Природа знания и обоснования философия кратко

Обновлено: 04.07.2024

Выяснение характера соотношения сознания со своей противоположностью — материей и есть гносеологический аспект сущности сознания.

В этом аспекте сознание — это субъективный идеальный образ объективной действительности; присущая человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме. Это означает, что в гносеологическом смысле материя и сознание взаимоисключаются, противостоят друг другу.

Онтологическое понимание сознания.

Сознание есть свойство особым образом организованной материи, возникшее в результате развития свойства отражения, как высшая его форма. И в этом смысле сознание материально.

Условия появления сознания:

1. Сознание есть продукт общественного развития, ибо только в контакте с другими людьми, носителями культуры данного общества человек становится обладателем сознания.

2. Наличие у человека членораздельной речи является важнейшим условием возникновения сознания.

3. Формирование сознания было бы невозможным без перехода человека от приспособления к трудовой деятельности, т. к. только в ней человек переходит на высший уровень отражения и общается при помощи речи.

Структура сознания

Духовный мир человека (сознание в широком смысле) включает в себя надсознание, сознание и бессознательное.

Сознание (в узком смысле) есть особая, свойственная только общественному человеку и контролируемая им область субъективной действительности, существующая в виде идеальных образов, содержание которых составляет знания, воля, эмоции, нормы ценности и проекты.

Интеллект является носителем, формой существования сознания.

Знание — это совокупность сведений, результат процесса познания. Оно является главной формой существования сознания. Знание в единстве с верой приводит к убежденности. Вера — это способность человеческого сознания признавать истинность чего-либо, не смотря на отсутствие знаний и доказательств.

Однако Л. Витгенштейн считал, что существование веры в познании не вызвано отсутствием или недостатком информации. Если знание получает свой статус в результате логического оформления, проверки его достоверности и лишь в таком качестве оно обретает когнитивную и социальную значимость, то вера укорена в практике, базируется на социокультурной, коммуникативной апробации, социальной санкции и общезначимости того, во что верят. И лишь затем может возникнуть необходимость рефлексии и критики веры.

Знание, основанное на здравом смысле и повседневном опыте людей является обыденным, а основанное на систематическом, целенаправленном, абстрактно-логическом поиске истины — теоретическим. Теоретическое знание бывает философским, научным, паранаучным.

Эмоции и чувства составляют обширную сферу сознания, связанную с непосредственным отношением человека с событиям в форме переживаний.

Свойствами сознания являются активность и избирательность.

Бессознательное — это область, в которой человек не даёт себе отчета о содержании и природе происходящих там психических процессов, не контролирует психические процессы и явления. Бессознательное включает в себя надсознание, подсознание и психическую составляющую инстинктивной деятельности человека.

Первым обосновал анализ сновидений, как способ проникновения в бессознательное, З. Фрейд.

Надсознание (творческая интуиция) — это некая составляющая духовного творчества, которая не контролируется сознанием и приводит к выдвижению новаций и гипотез.

Подсознание включает в себя психические процессы, которые когда-то осознавались, но доведенные до автоматизма, перестали нуждаться в контроле, продолжая функционировать, при этом, помогая человеку жить и трудиться без лишних психических перегрузок, конфликтов с другими людьми и самим собой.

1. Познавательная, дающая возможность человеку получать истинные знания о явлениях и процессах действительности;

2. Оценочная, позволяющая человеку на основе воспринятого и познанного выработать оценочное отношение к нему, а позже — ценности;

3. Нормативная, способствующая созданию определённых правил, норм поведения человека или группы людей;

4. Целеполагания, дающая возможность формировать цели теоретической и практической деятельности, а также способы их достижения;

5. Прогностическая, решающая задачу предвидения будущего объектов познания, а также результатов собственных поступков и деятельности вообще;

6. Коммуникативная, позволяющая людям общаться.

7. Самосознания. Сознание обладает способностью быть направленным на самого себя. Следовательно, самосознание есть осознание человеком самого себя — своих мыслей, чувств, мотивов, действий и т. д. Развитое самосознание является основой успешного самовоспитания, самосовершенствования личности, достижения намеченных человеком целей.

Интроспекция — это осуществление человеком анализа собственной деятельности и явлений сознания.

Проблемой познания, его возможностей и закономерностей занимается теория познания или гносеология (от греч. gnosis — знание, и logos — учение), которая является одним из разделов философии.

Познание — это такое отношение человека к миру, в результате которого человек получает новое знание о нем. Это процесс получения знания.

Природа познания

Возможность познания заключена в таком всеобщем свойстве материи, как свойство отражения. Превращается это возможность в действительность в результате сложного и длительного процесса возникновения и развития сознания человека, способного адекватно отражать объективный мир выявлять его закономерности.

Процесс отражения:

2. Сознание человека, отражая объективный мир, способно давать верные представления о нем.

3. Образ субъективен по форме, носителю, но объективен по содержанию. Субъективность образа обусловлена тем, что он является продуктом сложных физиологических и психических процессов, а объективность — содержанием познаваемого объекта. Следует, однако, иметь в виду, что в объективное содержание гносеологического образа могут проникать субъективные моменты (искания, додумывания, фантазии и т. д.), что может привести к субъективизму в познании.

Субъект и объект познания:

Субъект познания — это активно осуществляющий познавательную деятельность производитель знания. Субъектом познания является, прежде всего, личность. Именно она непосредственно наделена способностью познавать. Но субъектом познания может быть и коллектив, социальная группа, а также общество в целом.

Объект познания — это то, на что направлена познающая деятельность субъекта, фрагмент бытия, оказавшийся в поле зрения его познающей мысли. Объекты познания делятся на:

• первичные, то есть фрагменты природной и социальной действительности;

• вторичные — различные проявления духовного мира людей;

• третичные — свой собственный духовный мир.

Проблема познаваемости мира.

В ответах философов на вопрос: познаваем ли мир? можно выделить две основные позиции. Одни из них (гносеологические оптимисты) признают принципиальную познаваемость мира, другие же сужают возможность познания или вообще ее отрицают. В этом и состоит суть учения агностицизма (греч, а не, gnosis — знание), который может выступать в различных формах.

Одной из первых был скептицизм философов античного мира (Пирон, Энесидем и др.). Они утверждали, что все знания нужно подвергать сомнению. Такая позиция играла положительную роль в борьбе против различного рода догматов.

В современных условиях агностицизм чаще всего выступает в форме релятивизма и иррационализма. Если первый преувеличивает, абсолютизирует относительность наших знаний, объявляет любые научные теории условными и относительными, то второй принижает роль разума в науке, утверждает, что мир по своей природе иррационален, а потому и непознаваем.

Агностицизм в познании обусловлен причинами гносеологического и социального порядка. К гносеологическим причинам относят:

• сложность и противоречивость любого объекта познания, неполное совпадение явления и сущности;

• определенную ограниченность и противоречивость самого процесса познания (ошибки чувственного восприятия, возможность заблуждений, неполнота знаний и т. д.);

• непонимание диалектики объективного мира и его познания, ошибочность методологических позиций (субъективизм, метафизичность).

Социальной причиной является позиция определенных социальных сил, заинтересованных в утрате широкими массами гносеологического оптимизма для их оглупления и выключения из социальной жизни.

XI СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ

XI СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ 1. Проблема сознания в историко-философской традиции.2. Отражение и его эволюция, психика и сознание.3. Сознание и его структуры.4. Общественное и индивидуальное сознание.5. Формы общественного сознания. 6. Правовое сознание и его

XI. СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ

XI. СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ 1. Феномен сознания в историко-философской традиции.2. Отражение как онтологическое основание сознания.3. Сравнительный анализ психики животного и человека.4. Структура психики человека, взаимосвязь ее компонентов.5. Структура

Глава 5. СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И ЕЕ ПОЗНАНИЯ. ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО

26. Сущность познавательного процесса. Субъект и объект познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и характер соотнесенности

26. Сущность познавательного процесса. Субъект и объект познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и характер соотнесенности Познание — это процесс получения знания и формирования теоретического объяснения действительности.В познавательном

13.1. Природа, специфика и сущность современных научно-технических знаний

13.1. Природа, специфика и сущность современных научно-технических знаний Определение природы науки связано с ответом на вопрос, с чего она начинается. Согласно К. Попперу, «наука начинается с проблем и затем продолжает развиваться от них к конкурирующим теориям, которые

3. Свобода и ее необходимое проявление в печати. Идеальное и материальное, сущность и явление. Природа государства и его отношение к частным интересам. Проблема объективной закономерности

3. Свобода и ее необходимое проявление в печати. Идеальное и материальное, сущность и явление. Природа государства и его отношение к частным интересам. Проблема объективной закономерности Необходимым выражением самосознания и внутренне присущей ему интеллектуальной

Глава I. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ

Глава I. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ 1. Отражение как атрибут материи Диалектический материализм рассматривает процесс познания как одну из форм социального отражения и, следовательно, как высшую ступень развития свойства отражения, присущего материи[8]. Поэтому

1. Вещь и сущность. Сущность и существование.Единство субстрата и многообразие сущностей. Платон

Глава I. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ

3. Природа, сущность и существование человека

3. Природа, сущность и существование человека Первичной предпосылкой существования конкретного человеческого индивида является жизнь его тела. Тело – это часть естественной природы, и в этом отношении человек предстает как вещь среди других вещей, включенных в общий

61. ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ И ПОНИМАНИЕ ИСТИНЫ В ПРАГМАТИЗМЕ

61. ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ И ПОНИМАНИЕ ИСТИНЫ В ПРАГМАТИЗМЕ Прагматизм — философское воззрение, видящее наиболее яркое выражение человеческой сущности в действии и ставящее ценность или отсутствие ценности мышления в зависимость от того, является ли оно действием, служит ли

Сущность и природа духа

Сущность и природа духа Рассматривая истину о душе, мы выяснили, что душа телесна, хотя и невещественна. То есть материя, из которой состоит душа, более тонкая, чем вещество тела. Вследствие этого душа так же не улавливается обычными органами чувств, как и дух. Это

1. Сущность и смысл познания

1. Сущность и смысл познания Общий взгляд на теорию познания. Все люди от природы стремятся к знанию. Все, что простирается перед нами и происходит в нас, познается посредством наших чувственных впечатлений и размышления, опыта и теории. Ощущения, восприятия,

Термин философия был введен Пифагором, переводится следующим образом - любовь к мудрости.
Структура – 4 основных раздела
1)Онтология – значение о предельно общем. Раздел трактующий бытие, существование. Объективный мир - вне человека; субъективный - внутренний мир человека.
2)Гносеология - учение о познании. Методы познания эмпирические, рационалистические, вопрос о познаваемости мира. Да – гностики; нет – агностики.
3)Антропология - учение об идеальном человеке или разговор о человеке, который поднимается над суетой, пытаясь, стать лучше. Вопрос о сущности человека. чел = душа + тело (до средневековья).
4) Социальная Философия - изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества.
связующие разделы:
1. Метафизика - а) поиск сверхчувственных основ бытия; б) такой способ познания, который рассматривает мир как вечный и неизменный. Связывает онтологию и гносеологию.
2. аксиология - учение о ценности. Связывает онтологию, гносеологию и антропологию.
3. психология - о душе. Связывает все 4 раздела.
Философские области знания:
1.этика - учение о морали и нравственности.
2.эстетика - о прекрасном
3.логика - о должном мышлении.
Функции:
1.Мировозренческая - объяснение мира.
2.Гносеологическая - формирование культуры мыслительной деятельности и развитие природных задатков ума.
3.Социальное - объединить социальное бытие и способствовать его материальному и духовному развитию.
4.Онтологическая - объяснение причин и оснований мира, проблема первоначала.
5.Методологическая - разработка общих методов познания и освоения окружающей чела действительности.
6.Прогностическая - формулировка гипотез об общих тенденциях развития материи, сознания человека и мира.
Вопросы:
1 познаваем ли мир?
2.что первично дух или материя?
3.что есть всё?

Предмет - он исторически менялся, но что объединяет философию - так это понятийная картина мира, это результат размышления, в которой человек опирается на разум.
в античности рождается вся философская проблематика.
В средневековье - доминирует онтологическая и этическая проблематика.
Возрождение - эстетическая.
В новое время - гносеологическая.
Немецкая классическая - философия мира и себя самого, кульминация рационализма.
Неклассическая - задачи в границах направления.

Энгельс - познаваем ли мир? Камю - заслуживает ли человеческая жизнь того, чтобы быть прожитой?

Пифагор - смысл философии в поиске истины. Платон - в познании вечных и абсолютных истин.

Билет 1. Природа философского знания: предмет, структура и основные проблемы.

Энгельс - познаваем ли мир? Камю - заслуживает ли человеческая жизнь того, чтобы быть прожитой?

Пифагор - смысл философии в поиске истины. Платон - в познании вечных и абсолютных истин.

Мировоззрение – это социально-историческое явление, возникающее с появлением человечества. Оно не просто является частью культуры, а выражает ее суть. Процесс выработки мировоззрения представляет общественную потребность: осознание человеком и человечеством мира, в котором он живет, самого себя и своего места в этом мире. Мировоззрение – это определенная система наиболее общих взглядов человека на мир, на самого себя, на цели и пути исторического развития. Поэтому, будучи системой взглядов, мировоззрение включает в себя не все взгляды, а лишь основополагающие, принципиальные, которые наиболее постоянны и не подвержены сиюминутным изменениям.

Структура мировоззрения:

1. Обобщенные знания (научные, обыденные, профессиональные).

2. Вся система ценностей.

3. Формы и нормы поведения (через них мировоззрение находит свою реализацию.

Уровни мировоззрения:

1. Миросозерцание: фиксируются лишь внешние проявления бытия

2. Миропредставление: создается цельная картина мира, но чувства и рассудок преобладают над разумом.

3. Миропонимание: отражение целостной картины мира при помощи абстрактного мышления и теоретического познания

Исторические типы мировоззрения.

I. Мифологическое мировоззрение. Это первая форма мировоззрения. Ее основу составляет собрание мифов. Мифология – это своеобразный архаичный способ понимания природы, общества и человека, характерный для ранних этапов человеческой истории. Функции мифа:

1) Интеграция зачатков знаний, религиозных верований, политических взглядов

2) Единая, нерасчлененная универсальная форма сознания

3) Связь прошлого с настоящим

4) Духовная связь поколений

1. Неразделимая связь человека с природой.

2. Неразрывная связь мифа с глубинными чувствами, переживаниями.

3. Анимизм – система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах, которые управляют телесной сущностью человека и всеми явлениями и силами природы.

4. Гилозоизм – всеобщая одушевленность природы (от слова жизнь).

5. Тотемизм – вера в кровно-родственное сверхъестественное родство людей с различными существами (тотемами): (животными, растениями, явлениями природы и т.д.), которые воспринимались как реальные первопредки, чье покровительство и защита обеспечивают жизнь и благосостояние всего рода.

6.Мистика и магия – характерные для мифологического мышления способы связи между людьми, природой и всем Космосом.

7.Мифологическое сознание отражает мир не в системе понятий, а в образно-символической форме, используя ассоциативное мышление.

II. Религиозное мировоззрение. Религия (в переводе означает соединять человека с Богом) – специфическая форма мировоззрения, в которой понимание мира происходит через его удвоение на посюсторонний (земной) и потусторонний (небесный) мир; в основе миропонимания, мироощущения и поведения людей лежит вера в существование Бога или богов, других сверхъестественных сил, которые господствуют над силами природы, людьми и оказывают на них определяющее воздействие.

1) Выделение человека из природы, связь с духовным миром.

3) Обращена к эмоциям, чувствам.

4) В центр ставит поиск высших ценностей, истинного пути жизни, утверждает вечную жизнь после смерти.

III. Философия как мировоззрение возникает позже мифа и религии. Философия – высший уровень и вид мировоззрения, теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.

Философия выступает как вершина мировоззрения и одновременно как его ядро. Она приводит мировоззрение в систему, теоретизирует его. Главное отличие философии от других типов мировоззрения – ориентация на рациональное объяснение мира, использование собственной логики, теоретического мышления для объяснения мира и места человека в мире.

Предмет и природа философского знания.

Термин "философия" переводится с греческого как "любовь к мудрости". Мудростью древние считали умение связывать одни явления с другими, представлять мир в целостности как космический порядок. Мудрость – не многознание, а знание оснований и причин. Мудрость – результат жизненного опыта, который постигается человеком во всей своей глубине. Мудрости в отличие от знания нельзя научить. Мудрость требует личного опыта и личного участия. Мудрость обладает большой ценностью: она способна влиять на чувства и волю человека. Философия есть любовь к мудрости, стремление выразить мудрость при помощи разума, логики.

Философия формировалась как первоначальное теоретическое знание, как отражение мира в понятиях, так как существовавшее до нее мифологическое мировоззрение уже не удовлетворяло духовные потребности человека. Она, прежде всего, ставила задачу найти общие причины бытия и существования человека в мире, задавалась вопросом: почему мир именно такой? Поэтому в самом первом, приближенном понимании философию можно определить как знание о наиболее общей сущности бытия, жизнедеятельности человека и отношения его к миру. Следовательно, главным объектом философского анализа выступает отношение:

Философия – огромный пласт человеческого знания и духовной деятельности, насчитывающий 25 веков своего существования. Она возникает почти одновременно сразу в трех географических точках: на Западе – в Древней Греции и Древнем Риме (VII-VI вв. до н.э.); на Востоке – в Древней Индии и Китае (XIX-VI вв. до н.э.); на аравийском полуострове и в Древнем Египте, Вавилоне. Существует три основных типа философствования:

1. Восточная: созерцательна, направлена на самопознание себя как части целого (природы, духа). Принципы: молчание и недеяние.

2. Западная: рационалистична, направлена на критическое осмысление и преобразование мира, человека и общества. Принцип: подвергай все сомнению.

3. Русская: религиозна, мистична, направлена на постижение Бога и божественного мироустройства в их непосредственной связи с человеком.

Основной вопрос философии, как его определил марксизм – вопрос о первичности материи или сознания и о их взаимоотношениях. Идеализм признает примат материи над сознанием, материализм - примат идеи над материей.

Методы философского познания:

1. Метафизика – рассмотрение мира, вещей, явлений как неизменных сущностей, осмысление первоначальной реальности без учета идеи развития, изменения.

2. Диалектика – рассмотрение мира по принципу всеобщей связи и развития.

3.Структура философского знания.

1) Онтология – философское учение о бытие как основе существования всего мира и человека.

2) Гносеология (гнозис – знание, логос – учение) – философское учение о познании.

3) Диалектика – учение о развитии и всеобщей связи.

4) Формальная логика.

5) Социальная философия – раздел философии, изучающий общественную жизнь.

6) Философская антропология – философия человека, изучающая многие феномены человеческого бытия (любовь, смерть, смысл жизни и многое другое).

7) Этика – раздел философии, изучающий моральное, нравственное поведение человека.

8) Эстетика – наука о прекрасном.

9) Аксиология – учение о ценностях.

10) Философия науки – раздел, изучающий историю и методологию научного познания.

Философия в переводе с греческого означает любовь к мудрости. Однако любовь к мудрости еще не делает человека ее обладателем, хотя и является важным условием, чтобы стать философом.

Структура философского знания:

Все мыслители по-разному видели предмет, суть философии, что доказывает, что философию отличает разнообразие к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере. Философское знание не сводимо к одной парадигме, пусть даже и очень авторитетной. Однако это не означает. Что различным философским концепциям не присуще нечто общее. Можно вычленить существенные моменты, свойственные любому философскому знанию. Их 4:

1. Исследование наиболее общих вопросов бытия. Философское учение о бытие – онтология;

2. Анализ наиболее общих вопросов познания. Философское учение о познании – гносеология;

3. Анализ наиболее общих законов развития и функционирования общества (социальная философия);

Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека (философская антропология).

2. Философия стремится ответить на вопросы о том, что такое культура, какое место она занимает в историческом процессе и какую роль играет в социализации человека.

-в средние века культура ассоциировалась, прежде всего, с личным совершенством человека.

-просветители 18 в. Смотрели на культуру, как на воплощение разумного. В то же время появилась и пессимистическая трактовка культуры. Руссо считал, что культура является источником несправедливости и зла в обществе (чел-ие души развращались по мере того, как совершенствовались науки и искусства)

-в немецкой классической философии культура воспринимается как сфера духовной свободы человека. Культура-мир идей и вещей.

- в классической марксистской философии 19 века понятие культура стало употребляться для характеристики творческих сил человека и совокупных результатов его деятельности.

- 20 в. Культура сводилась к достижениям науки и техники.

Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мировоззрении и жизни людей. Близость философии и религии состоит в том, что обе они – общественно-исторические формы мировоззрения, решающие сходные задачи мироуяснения и воздействия на создание людей. Но и велико их различие. Для философской мысли характерно свободомыслие. С самого начала философия в отличие от религии избрало своим ориентиром не авторитет и традицию, не догматическую веру, а критическое рациональное мышление о мире и человеке. Религиозное сознание исходит из существования превышающего человеческий разум источника познания. Это входит в конфликт со стремлением философии к самодостаточности человеческого разума.

От науки философию отличает то, что наука ставит проблемы относительно индивидуальных форм бытия в целом. Другое различие в том, что наука мыслит в математических категориях, а философия в абстрактных.

Отличие философии от искусства заключается в том, что оно основывается на образе и эмоциональном начале бытия человека, философия же – на рассуждении и рациональном начале.

Философия всегда в той или иной мере выполняет по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации его результатов. Научные дисциплины всегда нуждались в философском осмыслении знаний и новых открытий. Ученые всегда обращались к философской теории не только в поисках необходимой методологии, но и для объяснения смысла и направленности научного исследования, понимания их глобальных аспектов и последствий.

П Р И М Е Ч А Н И Я:

* Бранский Владимир Павлович — доктор философских наук, профессор кафедры философии науки и техники философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета.

4 Это могут быть атомы и пустота Демокрита, идеи и вещи Платона, бытие с его атрибутами и вечным двигателем Аристотеля, единое — неоплатоников, божественная сущность и сотворенный ею материальный мир Августина и Фомы Аквинского, субстанция Спинозы, монады Лейбница, абсолютный дух Гегеля, универсальная воля Шопенгауэра, брахман и майя индийских философов, дао китайских философов и т. п.

17 Достаточно вспомнить некоторые сочинения Фонтенеля и Вольтера (XVIII в.) и Сартра и Камю (XX в.).

Читайте также: