Радикализм это в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Творчество А. Н. Радищева явилось связующим звеном дворянского просветительства с дворянской революционностью, идейно подготовив движение декабристов.

Для декабристов актуальной была проблема нравственного обоснования идеи революции как средства устранения социального зла. В решении этой проблемы проявилось два подхода. Декабристы, разделяющие позицию философского материализма, рассматривали религию как зло, способствующее угнетению народа, закрепляющее устои самодержавия (А. П. Барятинский, И. И. Горбачевский, Н. А. Крюков). Вместо религиозной культуры они предлагали восстановить культуру традиционного общества, вернуться к новгородскому общинно-вечевому строю.

Среди декабристов были и те, кто проявлял интерес и к собственно философским проблемам. Племянник русского писателя Д. И. Фонвизина, М. А. Фонвизин, намеревался соединить христианство с критической философией Канта и создать здравую философию, способную заменить суеверия церковного православия, реабилитировать силлогизмы разума. Кантовская этика здравой философии должна стать инструментом очищения от призрачности и пошлости деспотического строя, средством критики российских феодально-крепостнических порядков и их религиозной идеологии.

Декабризм как движение за справедливость открыл целую эпоху политического радикализма в русской философии, носителями которого выступили революционный демократизм, народничество и русский марксизм.

В 1836 г. Белинский под влиянием М. А. Бакунина увлекается этическим идеализмом И. Фихте, освобождаясь от влияния поэтической натурфилософии Ф. Шеллинга. Все это приводит Белинского к отрыву от эмпирической реальности и утверждению позиции абстрактного гуманизма на основе религиозности. Евангелие он рассматривает как книгу вечной истины, в которой все сказано и все решено, посему оно не только влияет на нашу духовность, но и может быть руководством к действию.

Увлечение немецкой классической философией сменяется утопическим социализмом. Белинский верит, что грядет время, когда не будет одиозного деления людей на бедных и богатых, когда все люди станут братьями. Но это время надо приблизить, и Белинский лично готов этому способствовать. Его не смущает физическая ликвидация угнетателей ради будущего блага угнетенных.

Усилиями его публицистики меняется представление о революции. Это уже не философская категория разума (немецкая классическая философия), и даже не инструмент государственного переворота (декабристы), а организованная война угнетенных против угнетателей. В работах Белинского понятие революции теряет философский смысл средства разрешения наличных противоречий и обретает характер средства физического устранения носителей этих противоречий.

Несколько в стороне от политического радикализм; стоит фигура Александра Ивановича Герцена (1812–1870). В своей концепции русского социализма он уповал на реформы и мирные преобразования, полагая, что нет необходимости отмечать социальные изменения грудами трупов. И при этом вовсе не обязательно в своем движении к социализму ориентироваться на опыт Запада (См.: Герцен. А. И. О развитии революционных идей в России // Соч. Т. 3. М., 1956).

А. И. Герцен исключает целесообразность моделирования западного пути развития. Он полагает, что после революций 1848 г. Европа исчерпала свою историческую роль. Там установилось абсолютное господство мещанства, самодовольного буржуа. Что касается России, то у нее все еще впереди. Более того, вполне возможно, что именно Россия выведет Запад из летаргического состояния.

Над этой мыслью потешались, в том числе и К. Маркс. История продолжается. Спор Великих еще далек до своего завершения.

Вслед за А. И. Герценом теорию крестьянского социализма разрабатывал Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889), полагая, что Россия может прийти к социализму, миновав капитализм. Диалектику Чернышевский рассматривал упрощенно, как переход и отрицание одной исторической формы другой. Поскольку

Следующий этап развития философии политического радикализма представлен революционным народничеством.

Реформой 1861 г. самодержавие, с одной стороны, ослабило напряжение в крестьянской массе, а с другой — вызвало процесс массового обнищания дворянства.

Дворянское сословие, отождествив свой интерес с интересом народа, выступило против самодержавия. Но если декабристы мечтали осчастливить народ, не рассматривая его в качестве силы общественного развития, то народничество стремилось сблизиться с народом и сделать его ударной силой революции. Поскольку народу не нужна философия, ибо он должен слепо следовать за своими вождями, то в теории народничества ставка делается на философский нигилизм и критически мыслящих личностей.

Каждый человек имеет свой идеал и пытается его осуществить. В столкновении субъективных идеалов оформляется объективный процесс истории. Критерием объективного является истина, субъективного — справедливость (правда). Поэтому прогресс общества есть воплощенное единство истины и правды. Поскольку истина — это категория социологии, а правда — этики, то социология неотделима от этики, а общественная деятельность — от нравственной. В этизации социологии и кроется специфика субъективного метода П. Л. Лаврова.

Что касается теоретиков анархизма, то они особо не утруждали себя философскими изысканиями, хотя и внесли свой вклад в развитие радикализма социально-политического движения, рассматривая русского человека как потенциального монархиста или анархиста.

Михаил Александрович Бакунин (1814–1876), человек-легенда. Участник революций 1848 г. в Европе. Дважды был приговорен к смертной казни. Австрийскую тюрьму пожизненного заключения сменил на Алексеевский равелин Петропавловской крепости. В 1857 г. был отправлен в Сибирь на поселение. В 1861 г. бежал через Японию в Америку, а позже в Англию. Сотрудничал с А. И. Герценом, был знаком с К. Марксом. Вошел в состав I Интернационала, но вскоре заявил о своем несогласии с позицией Маркса.

Революционный идеал М. А. Бакунин моделировал по схеме: витальные потребности рождают экономику, ее противоречия; противоречия рождают мысль, а бунт — свободу.

Рассматривая свободу как отрицание государственности, Бакунин видел ее реальное воплощение в общинном самоуправлении. Он полагал, что идеал народа опирается на три положения: 1) убеждение, что земля принадлежит тому, кто ее возделывает; 2) право на пользование землей принадлежит не отдельному лицу, а общине; 3) общинное самоуправление не дополняет, а исключает необходимость государства.

Однако этот идеал ослаблен патриархальностью, поглощением лица миром, а также верой в царя-батюшку. Обыватель пребывает в мире иллюзий и надежд, а посему его нужно подготовить к бунту (См.: Бакунин А. М. Философия. Социология. Политика. М., 1989).

В обстановке массового разочарования народничеством усилилось влияние марксизма. С ним связывают надежды на национальное возрождение и выбор демократического пути развития.

Рассматривая диалектический материализм Маркса как философию действия, Плеханов подчеркивает, что русской революционной мысли как раз и не достает такой философии. Он надеется, что именно философия марксизма обеспечит революционерам поддержку со стороны народных масс. Но сам Плеханов осваивает философию марксизма через призму субъективной социологии народничества.

Разделяя тезис Маркса об определяющей роли способа производства, он ставит материальное производство в зависимость от состояния географической среды и венчает структуру общественных отношений идеологией, которая обусловлена не экономикой (К. Маркс), а состоянием психики (П. Лавров).

Все это прямо или косвенно свидетельствует о родстве первых русских марксистов с идеологией революционного народничества, его социологией.

Следующий этап в развитии русского марксизма связан с творчеством Александра Александровича Богданова (1873–1928).

Первые два тезиса не вызывают сомнения, что касается третьего, то он несет на себе печать явного или неосознанного заблуждения. Практика не может обладать всеобщностью. Она слишком субъективна, ибо ограничена сферой конкретного деятельного существования. Только в теории снимается односторонность практического сознания и обеспечивается целостное знание объективного бытия в рамках заданной парадигмы.

Заслуживает внимания отношение В. И. Ленина к проблеме государства и революции, его идея культурной революции и социализма как общества цивилизованных кооператоров. В этих вопросах допущено больше всего погрешностей. Ставка на приоритет практики, обращение к практике как к основному критерию истины вело к политизации сознания, ставило под сомнение самобытность философского творчества, превращало наличные философские системы в инструмент идеологии или объект ее критики (См.: Ленин В. И. Наша программа; Материализм и эмпириокритицизм; Философские тетради; Государство и революция; Статьи последних лет // Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 4, 18, 29, 33, 45).

Разногласие выявилось во взглядах на тактику. По Плеханову: капитализм — предпосылки социализма — социалистическая революция социализм. По Ленину: капитализм — социалистическая революция — предпосылки социализма — социализм.

Объективному процессу общественного развития В. И. Ленин противопоставлял сознательно организованное начало преобразующей деятельности.

В октябре 1917 г. массы избрали тактику Ленина. Плеханов не принял революцию пролетариата, но и не стал ее противником.

Нынешняя ситуация общественного развития вызывает к жизни нестандартные проблемы, которые требуют нестандартного решения, а стало быть, и их философского осмысления. Справится ли русская философия с этой задачей покажет время.

В завершение можно сказать, что в условиях нынешнего этапа развития общества есть нестандартные проблемы и есть устойчивые традиции философской рефлексии. Есть стремление познавать и улучшать мир, совершенствовать человеческую природу, преодолевать мировоззренческий догматизм и возрождать русскую самобытность. Все это свидетельствует о том, что у русской философии есть все возможности преодолеть настроения радикализма и продолжить ту линию философии, которая начинается с идеи сродности.

5. Историко-философская обусловленность романа и его значение

5. Историко-философская обусловленность романа и его значение Этическое в романе. Демоническое. Историко-философское место романа. Ирония как мистика.Композиция романа — это парадоксальный сплав разнородных и дискретных составных частей, приводящий к созданию снова и

Лекция 7 ИДЕЙНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО РАДИКАЛИЗМА

Лекция 7 ИДЕЙНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО РАДИКАЛИЗМА Этапы русского радикализма. Политический радикализм и философия. Принцип партийности. Идеология декабризма: П.И. Пестель, М.А. Фонвизин. Революционный демократизм, или разночинство: В.Г. Белинский, А.И. Герцен,

12. Критика политической теории немецкого буржуазного радикализма. Социализм и демократия

12. Критика политической теории немецкого буржуазного радикализма. Социализм и демократия Уже в работах революционно-демократического периода Маркс и Энгельс высказывали мысль, что Германия находится накануне революции. Но тогда у них еще не могло быть понимания

Критика буржуазного радикализма. Социализм и демократия

Критика буржуазного радикализма. Социализм и демократия Уже в работах революционно-демократического периода Маркс и Энгельс высказывали мысль, что Германия находится накануне революции. Но тогда они еще не ставили вопрос о социально-экономическом содержании

П.2 "Негативная идеология" хилиастического радикализма. Контркультура.

П.2 "Негативная идеология" хилиастического радикализма. Контркультура. Как таковой детально разработанной идеологии у современных хилиастов не существует. Более того, сами они выступают за "отказ от идеологии". Тем не менее, некий эклектический набор идей раскрыть и

1. Доказательство и всеобщая обусловленность предметов

1. Доказательство и всеобщая обусловленность предметов Возникновение и природа доказательства. Объективная возможность доказательства неразрывно связана с всеобщей обусловленностью предметов и явлений действительности, прежде всего с их причинной зависимостью.

1. Доказательство и всеобщая обусловленность предметов

1. Доказательство и всеобщая обусловленность предметов Какова объективная основа следующего доказательства: «Поскольку римляне кремировали усопших, в распоряжении ученых было очень мало скелетов римской эпохи. Однако уже существовала известная гипотеза, что именно

Глава 3 Общество как социокультурная система

Глава 3 Общество как социокультурная система Человеческое общество представляет собой сложный социокультурный и экономический феномен, одной из важнейших составляющих которого является культура. Существует несколько десятков определений культуры, сформулированных

2. Социально–историческая обусловленность принципа

2. Социально–историческая обусловленность принципа В нашем предыдущем изложении и во всех томах нашей"Истории"мы проводили теорию той основной античной интуиции, которая сводилась к постоянному оперированию с целесообразно направленными вещами. Поэтому и здесь не

§ 4. Неправо и его причинная обусловленность

Глава XXIV. ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ

Глава XXIV. ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ Посетитель: Вы много говорили об обусловленности; вы сказали, что нужно освободиться от этих оков, иначе мы навсегда останемся в заточении. Утверждение подобного рода кажется столь жестоким и неприемлемым! Мы в большинстве своем очень глубоко

ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ

ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ Он был глубоко захвачен помощью людям, выполнением добрых дел и принимал активное участие в различных организациях по социальной благотворительности. Он сказал, что фактически ни разу не пользовался длительным отдыхом и после окончания колледжа вел

Появление радикализма, так же как и революций 18–19 вв., было подготовлено Просвещением с его новыми требованиями к человеку, его сознанию и общественному бытию, с требованиями промышленного развития, с экспансией индивидуализма, борьбой против монархического авторитаризма [АВТОРИТАРИЗМ](на родине радикализма, в Англии, дополнительно с освободительным движением в американских колониях). Основные идеи английского радикализма формировались под влиянием утилитаризма И.Бентамаи Дж.С.Милляи конкретизировались в требованиях ограничения королевской власти, в программах судебных реформ, реализации фундаментальной бентамовской концепции общего блага как критерия любого политического действия, всеобщего избирательного права, способного обеспечить политический суверенитет народа и его представительство в парламенте.

В 20 в. функции радикализма в значительной мере продолжали осуществлять социал-демократические, социалистические и другие левые, неолиберальные, а также и современные неоконсервативные партии и движения.

Особый тип радикализма – революционный радикализм, ориентированный на преодоление любых препятствий с применением насилия, характеризующийся нетерпимостью и жертвенностью. Радикализм такого рода имеет давнюю политическую и идеологическую историю борьбы за власть, территории и идеи, включая религиозную и этническую нетерпимость.

Литература:

1. Halery E. La formation du radicalism philosophique, v. 1–3, P. 1901–04;

2. Nitti T.S. Partito radicale e le prime linee di un programma del Partito Radicale. Torino–Roma, 1907;

3. Murri R. Il partito radicale e il radicalismo italiano. Roma, 1913;

4. Maccoby G. English Radicalism. L., 1938;

5. Michaud F. Histoire du radicalism. P., 1951;

7. Kaiser I. Les grandes batailles du radicalism (1820–1901). P., 1962;

8. Nicolett C. Le radicalism. P., 1967;

9. Galante Qarrone F. I radicali in Italia (1948–52). Mil., 1973.

В широком смысле, понятие политического радикализма трактуется как особый социокультурный феномен, обусловленный особенностями исторического, социального, экономического и религиозного развития страны, проявляющийся в ценностных ориентациях, устойчивых формах политического поведения субъектов, нацеленных на оппозиционность, изменения, тотальный, быстрый темп перемен, примат силовых методов в реализации политических целей.

В XIX веке понимание радикализма расширилось, а сам он довольно стремительно распространился по Европе уже как широкое политическое, философское, религиозное, культурное, просветительское движение. В Х1Х~ХХ веках радикализм стал идеологической платформой для целого ряда левых партий социалистической, социал-демократической ориентации. Одновременно радикализм нашел своих последователей и среди некоторых правых сил. В последние десятилетия XX века радикализм стал базой для фундаменталистских исламских политических сил.

Еще недавно сторонники марксизма считали, что общим социально-психологическим и классовым источником как теоретического, так и политического радикализма является мелкобуржуазная стихия, особенно в кризисные, переходные исторические периоды, когда возникает угроза существованию, традициям и укладу тех или иных составляющих ее социальных групп и слоев населения. Или, напротив, когда такие исторические периоды открывают для мелкой буржуазии перспективы прихода к власти и перераспределения общественного богатства. В современном мире радикальные умонастроения чаще всего воспроизводит деклассированная люмпен-интеллигентская среда.

Объективно говоря, радикализм выполняет в социально-политических процессах определенные функции. Во-первых, это сигнально-информационная функция, свидетельствующая о степени неблагополучия социально-политической среды. Во-вторых, функция разрядки социальной напряженности путем выброса накопившегося недовольства. В-третьих, функция давления на господствующие политические институты, подготовку, принятие и осуществление политических решений. В-четвертых, функция корректировки политического курса. В-пятых, функция стимулирования коренных политических изменений, инноваций.

Под радикализм понимается стремление отдельных индивидуумов или объединенных в группы людей провести коренные государственные изменения. В качестве инструмента используется разработанная идеология или политическое движение.

Отличительной особенностью такой борьбы является её бескомпромиссность и отсутствие возможности достижения договорённости.

История возникновения

Впервые слово радикализм было произнесено англичанином Чарльзом Фоксом, который являлся главой вигов. Произошло это в XVIII веке. В те времена Англия переживала период промышленной революции.

Радикалами стали люди, которые решительно добивались полного разрыва с прошлым.

Следом термин радикализм быстро распространился в Европе. Он стал использоваться при формировании различных философских, культурных, экономических и образовательных течений. Представители данных обществ имели намерение провести полную модернизацию государства на основе введения капиталистических отношений. Это давало возможность избавиться от пережитков феодализма.

В XIX и XX веках радикализм стал проявлять себя в идеологии партий социалистической, коммунистической и социал-демократической направленности. Также его взяли на вооружение руководители ряда национально-освободительных движений, проходивших в Латинской Америки, Азии и Африки.

Развитие радикализма

Радикализм чаще всего проявляет себя в кризисные периоды, когда создаются предпосылки к изменению традиционного уклада жизни общества. В этот исторический момент появляются течения, стремящиеся довести до конца наметившуюся перестройку.

Однако не всегда радикализм в полной мере проявляет бескомпромиссность. Иногда для достижения своей цели он применяет гуманные методы. В этом случае он получает название умеренного радикализма. При этом его конечная цель не меняется, но способы её достижения носят более мягкий характер.

В некоторых случаях радикализм проявляет себя в более ярком виде, выдвигая следующие требования:

Принятие закона об общем избирательном праве.
Проведение социальных реформ.
Отлучение церкви от власти и лишение её имущества.
Введение республиканской формы правления.

В будущем радикализм стал отождествляться с другими идеологиями, такими как анархизм или суфражизм.

Характерные черты радикализма

Радикализм в обществе проявляется следующими признаками:

В виде революции, когда отдельные партии выступают за изменение социальных и политических институтов.

Когда для достижения быстрых результатов оправдывается использование силовых методов.

Под терроризм подводятся теоретические обоснования.

Появляются серьёзные угрозы изменения уклада отдельных слоёв населения.

При этом в обществе слышны лозунги о солидарности, свободе и социальном равенстве.

Причины возникновения радикализма

Каждый человек может стать приверженцем радикальных взглядов. Причины бывают двух типов:

Социальные. Наличие в обществе отдельных групп меньшинств, являющихся приверженцами репрессивных режимов. В своей деятельности они занимаются вербовкой сторонников радикального движения.

Индивидуальные. Базируются на желании человека проводить какие-то действия. При этом у личности наблюдается стремление к приключениям и бунту.

Часто радикализация человека происходит под воздействием интернета, тюрьмы или общения с друзьями, которые придерживаются таких взглядов.

Существующие разновидности

Наиболее ярко радикализм проявляет себя в двух формах, краткое описание которых представлено в таблице.

Проявляется в желании вернуть обществу традиционный строй.

Выступают за коренные преобразования в обществе.

Идеология правого радикализма

Представители таких взглядов придерживаются мнения о возрождении традиционных идеалов. Для достижения своих целей даже допускают применение силы. При этом они коренным образом отличаются от консерваторов, поскольку не стремятся сохранить существующий строй, а намерены его полностью ликвидировать. По этой причине их часто ещё называют анархистами.

Правый радикализм характеризуют следующие черты:

Расизм. В основе лежит воззрение о неравноценности существующих человеческих рас.

Фашизм. Идеология тоталитарного типа, противоречащая принципам демократии.

Псевдолевый экстремизм. Ещё называется революционаризм. Достижение целей происходит на основании установления политического террора.

В современных условиях это несёт основную угрозу для человечества.

Сущность левого радикализма

Левые радикалы своими задачами также ставят коренные преобразования в обществе, но с последующим установлением принципиально нового строя. При этом в своих взглядах они не опираются на существующий опыт, а за основу берут только теоретические предпосылки.

Исторический леворадикальный характер имели проходящие буржуазно демократические революции. В последующем эти идеи были положены в основу социалистического и коммунистического движения.

В современном мире левый радикализм можно охарактеризовать следующими чертами:

Течение носит явно антибуржуазный характер.

Полное неприятие либеральн-буржуазных ценностей.

Присутствие просоциалистической и прокоммунистической направленности на базе марксистско-ленинской идеологии.

Установка на радикальные преобразования путём использование насильственных или революционных методов.

Создателями левой формы радикальной идеологии были Маркс и Энгельс. Своё учение они назвали научным социализмом.

Радикализм и экстремизм

Часто радикализм ассоциируется с экстремизмом. При этом сами радикалы никогда не называют себя экстремистами. С юридической точки зрения экстремисты проповедуют следующую деятельность:

Нарушают целостность государства за счёт подрыва основ конституционного строя.

Оправдывают ведение террористической деятельности.

Поддерживают разжигание религиозной розни.

Нарушают права и свободы людей разной расовой и языковой принадлежности.

Ведут публичную демонстрацию нацистской символики и атрибутики.

Также экстремисты финансирует все перечисленные деяния.

Часто термины экстремизм и радикализм используют как синонимы. Однако это далеко не так. В основе экстремизма лежит провокация хаоса и проведение террористических актов. Радикализм стремиться к коренным изменениям существующих общественных институтов. Он не ставит во главу проведение беспорядков, а использует их только как методы для достижения своих целей.

Радикализм и современность

В современном мире радикализм используется некоторыми организациями как политический инструмент. В первую очередь воздействие ведётся на молодёжь как самую уязвимую с точки зрения идеологии часть общества. Причины носят следующий характер:

Такое население чаще всего сталкивается с несправедливостью и не имеет возможности преодолеть возникающие на их пути преграды.

Молодое население постоянно находится в поисках работы с целью обустройства своей жизни.

У молодых людей в силу большого количества энергии чаще возникает чувство гнева, что сопровождается поисками врага.

На сегодняшний день радикализм занимает промежуточное положение между демократией и экстремизмом. Он уже не воспринимается с точки зрения либеральной демократической позиции. Скорее всего, это уже антидемократическое течение, направленное на изменение существующей системы. В основе идеологии теперь лежит отмена верховенства закона и установление тоталитарного строя.

Анализ междунациональных отношений в разных странах показывает, что рост радикализма в обществе является следствием функционирования сложных систем. Здесь задействованы разные политические силы и даже не всегда экстремистские. Часто основную роль играет государство, которое устанавливает свои правила игры в первую очередь для проживающих в государстве меньшинств.

Радикализм (или политический радикализм) – это совокупность политических методов, идей, движений, идеологий, объединений, которые выступают за радикальное изменение общества, бескомпромиссное достижение своих политических целей, фундаментальных изменений государственных или общественных отношений (как правило, считая крайние средства главными, а решительные изменения – конечными).

Очень часто термин радикализм ассоциируется с термином экстремизм с той оговоркой, что радикальные личности и движения часто называют себя радикалами, но никогда – экстремистами.

Также под радикализмом понимают:

политическое движение, критикующее социально-политическую систему, в которой живут его сторонники, требующее радикальных изменений и реформ;
реализацию попыток кардинально изменить ситуацию в обществе, добиться выполнения рискованных бескомпромиссных требований;
название ветви либерализма, идеологии, которая развивалась в XIX в. и оказала значительное влияние на политику некоторых стран Европы и Латинской Америки;
духовная установка и способ мышления, следствием которого является решительное действие, последовательно и прямолинейно идущее к намеченной цели, отвергая любой компромисс;
отличительная черта определённых общественных движений, политических партий или их отдельных фракций, парламентских групп, политических лидеров, которые характеризуются укоренённостью, бескомпромиссностью и последовательностью своих представлений, мнений, действий, теорий или идеологии;
понятие радикальной оппозиции как противоположности умеренной оппозиции.

Сферы и формы радикализма

Радикализм проявляется в различных сферах:

политике;
философии;
этике;
религии;
экономике и т. д.

Это направление, которое полностью не согласно с господствующими социально-политическими взглядами.

Радикализм бывает разных форм:

Радикализм как крайне левое течение

Радикализм чаще всего касается крайне левых политических течений. В отличие от радикалов, правых называют реакционерами. Исторически радикалами считались:

коммунисты;
социалисты;
анархисты;
антиимпериалисты;
феминистки;
другие группы, считавшие общество несправедливым и нуждающимся в радикальном изменении.

Основные черты радикализма

Радикализм противоположен консерватизму, умеренности и традиционализму. Радикализм как социально-политический феномен является специфическим типом мышления и комплексом решительных бескомпромиссных действий, ориентированных на обновление общественных отношений путём революционной трансформации базовых принципов общества.

Теория и практика, заключается в отстаивании и применении решительных действий, направленных на осуществление коренных социальных преобразований. Политический радикализм как социально-культурный феномен заключается в ценностных организациях на оппозиционность к существующим структурам, на быстрый темп изменений, на примат силовых методов в достижении политических целей.

Радикализм возник в Англии в конце XVIII в. В эпоху промышленности XIX-XX вв. стал идеологией и практикой социал-демократических и социалистических партий.

Радикализм не отождествляется с нигилизмом, который отрицает конструктивный подход к социально-политическим преобразованиям и решению существующих проблем и вопросов. Важной чертой радикализма является стремление последовательно проводить политику глубоких позитивных изменений в общественной жизни или в определённых областях.

История

В XIX-XX вв. радикализм был сконцентрирован в идеологии и политических программах левых партий социалистической, социал-демократической, коммунистической ориентации, в программах национально-освободительных движений Азии, Африки и Латинской Америки.

В то время радикализм идентифицировали с демократическим крылом либерализма. В отличие от умеренного крыла, радикализм выступал за следующие реформы:

отмену имущественного ценза;
распространение всеобщего избирательного права;
отделение Церкви от государства, последовательное лишение власти Церкви и отнятие её имущества (секуляризацию);
социальные реформы;
за республику как форму правления.

В большинстве стран Европы возникли радикальные партии (лаицизм, национализм, социал-реформизм и др.). Позже, радикализм отождествлялся с анархизмом, социализмом, cуфражизмом, большевизмом и нацизмом.

Радикализм выступал за либеральную свободу и демократию XIX в. и долгое время служил политическим направлением для левых буржуазных течений (леволиберальный политический спектр).

Этот термин по-прежнему обозначает леволиберальные и радикальные демократические партии, особенно в романских странах (таких, как Франция и Италия).

Радикальные демократические течения

Спектр этого термина варьируется:

Либеральный радикализм

Радикалы отличались от более умеренных либералов в основном своими особо далеко идущими политическими целями и остротой дискуссии. Во многих случаях дифференциация либерального спектра этого периода может определяться, в частности, тем, требуется ли конституционная монархия или преследуется ли радикальная цель республики (отмена монархии).

В католических странах, таких как Испания или Чили, в которых Церковь функционировала как краеугольный камень консервативного общественного строя, радикальное крыло либерального движения (как правило, уже светское) отстаивало особенно сильный антиклерикализм и секуляризацию общества.

В Германии радикальные демократы и ранние социалистические революционеры были особенно хорошо представлены в Бадене в 1848 г. Позже левое крыло либералов, в отличие от национал-либералов, стало прямо именоваться радикальными либералами. Демократически-республиканские силы империи были объединены в Немецкую народную партию, а позже – в Германскую либеральную партию.

Недостатки и угрозы политического радикализма

В результате радикализм снова рассматривается как опасность, но на этот раз для правящего демократического строя. Политически он может располагаться как слева, так и справа, или он также может существовать в форме политико-религиозного фундаментализма.

Читайте также: