Развитие феодальных отношений в средневековом китае кратко

Обновлено: 02.07.2024

На китайском языке
Ван Тун-лин. Чжунго ши (История Китая). Т.1-4. Бэйпин, 1932; то же. Т.1-2. Пекин, 2008
Ван Тун-лин. Чжунго миньцзу ши (История китайской нации). Т.1-2. Бэйпин, 1934.
И цзин (Канон/Книга перемен)//Сы шу. У цзин (Четверокнижие. Пятиканоние). Т.1. Тяньцзинь, 1989.
Хань шу (Книга [об эпохе/династии Ранняя] Хань/История [династии Ранняя] Хань)/Сост. Бань Гу. Т.6. Шанхай, 1964.
Ханьюй да цыдянь (Энциклопедический словарь китайского языка). Т.1-13. Шанхай, 1986-1992.
Шан цзюнь шу (Книга правителя [области] Шан)// серия Чжу цзи цзи чэн (Корпус философской классики). Т.5. Пекин, 1988.

На европейских языках
Balazs Et. Chinese Civilization and Bureaucracy. Variations on a Theme. New York; London, 1964
Bodde D. Essays on Chinese Civilization/ Ed, intr. By Charles Le Blanc and Dorothy Borei. Princeton, 1981.
The Cambridge History of China. Vol. 1. The Ch’in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220./Ed. by D. Twitchett, M. Loewe. Cambridge, 1986
The Cambridge History of Ancient China. From the Origins of civilization to 221 B. C. /Ed. by M. Loewe, Ed. L. Shaughnessy. N.-Y., 1999
Early Medieval China. Vol.1-6. 1994-2000
Graft D.A. Medieval Chinese Warfare. 300-900. L.-N.Y., 2002, ,
Greel H.G. What is Taoism? And Other Studies in Chinese Cultural History. Chicago-L., 1970.
Holzman D. Immortals. Festivals and Poetry in Medieval China: Studies in Social and Intellectual History. Ashgate. 1998
Huker Ch.O. Chinese History. A Bibliographical Review. Washington, 1958.
Johnson D.The Medieval Chinese Oligarchy. Boulder, 1977
Maspero H.Le régime feudal et la propriété dans la Chine antiquite. U Mélanges posthunus sur les religions et l’histoire de la China. III. Etudes historiques. Paris, 1950
Miao R. C. Early Medieval Chinese Poetry: the Life and Verse of Wang T’san (A.D. 177-217). Steiner, 1982;
State and Society in Early Medieval China/Ed. By A.E. Dien. Stanford, 1990;
Schmidt-Glintzer H. The Scholar-Official and His Community: the Character of the Aristocracy in Medieval China/Tr. By Th. Jansen//Early Medieval China. 1 (1994).
Steinhard N.Sh. Chinese Imperial City Planning. Homolulu. 1990.
Tanigawa Michio. Rethinking “Medieval China”/Tr. By Victor Xiong//Early Medieval China. N3. 1997.
Zürcher E. The Buddhist Conquest of China. The Spread and Adaptation of Buddhism in Early-Medieval China. Vol.1-2. Leiden, 1959

Ст. опубл.: Verbum. Выпуск 12. Диспозиции Средневековья в истории мировой культуры. СПб. И-во С-Петербургского Университета. 2010. С. 72-93.

Восстановить государственное единство Китая удалось самому сильному из трёх царств — Вэйскому. В 263 г. под ударами вэйских полководцев пало царство Шу-Хань, после чего в 265 г. Сыма Янь, полководец на службе у вэиского правителя, низложил своего государя и провозгласил себя императором. Своей династии он дал наименование Цзинь. Так началась эпоха Цзиньской империи (265—316 гг.). В 280 г. под власть цзиньского дома подпало и царство У.

Законодательные постановления проливают, таким образом, свет на пути утверждения в Китае государственной собственности на землю. Отработочная рента на государственных полях удержалась недолго: в начале IV в. она была заменена продуктовым налогом, что определяло возможность дальнейшего развития хозяйства относительно самостоятельного крестьянина.

Утверждение в Китае государственной феодальной собственности на землю обусловливалось прежде всего необходимостью известной централизации общественных работ — по оросительной сети, по борьбе с разливами рек, по строительству оборонительных сооружений. О масштабе строительства оборонительных сооружений красноречиво говорят мощные стены вокруг многих китайских городов-крепостей (чэн), которые сохранились до наших дней. Наглядно свидетельствует об этом и Великая Китайская стена.

Утверждению государственной формы феодальной земельной собственности именно в это время (во второй половине III — начале IV в.) содействовала общая обстановка в стране: разруха, заброшенность земель и недостаток рабочих рук. В этих условиях государство стремилось прикрепить крестьян к земле, но в такой форме, которая не мешала бы их хозяйственной инициативе и даже оставляла бы у них иллюзию самостоятельности. Система государственных земельных наделов в соединении с продуктовой рентой и была такой формой (Государственная собственность на землю существовала в Китае и раньше. Так, она имела место в Ханьской империи, но не стала там господствующей и преобладающей формой собственности.).

При этом наряду с феодальной государственной собственностью на землю в Китае существовали и земельные владения отдельных феодалов.

Всемирная история. Энциклопедия. — М.: Государственное издательство политической литературы . Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт, И. Лурье, М. Полтавский . 1956—1565 .

б фктически легализованы.__ Китайское феодальное правобыло устойчивым.

Его основные нормы сохранялись в течение веков.

Огромную роль в формировании и применении ки-

тайского права сыграло учение Конфуция,ставшее

официальным мировоззрением китайского народа.

Отступление от конфуцианских правил признавалось

преступлением. В соединении с культом предков,

привязывавшим крестьянина к земле, учение Конфу-

ция закрепляло наличные общественные отношения.

В Китае не раз предпринимались большие работы

по кодификации права (среди них можно выделить

большой свод законов Танской империи (VII в.)).

В Китае важными источниками правабыли за-

кон, императорский указ,но основой самого ука-

за являлась конфуцианская традиция.

Все средневековые правовые системы стран

Востока утверждали неравенство:сословное, ка-

стовое, в семье, по признакам пола, регламенти-

руя людей во всех сферах общественной жизни.

Во времена правления династии Тан военнообя-

занными мужчины считались до достижения 60 лет.

С VII! в. императоры все чаще стали прибегать к ус-

лугам наемной армии.

В Минской империи сохранялась старая система

≪войск округов≫и пограничных гарнизонов, основной

состав которых формировался из поселенцев-военных,

имевших надел, несущих службу до глубокой старости.

Постоянного главнокомандующегов армии не

было. В случае начала военных действий один из

высших военных чинов или сановников, назначался

генераломили даже генералиссимусом.

Местные командующие войсками в минском Ки-

тае контролировались чиновниками, назначаемыми

на определенный срок из центра. В XV в. была

создана должность ≪главного военного коорди-

натора≫,осуществляющего контроль над всеми

местными тактическими военными службами.__

Развитие феодальных отношений началось в Ки-

тае до нашей эры. Процесс этот был заторможен

существованием так называемой надельной систе-

мы. Законом о государственных наделах, изданным

во второй половине III в. н. э., вся земля была

объявлена государственной. Крестьянам предостав-

лялось два надела: один обрабатывался ими для

себя, другой - для государства.

Государственность конфуцианского Китая осталась

примером долголетия и устойчивости государ-

ственной модели.Средневековому Китаю свойствен-

на система тотального контроля государства.

Рабство в Китае просуществовало до революции,

ликвидированное в это время законодательным путем.

Сильная централизованная государственная

властьв Китае имела прочные традиции. Ее важнейшая

ее черта - право верховной собственности на зем-

лю. ≪Земледелие, торговля и управления - три

основные функции государства≫.В Китае сформи-

ровался государственный феодализм.

Правительство делало ставку на мелкое крестьян-

ское хозяйство, которому отводились наделы при

условии выплаты налогов.

Надельная системаспособствовала распрост-

ранению фактического прикрепления крестьян

к земле через сельскую общину с ее круговой по-

рукой, коллективной налоговой ответственностью

перед государственной казной.

Существование надельной системы сдерживало,

но не могло остановить развития частного феодаль-

ного землевладения. Законами 763 и 780 гг. она

была отменена. Земельные приобретения феодалов

б фктически легализованы.__ Китайское феодальное правобыло устойчивым.

Его основные нормы сохранялись в течение веков.

Огромную роль в формировании и применении ки-

тайского права сыграло учение Конфуция,ставшее

официальным мировоззрением китайского народа.

Отступление от конфуцианских правил признавалось

преступлением. В соединении с культом предков,

привязывавшим крестьянина к земле, учение Конфу-

ция закрепляло наличные общественные отношения.

В Китае не раз предпринимались большие работы

по кодификации права (среди них можно выделить

большой свод законов Танской империи (VII в.)).

В Китае важными источниками правабыли за-

Рабовладельческий строй в Китае был разрушен народными восстаниями. В III веке на месте древней империи образовалось несколько враждовавших между собой государств. Слабостью Китая воспользовались кочевые племена, которые жили к северу от Великой Китайской стены. Одно вторжение кочевников сменялось другим. На протяжении нескольких веков китайскому народу пришлось вести борьбу с завоевателями.

В III-IV веках в Китае начал устанавливаться феодальный строй. В большой, густонаселённой стране землевладельцам трудно было в одиночку подавлять восстания закрепощаемых крестьян. Они сами не могли организовать строительство каналов и плотин на - всём, протяжении многоводных китайских рек - Янцзы м Хуанхэ. Раздробленный Китай не мог дать отпора кочевникам. Всё это требовало создания единого государства с сильной властью императора и большой армией.

В конце VI века произошло объединение Китая. Единое государство возглавил император, обладавший неограниченной властью.

После объединения северная часть страны была освобождена от кочевников. Постепенно возрождалось хозяйство. Крестьяне восстанавливали каналы, укрепляли плотины, засевали пустующие поля. В VIII веке границы Китая расширились. Империи платили дань Корея, Монголия, Тибет, Вьетнам.

2. Положение крепостных крестьян.

Долгое время вся земля в Китае считалась собственностью императора. Крестьяне получали от государства маленькие наделы, за пользование которыми они платили в казну налоги.

С наших тел
Сдирают последний лоскут!
Из наших ртов
Вырывают последний кусок!
Терзают людей, отбирают добро
Шакалы и злые волки!

Чиновники тысячами сгоняли крестьян на постройку дворцов, храмов и крепостей. Крестьяне работали бесплатно, подгоняемые ударами бамбуковых палок.

Большие наделы земли император раздавал своим военачальникам и чиновникам, которые становились феодалами.

С VIII века военачальники и чиновники начали захватывать государственные земли, а крестьян превращали в своих крепостных. Возникали поместья с сотнями крестьянских дворов. Дома феодалов были обнесены глинобитными стенами и охранялись стражей из наёмных воинов.

3. Крестьянская война в Китае в 9 веке

В 875 году на северо-востоке Китая отдельные крестьянские отряды объединились в большую армию. Восставших возглавил крестьянин Хуан Чао. Это был человек смелый и решительный; он хорошо владел копьём и метко стрелял из лука.

Занимая область за областью, восставшие расправлялись с ненавистными феодалами и чиновниками, а их земли и богатства раздавали беднякам. У правительства не хватало сил для подавления восстания. Тогда один из местных начальников предложил Хуан Чао перейти на службу к императору и обещал назначить его генералом, если он предаст своих сторонников. Но Хуан Чао с негодованием отказался и продолжал борьбу.

Армия крестьян прошла страну с севера на юг и взяла штурмом большой торговый город Гуанчжоу (Кантон). Пополнив свои силы, восставшие выступили в поход на север, к столице Китая - городу Чанань. Их армия достигла 500 тысяч человек. При её приближении императорские войска в страхе разбежались. Император тайком покинул столицу.

Вступив в Чанань, восставшие объявили Хуан Чао императором. Другой власти, кроме императорской, они не знали. Чиновники и крупные феодалы, захваченные восставшими, были перебиты. Хуан Чао отменил тяжёлые налоги и приказал выдавать бедноте хлеб из государственных амбаров.

Во время крестьянской войны многие феодалы и чиновники погибли, часть их земель перешла в руки крестьян. Народные массы добились временного облегчения своего положения.

Читайте также: