Реформационные идеи в философии лютера кальвина эразма роттердамского кратко

Обновлено: 05.07.2024

В пятнадцатом и шестнадцатом веках территория Германии была главной частью и основным ядром Священной Римской империи. Эта империя включала в себя Германию, Бельгию, Нидерланды, Богемию, Австрию, Люксембург и Пруссию. Формально в этот союз входили и другие территории, но они существовали отдельно.

Во главе Германии стоял король. Он имел полное право быть коронованным императором. Приглашение Папы не было обязательным условием коронации. Начало этому положил Максимилиан Первый, правивший страной с 1493 по 1519 год, который отказался короноваться Папой Римским, а последовавшие за ним монархи продолжили эту традицию. Государство оказалось полностью раздробленным на огромное количество различных сепаратистских территорий, отличающихся друг от друга политическими режимами и религиозными убеждениями.

Существенной особенностью германского правления была двойственная политическая деятельность князей по отношению к императорской власти. Земские органы — земства — окончательно сформировались лишь в конце XV века. Обычно они были представлены низшим дворянством, духовенством, титулярными графами и городскими судебными исполнителями. Округа делились на два типа: свободные и имперские, и их главным отличием была разница в автономии. Таким образом, имперцы получили право управлять не только территориями своих округов, но и более отдаленными, крупными деревнями. Вся Германия состояла из небольших поселений, в которых зачастую проживало менее 500 человек. Они были едва отличимы от более крупных деревень и также имели полуаграрный характер. В начале шестнадцатого века в Германии насчитывалось около 3 000 различных городов. Несмотря на то, что в Германии появлялось все больше и больше городов, она все еще сохраняла тенденции управления, сформировавшиеся в прошлом веке. Германия развивалась по двум линиям — территориальной и общеимперской. Задачи, непосильные для империи, брали на себя князья и великие города. Централизация империи происходила довольно медленно, в то время как княжеская власть, напротив, росла ускоренными темпами и во многом способствовала усилению раздробленности государства.

К концу XV века в Германии уже наблюдался быстрый рост населения и сельского хозяйства. К концу шестнадцатого века стране удалось восстановить ущерб, нанесенный чумой 1348 года и голодом. В то время общая численность населения составляла не более 12 миллионов человек, но ко второй половине века она выросла до 15 миллионов.

Страна оставалась сельскохозяйственным государством. Почти все жители жили в деревнях.

В связи с новыми географическими открытиями в этот период увеличился спрос на серебро в качестве платежного средства со стороны заморских купцов. Это способствовало росту производства в стране и стимулировало развитие новых экономических структур.

Важнейшей отраслью промышленности в Германии была горнодобывающая. Немецкие шахтеры были лучшими во всей Европе. Германия занимала позиции в добыче серебра до 16 века, когда дешевое серебро стало поступать из Америки.

Германия также была лидером в добыче и обработке железа и меди. В текстильной промышленности создавалось все больше новых мануфактур.

Между 1509 и 1514 годами в более чем тридцати городах Германии произошли восстания бедняков, направленные против дворянства. Они возникли из-за недовольства городской администрацией, несправедливого распределения налогов, а также из-за того, что чиновники не могли правильно распределить государственные финансы.

Духовенство смогло преодолеть все последствия соборных движений, которые стремились ограничить его власть. В результате они смогли укрепить собственные позиции, а также полностью изменили финансовую и административную систему и подняли церковные налоги до беспрецедентного уровня.

Многие причины Реформации уходят корнями в века, предшествовавшие ей.

Возникновение протестантизма. Реформация

Протестантизм как течение христианства принадлежит не только истории христианства. Сегодня это влиятельная духовно-интеллектуальная сила. Она заключается не только в сотнях миллионов ее последователей, но и в духовном наследии таких современных мыслителей и философов Запада, как Карл Барт (1886-1968), Карл Ясперс (1883-1969), Мартин Лютер Кинг (1929-1968), Альберт Швейцер (1875-1965), Билли Грэм (р. 1926) и др.

Католическая церковь является яростным защитником средневековых порядков. Он по-прежнему пользуется огромной властью. В это время, однако, антицерковные движения достигают своего пика. В Англии эта тенденция была представлена проповедью Джона Уиклиффа (1320-1384), профессора Оксфордского университета, который призывал к подчинению английской церкви королю в гражданских вопросах. Он также выступал против захвата Англии римскими папами, ставил под сомнение право церкви на индульгенции и настаивал на примате Писания над церковной традицией.

Его идеи повлияли на взгляды Яна Гуса (1369-1415), профессора Пражского университета, который проповедовал, что церковь должна отказаться от богатства и продажи индульгенций. Сожжение Гуса на костре 6 июня 1415 года по решению Констанцского собора вызвало возмущение в Богемии.

Рим ответил Лютеру угрозами отлучения от церкви и физической расправой. Но, как говорится, рог нашел камень, и Мартин Лютер, пастор из Виттенберга, отказался подчиниться насилию. Но даже Папа не мог успокоиться — к этому времени конфликт был хорошо известен. Взаимные упреки и обвинения нарастали, и 10 декабря 1520 года Лютер публично сжег папскую буллу (декрет), отлучившую его от церкви.

Суть конфликта заключалась в том, что католическая церковь, как социальный институт феодализма, не могла быть побеждена без разрушения догматического фундамента, на котором она основывала свое правление в обществе. В догматическом плане определенную роль в этом сыграло богословское учение о том, что искупление человека невозможно без помощи Церкви, без содержащейся в ней благодати.

Для того чтобы отвергнуть эту теологическую конструкцию внутри христианства, необходимо было противопоставить земную ограниченность Церкви всемогуществу Самого Бога. Другими словами, свобода человека от претензий католицизма могла быть обоснована подчеркиванием полной, абсолютной зависимости человека от Творца, неспособности грешника повлиять на высшую божественную волю своим поведением (святыми делами и актами благочестия). Поэтому реформаторы решительно отвергли священное предание, которое утверждало Церковь как особый божественный социальный институт, и объявили Библию единственным источником веры.

Особенности протестантской доктрины, организации и богослужения

В соответствии с общим учением христианства, протестантизм всех разновидностей стоит на позиции, что знание религиозной истины дается человеку через божественное откровение. Возникает, однако, важный вопрос о критерии того, что из человеческого знания принадлежит к богооткровенной истине, а что ей не соответствует или даже противоречит, где лежит гарантия откровения богословского тезиса.

В христианстве нет сомнений в том, что первоисточником откровения является Библия. Однако в нем много противоречий, а также непонятных отрывков, которые нуждаются в толковании и разъяснении. Для католицизма право такого толкования принадлежало только церкви, настолько неоспоримо, что мирянам даже запрещалось читать Библию без руководства духовенства.

Реформаторы настаивали на личных отношениях между человеком и Богом. Хорошо известно, что ортодоксальный католицизм считает Бога единством трех личностей: Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Многовековая история Церкви свидетельствует о том, что формулирование и толкование учения о Троице было эпицентром богословской борьбы. Официальное начало ей положил александрийский богослов Арий (IV век), который поставил под сомнение второе лицо Троицы, божественность Иисуса Христа.

Политические и правовые идеи Реформации

В XVI веке Европу охватило массовое движение против католической церкви (Реформация — преобразование, перестройка (лат.)). (Обзорный курс истории). Реформацию в Германии начал Мартин Лютер (1483-1546), профессор Виттенбергского университета и доктор теологии. Осенью 1517 года он выступил с протестом против продажи индульгенций. В своих дискуссиях с католическим духовенством Лютер доказывал, что спасение христианина заключается не в церковных обрядах, а в его глубокой вере в Бога.

В 1524 году в южной и центральной Германии началось крестьянское восстание. Одним из лидеров был Томас Мюнцер (~ 1490 — 1525). Он очень радикально развил идеи Реформации и призвал к установлению народной власти.

M. Лютер и развитие Реформации. Умеренное лютеранство

В вопросах совести, по мнению немецкого теолога, христианин подчиняется только Богу, а гарантами внешней, телесной свободы являются светские власти.

Саксонский курфюрст, покровитель Лютера, тайно заключил его в тюрьму в отдаленном замке Вартбург, где теоретик Реформации занимался переводом Библии на немецкий язык. Когда император Карл V потребовал от имперских князей преследовать ересь Лютера и восстановить католическое богослужение в своих землях, 5 князей и представители 14 городов выразили протест, утверждая, что в вопросах совести нельзя подчиняться решению большинства. Они, а затем и все последователи Реформации, стали известны как протестанты.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Философия Возрождения — направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутритечения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современныхестественных наук.

Николай Кузанский, настоящее имя — Николай Кребс; прозвание Кузанский получил из-за места рождения — Куза на Мозеле (1401—1464) — теолог, философ, крупный учёный, особенно значимы его исследования в области математики, астрономии и географии. Высказывал идею единства Бога и его проявления в природе (см. пантеизм). Предлагал гелиоцентрическую систему мира, вселенную считал бесконечной, считается, что его идеи оказали влияние на Джордано Бруно, Николая Коперника и Галилея. Подчёркивал познавательную мощь человека, уподобляя творческие способности божественным. Одной из центральных тем его философии являются сомнения и противоречия. Он рассуждал о границах применимости закона противоречия в математическом познании, и о возможности применения математических понятий в познании природы.

Джорда́но Бру́но — итальянский монах-доминиканец,философ и поэт, представитель пантеизма.

Будучи католическим монахом, Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.

Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи принадлежали античным атомистам, эпикурейцам, Николаю Кузанскому. Был осуждён католической церковью как еретик и приговорён светским судом Рима к смертной казни через сожжение.

Снискав всеевропейскую славу свободолюбивыми взглядами, Эразм не принял Реформацию и в конце жизни остро полемизировал с Лютером по поводу доктрины свободы воли (которую многие протестанты ставили под сомнение).

Философия реформации:

Предпосылки возникновения:

-кризис феодализма;
-зарождение и укрепление класса торгово-промышленной буржуазии;
-становление европейских государств;
- незаинтересованность руководителей государств, политической элиты в чрезмерной, национальной, надгосударственной, общеевропейской власти Папы Римского и католической церкви;
-кризис, моральное разложение католической церкви, её оторванность от народа, отставание от жизни, практика выдачи индульгенций((от лат. indulgentia — милость), в католической церкви полное или частичное отпущение грехов, а также свидетельство об этом.
-распространение идей гуманизма, рост самосознания личности, индивидуализм.

Мартин Лютер (1483 – 1546), деятель Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма. 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооружённой) борьбе против католицизма. Основные идеи М. Лютера сводились к следующим:

Ø общение между Богом и верующими должно происходить напрямую;
Ø между Богом и верующими не должно быть такого посредника, как католическая церковь;
Ø необходимо упрощение обрядов;
Ø Церковь должна стать демократичной, а обряды – понятными людям;
Ø необходимо уменьшение влияния на политику других государств со стороны Папы Римского и католического духовенства;
Ø необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм;
Ø необходимо запретить индульгенции

Жан Кальвин (1509 – 1564), французский богослов, один из лидеров Реформации, основатель кальвинизма. Продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи. Возглавил реформационное движение в Женеве. Добился признания реформированной церкви в качестве официальной. Провёл реформы: в Женеве были запрещены пышные католические обряды, праздники, яркая одежда, танцы, установлен строгий надзор за населением с целью воспитания граждан в духе аскетизма, пуританизма.

Ключевой идеей протестантизма считал идею предопределения. Смысл этой идеи состоит в том, что людям изначально предопределено Богом либо быть спасёнными, либо погибнуть, не состояться в жизни. Все люди должны надеяться, что именно они предопределены к спасению. Выражением смысла жизни на Земле для человека является профессия. Профессия – это не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу. Добросовестное отношение к своему делу – путь к спасению. Успех в работе – признак богоизбранности. Вне работы необходимо быть скромным и аскетичным.

Результатом теоретических изысканий Кальвина и его практической деятельности стала универсализация Реформации, превращение её из узкогерманского в международное явление.

Значение философии Реформации:

§ послужила идеологическим обоснованием политической и вооружённой борьбы за реформу Церкви и против католицизма, которая продолжалась в течение XVI века и в дальнейшем почти во всех странах Европы; § результатом этой борьбы стало падение католицизма в ряде государств и религиозное разграничение в Европе;
§ торжество различных направлений протестантизма (лютеранство, кальвинизм и др.) в Северной и Центральной Европе – Германии, Швейцарии, Великобритании, Голландии, Дании, Швеции, Норвегии;
§сохранение католицизма в странах Южной и Восточной Европы – Испании, Франции, Италии, Хорватии, Польше, Чехии и др.

Реформация – массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII века, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Причины Реформации (кратко):

. непристойное поведение первосвященников

Мартин Лютер – христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма.

Основополагающие принципы учения Лютера: спасение только верой, благодатью и Библией.

Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству.

95 тезисов – документ на латинском языке, в котором основное внимание уделяется критике практики индульгенций и эксклюзивных прав Папы Римского прощать грехи, а также, утверждение Священного Писания как единственного авторитета.

То́мас (Фома) Мю́нцер– немецкий проповедник времён Реформации, духовный лидер социального движения, проповедовавшего всеобщее равенство на основе евангельских идеалов и террор против традиционной церкви и дворянства. С движением Мюнцера было связано мощное выступление германских крестьян против феодалов (Крестьянская война).

Крестьянская война закончилась полным разгромом. Мюнцер бежал, но был пойман. Его пытали и обезглавили.

Жан Кальвин – французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма.

С точки зрения Кальвина, от человека не зависит, принять дар благодати или противиться ему, так как это совершается помимо его воли. Вероятно, из лютеровских посылок он сделал вывод о том, что раз одни принимают веру и обретают ее в своей душе, а другие оказываются не имеющими веры, то из этого следует, что одни от века Богом предопределены к погибели, а другие от века Богом же предопределены ко спасению. Это учение о безусловном предопределении одних к погибели, а других ко спасению.

Предопределение, по этому учению, совершается в Совете Божием, на путях Промысла Божия вне зависимости от волеизъявления человека, его образа мыслей и жизни.

Контрреформация – Контрреформация в Западной Европе — католическое движение, возникшее после выдвижения идей Лютера, Кальвина, Цвингли и других реформаторов, имевшее своей целью восстановить престиж Римско-католической церкви и христианской веры.

Иезуитство - или Орден Иезуитов – мужской монашеский орден Римско-католической церкви, основанный в 1534 году Игнатием Лойолой и утверждённый Павлом III в 1540 году. Официальное название — Общество Иисуса, также Орден св. Игнатия (по имени основателя).

Члены ордена подчиняются уставу, построенному на принципах строгого единоначалия и безусловной дисциплины. В дополнение к трем обычным монашеским обетам (целомудрие, бедность, послушание) дают особый обет – абсолютного повиновения папе. Им разрешается носить светскую одежду, налагать церковные наказания или освобождать от них. Иезуиты могут самим себе давать освобождение от религиозных предписаний и запрещений, они не подчиняются местным епископам.

Во главе ордена стоит генерал, которого избирает пожизненно генеральная конгрегация ордена. Генерал подчинен папе, а фактически действует совершенно самостоятельно. Железная дисциплина в сочетании с обязательным взаимным шпионажем связывает все звенья ордена воедино, создавая прочную и гибкую организацию. С момента возникновения ордена, Иезуиты преследовали наиболее реакционные цели: боролись против Реформации, против развития передовой науки, демократии в прогресса.

14.Идеи социализма в трудах Т. Мора и Т. Кампанеллы

Причины Реформации (кратко):

. непристойное поведение первосвященников

Основополагающие принципы учения Лютера: спасение только верой, благодатью и Библией.

Крестьянская война закончилась полным разгромом. Мюнцер бежал, но был пойман. Его пытали и обезглавили.

Жан Кальвин – французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма.

14.Идеи социализма в трудах Т. Мора и Т. Кампанеллы

РЕФОРМАЦИЯ

Описание
Алфавитный указатель
Арабская философия
Индийская философия
Китайская философия
Русская философия
Этика
Авторы
Приложения

По своему значению движение вышло далеко за рамки церковной истории. Протестантская реформация стала Реформацией, т.е. была выделена как событие, которое, вместе с Возрождением, определило содержание исторической эпохи перехода от феодального общества к индустриальному, от средневековой религиозной к светской европейской культуре Нового времени. Собственно религиозные последствия Реформации заключались в том, что от Римско-католической церкви отделились национальные протестантские церкви и возник новый тип социальной организации христианской жизни, восторжествовало отличное от католического понимание отношения между человеком и Богом. Если в католицизме это отношение непременно опосредствовано церковью, то Лютером это отношение было интерпретировано как личная связь (типа отношения Я – Ты), которая не нуждается ни в каком посреднике и требует только принятия библейского Писания.

Почва для Реформации была подготовлена средневековой мистикой, номинализмом и возрожденческим гуманизмом. Христианская мистика утверждала существование опыта непосредственного, живого контакта с божественной реальностью (хотя сущность ее остается при этом непостижимой). Именно это убеждение противоречило официальной точке зрения, согласно которой отношения с Богом опосредствуются церковью. Средневековая мистика (Бернард Клервоский, И.Экхарт, И.Таулер) была реакцией на формализацию церковной жизни, стремилась ее усовершенствовать. Однако объективно представление о непосредственном опыте восприятия Бога подрывало авторитет церкви, как это обнаружилось с появлением не просто мистиков-одиночек, но мистически ориентированных групп и движений. В первую очередь именно в этой среде проповедь Лютера встретила понимание.

Другие направления Реформации связаны с деятельностью на севере Швейцарии, в немецкоязычных кантонах, У.Цвингли, которого интересовали в первую очередь не теологические, а этические аспекты христианства, а на юге Швейцарии, где говорили на французском, – Ж.Кальвина. Столицей кальвинизма стала Женева, где Кальвин воплотил в жизнь свое учение. Кальвинизм, по словам Ф.Энгельса, выдвинул на первый план буржуазный характер Реформации, придав церкви республиканский, демократический вид. Это простая и дешевая церковь, формирующаяся снизу вверх как союз независимых самоуправляющихся общин, избирающих своих пасторов и пресвитеров-мирян. Кальвин разработал программу религиозно-нравственного воспитания, основанную на принципах мирского аскетизма и учении об абсолютном предопределении. Лютеранство получило преобладающее влияние в Германии и затем в Скандинавии и Прибалтике, кальвинизм – в Шотландии и Голландии, он распространился во Франции и Англии (пресвитерианство), а позже – в США. Еще одна разновидность Реформации – англиканство.

1. Лихачева Е. Европейские реформаторы (Гус, Лютер, Цвингли, Кальвин). СПб., 1872;

2. Лебедев А. Очерки развития протестантской церковно-исторической науки в Германии (XIV–XIX вв.). М., 1881;

3. Бецольд Ф. История Реформации в Германии, 2 т. СПб., 1900;

4. Паульсен Ф. Философия протестантизма. Кант и протестантство. СПб., 1907;

5. Спекторский Е. Происхождение протестантского рационализма. Варшава, 1914;

6. Капелюш Ф. Религия раннего капитализма. М., 1931;

7. Гараджа В.И. Протестантизм. М., 1970;

8. Смирин М. Лютер и общественное движение в Германии в эпоху Реформации. – В кн.: Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. М., 1978;

9. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик. М., 1984;

10. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – Избр. произв. М., 1990;

11. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 1;

Читайте также: