

- длительность существования учебного заведения продемонстрировала заинтересованность общества в воспитании новой личности;

- неоценима заслуга Н. Ф. Бунакова в деле распространения новых методик обучения через просветительскую деятельность и печатную продукцию;

- велико значение и значимость деятельности Н. Ф. Бунакова для развития образования в Воронежском крае.

Список литературы

1. Адрес-Календарь Воронежской губернии на 1917г. – Воронеж: Типография Губернского Правления, 1916.

2. Акиньшин А. Вслед за адресами Бунакова. //ВК. 1992. 13 мая.

3. Акиньшин А. Лучше петровское, чем сталинское…//ВК. 1991. 25 февраля.

4. Акиньшин А. Н. Ласунский О. Г. Записки старого пешехода. Воронеж, 2002.

5. Акиньшин А. Н. Суконная промышленность Воронежа первой половины XIX века. История заселения и хозяйственного освоения Воронежского края в эпоху феодализма. – Воронеж: Центр. -Чернозем. кн. изд-во, 1987 г.

6. Бунаков Н. Ф. Записки:Моя жизнь, в связи с общерусской жизнью, преимущественно провинциальной. СПб, 1909.

7. Веселовский Г. М. Исторический очерк города Воронежа. 1586-1886. Воронеж, 1886.

8. Веселовский Г. М. Воронеж в историческом и современно-статистическом отношениях. Воронеж, 1866.

9. Воскресенский Н. В. Пятидесятилетие Воронежских Губернских ведомостей. Исторический очерк с биографиями редакторов и сотрудников. – Воронеж: Типо-литография губернского правления, 1888. – 243с.

10. Воронежская историко-культурная энциклопедия. Под общей редакцией О. Г. Ласунского. Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края, 2006.

11. Воронеж: экономико-географическое исследование/Г. Т. Гришин, М. В. Гончаров, И. С. Шевцов и др. -Воронеж: Изд-во ВГУ, 1986.

12. Воронеж в кармане: Справочная книжка на 1925 год /Сост. И. С. Бережный. Воронеж, 1925.

13. Валукинский Н. В. Суконные фабрики крепостного времени в Воронежской губернии. 1926.

14. Историко-культурное наследие Воронежа. – Воронеж, 2002 г.

15. Коннонов В. Воронеж. История города в памятниках и мемориальных досках. Воронеж. Центр духовного возрождения Черноземного края, 2005.

16. Коммуна. 1938. 30 октября.

18. Македонов Л. В. Николай Федорович Бунаков, его жизнь и деятельность. Биографический очерк. – С-Пб: Издание М. М. Гутзаца, 1907 г. - 44с.

20. Очерки литературной жизни Воронежского края 19-начало 20в. -Воронеж:Центр. -Чернозем. КН. Изд-во, 1970.

21. Педагогический сборник, издаваемый при Главном управлении военно-учебных заведений. Книжка IV. (апрель). – С-Пб: В типографии и литографии С. Степанова, 1869. - 734с.

22. Попов П. Лучше петровское, чем сталинское…//ВК, 1991. 25 февраля.

23. Попов П. Уходящий Воронеж в объективе. - Воронеж, 2008.

25. Путеводитель по Воронежу с 15 видами и планом города. Киев, 1901.

Интеграционные процессы характерны не только для современного этапа развития общего и профессионального образования. Ярким примером проявления интеграции в образовательной практике являются авторские школы, функционировавшие во второй полавине XIX века. История отечественной педагогики содержит много теоретических идей и педагогических новаций, которые не были востребованы педагогической наукой длительное время, так не были в полной мере изучены педагогические идеи, предложенные коллективами авторских школ.

Авторская школа – это экспериментальное образовательное учреждение, деятельность которого строится на основе ведущих психолого-педагогических и организационно-управленческих концепций, разработанных отдельным автором или авторским коллективом. Отличительная черта авторской школы – создание ее на основе заранее разработанного оригинального концептуального проекта. В роли создателей авторских школ выступают как ученые, так и практики

Авторские школы второй полавины XIX века сыграли позитивную роль в развитии отечественной системы образования. Особый исследовательский интерес представляет деятельность школ таких замечательных педагогов, как Л. Н. Толстой, С. А. Рачинский, Н. Ф. Бунаков, Н. Корф и др.

Цель исследования – определить влияние идей авторских школ на современную национальную систему образования.

В соответствии с целью были поставлены следующие задачи исследования.

1. Историографический анализ проблемы авторских школ.

2. Провести сраванительный анализ работы авторских школ второй половины ХIX в.

3. Выявить основные идеи авторских школ второй половины ХIX в.

Для достижения поставленных задач был использован следующий метод исследования: анализ психолого-педагогической литературы.

Глава 1. Деятельность авторских школ Л.Н. Толстого, С.А. Рачинского, Н. А. Корфа и Н. Ф. Бунакова

1.1 Яснополянская школа Л. Н. Толстого

Яснополянская школа принадлежит к числу оригинальных педагогических попыток: в эпоху безграничного преклонения перед новейшей немецкою педагогией. Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. Всё в преподавании должно быть индивидуально — и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели, кто где хотел, кто сколько хотел и кто как хотел. Никакой определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия вел сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

В своих первых статьях по вопросам воспитания Л. Н. Толстой резко критиковал современную ему педагогику за абстрактность, догматизм, оторванность от жизни. Он признавал школьный опыт и деятельность учителей важнейшим источником педагогики. Яснополянская школа была задумана писателем как своеобразная педагогическая лаборатория по созданию нового содержания и методов воспитания детей, отвечающих прогрессивным педагогическим принципам. Она должна была основываться на уважении личности ребенка, развитии его активности и самостоятельности, всех его способностей.

Учащиеся делились на три класса — младший, средний, старший; в них ежегодно учились 40—50 человек. По расписанию учебных занятий каждый учитель давал ежедневно 5—6 уроков. Учебный день делился на две части, с 12 до 15 часов был обеденный перерыв, но многие дети не уходили домой, находясь в школе с 9 часов утра до 6—7 часов вечера. Домашние задания не практиковались, все выполнялось в школе, в тесном общении с учителями, с помощью более старших и знающих учеников младшим и слабым.

Принципиальным отличием Яснополянской школы было ее отношение к знаниям, умениям, навыкам, приобретенными детьми вне школы. Образовательное значение их не только не отрицалось, как это делалось в большинстве других школ, напротив - рассматривалось как необходимая предпосылка успеха школьной деятельности.

Небольшой коллектив учителей школы работал очень дружно и согласованно. Учителя вели дневники и записи, намечали недельные планы работы, которые обсуждались совместно. В учебные планы вносились изменения в соответствии с мнениями коллег, интересами и запросами детей.

Быть учителем в Ясной Поляне оказалось гораздо сложнее, чем в школе с жестким расписанием уроков, принудительной дисциплиной, набором известных средств поощрения и наказания. Здесь от учителя требовалось постоянное нравственное и интеллектуальное напряжение, умение в данный момент учитывать состояние и способности каждого из своих воспитанников. То есть, по сути, требовалось педагогическое творчество. Очень скоро школа в Ясной Поляне, благодаря необычайно быстрым успехам детей, приобрела самую лучшую репутацию у окрестных крестьян, так что к Толстому порой возили учеников за 50 верст.

Сам Л. В. Толстой преподавал в старшем классе математику, историю. Под его руководством ученики писали много сочинений. Дети особенно любили сочинения на свободную тему; тематика сочинений и лучшие тексты читались и коллективно обсуждались в классе. Толстой вел также беседы по физике, проводил физические эксперименты.

Все описания школы современниками показывали, что Л. Н.Толстой как организатор и учитель Яснополянской школы действительно сумел создать в своей школе педагогическую лабораторию. В школе царила благожелательная к детям, творческая атмосфера; учащиеся были открыты и искренни в своих отношениях с учителями, могли развивать свои познавательные интересы, усваивать много знаний, самостоятельно мыслить и работать.

1. Предлагать самый большой и разнообразный выбор тем, не выдумывая их собственно для детей, но предлагать темы самые серьезные и интересующие самого учителя.

2. Давать читать детям детские сочинения и только детские сочинения предлагать за образцы, ибо детские сочинения всегда справедливее, изящнее и нравственнее сочинений взрослых.

3. (Особенно важно.) Никогда во время рассматривания детских сочинений не делать ученикам замечаний ни об опрятности тетрадей, ни о каллиграфии, ни об орфографии, ни, главное, о постройке предложений и о логике.

4. Так как в сочинительстве трудность заключается не в объеме или содержании, а в художественности темы, то постепенность тем должна заключаться не в объеме, не в содержании, не в языке, а в механизме дела, состоящем в том, чтобы, во-первых, из большого числа представляющихся мыслей и образов выбрать одну; во-вторых,

выбрать для нее слова и облечь ее; в-третьих, запомнить ее и отыскать для нее место; в-четвертых, в том, чтобы, помня написанное, не повторяться, , ничего не пропускать и уметь соединять последующее с предыдущим;

5. В-пятых, нельзя, чтобы ребенок одновременно и думал, и писал. Т. рекомендовал сначала записывать учителю текст.

Поначалу намерение графа организовать в своем доме бесплатную школу было встречено крестьянами с недоверием. В первый день лишь 22 ребенка несмело переступили школьный порог. Но прошло пять-шесть недель, и число учеников возросло более чем в три раза. Учеба здесь сильно отличалась от обычных школ.

Дети крепостных крестьян в то время учились в основном у дьячков и отставных солдат. Главным средством побуждения к учебе был страх наказания. Толстой же построил обучение на полной свободе учеников. "Образование, - утверждал он, - есть потребность всякого человека. Поэтому образование может быть только в форме удовлетворения потребности. Вернейший признак действительности и верности пути образования есть удовольствие, с которым оно воспринимается. Образование на деле и в книге не может быть насильственно и должно доставлять наслаждение учащимся".

"Мало того, что в руках ничего не несут, им нечего и в голове нести. Никакого урока, ничего сделанного вчера он не обязан помнить нынче. Его не мучает мысль о предстоящем уроке. Он несет только себя, свою восприимчивую натуру и уверенность в том, что в школе нынче будет весело также, как вчера. Он не думает о классе до тех пор, пока класс не начался. Никогда никому не делают выговоров за опаздыванье и никогда не опаздывают: нешто старшие, которых отцы другой раз задержат дома какою-нибудь работой. И тогда этот большой рысью, запыхавшись, прибегает в школу". Вот, что способно натолкнуть на мысль, что свободная воля учеников и отсутствие наказаний способствует гораздо большему желанию приходить в школу, чем боязнь быть порицаемым за что-то. Яснополянская школа была полной противоположностью казенным школам - русским и зарубежным. В ней царил дух сознательной дисциплины, который ревностно охранялся и развивался самими учениками, очень любившими свою школу и своего учителя - Толстого.

Несомненно, большая часть педагогической деятельности Льва Николаевича приходилась на Яснополянскую школу, но справедливости ради следует заметить, что педагогический труд Толстого не ограничивался Ясной Поляной. По его инициативе в Крапивенском уезде Тульской губернии действовало не менее двадцати народных школ. Его опыты, для того времени столь необычные, привлекали к себе внимание общественности, русской и зарубежной. В Ясную Поляну приезжали учителя из многих стран. Их притягивали гуманистические идеи Яснополянской школы.

1.2 Татаевская сельская школа

В 1872 году вернулся в родовое село Татево. Строитель и учитель в первой в России сельской школы с общежитием для крестьянских детей.

Победоносцев К. П. писал о нем императору Александру III в 1883 г.:

Важно отметить, что первые сельские школы для крестьянских детей в имениях Боратынских и Рачинских были основаны женскими представительницами этих родов. Сергей Рачинский присоединился к уже существовавшему явлению и поднял его на более высокий уровень.

Самая первая школа была открыта отцом — Александром Антоновичем, майором в отставке. Во время службы в Петербурге был дружен с А. А. Дельвигом, общался с поэтами пушкинского круга и будущими декабристами. Он положил начало богатейшему татевскому архиву и библиотеке. В 1861 г. построил школу для крестьянских детей, сделав ее попечителями старшего сына Владимира и дочь Варвару, которые и стали в ней первыми учителями. В ней позднее начал учительствовать Сергей Александрович. В 1871 г. открылось народное училище в с. Сергиевка Вяжлинской волости Кирсановского уезда Тамбовской губернии, учредительницей и попечительницей которого стала двоюродная сестра Сергея Александровича — Софья Сергеевна Чичерина (урожд. Боратынская). К 1891 г. в училище насчитывался 91 ученик, среди которых был будущий архиепископ, православный подвижник, миссионер, духовный писатель - Вениамин (Федченков), выходец из семьи бывших крепостных крестьян Боратынских.

В школьной художественной мастерской Рачинский сам проводил занятия по живописи, черчению и рисованию. Здесь же давал уроки его родственник, художник Э. А. Дмитриев-Мамонтов. Во время посещений Татева со школьным хором занимался С. В. Смоленский, музыкант, известный руководитель Придворной певческой капеллы. Он же вел отбор лучших певцов из школы для учебы в хоре Синодального училища.

14 мая 1899 г. Николай II писал в Высочайшем рескрипте на имя Сергея Рачинского:

В 1891 году Академия наук избрала С. А. Рачинского своим член-корреспондентом.

Умер Сергей Александрович 15 мая 1902 г., в день своего рождения, на руках А. А. Серякова, одного из учеников и преемников, которому завещал продолжать дело его жизни. После А. А. Серяков стал руководителем Татевской народной школы. Похоронен С. А. Рачинский в Татево.

С. А. Рачинский стал народным педагогом в 42 года, в расцвете творческих сил, с ясно определившимся мировоззрением, но все же в системе просвещения он был новичок. Его обуревали сомнения, однако он вскоре убедился, что начальные школы нуждаются не в частных поправках, а в коренной реформе. В основе его школы лежали семейное воспитание, традиции русской народной жизни и ее православные устои. После 6—7 лет учительства С. А. Рачинский пришел к выводу, что родители-крестьяне отдавали ребенка в школу не только для обучения грамоте и счету, а были уверены, что школа заложит в ребенке христианскую основу: в народном понимании это идеал человека с присущими ему национальными чертами — русской теплотой и сердечностью отношений, нравственностью, бескорыстием, гражданственностью, патриотизмом и православной верой.

С. А. Рачинскому удалось впервые показать, что ждет народ от школы вообще и что должна дать русскому народу сельская школа; какими быть в ней учителям и как они должны работать, чтобы удовлетворить запросы народа. С. А. Рачинский видел, что 90% сельских учеников северо-западного края не могут ходить в школу каждый, день, а вынуждены жить в ней из-за отдаленности от дома. Для таких детей С. А. Рачинский построил новое здание школы с общежитием, с комнатами для учителей, обустроил в ней все так, как в лучшей крестьянской семье. Даже внешний вид школы напоминал крестьянский двор заботливого хозяина: чистый двор, огород, цветник, высокое красивое здание с большой террасой, в теплое время увитой диким виноградом. Внутри школы просторные классные комнаты, украшенные картинами Н. П. Богданова-Бельского и В. М. Васнецова, фотографиями, рисунками учеников. В комнате для рукоделий была большая коллекция русских вышитых полотенец, изделий народных промыслов. В правой части здания надстроен второй этаж для певческой и художественной мастерской, где одна из стен была сплошь застеклена, а в ней — выход на балкон, с которого открывались чудные картины природы.

Весь день С. А. Рачинский вместе с учителями проводил среди детей: учил, обедал, отдыхал, трудился, играл, молился. Особенность работы школы с общежитием требовала от него и особенной постановки учебно-воспитательного процесса, поэтому стали необходимы вечерние занятия и расширение программ. Треть его учеников были сиротами, что не позволяло закрывать школу на лето, и она работала круглый год, а это была еще одна возможность готовить одаренных детей к будущей профессии, в первую очередь учителя, живописца, священника.

Наиболее заметный вклад в развитие народного образования Воронежской губернии внёс Н. Ф. Бунаков – один из видных представителей русской демократической педагогики второй половины 19 века.

Свою деятельность на нашей земле он начал в 1886 г. учителем русского языка Воронежской военной гимназии. Его настойчивость и целеустремлённость, постоянный поиск новых методов обучения родному языку, гуманное и заинтересованное отношение к детям приносят желаемые результаты: его уроки становятся увлекательными, знания учащихся – прочными и осмысленными. Бунаков внимательно следит за новинками педагогической литературы, выступает с докладами перед учителями, публикуется в печати.

В 1884 г. Бунаков поселяется в с. Петино. В построенном на собственные сбережения здании, он открывает народную школу (официально она именовалась училищем), амбулаторию, аптеку. Николай Фёдорович взял на себя все расходы на оборудование и содержание школы.

В 1888 г. при школе был организован народный театр. В работе театра охотно участвовали ученики, выпускники школы, молодые крестьяне и крестьянки. Высокую оценку игре Петинских самодеятельных актёров дали будущие профессиональные артисты А. А. Остужев, Ю. В. Кольцов, не раз посещавшие Петино. Впоследствии по образцу Петинского были открыты театры в разных концах страны.

Успехи Петинской школы, народного театра, интенсивная общественная и литературно – педагогическая деятельность принесли Бунакову всеобщую известность.

В 1902 г. Бунаков выступил на заседании земской управы с речью, в которой обвинил государственный строй, при котором народ жил в нищете и невежестве. Его арестовали и сослали под гласный надзор полиции сначала в с.Петино, потом в г.Острогожск.

В 1902 году народный театр был закрыт. В 1903 г. прекращена деятельность школы.

Измученный преследованием, он скончался по пути в г.Петербург 8 ноября 1904 г.

Похоронен Н. Ф. Бунаков в Петербурге на Волковом кладбище 11 ноября 1904 г.

В Петинской школе в 1987 году был открыт музей имени Н. Ф. Бунакова в связи со 150 – летием со дня его рождения (26 ноября 1837 г.) и 100 – летием со дня начала работы народного театра под руководством Бунакова Н. Ф. и его жены Ларисы Ивановны.

Инициатором создания музея была Филонова Анна Алексеевна. Помогли ей осуществить эту идею секретарь райкома Порядина С. М. и председатель сельского совета Протопопов П.П.

Когда накопился достаточный материал о Бунакове, руководитель кружка вместе с его членами решили рассказать о Николае Фёдоровиче Бунакове сначала учащимся и учителям школы, а потом и всему селу. Лекцию украсили художественным чтением, сценками из репертуара Бунаковской школы. В 1986 году в школе была открыта комната Бунакова.

Со слов бывшего председателя Петинского сельского совета Протопопова П. П. в 60 – х годах 20 века преподаватель Воронежского пединститута защищала кандидатскую диссертацию на основе изучения жизни и деятельности Н. Ф. Бунакова. Она неоднократно приезжала в с. Петино, встречалась с бывшими учениками и детьми учеников Бунакова. Мемориальная доска на школе установлена примерно в это же время, в конце 60 – х годов 20 века.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты


рабочая программа по внеурочной деятельности (проектная деятельность) "Что? Где? Когда?"

Авторская рабочая программа по внеурочной деятельности (проектная деятельность) разработана на основе ФГОС нового поколения.



Различные формы организации кружковых занятий способствуют развитию познавательской и исследовательской деятельности учащихся.

Диагностическая и консультационная деятельность учителя в организации учебно-исследовательской деятельности учащихся.

Выступление из опыта работы.


ОЦЕНОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПЕДАГОГА КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

В материале представлены тезисы выступления по данной теме.

Организация и виды внеурочной деятельности. Модели внеурочной деятельности. Планирование внеурочной деятельности

Внеурочной деятельностью школьников является совокупность различных видов деятельности, в которой решаются задачи социализации школьников и развитие их интересов. Данный вид деятель.

Читайте также: