Развитие общественной мысли и летописания в 15 16 вв кратко

Обновлено: 03.07.2024

Религиозное мировоззрение по-прежнему определяло духовную Жизнь общества. Большую роль в этом сыграл и Стоглавый собор 1551 г. Он регламентировал искусство, утвердив образцы, которым надлежало следовать. В качестве образца в живописи формально провозглашалось творчество Андрея Рублёва. Но имелись в виду не художественные достоинства его живописи, а иконография — расположение фигур, использование определённого цвета и т. п. в каждом конкретном сюжете и изображении. В зодчестве за образец брался Успенский собор Московского Кремля, в литературе — сочинения митрополита Макария и его кружка.

В XVI в. завершается формирование великорусской народности. Русских землях, вошедших в состав единой державы, всё больше общего обнаруживалось в языке, быте, нравах, обычаях и т. п. В XVI в. ощутимее, чем прежде, проявлялись светские элементы в культуре.

Общественно-политическая мысль

События XVI в. вызвали обсуждение в русской публицистике многих проблем того времени: о характере и сути государственной власти, о церкви, о месте России среди других стран и т. д.

В церковной среде был выдвинут тезис о Москве — Третьем Риме. Здесь исторический процесс выступал как смена мировых царств. Первый Рим — Вечный город — погиб из-за ереси; Второй Рим — Константинополь — из-за унии с католиками; Третий Рим — истинный хранитель христианства — Москва, которая будет существовать вечно.

Рассуждения о необходимости создания сильной самодержавной власти, опирающейся на дворянство, содержатся в сочинениях И. С. Пересветова. Вопросы, касающиеся роли и места знати в управлении феодальным государством, нашли отражение в переписке Ивана IV и князя Андрея Курбского.

Летописание

Начало книгопечатания

Архитектура

Одним из выдающихся проявлений расцвета русской архитектуры было строительство шатровых храмов. Шатровые храмы не имеют внутри столбов, и вся масса здания держится на фундаменте. Наиболее известными памятниками этого стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Грозного, Покровский собор (Василия Блаженного), сооружённый в честь взятия Казани.

Другим направлением в архитектуре XVI в. было строительство больших пятиглавых монастырских храмов по образцу Успенского собора в Москве. Подобные храмы были сооружены во многих русских монастырях и как главные соборы — в крупнейших русских городах. Наиболее известны Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, соборы в Туле, Вологде, Суздале, Дмитрове и других городах.

Ещё одним направлением в архитектуре XVI в. было строительство небольших каменных или деревянных посадских храмов. Они являлись центрами слобод, населённых ремесленниками определённой специальности, и посвящались определённому святому — покровителю данного ремесла.

Каменные крепости-сторожи были возведены в Поволжье (Нижнем Новгороде, Казани, Астрахани), в городах южнее (Туле, Коломне, Зарайске, Серпухове) и западнее Москвы (Смоленске), на северо-западе России (Новгороде, Пскове, Изборске, Печорах) и даже на далёком Севере (Соловецких островах).

Живопись

Крупнейшим русским живописцем, жившим в конце XV — начале XVI в., был Дионисий. К произведениям, принадлежащим его кисти, относятся фресковая роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря под Вологдой, икона с изображением сцен из жизни московского митрополита Алексея и др. Живописи Дионисия присущи необычайная яркость, праздничность, изысканность, которых он достигал, применяя такие приёмы, как удлинение пропорций человеческого тела, утончённость в отделке каждой детали иконы или фрески.

землями, сосредоточением после падения Византии именно на Руси истинной веры.

В окружении новгородского архиепископа Геннадия в конце 15 века возникает

"Повесть о белом клобуке "возрождающая легенду о присылке из Византии в

Новгород головного убора главы церкви. В "Повести" утверждалось превосходство

власти церковной над властью государя, превосходство "священнства над"царством"

Сочинения, возвеличивавшие религиозное значение Руси, способствовали

возникновению теории "Москва-третий Рим", впервые сформулированной в 16 веке,

псковским монахом Филофеем . Согласно этой теории ,исторической преемницей

Римской и Византийской империй ,является Московская Русь-"третий Рим".

Большую роль в обосновании официальной идеологии московского "самодержавства"

сыграло "Сказание о князьях Владимирских ".В нем рассказывается о происхождении

русских князей от императора Августа и о получении из Византии регалий

русских государей -в первую очередь "венца" (шапки) Мономаха-символа

великокняжеской власти.Идеи "Сказания" приобрели в 16 веке характер

официальной политической концепции. Наиболее значительным памятником

исторической мысли конца 15 века были общерусские летописные своды,

составленные в 1472 и в 1479-1480 годах в канун освобождения от татаро-

монгольского ига. Идея объединения русских земель под властью московского

государя основная политическая мысль этих летописных сводов. Из Московских

летописных сводов середины 16 века наиболее известными являются летописи:

Воскресенская и Никоновская . В 60-70 -е годы 16 века создается огромный

лицевой летописный свод (около 10 тысяч листов), излагающий события от

"сотворения Мира" до середины 16 века. Создаваемые в Москве официальные

летописи призваны были служить делу укрепления централизованного государства

и власти московского государя, ставшего "государем всея Руси ".Составление

летописей рассматривалось как большая государственная задача. В Новгороде и

Пскове в 16 веке сохраняется местное летописание проникнутое антимосковскими

тенденциями.В это время обнаруживается большой интерес к биографиям

государственных деятелей. Историческая личность становится в центр

повествования .Примером нового типа исторического сочинения , сохраняющего ,

однако,традиционную летописную форму, является "Летописец начала царства

царя и великого князя Ивана Васильевича ". Как полагал историк А А Зимин ,

"Летописец "был составлен руководителем правительства "Избранной Рады"

А Ф. Адашевым. Особенно сказался интерес к биографиям деятелей русской истории

в "Степенной книге "("Книга степенная царского родословия"), которая

представляет собой, по выражению Д.С.Лихачева ,грандиозную портретную галерею

деятелей русской истории. Ивану Грозному посвящена "История о великом князе

Московском", написанная князем А М Курбским ."История" Курбского была

рассчитана на зарубежного читателя и должна была препятствовать избранию

Ивана Грозного на польский престол. Курбский настойчиво проводит, что царь

должен управлять всегда во всем советуясь с боярством . Политический террор

и разорение страны в годы опричнины объясняются приближением к царю плохих

советников ,происками дьявола и попранием царем христианских заповедей.

Сочинение Курбского-наиболее значительное произведение боярской публицистики.

"История" Курбского приближается к мемуарах, распространявшимся со времен

Возрождения в Западной Европе. Особенно заметны элементы мемуарной литературы

в первом послании Ивана Грозного Курбскому 1564 года.В этом произведении

царь развивает теорию "самодержавства ", обосновался ее ссылками на Священное

Писание и историческими примерами. К началу 17 века хронографы постепенно

вытесняют летописание.Одновременно усиливается интерес к иностранной

исторической литературе. Публицисты 16 века приводят в подтверждение своих

взглядов ссылки на примеры из истории России, Византии и стран Древнего мира.

Все это свидетельствует о постепенном распространении и углублении исторических

Развитие литературы

С конца XIV в. ведущим центром русской литературы становится Москва, где были созданы наиболее значительные литературные произведения той эпохи. В частности, под влиянием победоносной Куликовской битвы возник целый цикл литературных произведений, которые прославляли подвиг русского народа на этом знаменитом ратном поле.

Проблема влияния византийского исихазма на историю и культуру средневековой Руси до сих пор является предметом острой научной дискуссии. Не вдаваясь в существо этой сложной и давней проблемы, скажем лишь о том, что ряд авторов (Д. Лихачев) в целом положительно оценивает их деятельность и связывают с ними развитие предвозрожденческих тенденций на Руси, а их оппоненты (А. Кузьмин), напротив, негативно относятся и к самой идеологии исихастов, и к их деяниям.

Развитие литературы

Правление Ивана III проходило в обстановке напряженной борьбы за укрепление великокняжеской власти. Во второй половине 70-х годов XV в. осложнились отношения с церковью. Дело дошло до открытого конфликта между великим князем и митрополитом Геронтием. Причиной было стремление церковных властителей воспротивиться усилению власти великого князя над церковью. Острая борьба развернулась вокруг вопроса о престолонаследии, имевшего в условиях феодальной монархии первостепенное политическое значение. После смерти в 1490 г. сына Ивана III от первой жены — тверской княгини Марии Борисовны — Ивана Ивановича остался внук Дмитрий Иванович; в то же время на престолонаследие претендовал сын Ивана III от Софьи Палеолог — Василий Иванович. За обоими претендентами стояли и действовали придворные группировки, хотя состав их и цели не вполне ясны по источникам. В 1497 г. заговорщики из среды придворных, поддерживавшие Софью и Василия, замыслили убить Дмитрия. Заговор был, однако, раскрыт; его участников казнили.

Вопрос 41.

Внутреннее положение России в середине XVI века. Правительство Елены Глинской. Боярское правление 30-40-х гг. Московское восстание 1547г. и его последствия.После смерти Василия III в 1533 г. великим князем стал его трехлетний сын Иван IV. Сразу после этого развернулась борьба за московский престол: было предпринято несколько попыток свержения Ивана IV его мать - регентшу Елену Глинскую, сначала братьями отца, затем дядей Елены - Михаилом Глинским, опиравшимся на удельных князей Бельских, Воротынских, Трубецких. Отражая выступления феодальной знати, лавируя между различными группировками феодалов, правительство Елены Глинской продолжало вести курс на укрепление великокняжеской власти. Оно ограничивало податные и судебные льготы церкви, ставило под свой контроль рост монастырского землевладения, запретило покупать земли у служилых дворян. Для упорядочения финансовой системы в 1535 г. была проведена денежная реформа. Был уменьшен вес монеты, что устранило разнобой между московской и сохранявшейся еще новгородской денежными системами. Началась реформа - введение местного “губного” самоуправления, выдвижение “излюбленных голов” для решения вопросов судопроизводства, что ограничивало власть бояр-кормленщиков, управлявших на местах. После смерти Глинской череда смены власти (1539 - Шуйские, 1542 - Бельские, 1547 - Глинские) междоусобицы, убийства и разорения политических противников ослабили государственную власть. Ухудшилось положение населения, на котором лежала основная тяжесть феодальных распрей. Борьба вокруг престола, бесконечные интриги, заговоры, жестокость не могли не оставить след в душе рано осиротевшего ребенка - будущего государя. В нем сформировались противоречивые черты характера, свидетельствовавшие о незаурядных способностях, гибком и насмешливом уме. В то же время у него рано развились подозрительность, привычка скрывать свои мысли, недоверие к людям, склонность к лицемерию, свидетельствовавшие об отсутствии родительской заботы и материнской ласки. Он рано повзрослел, пристрастился читать, получив таким образом отличное образование по тому времени, обладая по свидетельствам современников хорошей памятью. Первым шагом на пути укрепления власти становится венчание Ивана IV на царство, проведенное митрополитом Макарием в 1547 г. Это по тогдашним понятиям резко возвышало Ивана над русской знатью и уравнивало его с западноевропейскими государями. Первые шаги государя московского направлены на достижение компромисса между феодалами. Создается “Избранная рада” (названная так А.Курбским), в которую входят представители разных сословий из приближенных царя. В 1549 г. создается Земский собор - совещательный орган, в котором представлена аристократия, духовенство, “государевы люди”, позднее избираются представители купечества и городской верхушки. Продолжается реформирование, ограничение власти феодалов. В 1550 г. принимается Судебник, закрепляющий ограничение власти наместников, отменяющий податные льготы монастырей. Создается стрелецкое войско - зачатки будущей армии. В стрельцы могли поступать свободные люди, за службу стрелец получал земельный надел, не имеющий надела получал денежное и хлебное жалование. Помимо создания стрелецкого войска принимается “Уложение о службе”, регламентирующее военную службу дворян, за которую также выплачивалось жалование. Все это требовало от казны денег. Была проведена реформа налогообложения, ограничивающая льготы феодалов. Создается система приказов, в основе которой лежали принципы неразделимости судебной и административной властей. Усиление государства во главе с царем, ослабление позиций феодальной знати вновь ставит вопрос о месте церкви в обществе и государстве. В 1551 г. был собран так называемый Стоглавый собор, утвердивший, освятивший Судебник и одобривший проводимые реформы. Между церковью и царской властью достигается компромисс. Проводимые реформы, ограничивающие власть феодалов встречают их сопротивление, несогласие с царской политикой, неподчинение воле царя. Проблемы централизации и укрепления власти, борьба с оппозицией принимают самые ужасные, кровавые формы.

Читайте также: