Развитие образования и просветительских идей в казахстане в начале хх века кратко
Обновлено: 05.07.2024
В начале XX века народное образование Казахстана было тесно связано с общественно-политической ситуацией. Закон о развитии просвещения, принятый царским правительством в 1906 году, положил начало открытию смешанных русско-казахских школ, создавая в то же время препятствия для деятельности вероисповедальных учебных заведений. В первую очередь они распространялись на мусульманские школы.
В начале XX века высшее образование из числа казахов имели свыше 100 человек, немалое число имели среднетехническое или профессиональное образование. В 1930-е годы в вузах и техникумах различных регионов СССР обучалось около 20 тыс. казахстанцев.
В условиях перехода к мирной жизни встала необходимость в ликвидации неграмотности, подготовке кадров, повышении культурного уровня трудящихся. В 1919 году был подписан декрет Совнаркома о ликвидации неграмотности. Государство объявило массовый культпоход в аул. В 1920-1921 учебном году в Казахстане уже работало около 2,5 тыс. пунктов по ликвидации неграмотности, в которых обучалось более 70 тыс. человек. Начали создаваться передвижные пункты ликвидации безграмотности, красные юрты для работы с женщинами, школы- коммуны, школы-интернаты, рабфаки. Так, к концу Гражданской войны в Казахстане действовало 2,5 тысячи школ, а к 1925 году - более 2,7 тыс. В 1921-1927 годы в республике обучалось около 200 тыс. человек, к концу 1928 года было лишь 25% грамотных, среди казахов - около 10%.
В 1930 году было введено обязательное всеобщее начальное образование, в 1931 году - обязательное всеобщее семилетнее образование, а также обучение неграмотного трудящегося населения республики в возрасте от 15 до 50 лет. К 1935 году обучением в Казахстане уже было охвачено 91% детей школьного возраста, однако лишь треть из них училась в семилетних и средних школах.
В конце 1930- х годов в республике было 120 средних специальных учебных заведений, выпустивших более 5 тысяч специалистов. В 1939 г. грамотность населения республики уже достигла 65%, а среди казахского населения - 40%. Районами сплошной грамотности стали города - Алма-Ата, Караганда, Аулие-Ата (ныне Тараз), Риддер, Шымкент, промышленные поселки Карсакпай, Степняк. Всего за 1926- 1939 гг. грамотность населения Казахстана в возрасте 9-49 лет возросла с 25,2% до 83,6%. Из года в год росли расходы на народное образование Казахстана. В 1940 году в республике уже работало 5,3 тыс. начальных, 1,8 тыс. семилетних и около 700 средних школ.
Активными участниками преодоления неграмотности среди взрослого населения были комсомольцы. По их инициативе в 1928 г. начался Всеказахстанский культурный поход, ставший действенной формой ликвидации безграмотности. В 1930 г. в нем участвовало около 5 тыс. комсомольцев-культармейцев. Всего за годы довоенных пятилеток бойцами культурного фронта стали 65 тыс. комсомольцев. Они одновременно являлись учителями, организаторами культурно- массовой и политико-воспитательной работы.
Быстро развивалась система профессионально-технического и среднего специального образования. В 1940 году в Казахстане было организовано 35 профессиональных учебных заведений, в годы войны ежегодно обучалось в фабрично-заводских училищах более 26 тыс. человек.
К 1940 году ликвидация неграмотности среди трудоспособного населения в основном была завершена. Развитие системы народного образования и осуществление сплошной грамотности явилось одним из достижений советского периода.
Большое внимание уделялось подготовке кадров, особенно педагогов. Для подготовки учителей создавались постоянные и краткосрочные курсы. Открывались педагогические техникумы. Специалисты с высшим образованием готовились в основном в Москве, Ленинграде, Ташкенте. В годы Советской власти в Казахстане начала развиваться система высших учебных заведений. Начали открываться первые казахстанские вузы: 1928 год - Казахский государственный педагогический институт, которому в 1935 году было присвоено имя Абая (ныне Алматинский национальный педагогический университет); 1929 год - Алма-Атинский зооветеринарный институт; 1930 год - Казахский сельскохозяйственный институт; 1931 год - Алма-Атинский медицинский институт; 1934 год - Казахский государственный университет имени С.М. Кирова (ныне Казахский национальный университет имени аль-Фараби - КазНУ), Горно-металлургический институт. Открываются педагогические и учительские институты в Уральске, Семипалатинске, Актюбинске, Петропавловске, Шымкенте и Кустанае. В 1930-е годы начина- етразвиватьсясистемазсючногообучения. В1938 году при КазГУ была открыта первая в Казахстане аспирантура.
В 1943 году был открыт педагогический институт иностранных языков, в 1943 году - Шымкентский технологический институт строительных материалов, в 1944 году - консерватория и Женский педагогический институт в Алма-Ате. Научно-педагогические кадры этих вузов комплектовались как за счет эвакуированных, так и репрессированных ученых и педагогов. Одним из культурно-экономических центров Советского Союза в годы Великой Отечественной войны стала Алма-Ата. Здесь было размещено 15 вузов и техникумов, свыше 20 научно-исследовательских институтов. К 20 вузам довоенного времени добавились 4 новых, а число обучающихся в них увеличилось с 10,4 до 15 тысяч человек.
Педагогические кадры готовились в КазГУ, 13 педагогических и учительских институтах и 23 педагогических училищах. В вузах республики вели педагогическую работу и научные исследования тысячи посланцев центральных вузов и научных учреждений. Среди них были такие видные ученые, как Б. Домбровский, Н.П. Орлов, М.П. Иванов, И.С. Бахал, К.П. Персидский и другие. Большой вклад в становление и развитие высшей школы республики внесли С.Д. Асфендияров, Т. Жургенев, С. Сейфуллин, А. Байтурсынов, М. Ауэзов, К. Жубанов и многие другие деятели науки и культуры казахского народа.
По данным переписи 1939 г., в Казахстане насчитывалось около 430 тыс. работников умственного труда, из них 27 454 с высшим образованием.
В ускорении процесса культурного строительства важную роль сыграла национальная интеллигенция. Она принимала активное участие в создании учебников и учебных пособий на родном языке. Авторами учебников были представители казахской интеллигенции - А. Байтурсынов, Ж. Аймаутов, С. Сейфуллин. Составителем первого школьного учебника алгебры на казахском языке был Каныш Сатпаев, географии-Алихан Букейханов, учебника по истории Казахстана - профессор Санжар Асфендияров.
В годы Гражданской войны и в послевоенное время начинается постепенное возрождение науки Казахстана. В 1918 году в Ташкенте был создан Туркестанский восточный институт, в 1919 году - историко-статистический отдел при штабе Казвоенкомата, делившийся на историческую, этнографическую и естественно-географическую секции. А чуть позже появилась и археологическая секция. В1920 году было основано Общество изучения Казахского края и появились первые научные труды членов Общества А. Чулошникова, Ф. Рязанова, А. Диваева, М. Тыныш- паева, М. Дулатова, В.В. Бартольда, В. Радлова.
В 1920-х годах в Казахстане появляются первые научно-исследовательские учреждения - Химико-биологическая лаборатория, Краевая станция защиты растений, Санитарно-бактериологический институт, Институт удобрений и агропочвоведения. В 1932 году была образована Казахстанская база Академии наук СССР, преобразованная в 1938 году в Казахский филиал Академии наук, при котором открывались научно-исследовательские институты (НИИ) различного профиля. Всего в 1932 году в республике работало 12 НИИ, 15 опытных станций, 186 опорных пунктов, лабораторий, гидрометеостанций. Так, если в 1920-х годах в республике работали ученые-академики из центральных регионов, то в 1930- х годах ученое звание профессора получил выдающийся казахский историк С. Асфендияров.
В республике в годы войны были сосредоточены крупнейшие научные силы страны. В Боровом вели научные исследования академики В.М. Алексеев, А.Н. Бах, Л.C. Берг, С.Н. Бернштейн, В.И. Вернадский, Н.Ф. Гамалея, Л.И. Мандельштам и др. В Алма-Ате разместилось свыше 20 научно-исследовательских институтов - институт философии, географии, физиологии АН СССР, физико-механический институт АН УССР, Академия архитектуры СССР.
В 1920-1950-е годы, несмотря на непрекращающиеся репрессии, продолжают развиваться и традиционные, драматические жанры. До середины 1920-х годов в Казахстане существовали лишь любительские театральные труппы, наиболее известными из которых были Семипалатинская и театр Оренбургского казахского института народного образования. На базе последнего в январе 1926 года в Кзыл- Орде был открыт первый профессиональный казахский театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, К. Жандарбеков, 3. Атабаева и другие талантливые драматурги, режиссеры и артисты.
В 1930-е годы в республике появляется ряд новых театров. В 1937 году в Кзыл- Орде был открыт Корейский музыкально-драматический театр, в 1944 году в Алма-Ате - Театр для детей и юношества (ТЮЗ). В 1937 году Казахский театр стал академическим, а целый ряд актеров получил звания народных и заслуженных артистов республики. Известность получили актеры Ш. Айманов, С. Кожамкулов, О. Умурзаков, К. Кармысов, X. Букеева, начинают артистическую деятельность И. Ногайбаев, Н. Жантурин и многие другие.
В послевоенные годы развивается и письменная литература, признанными мастерами которой становятся Д. Абилев, А. Сарсенбаев, М. Ауэзов, Г. Мусрепов, И. Шухов, С. Муканов, Д. Снегин, С. Шарипов, А. Абишев, Г. Мустафин, С. Мауленов. Несмотря на увеличение жанрового разнообразия, выбор тем был крайне ограничен. Обескровленная репрессиями 1920-1930-х годов, литература стала воспевать только прелести социалистического строя, новую жизнь народа, дружбу народов, новые общественные отношения. Вся сфера культуры, науки и творчества находилась под неусыпным контролем партийных органов.
Анотация: В статье рассмотрено развития образования в казахстане в начале ХХ века. Народное образование казахов в начале XX века характеризовалось открытием повсеместно начальных школ, училищ, гимназий. Проведенные реформы коренным образом изменили социальную базу образования, стала формироваться собственная казахская интеллигенция
Другие архивы
О содружестве
Основная миссия “Содружество” — формирование доступной среды распространения результатов научно-практических исследований и последующего международного научного сотрудничества всех категорий граждан, чьи профессиональные компетенции связанны с научно-исследовательским трудом.
В середине ХІХ века царизм вел просветительское дело в Казахстане в двух направлениях: религиозное и гражданское. Религиозное обучение проводили в школах, медресе учителя, муллы на основе арабского алфавита. Школы и медресе религиозной направленности занимали главное место в жизни казахского народа. Такие школы-медресе в Казахстан пришли из Средней Азии, в особенности из Бухары.
Медресе – это школы среднего образования. В медресе обучались те, кто получили начальное образование в школах и пожелали далее усовершенствовать свое образование. Медресе располагались в больших уездных городах при мечетях.
С присоединением Казахстана к Российской империи во второй половине ХІХ века русская администрация стала вести борьбу против мусульманского просвещения. Ограничили работу школ-медресе, и стали открывать русские школы. С этой целью в 1850 году при Оренбургской пограничной комиссии была открыта специальная семилетняя школа для обучения детей казахов по подготовке переводчиков, писарей для низших органов колониальной администрации. Изначально здесь преподавались религиозные предметы, а с 1859 года стали вести русскую историю, общую и русскую географию, математику, геометрию. Царское правительство разрешило детям казахских аристократов обучаться в кадетских корпусах Омска, Оренбурга. К примеру, в Сибирском кадетском корпусе прошли обучение многие известные ученые, просветители, путешественники. Среди них исследователь Сибири и Средней Азии Г.Н. Потанин, казахский ученый-просветитель Шокан Уалиханов, исследователи Западной Сибири историки Катанаев, Усов, революционер В.В. Куйбышев. Вместе с тем, Омский кадетский корпус закончили младший брат Шокана - Махмут, двоюродный брат Султан Газы Уалиханов и известный ученый, этнограф Есмурат Ибрагимов. Понимая пользу русско-казахского учения на примере первых представителей казахской интеллигенции Ш.Уалиханова и С.Бабажанова, многие казахи стали отдавать своих детей в учебные заведения Омска, Оренбурга и других российских городов. К примеру, сын Мусы Шорманова (старший султан Баянаула) Садуакас Шорманов в своем письме Потанину от 25 февраля 1887 года писал:
С 1846 по 1865 годы, то есть когда было разрешено учиться детям казахов, в кадетском корпусе обучались всего 13 детей казахов. Среди них, конечно же, был и знаменитый ученый Шокан Уалиханов. Позже в кадетских корпусах было разрешено обучаться лишь детям из зажиточных семей. Однако, с 1868 года детям казахов обучение в военных гимназиях полностью было запрещено. Первым учебным заведением для казахских детей Акмолинской и Семипалатинской областей, то есть областей Сибирских казахов, было Омское русско-киргизское (казахское) училище открытое в 1865 году. Училище было 5-классным, но при приеме неграмотных детей был открыт специальный подготовительный класс.
В 1868 году в этом училище обучались всего 40 учеников. Из них 20 детей казахов, 20 русских детей.
1) Учебные заведения начального образования, к которым относились: неполные гимназии, городские училища, приходские школы, русско-казахские и русско-туземские школы и училища, сельские школы;
2) Учебные заведения среднего образования: женские и мужские гимназии и реальные училища. К учебным заведениям среднего образования можно отнести и учительские семинарии, однако уровень образования в семинарии был низким;
3) Учебные заведения по подготовке специалистов: учительские семинарии, сельскохозяйственные и фельдшерские школы.
Ученики, успешно окончившие сельскохозяйственную школу, направлялись в гимназии, семинарии, фельдшерские школы Омска. В стенах сельскохозяйственного училища Омска обучались государственные, общественные деятели, ученые, деятели культуры С.Бижанулы, С.Казбекулы, Б.Айбасулы, М.Саматулы, А.Шорманулы, К.Кеменгерулы, Р.Толаспайулы, С.Садуакасулы и другие. К примеру, в 1889 году трое отличников Кокчетавской сельскохозяйственной школы получили направления в Омск. Один из них поступил в гимназию, второй в фельдшерскую школу, третий в ветеринарную школу.
Следующее учебное заведение в Акмолинской области где обучались казахские дети – Омское техническое училище. В училище учащиеся получали профессионально-техническое образование. Казахскую молодежь, обучавшуюся в Омском техническом училище, можно пересчитать по пальцам.
Еще один вопрос состоял в финансировании. За обучение учащимся нужно было платить 200 рублей в год. А многие казахские дети, обучавшиеся в училищах, учились благодаря стипендии. Срок обучения в Омском техническом училище составлял 4 года. Согласно Правилам от 1872 года в 1-й класс принимались ученики, окончившие полную программу уездных или городских училищ. В училище преподавали Закон Божий, русский язык, геометрию, физику, технологию, геометрическое черчение, алгебру, тригонометрию и другие предметы. В Омском техническом училище учились представители казахской молодежи, впоследствии ставшие казахской интеллигенцией. Это Алихан Букейханов (Каркаралинский уезд), Жусуп Сатыбалдин (Акмолинский уезд), Мамбетали Сердалин (Кокшетауский уезд), Нуртай Нурышов (Семипалатинский уезд), Илияс Итжанов (Акмолинский уезд).
В Омском техническом училище учились 12 казахских детей.
Также казахам разрешалось обучаться и в российских гимназиях. Гимназия – учебное заведение среднего образования. Гимназии располагались только в городах и считались элитной школой, в то время как большинство казахов проживало в отдаленных аулах либо в смешанных сельских местностях.
После полного присоединения Казахстана в состав Российской империи царскому правительству были нужны образованные чиновники из местных жителей. И для подготовки таких чиновников они хотели показать казахам преимущества светского образования. Хоть гимназия и была государственным учебным заведением, однако оплата там была высокая. Обучение в гимназии могли позволить себе лишь дети богачей. Казахи Акмолинской и Семипалатинской областей обучались в Омской гимназии. Статус гимназического образования в будущем казахам давал направление для поступления в российские высшие учебные заведения. Срок обучения в гимназии было 4-6-8 лет. А для казахов, плохо владеющих русским языком, обучение длилось 9 лет. Согласно учебной программе, в гимназии преподавали Закон Божий, русский язык, арифметику, чистописание, географию, алгебру, геометрию, физику, историю, педагогику, латинский язык, греческий язык, немецкий язык, французский язык, логику, гимнастику. В гимназии особенно большое внимание уделялось гуманитарным предметам. Немецкий и французский языки были на выбор. Царский указ от 11 апреля 1887 года освобождал казахов, обучавшихся в гимназии, от изучения греческого языка. Но так как греческий язык был включен в программы высших учебных заведений, то казахские дети продолжали изучать этот язык. Обучение в гимназии велось только на русском языке. В гимназиях Омска и Оренбурга образование получили А.Турлыбаев, А.Темиров, Б.Х.Ниязов, Б.Каратаев, Ж.Акпаев, А.Сейдалин, И.Валиханов, М.Шокай и другие. В будущем они продолжили свое образование в высших учебных заведениях России. Можно сказать, что они и другие гимназисты стали основой становления казахского студенчества. Один из них – выходец из Кокшетауского региона Айдархан Турлыбаев окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета.
На территории Казахстана открылись церковно-приходские школы. К примеру, в 1886 году в Акмолинской области было 7 приходских школ, в них обучались 588 учеников. Эти школы преследовали миссионерскую цель.
Петропавловское 3-х классное училище в 1882 году по прошению Петропавловской Городской Думы было преобразовано в 5-и классное.
В целом, в 1898 году в Акмолинской области было всего 160 учебных заведений среднего образования (из них 22 в ведении Министерства народного просвещения), в них обучались 7 381 учеников, из них 2 282 ученика учились в школах Министерства народного просвещения. На 75 тыс жителей приходилось 28 городских школ, а на 603 888 жителей приходилось 132 сельских школ. В целом если в области проживало 678 957 человек, то в 1 школе обучалось 243 человека, то есть из 99 человек учился лишь 1, что составляет лишь 1% населения. Из 61 106 детей школьного возраста, проживавших в области, в школе обучались лишь 12%.
Придерживаясь политики русификации, царское правительство было заинтересовано в открытии аульных школ в отдаленных казахских аулах. Согласно Правил для сельских русско-казахских школ Акмолинской и Семипалатинской областей Министерства народного просвещения:
1) аульные школы должны быть составной частью волостных либо русско-казахских школ;
2) аульные школы должны максимально соответствовать укладу жизни казахского народа, то есть школьное оборудование должно быть удобным для кочевания;
3) обучение проходило с октября по апрель, а с апреля по сентябрь были каникулярные месяцы;
4) учебный курс и программа учебных предметов должна совпадать с 1 классной школьной программой.
К началу ХХ века на территории Казахстана сформировалась новая волна
просветительского движения. Это были представители прогрессивной
демократической части интелигенции: А. Байтурсынов, С. Торайгыров, М.
Дулатов, М. Жумабаев и др. В своей просветительской деятельности они
проводили в жизнь программу, начатую Ч. Валихановым, И. Алтынсариным, А.
Кунанбаевым, уже в новых условиях. Главной отличительной чертой их
деятельности представляется связь задач просвещения с идеями национального
пробуждения казахского народа. Просветители новой буржуазной формации
выступали за национальное образование, за сохранение языка и культуры. На
наш взгляд, данная тенденция была характерна для Казахстана в связи со
следующими факторами. Появление казахских просветителей было обусловлено
потребностями развития казахского общества и являлось отражением в
общественной жизни казахов тех явлений, которые возникли после
присоединения Казахстана к России. Спустя несколько десятилетий духовной
колонизации Казахстана, сформировалась целая плеяда интеллигенции из
средних слоев населения, как ответной реакции на духовную колонизацию и
русификацию Казахстана.
Заметный след в истории просвещения, оставил замечательный казахский
поэт пореформенного периода Султанмахмут Торайгыров (1893-1920). За свою
жизнь С.Торайгыров написал шесть поэм, среди которых выделяется
Заблудившаяся жизнь, которая является лирико-философской поэмой, где
основное содержание - это размышления о смысле жизни человека, о его
призвании и возможностях.
Большую роль в развитии казахской литературы сыграли романы
С.Торайгырова Красавица Камар и Кто виноват. Помимо стихов, поэм
и романов у С.Торайгырова имеются публицистические произведения. Это такие
статьи и очерки как: Печалюсь, Каковы пути и методы просвещения
казахов?, О книгах стихов на казахском языке, Песни и их исполнители
и др.
Изучая творчество казахского просветителя конца ХIХ – начала ХХ веков
Шакарима Кудайберды можно сделать однозначный вывод, что его деятельность
является белым пятном в развитии культурной и педагогической мысли
Казахстана. Будучи поэтом и просветителем, переводчиком и критиком,
философом и историком, музыкантом и композитором он стал жертвой эпохи
крутых перемен. Как и все просветители, пореформенного периода в истории
Казахстана, Шакарим Кудайберды считал обязанностью образованных казахов
всемерное просвещение и образование народных масс.
Анализируя творчество Шакарима К. можно выделить своеобразие взглядов по
вопросам духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и по
психологии наставничества. В произведениях акына, духовно-нравственные
проблемы тесно переплетены с требованиями ислама, так как он считал, что
именно в религии содержится немало идей общечеловеческого характера. [1].
Его произведения заложили основу для историко-публицистической и
философско-педагогической деятельности М. Тынышпаева, К. Сатпаева,
А.Байтурсынова, которые использовали в качестве источника его материалы
Родословной.
Крупный ученый лингвист, литературовед, талантливый поэт и переводчик,
деятель культуры, общественный деятель, видный педагог – просветитель
Ахмет Байтурсынов (1873-1938) занимался вопросами обучения и воспитания.
Байтурсынов главную задачу школы и воспитания видел в сохранении,
углублении и развитии национальной самобытности, культуры, языка,
литературы, духовно – нравственных традиций казахского народа. Это, по его
мысли, и должно составить фундамент содержания школьного образования и
воспитания. Байтурсынов глубоко верил в историческое будущее, в перспективы
социально – экономического и культурного развития, в духовные и творческие
силы своего народа.
Во всех просветительских трудах Байтурсынова красной нитью проходит
мысль о развитии родного языка, сохранении его чистоты, о необходимости его
широкого внедрения в массовую национальную школу. Видный педагог -
просветитель рекомендовал создать систему национальных школ с родным языком
обучения от аульных школ до университетов включительно. Родной язык считал
главным наряду с культурно – духовным наследием и традициями средством
воспитания и развития чувств и качеств личности. Ахмет Байтурсынов считал
совершенно неприемлемым вредным стремление партийных органов, советских
учреждений к ограничению роли и места казахской национальной культуры,
языка, духовно – нравственных традиций и т.п. Он сравнивал это с
колониально – русификаторскими действиями царизма [2].
Имя Ахмета Байтурсынова ассоциируется с созданием учебников на казахском
языке в советский период. При этом вся основная лингвистическая
терминология на родном языке создана по его инициативе и под его
непосредственным руководством.
Историческая значимость деятельности А.Байтурсынова заключается в том,
что он создал национальную систему письменности, занимался изучением
казахской духовной культуры. Особое место в творчестве великого
просветителя занимал труд Теория словесности 1928 года издания, где
собраны образцы устного народного творчества и некоторые произведения
представителей казахской письменной литературы.
Прогрессивные взгляды А.Байтурсынова на развитие теории воспитания и
обучения, становление массовой национальной школы во многом разделял
талантливый журналист и писатель, поэт – просветитель, общественный деятель
и педагог Мыржакип Дулатов (1885 - 1935). Его многогранный талант проявился
в различных сферах: образовании, науке, культуре. Дулатов подчеркивает, что
процесс воспитания и обучения должен соответствовать национальным
особенностям детей. Поэтому обучение родному языку, арифметике, труду,
пению и другим предметам в казахской школе должно иметь свою специфику,
психологические и методологические особенности. Не случайно при обучении
этим и другим предметам, видный педагог рекомендовал использовать все
имеющиеся средства народной педагогики, примеры из фольклорных
произведений. Обращение учителей к пословицам, поговоркам, загадкам,
сказкам, песням, прикладному искусству, народным обычаям и традициям
способствовало более тесному приобщению подрастающего поколения к
культурному наследию своего народа. Тем самым . продолжение
Читайте также: