Проблема человека в психологии кратко
Обновлено: 02.07.2024
Человек - это объект изучения многих наук, которые он сам же и создал. В ряде естественных наук, таких как: физиология, биология, анатомия человек рассматривается как органическое существо и изучаются его физические данные, параметры. В социологии на него смотрят как на единицу из которых составлен объект изучения - социум. А что рассматривается в человеке с позиции психологии? Для того, чтобы ответить на этот вопрос совершенно необходимо выяснить, как долго психология существует и какие в ней были изменения. Как давно существует психология? Смотря какая, её подразделяют на научную и житейскую, причём последнюю отнюдь не сбрасывают со счетов даже видные учёные психологи. Житейская психология была всегда, и что самое главное всегда там был человек, не было не экспериментов ни теорий, а был лишь интуитивный опыт узкого профиля при взаимоотношениях с другими людьми. Это представители различных профессий: врачи, священнослужители и.т.п. А вот научная психология - это наука, которая появилась на свет лишь при основании школы психологии, а именно в Лейпциге в 1879 году, когда Вильгельм Вундт основал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Но это всё было гораздо позднее того, когда человек впервые сформулировал для себя, что такое человек, одно из таких определений дошедших до нас, это идеи Аристотеля, который по праву считается основателем психологии и ряда других наук. "…Душа, - писал он, - необходимо есть сущность в смысле форме естественного тела, обладающего в возможности жизнью. Сущность же (как форма) есть энтелехия: стало быть душа есть энтелехия такого тела". Аристотель считал, что существование каждого объекта в природе должно быть "осуществлено", иными словами оправдано. Душа же и есть оправдание существования тела, а само название "психология" происходит от двух латинских слов "псюше" и "логос", что значит "душа и понятие (наука)" иными словами "наука о душе". А современное слово "психика", это почти что аналог древней "душе". Душа как предмет познания, т. е. "наука о душе" возникла в учении Аристотеля в трактате "О душе". Теперь полагаю мы разобрались о том, что именно изучается психологией в человеке. Но психология до известного времени не выделялась в самостоятельную науку, а проблему души человека рассматривала философия и естествознание.
Сама психологическая наука в психике (душе), выделяла такие образования, как: личность, индивид, индивидуальность, субъект. Это образования, которые объясняют человека, но всё же имеют определённые границы в возможности объяснения, так как человек - это гораздо больше чем определение в свете психического образования. Личность - это порождение достижений общественного развития в конкретном живом человеке, у которого есть сознание и самосознание. В широком смысле слова - это субъект социальных отношений и сознательной деятельности в целом. А в узком - это качество индивида, которое формируется в деятельности и совместном общении. Субъект же - это носитель активности, который суть есть источник познания и преобразования. Можно сказать, что это активное начало, которое заложено в человеке уже потому, что у него есть в наличии воля. Индивидуальность - это тот человек, который получает характеристику со стороны своих социально значимых отличий от других людей, это качество представляющее человека как неповторимость в плане личности и психики. По-Леонтьеву об индивиде говорят, когда рассматривают человека как представителя hominis sapientis. Это понятие отражает неделимость и целостность субъекта, и наличие у него индивидуальных свойств присущих лишь ему одному. Иными словами в понятие индивида включаются значения понятий субъект и индивидуальность, а в итоге всё субъективно характеризует черты человека.
Классическая философия выделяла в человеке три качественно разные материи: Дух, душа, тело. В этой взаимосвязи высшие чувства образуются на уровне взаимодействия Дух-душа, рождая высшие чувства. А тело (здесь уместно вспомнить Аристотеля) является оправданием существования и применением высших чувств. Платон же например считал, что душа есть созерцательница идей, а всё чувственно воспринимаемое - это несовершенно слабые копии далёких идей. А открыть человек ничего нового не может, он лишь может (при определённом усилии), вспомнить что-то, что когда-то знал в других мирах, жизнях (которых по-Платону несчётное множество). И поэтому душа есть уже давно сформировавшаяся структура сама в себе, забывшая об этом и не имеющая возможности вспомнить это до конца.
Религию тоже можно считать предшественником, представителем житейской психологии, так исповедь можно сравнить с визитом к психологу. Христианство же рассматривает человека уже в силу его природы (которая создана Богом) наполненного высшим смыслом, который выделяет его из остальной массы животных, человек уже имеет в себе что-то, только потому что его создал Бог. Бог является причиной сущности человека в человеческом же сознании "Человека создал Бог", говорит сам же человек и удовлетворяется этим ответом, ибо понятие Бога для него есть объясняющей его существование.
Французский естествоиспытатель Рене Декарт ввёл понятие рефлекса, согласно которому внешний импульс приводит в движение "духов" (это особые воздухообразные частицы, которые летают по нервным трубкам, в которых Декарт видел нервную систему), занося их в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Горячий предмет обжигая руку вынуждает ёё отдёрнуть. Получалось, что не усилие духа, а перестройка тела на основе строго причинённых законов его механики обеспечит человеку власть над собственной природой. Равенство психики и сознания, вот декартовский принцип, не было стояния духовного над телесным, и не было следствия и причины.
Человеку по природе свойственно делать поступки имеющие осознаваемую или неосознаваемую цель. Даже когда говориться о бесцельности поступка имеется в виду неосознаваемая, негативная или малозначимая цель, так как она есть всегда. Здесь можно вспомнить опять Аристотеля с его проблемой детерминизма, ради чего совершается действие, в чём конечная причина, ибо глубоко сидит в нас само собой разумеющееся понятие, что "природа ничего напрасно не делает". В процессе своего эволюционного развития человек приобрёл совершенно необходимые способности, делающие его социальным субъектом. Это возможность вести диалог с помощью имеющегося мышления и речи, а так же некой условной системы координат (конкретно взятого языка). Так же к этим качествам относится сознание и самосознание, нравственно-этические качества, которые подстраиваются под нормы в каждой социальной среде.
Помимо же изучения человека в психологии, она помогает ему максимально актуализироваться, а так же его способностям, развиваться и в то же время оставаться собой, как: личность, субъект, индивид, индивидуальность, да и просто всё что мы подразумеваем под понятием человек.
Раздел: Психология
Количество знаков с пробелами: 6919
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.
Проблема человека в современной психологии. Сущность и соотношение понятий: человек - личность - индивид - индивидуальность - субъект.
Человек - объект изучения многих наук, созданных им самим. В ряде естественных наук, таких как: физиология, биология, анатомия, человек рассматривается как органическое существо и изучаются его физические данные, параметры. В социологии она рассматривается как единица, из которой состоит объект изучения - общество. А что в человеке рассматривается с позиции психологии? Чтобы ответить на этот вопрос, абсолютно необходимо выяснить, как долго существует психология и какие произошли изменения. Как долго существует психология? В зависимости от того, что именно, оно делится на научное и обыденное, и последнее не отбрасывается даже видными учеными-психологами. Всегда существовала жизненная психология, и самым важным всегда был человек, не было никаких экспериментов или теорий, а было только интуитивное переживание близкого профиля в отношениях с другими людьми. Это представители разных профессий: врачи, священнослужители и так далее. Но научная психология - это наука, которая родилась только при создании Школы психологии, а именно в Лейпциге в 1879 году, когда Вильгельм Вундт основал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Но все это было гораздо позже, когда человек впервые сформулировал для себя, что такое человек, такое определение, которое дошло до нас, - это идеи Аристотеля, который по праву считается основоположником психологии и ряда других наук". Душа, - писал он, - должна быть сущностью в смысле формы естественного тела, имеющего в себе возможность жизни. Сущность (как форма) - это энтелехия, поэтому душа - это энтелехия такого тела. " Аристотель считал, что существование любого объекта в природе должно быть "реализовано", другими словами, оправдано. Душа - это оправдание существования тела, и название "психология" происходит от двух латинских слов "псуш" и "логос", что означает "душа и концепция (наука)", другими словами, "наука о душе". А современное слово "психея", это почти аналог древнего "души". Душа как предмет познания, то есть "наука о душе", возникла в учении Аристотеля в трактате "О душе". Теперь я думаю, что мы выяснили, что изучает психология в человеке. Но психология до определенного времени не выделялась в самостоятельную науку, а проблемой человеческой души рассматривали философию и естествознание.
Психологическая наука сама по себе в психике (душе) выделяла такие образования: личность, личность, индивидуальность, субъект. Это образования, которые объясняют человека, но все же имеют определенные ограничения в возможности объяснения, поскольку человек в свете психического образования - это гораздо больше, чем определение. Личность - это порождение достижений социального развития в конкретном живом человеке, обладающем сознанием и самосознанием. В широком смысле этого слова - это предмет социальных отношений и сознательной деятельности в целом. А в узком - это качество личности, которое формируется в деятельности и совместном общении. Субъект - носитель деятельности, являющийся источником познания и трансформации. Можно сказать, что это активное начало, которое уже заложено в человеке, потому что у него есть воля. Индивидуальность - это личность, характеризуемая своими социально значимыми отличиями от других людей, тем качеством, которое представляет личность как уникальность с точки зрения личности и психики. По словам Леонтьева, о и говорят, если рассматривать человека как представителя sapientis hominis. Это понятие отражает неделимость и целостность субъекта, а также наличие индивидуальных особенностей, присущих только ему одному. Другими словами, значение понятий субъект и индивидуальность заключено в понятие индивида, и в конце концов все субъективно характеризует черты личности.
Классическая философия выделила в человеке три качественно различных вещества: дух, душу, тело. В этом отношении высшие чувства формируются на уровне взаимодействия духа и души, которое порождает высшие чувства. А тело (здесь уместно вспомнить Аристотеля) является оправданием существования и применения высших чувств. Платон, например, считал, что душа является зрителем идей, а все, что воспринимается чувственно, является несовершенно слабыми копиями далеких идей. И человек не может открыть для себя ничего нового, он может только (с некоторым усилием) вспомнить то, что когда-то знал в других мирах, жизнях (которых, по словам Платона, бесчисленное множество). И поэтому душа - это давно сформировавшаяся структура внутри себя, которая забыла ее и не имеет возможности запомнить ее до конца.
Религию также можно рассматривать как предшественницу, представителя жизненной психологии, поэтому исповедь можно сравнить с визитом к психологу. Христианство уже рассматривает человека в силу его природы, созданной Богом, наполненной высшим смыслом, который выделяет его из остальной массы животных, человек уже имеет в себе нечто только потому, что Бог создал его. Бог является причиной сущности человека в человеческом сознании "Человек создал Бога", - говорит сам человек и удовлетворен этим ответом, потому что понятие Бога для него является объяснением его существования.
Французский натуралист Рене Декарт ввел понятие рефлекса, согласно которому внешний импульс вызывает "духов" (это особые частицы в форме воздуха, которые пролетают через нервные трубки, в которых Декарт видел нервную систему), загоняя их в мозг, где они автоматически отражаются в мышцы. Горячий предмет, обжигающий руку, заставляет ее отступить. Оказалось, что не сила духа, а перестройка тела на основе строго обусловленных законов его механики даст человеку власть над собственной природой. Равенство психики и сознания, здесь декартов принцип, не было стоянием духовного над физическим, и не было никакого следствия и причины.
Человеку по своей природе свойственно совершать действия, имеющие сознательную или бессознательную цель. Даже когда мы говорим о бесцельности поступка, имеется в виду бессознательная, отрицательная или незначительная цель, поскольку она всегда есть. Здесь можно снова вспомнить Аристотеля с его проблемой детерминизма о том, для чего происходит действие, что является конечной причиной, потому что глубоко внутри нас сидит само собой разумеющееся представление о том, что "природа ничего не делает напрасно". В ходе своего эволюционного развития человек приобрел абсолютно необходимые способности, которые делают его социальным субъектом. Это возможность вести диалог с существующим мышлением и речью, а также некоторой условной системой координат (специально взятой языком). Также к этим качествам относятся осведомленность и самосознание, моральные и этические качества, которые приспосабливаются к нормам в любой социальной среде.
Помимо изучения человека в области психологии, это помогает ему максимально реализовать себя, а также его способности развиваться, оставаясь при этом самим собой, такими как: личность, субъект, индивидуум, индивидуальность и просто все, что мы подразумеваем под термином человек.
Реальность, описываемая термином "личность", уже проявляется в этимологии этого термина. Слово "персона" ("персона") первоначально относилось к актерам масок (в римском театре маска актера называлась "маска" — лицо , обращенное к зрителям), которым были присвоены определенные типы действующих лиц. затем пришло слово, означающее актера и его роль. У римлян слово "персона" обязательно употреблялось с обозначением определенной социальной функции роли (личности отца, личности царя, личности судьи). Следовательно, личность по своему первоначальному значению является определенной социальной ролью или функцией человека.
Сегодня психология рассматривает личность как социально-психологическое образование, сформированное жизнью человека в обществе. Человек как общественное существо приобретает новые (личностные) качества, когда он вступает в отношения с другими людьми, и эти отношения "формируют" его личность. Индивид в момент рождения еще не обладает этими приобретенными (личными) качествами.
Поскольку личность часто определяется как личность во всей совокупности ее социальных, приобретенных качеств, это означает, что количество личностных - это не те черты человека, которые естественно обусловлены и не зависят от его жизни в обществе. К личным не относятся психологические качества человека, характеризующие его когнитивные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях с людьми в обществе. Термин "личность" обычно включает в себя такие качества, которые более или менее устойчивы и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его важные для человека черты и действия.
Согласно определению Р.С. Немовой, личность - это личность, взятая в систему таких психологических качеств, которые социально обусловлены, проявляются в общественных отношениях и отношениях, устойчивы и определяют нравственные поступки человека, которые имеют важное значение для него самого и других.
Наряду с термином "личность" используются термины "человек", "индивидуум", "индивидуальность". По содержанию эти термины переплетены. Поэтому анализ каждого из этих понятий, их отношения к понятию "личность" позволит более полно раскрыть последнее.
Человек - это родовое понятие, указывающее на отнесение существа к высшей ступени развития живой природы — к человеческой расе. В понятии "человек" утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих черт и качеств.
Специфические человеческие способности и качества (речь, сознание, труд и т. д.) не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются на протяжении всей жизни в процессе усвоения культуры, созданной предыдущими поколениями. Никакой личный опыт человека не может привести к тому, что логическое мышление и концептуальные системы сформируются сами по себе. Благодаря участию в труде и различным формам общественной деятельности люди развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались у человечества. Как живое существо человек подчиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное — законам развития общества.
Особь - это отдельный представитель вида "homo sapiens". Как личности, люди различаются не только морфологическими особенностями (такими как рост, физическое телосложение и цвет глаз), но и психологическими характеристиками (способностями, темпераментом, эмоциональностью).
Индивидуальность - это единство уникальных личностных качеств конкретного человека. В этом и заключается своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).
При всей многогранности термина "индивидуальность" он в первую очередь обозначает духовные качества человека. Существенное определение индивидуальности связано не столько с понятиями "особенность", "уникальность", сколько с понятиями "целостность", "единство", "идентичность", "авторство", "собственный образ жизни". Сущность индивидуальности связана с идентичностью индивида, его способностью быть самим собой, быть независимым и независимым.
Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два типа бытия человека, два его разных определения. Несоответствие этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два разных процесса становления личности и индивидуальности.
Становление личности - это процесс социализации человека, заключающийся в овладении его родовой, общественной сущностью. Это присвоение всегда происходит в конкретно-исторических обстоятельствах человеческой жизни. Формирование личности связано с принятием социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, выработанных в обществе, с формированием навыков выстраивания отношений с другими людьми. Образованная личность - это субъект свободного, независимого и ответственного поведения в обществе.
Становление индивидуальностью - это процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация - это процесс самоопределения и отделения личности, ее отделения от сообщества, формирования ее обособленности, уникальности и неповторимости. Личность, ставшая личностью, - это своеобразная, активная и творческая личность, проявляющая себя в жизни.
В терминах "личность" и "индивидуальность" записаны разные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом "личность" обычно используются такие эпитеты, как "сильный", "энергичный", "независимый", что подчеркивает их активное представление в глазах окружающих. Об индивидуальности мы говорим чаще: "яркая", "уникальная", "творческая", с учетом качеств самостоятельного существа.
Наиболее важные и интересные разделы общей психологии - те, в которых осуществляется целостный подход к человеку. В них человек рассматривается и со стороны присущих ему общечеловеческих свойств, и со стороны его неповторимой индивидуальности. Главные понятия, которые здесь используются, - индивид и личность.
Человек (или животное) рождается индивидом. Он имеет обусловленные природой особенности -генотип. Как индивиды, люди отличаются друг от друга не только морфофизиологическими особенностями, такими как рост, телесная конституция, цвет глаз, тип нервной системы, но и психологическими свойствами - способностями, темпераментом, эмоциональностью.
Л. И. Божович выделяет два основных критерия личности:
1. Человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархияв одном определенном смысле, а именно если он способенпреодолевать собственные непосредственные побужденияради чего-то другого. В таких случаях говорят, что субъект способенк опосредованномуповедению. При этом предполагается, что мотивы, по которым преодолеваются непосредственные побуждения, социально значимы. Они социальны по своему происхождению и смыслу, т. е. заданы обществом, воспитаны в человеке.
2. Критерий личности - способность к сознательному руководствусобственным поведением. Это руководство осуществляется на основе осознанных мотивов-целей и принципов. От первого критерия второй отличается тем, что предполагает именносознательноесоподчинение мотивов. Оно предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности.
Вместе с тем существует целый ряд психологических концепций, в которых личность не рассматривается как субъект системы общественных отношений, а представляется как целостное интегративное образование, включающее в себя все особенности человека, в том числе биологические, психические и социальные. Такое расхождение во мнениях вызвано различием в подходах к рассмотрению соотношения биологического и социального в структуре личности человека.
1. Человек как индивид предстает в своих природных, биологических особенностях, т. е. как существо материальное, природное, телесное в его целостности и неделимости. Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ его жизни, его психологии.
Несмотря на то что личность является центральной и обобщающей категорией психологии, единого определения этого понятия не выработано. Ни одно из множества определений личности, существующих в психологической науке, не может быть признано всеобъемлющим и бесспорным. Обобщая многообразие взглядов на природу и механизмы личностного развития, можно выделить некоторые общие моменты:
1) личность – это особое качество или характеристика человека, которое приобретается индивидом в обществе, в совокупности тех общественных по своей природе отношений, в которые он включается. Если индивидом рождаются, то личностью становятся;
Следовательно, понятие личности в психологии обозначает особый способ существования человека – существование его как члена общества, как представителя определенной социальной группы;
3) сущность личности заключается в способности человека действовать свободно, самостоятельно и ответственно. Личностное поведение – это поведение по собственному свободному выбору;
4) личность – это не раз и навсегда сформированное качество, а постоянное развитие.
3. Индивидуальность (от лат. individuum – неделимое) – высший уровень интеграции человека по отношению к индивидному и личностному уровням. Индивидуальность одновременно фиксирует своеобразие и неповторимость человека как индивида и как личности. Развитие индивидуальности – это жизненный путь человека.
Читайте также: