Ранняя греческая философия ионийцы и пифагор кратко

Обновлено: 05.07.2024

Пифагор был ионийцем по рождению. Есть сведения, что он учился у Анаксимандра. Около 530 до н.э., уже в зрелом возрасте, он переселился в Кротон, греческую колонию в Южной Италии. Там он основал посвятительское общество, которое в котором соединялись черты философской школы, религиозного братства и политического движения. Общество носило замкнутый характер, обряды и само учение были тайными. Известно, что пифагорейцы практиковали суровую нравственную дисциплину, упражнения в гимнастике и музыке, занятия математикой и общие трапезы. Полагают, что пифагорейство было движением дорийской аристократии /1/ и было связано с культом Аполлона, который доминировал в Спарте, и жрецом которого, возможно, был сам Пифагор. Общество удерживало власть в Кротоне, пока не было свергнуто насильственным путем политическими противниками. Оставшиеся в живых пифагорейцы продолжали развивать принципы своего учителя и поддерживать само общество, которое стало малочисленной сектой, рассеянной по греческому миру.

Несмотря на то, что его имя известно каждому школьнику, Пифагор остается загадочной и полу-легендарной фигурой. От него не осталось никаких сочинений. Основные концепции пифагорейства стали известны из произведений его последователей, наиболее значительным из которых был Филолай. Пифагорейство оказало значительное влияние на Платона, Аристотеля и вообще практически на всех последующих греческих философов.

В учении пифагорейцев число не просто творит мир, но и создает гармонию мироздания. Особые числа и их отношения определяют гармонию в пространстве (например, золотое сечение) , в звуках (музыкальная гармония, строение октавы) и даже в космогонии: гармония небесных сфер мыслилась как музыка, которую нельзя услышать, но можно уловить душой. Гармония космоса, основанная на числах – стержневая концепция всего учения. Гармония вселенского космоса должна найти отражение в микрокосмосе: в порядке, справедливости и возвышенности человеческого мира.

Сочетание огня с числом в учении пифагорейцев выглядит странным нарушением числового монизма, однако оно было необходимо для построения убедительной картины мира. Если число обеспечивало телесность и форму, то огонь обеспечивал движение, развитие мира/9/. Эта функция огня получила в дальнейшем необычайно сильное выражение в системе Гераклита.

Единый пдф-файл, соответствующий полному содержанию данного сборника, можно скачать здесь

P. Kingsley. Ancient philosophy, mystery and magic: Empedocles and Pythagorean tradition. Oxford Univ. Press, 1995.

Философия (Натурфилософия) в Древней Греции возникает на рубеже VII — VI вв. до н. э. Известно, что первыми греческими философами были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Гераклит, чья жизнь и деятельность выпадает на VI в. до н. э.

При анализе греческой философии выделяют три периода:

1. от Фалеса до Аристотеля;

2. греческую философию в римском мире и, наконец,

3. неоплатоновскую философию.

Особенности греческой мифологии.

1. Греческие боги телесны. Они не творцы, а управители. Они тоже сотворены: сначало хаос, потом Гея, а дальше – саморазвитие.

2. Греческая мифология – авторизована (Гомер и Гесиод).

Особенности греческой философии – в особенностях греческой мифологии.

1. Если две другие философии возникли из толков, комментариев мифологии, то в Греции философия возникает как альтернатива мифологии. Греки стали обсуждать мифологию.

2. Греческая философия имеет авторов. Философская система - это продукт определенной личности.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА (первая половина 6 века до н.э.)

К милетской школе относят трех философов: Фалеса Милетского, Анаксимандра и Анаксимена. Все они творили в начале 6 века до н.э. Анаксимандр и Анаксимен были младшими современниками Фалеса и развивали его идеи. Учение самого Фалеса, по-видимому, не было никогда записано, и от него остались только отдельные упоминания историков и последующих философов. Из этих упоминаний следует, что Фалес был не только философом, но и исторически значимым деятелем своей эпохи.

ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ . Фалес происходил из знатной финикийской семьи. Он был богатым купцом и государственным деятелем Ионии. В качестве советника лидийского царя Креза он участвовал в попытках противостоять растущему персидскому влиянию и создать государственность Ионии. В качестве купца он, вероятно, занимался морской торговлей тирским пурпуром и оливковым маслом.

Фалеса называют не только первым философом, но и первым ученым. Из-за отсутствия прямых исторических свидетельств сведения о его достижениях полу-легендарны. Предполагают, что свои научные познания он получил в Египте.

ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА. С деятельностью этой философской школы связано начало формирования первых университетов в истории человечества.

Школа Пифагора пережила девять поколений.

В его школе чередовались занятия гимнастикой и медициной, музыкой и науками (особенно математикой).

Пифагор был первым, кто назвал философию этим именем, началами же философии он полагал числа и заключенные в них соразмерности (гармонии). Числа, учил он, заключают в себе тайну вещей, а всемирная гармония есть совершенное выражение Бога. Семь священных ладов, построенных на семи нотах семиструнника, соответствуют семи цветам света, семи планетам и семи видам существования, повторяющимся во всех сферах материальной и духовной жизни, начиная с самой малой и кончая самой великой.

В школе Пифагора большое внимание уделялось нравственной жизни. Жизнь должна была содействовать очищению души и очищению тела, которое достигалось правильной гигиеной и строгой дисциплиной нравов. Побеждать свои страсти было первым долгом посвященного юноши или девушки. Кто не привел свою собственную природу в гармонию, тот не способен отражать и божественную гармонию.

Онтология пифагорейской школы это учение о числах. За первичное и основу бытия Пифагор принимал символ этого бытия – число. Гносеология школы — математика. С помощью математики, и только математики, пифагорейцы изучали тайны бытия, макро- и микрокосмоса.

В теории познания Гераклит отдает предпочтение разуму. Чувства приводят только к мнениям. Истина - по ту сторону чувств, она достигается умом.

Учения пифагорейцев, как и многие другие течения в философии древней Греции (и в особенности их основатели), вероятно, не имея, а может и имея притязания на политическую, социальную и социо-культурную власть, зачастую сильно не нравились лицам, стоявшим у рычагов власти в то время. В связи с этим, многим выдающимся философам и мудрецам, за которыми шел народ приходилось бежать с собственной земли и скрываться от суда, или же от смерти. (Сократа постигла подобная участь, но Сократ не бежал).

Философия Пифагора

Философия пифагореизма

Историю философии пифагореизма делят на два этапа:

Ранний — от основания сообщества до Филолая (ок. 530—430)
Поздний — от Филолая до исчезновения школы (ок. 430—330)

Предстаителей, согласно списку составленному Аристоксеном, всего 218 человек. В основном это были члены гетерий и приверженцы особого образа жизни, некоторые занимались наукой и философией.

Ранняя школа: врач Демокед, Аякмеон, Бронтин (адресат книги Алкмеона), Гиппас, учитель Парменида Аминий, натурфилософ и ботаник Менестор из Сибариса, Гиптт., математик Феодор из Кирены.

Поздняя школа: Филолай и Лисид (учитель полководца Эпаминонда) жили в Фивах; последователями Филолая были Симмий

Пифагорейцы придерживались веры в переселение душ. Так же они считали, что душа дуалистична и имеет мужское и женское начала.

Пифагор и пифагорейцы поставили математическую науку на ноги, выдвигая и определяя ее на первый план. Был заложен значимый фундамент в науку, развитый в последствии другими мыслителями. Через числа пифагорейцы определяли все: музыку, космос и даже душу человека.

Гармония мира, присутствующая во всем живом и сущем представляется законом всего мироздания, и является множественностью в единстве и единством во множестве. На вопрос, как мыслится истина, и мыслится ли вообще – отвечает число. Число как мера всего.

Для людей ныне эта мера является лишь количественным значением, а для учения пифагорейцев это значение играет роль силы передвигающей единицы целого и сообщающей ему определенные свойства. Например, один – причина единения, два – причина раздвоения, и т. д.

Далее, что касается космологии школы пифагореизма, тут необходимо сказать о том, что неотъемлемую роль, составляющую фундамента всей космологии играют те же категории предела и беспредельного.

Мир, как колеблющаяся сфера в беспредельности. Единство, возникая из ничего, притягивает к себе близлежащие стороны беспредельности, занося их в категорию предела. Когда стороны беспредельного появляются в полноте единства, в единстве образуется пустота, дробящая первоначальную категорию единства на различного рода части.

Но имеют место быть и иные учения взятые с определенного ракурса и озвученные Парменидом и Зеноном, относительно космологии пифагорейцев. Парменид и Зенон возводили единое в более высокую степень, с посредственным функционалом, определяющим и наиболее выделяющимся по функционалу бытием. То есть у представителей элейской школы на этот счет более централизованная точка зрения на это самое единое начало.

Философия Пифагора

Философия пифагореизма

Историю философии пифагореизма делят на два этапа:

Ранний — от основания сообщества до Филолая (ок. 530—430)
Поздний — от Филолая до исчезновения школы (ок. 430—330)

Читайте также: