Школа и воспитание в эпоху возрождения и

Обновлено: 05.07.2024

В конце XV – начале XVI веков в Европе расцвет искусства и науки, время открытий (морского пути в Индию и Америки – Колумбом) и великих изобретений (книгопечатания, микроскопа, телескопа, канализации).

Если в Средневековье придерживались авторитарной модели воспитания, предусматривающей непрекословное подчинение воспитанника авторитету воспитателя, то в эпоху Возрождения и (некоторые) последующие столетия внимание в процессе обучение было направлено на способности и потребности учащегося, его стремления и мотивы поведения. Важны стали самостоятельность мышления детей и их личные интересы. Таким образом в процессе обучения должна была сформироваться общественно полезная личность.

Вслед за Италией идеи гуманистов проникают в соседнюю Францию. Там они культивируются и развиваются в Парижском университете (появился в XIII веке в результате объединения нескольких церковных школ). А после идеи гуманизма распространились и на Центральную и Северную Европу.

Несмотря на все изменения в образовании, привнесенные гуманистами, продолжала свое существование образовательная система иезуитского ордена. Она требовала полного подчинения учащегося требованиям католической церкви. Подробнее о ней читайте в тексте, который выйдет 16 июля.

ГОСТ

Особенности образования в эпоху Возрождения

Временные рамки периода Возрождения охватывают $XV–XVII$ века. На данной ступени развития общества образование имело три ступени: осуществлялось начальное обучение, далее следовало получение повышенного и высшего образования.

В эпоху Возрождения было значительно расширено содержание изучаемых наук. В $XV-XVI$ веках изучали:

грамматику;
литературу;
историю;
риторику;
диалектику;
арифметику;
геометрию;
географию;
астрономию;
механику;
музыку.

В $XVII-XVIII$ веке к вышеперечисленным предметам добавляется логика, этика, алгебра, тригонометрия, ботаника, зоология, физика, химия.

Разнообразие изучаемых наук, разработка новых методов в преподавании привело к появлению потребности в учителе-предметнике.

Данный временной период характеризуется чёткой иерархией системы образования:

на низшей ступени образование получали в элементарной (низшей) школе;
повышенное общее образование – в городских (латинских) школах, гимназиях, колледжах;
высшая ступень – в университетах, кружках и академиях.

Начальное обучение в эпоху Возрождения

Учитель назначался церковью, получал оплату за труд (деньги или натурой). Учителя имели низкий социальный статус, часто отсутствие профессионализма сказывалось на выполнении обязанностей.

Характерным для школ являлось отсутствие физического воспитания, а также использование частых и жестоких физических наказаний. Были пересмотрены методы и средства обучения – языку обучали с изучения звука и буквы, ученики писали перьями, при счёте применялись арабские цифры, письмо осуществлялось на школьной доске. Были выпущены первые учебники для учащихся.

Готовые работы на аналогичную тему

Повышенное обучение в эпоху Возрождения

Основой возникновения учебных заведений повышенного типа служили городские и церковные школы. Обучение осуществлялось в городских школах нового типа (латинских), гимназиях, грамматических и публичных школах, школах иезуитов.

Основное отличие организации обучения в эпоху Средневековья являлось наличие более светской организации и управления.

Наиболее способные ученики обучались в гимназиях. Обучение в гимназии велось на латинском языке. Практиковалось изучение диалектики и риторики, обучали сочинению латинских виршей. Также изучались литература и классические языки.

В грамматических и публичных школах обучение было платное, очень дорогостоящее, в связи с чем данный вид школ заканчивали только дети верхушки социального общества.

Под началом факультетов в университетах возникали колледжи, программа которых соответствовала программам факультетов. Общими предметами, которые изучалисьв колледжах, являлись латинская литература и латинский язык, математика, родной язык.

В школах иеронимов сочеталось религиозное и светское обучение, обучались дети всех слоёв общества. Дети обучались в течение 6-8 лет, особое внимание уделялось формированию трудолюбия и сотрудничества.

Кроме перечисленных выше, повышенное образование давали дворцовые школы (обучались дети дворянства), школы иезуитов (работа осуществлялась по типу интерната).

Высшее образование в эпоху Возрождения

В эпоху Возрождения получает развитие высшее образование, которое осуществлялось в университетах или академиях. Большая часть высших учебных заведений находилась под влиянием церкви – иезуитской или протестантской, соответственно, программа обучения существенно отличалась. К примеру, в программу иезуитского университета включалось изучение двух циклов – трёхлетнего философского и четырёхлетнего теологического. В протестантских учебных заведениях (Кембриджский университет) изучалась культура и искусство, история и география.

Понять образовательные достижения эпохи Возрождения невозможно без анализа экономической и социокультурной ситуации, сложившейся в XIV–XVI вв. в странах Западной Европы. Различный характер экономического развития в разных странах (например, экономически мощная Италия и Франция и замедленное развитие торгового капитала в Германии) определил уникальную социокультурную ситуацию в каждой из них и, как следствие, по-разному отразился как в педагогических идеях итальянских, немецких и французских педагогов-гуманистов, так и в образовательной практике разных стран.

Вложение	Размер
Воспитание и педагогическая мысль в эпоху возрождения	92.5 КБ

Предварительный просмотр:

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

(ФГБОУ ВО ХГУ им. Н.Ф.Катанова)

Институт непрерывного педагогического образования

Кафедра дошкольного и специального образования

Направление: Педагогическое образование. Профиль: дошкольное образование

Тема: Воспитание и педагогическая мысль в эпоху возрождения.

Контрольная работа по педагогике

Проверил: Поваляева Г.А

Глава 1 Общая характеристика эпохи Возрождения

Родиной одного из величайших движений, которое когда-либо переживало человечество, – Возрождения – стала Италия. В XIV–XV вв. Италия представляла собой государство, в котором сосредоточилась политическая, экономическая, религиозная, культурная, образовательная жизнь. Широкие торговые и иные экономические отношения Италии, ряд сделанных итальянцами географических открытий, сравнительно широкое распространение образования среди населения вызывали в людях иные по сравнению со Средневековьем стремления и запросы: у человека пробудились вера в себя, стремление к самопознанию и проявлению силы духа. Важнейшей предпосылкой к формулированию нового по сравнению со средневековым понимания человека стало творчество Данте, Петрарки, Боккаччо и др. Пристальное внимание к проблемам человека, его духовности, осознание его места в мире отразились в художественном творчестве Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэля и др.

Особенностями культуры и образования эпохи Возрождения стали их светский характер, гуманистическая философия, обращение к античному культурному наследию. Источником всех идей эпохи Возрождения служила античная культура, которая была пропитана верой в человека. Именно она предложила новой эпохе высокие и прекрасные образцы, готовые формулы для конструирования своего мировоззрения. Но главное – античная культура открыла Возрождению идеи гуманизма и гармонии, красной нитью пронизавшие педагогическую теорию и практику не только новой эпохи, но и всех последующих. Гуманизм (от лат. humanus – человеческий, человечный) – признание ценности человеческой личности, ее права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждения блага человека как критерия оценки общественных отношений.

Воспитание и образование для Возрождения имели жизненно важное значение. Кроме того, общественному интересу к этим сферам человеческой деятельности способствовало значительное распространение книгопечатания в конце XV в. Гуманисты понимали, что новые идеалы войдут в жизнь с молодым поколением, воспитанным в духе этих идеалов, поэтому вопросы образования и воспитания подрастающего поколения становились предметом пристального внимания педагогов-гуманистов. Поставив человека в центр своего мировоззрения, гуманисты связывали с его целенаправленным воспитанием моральный и социальный прогресс общества. Этим объясняется особое внимание к педагогике в эпоху Возрождения, когда педагогическая мысль значительно опережала образовательную практику, как правило, сохранявшую традиционную для Средневековья форму. В педагогических сочинениях виднейших гуманистов формулировалась новая цель воспитания, выделялись условия и требования, способствующие развитию гармоничной личности. Особый акцент делался на интеллектуальные, нравственные, эстетические элементы воспитания. Получили признание потребность и ценность физического воспитания подрастающего поколения.

Основой образования и воспитания гуманисты, опираясь на идеи М.Ф. Квинтилиана, считали совокупность природных способностей ребенка, которые развиваются в обучении с помощью руководства, наставления и упражнений. Педагоги настаивали на необходимости выявления путем наблюдения природных склонностей детей, учета их индивидуальных особенностей и применения различных методов воздействия на учеников в зависимости от их характеров и способностей. В эпоху Возрождения сложилось понимание важной роли обучения и воспитания в формировании нравственности, развитии ростков добра, смягчении и обуздании нежелательных наклонностей.

Сформулированные педагогами-гуманистами идеи отражались в педагогической действительности, преображая ее: возникали новые типы учебных заведений, пропитанные исключительно идеями гуманизма; пересматривались содержание, формы, методы обучения; создавались новые учебники и учебные пособия. Схоластическое образование уступило место грамматико-риторическому (классическому), суровая дисциплина Средневековья сменилась на более мягкую и гуманную. Все настойчивее звучала мысль о внимательном, бережном отношении к личности ребенка.

Глава 2 Педагогическая мысль эпохи Возрождения

Наиболее ярко педагогическая мысль эпохи Возрождения представлена трудами итальянских, немецких и французских ученых-гуманистов. Несомненно, их сочинения несут на себе отпечаток национального своеобразия. Так, труды итальянских педагогов характеризуются ярко выраженной гуманистической тенденцией, ценность образования и воспитания оценивается в их ориентации на общечеловеческие идеалы. В сочинениях немецких гуманистов усиленно проявляются демократические тенденции; идеи о всеобщем образовании, необходимости организации массовой народной школы сливаются с идеей национального образования. Французский аристократический гуманизм наполнен педагогическими идеями будущего: необходимости свободного и индивидуального воспитания, развития женского образования, важности включения в систему воспитания физического труда.

Особое внимание В. да Фельтре уделял физическому развитию детей. С этой целью проводились спортивные игры, детей обучали верховой езде, борьбе, фехтованию, стрельбе из лука, плаванию (рыцарское воспитание). Среди форм и методов обучения Витторино отдавал предпочтение тем, которые наиболее полно раскрывали возможности учащихся, активизировали их познавательную деятельность – это игры, экскурсии, занятия на природе и беседы с детьми.

Современник Витторино Пьетро Паоло Верджерио (1350–1444) главным в развитии личности считал нравственное воспитание, которое понималось им широко и многогранно. Оно включало в себя религиозный, собственно нравственный и физический компоненты. В трактовке П.П. Верджерио умственное воспитание имеет тесную связь с нравственным и значимо только в этой связи: знания без нравственного воспитания не ценны, даже более того – опасны. По мысли педагога, воспитание гуманно только тогда, когда оно выстраивается в соответствии с индивидуальными особенностями ребенка (практическое выражение эта идея в полной мере нашла значительно позднее в воспитательно-образовательных системах Я. Корчака, С.Т. Шацкого, В.А. Сухомлинского и др.).

Формулируя цель воспитания, Эразм Роттердамский превыше всего ставил благочестие и нравственность, он выдвинул идею всеобщего обучения. По его мысли, широким массам населения, которым недоступно научное образование, необходимо религиозное воспитание, но для того, чтобы все могли читать Библию, нужно всеобщее обучение. Определяя содержание обучения, он на первое место ставит грамматику, далее следуют история и литература, география и естествознание.

Эразм Роттердамский резко протестует против суровой школьной дисциплины, побоев, требует, чтобы учение доставляло ребенку радость и удовольствие. Он настаивает, чтобы образование было доступно и мужчинам, и женщинам, особое место в образовании женщин должны занимать классические языки.

Глава 3 Развитие практики образования в странах Западной Европы в эпоху Возрождения

В массовом своем проявлении практика образования в эпоху Возрождения сохраняет черты средневековой школы, однако к XVI в. некоторые гуманистические идеи воплощаются в жизнь и появляются новые типы школ.

В Западной Европе особое распространение получили латинские (городские) школы. В низших латинских школах осуществлялось элементарное обучение, главным предметом был латинский язык: дети учились читать Библию. Программа высшей латинской школы была сложнее и состояла из трех классов: в первом учили читать по-латыни, писать, обучали молитвам и пению; во втором классе проходили латинскую грамматику, читали басни Эзопа на латинском языке, заучивали наизусть стихотворения, проходили катехизис; в третьем классе (чаще отсутствовал) читали римских поэтов Вергилия, Овидия, Цицерона, продолжали изучение латинской грамматики. Данный тип школ, дававший умение читать и писать на языке богослужения, государственного управления и торговли, получил широчайшее распространение.

Исключением на фоне гуманитарно-ориентированных школ повышенного типа являлось учебное заведение, созданное Михаилом Неандером в г. Ильфельде (Германия). Школа была рассчитана на небольшое количество учащихся, в программу обучения входили традиционные предметы и дисциплины ярко реалистического научного характера: математика, история, география, физика, анатомия и физиология человека, ботаника, зоология, сельское хозяйство. В организации процесса обучения создатель школы выходил за рамки традиционных форм и отдавал предпочтение экскурсиям, лабораторным и практическим занятиям. В то время как в классической гимназии учеников наказывали, если они произносили фразу на родном языке, М. Неандер написал ряд учебников на немецком языке и смело заявил, что преподавание на родном языке более результативно.

К середине XVI в. огромное развитие получили школы иеронимитов – монашеского ордена братьев общей жизни. Школы учреждались религиозными общинами, процесс обучения и его организация основывались на гуманистических идеях и возглавлялись крупными педагогами-гуманистами. В содержание образования включались классические языки и литература, родной язык, разнообразные науки, исключалась схоластика. Позднее новые типы учебных заведений, возникшие в позднем Возрождении, развивались и трансформировались в период Реформации.

Бесспорной заслугой гуманизма эпохи Возрождения стоит считать признание ценности человеческой личности. Человека начали судить не по его принадлежности к какому-либо сословию, а по уровню его эрудиции и по степени участия в создании гуманистической культуры. Провозглашая человека центром мироздания, гуманизм отразил стремление целой эпохи к идеалу его гармоничного развития. Вместе с тем уже к XV в. обнаруживается несоответствие между идеалом и реальными возможностями его достижения, идеал всесторонне развитой личности оборачивается иллюзией. На смену социально-активной, духовно-нравственной личности приходит деловой человек-буржуа. Практика образования требует от педагогики разработки механизмов и моделей массового и доступного образования.

Эпоха Возрождения, характеризуется появлением зачатков капиталистического способа производства, развитием мануфактуры и торговли, возникновением прогрессивного класса — буржуазии, которая возродила культуру –античного мира, в частности греческую культуру периода ее расцвета, способствовала бурному развитию науки и искусства. Образование носило светский характер. В эпоху Возрождения в противовес религиозным, представлениям о земной жизни как о подготовке к загробному миру провозглашалось право человека на радостную жизнь на земле. Ввиду того что в культуре XIV—XVI вв. центром внимания был человек, она получила название гуманистической.

Гуманизм – признание ценности личности. Гуманисты считали что должна быть сформирована новая цель воспитания. Педагоги-гуманисты ставили задачей воспитать здоровых, жизнедеятельных людей, обладающих многосторонними интересами. Они уделяли большое внимание физическому, умственному, нравственному, эстетическому воспитанию детей, которое содействовало бы развитию в них творческой активности, самодеятельности, вооружало их реальными светскими знаниями.

Мишель Монтень говорил о том, что в процессе обучения реб-ка должно быть проявление самостоятельности. Выступал против телесных наказаний. Говорил что нужно соединять легкость со строгостью.

В государстве Утопия, созданном фантазией автора, все граждане обязаны трудиться (по 6 часов в день), продукты общественного труда распределяются между всеми поровну. В этом государстве всеобщим и обязательным является также и обучение будущих граждан, причем и здесь сохраняется полное равенство независимо от пола ребенка. Очень важной была идея об обучении детей исключительно на родном языке, о преимущественно естественнонаучном содержании получаемого ими образования.Большое значение Мор придавал физическому воспитанию, он придерживался афинской системы физического воспитания.Интересными и прогрессивными, намного опередившими свое время, были идеи Мора об использовании наглядности при обучении и постоянном самообразовании всех взрослых граждан, независимо от рода их основных занятий. Для этого, считал Мор, необходимо устраивать публичные чтения, лекции и т. Д.

Педагогические идеи Томазо Кампанеллы, выраженные им в книге “Город Солнца”, в определенной мере явились развитием идей, предшествовавших ему мыслителей, в том числе и Т. Мора.
“Город Солнца”— это государство, которое построено на принципах общественной собственности, обязательного и всеобщего труда и предоставления возможности всем гражданам заниматься науками и искусствами. Кампанелла более полно, чем Мор, излагал систему воспитания детей в совершенном обществе.

С 2 лет, считал Кампанелла, следует начинать общественное воспитание детей, а с 3-го возраста учить их правильной речи и азбуке, широко используя наглядные изображения. С этого же возраста должно вестись усиленное физическое воспитание детей, а с 8 лет нужно уже начинать систематическое обучение различным наукам. Изучение наук следует сочетать с регулярным посещением различных мастерских, чтобы дать воспитанникам технические знания и возможность сознательного выбора будущей профессии. С 12 лет нужно начинать военную подготовку граждан, независимо от пола, чтобы в случае войны женщины могли участвовать в ней вместе со своими детьми-подростками.

Э.Роттердамский : воспитание благочестия и нравственности.

Читайте также: