Рэдклифф браун метод в социальной антропологии кратко
Обновлено: 04.07.2024
В отличие от Малиновского, у которого идея функциональной связи социальных институтов с основными биологическими потребностями человека была ведущей, в центре интересов другого крупнейшего представителя функционализма - Альфреда Радклифф-Брауна (1881-1955) находилась структура общества. Его исходная гипотеза состояла в том, что жизнь общества могла рассматриваться как динамическая система взаимозависимых элементов, основанная на взаимной вере. Составляющие ее элементы были функционально совместимыми друг с другом.
В результате его усилий английская социальная антропология сформировалась как современная научная дисциплина. Согласно его представлениям, основной наукой, изучающей человека, является антропология, которая делится соответственно на три направления: человеческую биологию, доисторическую археологию и этнографию. Последняя, в свою очередь, разделяется на этнологию и социальную антропологию, каждая из которых отличается специфическим методом. Этнологией он предлагает называть конкретно-историческое изучение отдельных народов, их внутреннего развития, культурных связей между ними. Основным методом этнологии является историческая реконструкция человеческой культуры. Эта работа опирается на прямые свидетельства письменных источников, а также на гипотетические реконструкции, не выходящие за рамки конкретной культуры данного народа. Социальная антропология, по его мнению, представляет собой совсем другое направление в изучении человеческой культуры. Ее задача не реконструкция конкретной культуры отдельных народов, а поиск общих законов социального и культурного развития. Эта наука пользуется индуктивным методом, аналогичным методам естественных наук. Сущность индуктивного метода - генерализация (отбор и обобщение материалов), применимая к изучению культурных явлений. Этот метод первоначально Радклифф-Браун назвал генерализующим, а позже - функциональным и сравнительным.
Общетеоретическая концепция Радклифф-Брауна опиралась на утверждение, что все виды объективной реальности представляют собой различные классы естественных систем (атом, молекула, организм, общество людей). Любая система определяется: а) единицами (элементами), ее составляющими; б) отношениями между ними. Единицами социальной системы выступают человеческие существа как совокупности поведенческих явлений, а отношения между ними - это социальные отношения. Соответственно социальная система состоит из:
1. социальной структуры;
2. общей совокупности социальных обычаев;
3. специфических образов мыслей и чувств, связанных с социальными обычаями.
В отличие от Малиновского, у которого идея функциональной связи социальных институтов с основными биологическими потребностями человека была ведущей, в центре интересов другого крупнейшего представителя функционализма - Альфреда Радклифф-Брауна (1881-1955) находилась структура общества. Его исходная гипотеза состояла в том, что жизнь общества могла рассматриваться как динамическая система взаимозависимых элементов, основанная на взаимной вере. Составляющие ее элементы были функционально совместимыми друг с другом.
В результате его усилий английская социальная антропология сформировалась как современная научная дисциплина. Согласно его представлениям, основной наукой, изучающей человека, является антропология, которая делится соответственно на три направления: человеческую биологию, доисторическую археологию и этнографию. Последняя, в свою очередь, разделяется на этнологию и социальную антропологию, каждая из которых отличается специфическим методом. Этнологией он предлагает называть конкретно-историческое изучение отдельных народов, их внутреннего развития, культурных связей между ними. Основным методом этнологии является историческая реконструкция человеческой культуры. Эта работа опирается на прямые свидетельства письменных источников, а также на гипотетические реконструкции, не выходящие за рамки конкретной культуры данного народа. Социальная антропология, по его мнению, представляет собой совсем другое направление в изучении человеческой культуры. Ее задача не реконструкция конкретной культуры отдельных народов, а поиск общих законов социального и культурного развития. Эта наука пользуется индуктивным методом, аналогичным методам естественных наук. Сущность индуктивного метода - генерализация (отбор и обобщение материалов), применимая к изучению культурных явлений. Этот метод первоначально Радклифф-Браун назвал генерализующим, а позже - функциональным и сравнительным.
Общетеоретическая концепция Радклифф-Брауна опиралась на утверждение, что все виды объективной реальности представляют собой различные классы естественных систем (атом, молекула, организм, общество людей). Любая система определяется: а) единицами (элементами), ее составляющими; б) отношениями между ними. Единицами социальной системы выступают человеческие существа как совокупности поведенческих явлений, а отношения между ними - это социальные отношения. Соответственно социальная система состоит из:
1. социальной структуры;
2. общей совокупности социальных обычаев;
3. специфических образов мыслей и чувств, связанных с социальными обычаями.
Анализ объяснительных возможностей методов Рэдклифф-Брауна должен основываться на разборе различных типов объяснения, которые в этих методах присутствуют. В методах Рэдклифф-Брауна, так же как и в методах Малиновского, можно вычленить два основных типа объяснения – теоретическое и моделирующее.
В своих этнографических описаниях, содержащих объяснительную тенденцию, Рэдклифф-Браун, в отличие от Малиновского, не прибегает к журналистскому способу регистрации конкретных событий. Он препарирует конкретные факты, вычленяя из них то, что соответствует его теоретическим интересам, в его описаниях нет живых людей, они заменены формализованными единицами, находящимися в различных, не менее формализованных схемах отношений, и выступают в виде абстрактных носителей статусов и ролей.
Объяснительные возможности, заложенные в методологических приемах описания Рэдклифф-Брауна, не позволяют представить все конкретное общество в виде содержательной системной модели. Способы моделирующего объяснения ученого дают возможность отразить интегрирующую роль лишь того или иного обычая на уровне поведения, причем рассматриваемые им поведенческие ситуации воспроизводятся как узловые моменты социальной структуры, в которых сходятся, как в фокусе, самые разные институты. Логическим центром подобных ситуаций для Рэдклифф-Брауна является индивид, через межличностные (диадные) связи которого со всеми прочими членами общества вскрываются структурные параметры этого общества. Таким образом, объясняется взаимосвязь различных обычаев, их взаимообусловленность и в конечном итоге каждая конкретная поведенческая ситуация. Подобное объяснение вскрывает структурно-функциональные и системные качества того или иного общественного явления, так как его качественная определенность выступает здесь не как проявление внутренней природы, но как признак общего состояния социальной системы, частью которой оно является. Эта версия системного подхода, при всей своей ограниченности, несет в себя ряд новых познавательных возможностей.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
1.1.1 Эпическое отражение социальной практики в работах историков
1.1.1 Эпическое отражение социальной практики в работах историков Социальную практику исследовали с различных позиций почти все русские историки. Эту тему практически невозможно обойти, поскольку она тесно переплетается с самим историческим процессом, является тем
1.1. Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун
2.2. Общетеоретические концепции культуры и общества Б. Малиновского и А. Р. Рэдклифф-Брауна
2.2.2. Теория общества А. Р. Рэдклифф-Брауна
2.2.2. Теория общества А. Р. Рэдклифф-Брауна Теория общества А. Р. Рэдклифф-Брауна и его представления о природе изучаемого социальной антропологией объекта претер пели известную эволюцию. В начале своей научной деятельности таким объектом он считал культуру, разделяя
2.4. Методы конкретно-научного анализа в функционализме
2.4. Методы конкретно-научного анализа в функционализме Проблема соотношения общеметодологического и конкретно-научного уровней познания давно и довольно остро стоит в науковедении и, по нашему мнению, далека еще от окончательного решения. Тем не менее мы рискнем
2.5. Методы конкретного анализа в трудах Б. Малиновского
Возникновение зрительного образа на экране. Попытка конкретного примера
1. Становление дискурсного анализа
СОДЕРЖАНИЕ
ЧАСТЬ I ОЧЕРКИ О ПРЕДМЕТЕ И МЕТОДЕ ..7
Глава 1 Методы этнологии и социальной антропологии. 7
Глава 2 Историческая и функциональная интерпретации культуры
и практическое применение антропологии в управлении туземными народами . 63
Глава 3 Нынешнее состояние антропологических исследований . 67
Глава 4 Предмет и границы социальной антропологии .154
Глава 5 Сравнительный метод в социальной антропологии . 172
ЧАСТЬ II СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ..205
Глава 1 Определение .205
Глава 2 Предшественники . 221
Глава 3 Становление социальной антропологии .237
Глава 4 Социальная структура ..257
Глава 5 Социальная эволюция .276
ПРИЛОЖЕНИЕ, ПРИМЕЧАНИЯ, УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН . 295
В.Николаев Сравнительная социология А. Р. Рэдклифф-Брауна . 297
ПРИМЕЧАНИЯ . 391
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН . 409
МЫШЛЕНИЕ | СОЗНАНИЕ | АНТРОПОЛОГИЯ запись закреплена
- Социальная антропология:
(метод,основные понятия, школы, эволюция и тенденции развития социальной антропологии)
- Социокультурная антропология. История, теория и методология. Энциклопедический словарь.-2012
Это первое и наиболее полное в отечественной литературе справочное издание, раскрывающее современное состояние Социальной и культурной антропологии.
- Рэдклифф-Браун А.Р. - Метод в социальной антропологии.-2001
- Гучинова Э., Г. Комарова Г. - Антропология социальных перемен.Исследования по социально-культурной антропологии.-2011
Издание представляет собой сборник научных статей ведущих отечественных и зарубежных специалистов в области социально-культурной антропологии. Книга посвящена 70-летию со дня рождения академика РАН В. А. Тишкова, в ней представлены такие актуальные направления как городская антропология, музееведение, антропология профессий, в том числе и академического сообщества, автоэтнография, научная эссеистика, а также дискуссии по вопросам теории и методов в изучении этничности и этнической идентичности. Сборник адресован широкому кругу ученых - обществоведов, преподавателей, аспирантов, студентов и всех, интересующихся социальнокультурной антропологией и другими отраслями гуманитарного знания.
- Ландшафты оптики городских исследований.-2008
/ Под ред. Нериюса Милерюса и Бенджамина Коупа. – Вильнюс: ЕГУ/
Рецензируемый сборник статей посвящен организации городского пространства на постсоциалистических территориях: в странах Восточной Европы, прибалтийских государствах, на Кавказе, в России и Средней Азии. Двадцать исследователей из разных университетов объединили свои усилия для создания всесторонней картины постсоветского урбанистического ландшафта.
- Барнард А. - Социальная антропология: исследуя социальную жизнь людей.-2009
- Белик А.А. - Культурная (социальная) антропология.-2009
Рассматриваются основные понятия культурной антропологии, анализируется общетеоретическая проблема взаимодействия культурного и биологического в генетическом и функциональном аспектах. В центре внимания автора - отдельные направления исследований (или отраслевых антропологии), важнейшие проблемы культурной антропологии и характерные особенности организма человека во взаимодействии с культурой. Для студентов и преподавателей.
- Добреньков В.И - Социальная антропология.-2005
В книге излагаются базовые знания социальной и культурной антропологии с учетом мирового опыта, а также вузовского стандарта образования и требований госстандарта: место антропологии в системе научного знания, предмет, объект и методы исследования, теория и эмпирические данные антропогенеза (происхождения человека) и социогенеза (эволюции доисторического общества); типология ранних обществ и исторические этапы развития традиционного общества (охотников и собирателей, родоплеменной строй ).
Книга рассчитана на студентов и преподавателей гуманитарных вузов, а также всех, кто любит эту самую интересную современную науку о человеке и обществе.
Данная книга представляет собой путеводитель по современным медиа, а так же средствам коммуникации, оказывающим влияние на нашу повседневную жизнь.
Она написана на стыке теории информации, нейрофизиологии, нейрологики, синергии, научной футурологии, антропологии и социологии, а так же других междисциплинарных подходов. И содержит не только анализ важных событий последнего взрывного двадцатилетия, но и включает в себя переводы новейших исследований западных академических ученых психиатров, психологов о влиянии СМИ и гаджетов на нейрофизиологию и мышление индивидуума.
- Никишенков А.А. - История британской социальной антропологии.-2008
В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII - первой половины XIX в. (идеи М.Ж.Кондорсе, Ш.-Л.Монтескъе, А.Фергюсона, О.Конта, Г.Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, - Э.Б.Тайлора, У.Робертсона Смита, Г.Мейна, Дж.Дж.Фрэзера; диффузионизма - У.Риверса, Г.Элиота Смита, У.Перри; структурно-функционального подхода - Б.К.Малиновского, А.Р.Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. - Э.Эванс-Причарда, Р.Фёрса, М.Фортеса, М.Глакмена, Э.Лича, В.Тэрнера, М.Дуглас и др.
Книга предназначена для преподавателей и студентов - этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.
- Отюцкий Г.П. - История социальной антропологии.-2003
В пособии представлены классические и современные теории социальной антропологии, предлагается новая для российской социологии социально-антропологическая перспектива изучения проблем повседневности, здоровья, гендерных отношений, организаций, городской среды.
Рассматриваются проблемы прикладной антропологии, методологии качественного исследования. В пособии использованы материалы авторских исследований в стратегии кейс-стади с применением этнографических методов и привлечением сравнительного материала. Курс рассчитан на студентов старших курсов и аспирантов социально-экономических специальностей.
В учебном пособии рассматриваются основные понятия, школы, эволюция и тенденции развития социальной антропологии. Предназначено для студентов социально-гуманитарных специальностей.
Читайте также: