Применение идей сухомлинского в современной школе

Обновлено: 05.07.2024

Автор: Комарницкая Светлана Олеговна

Населенный пункт: Оренбургская область, г. Оренбург

Дети должны жить в мире

красоты, игры,сказки, музыки,

рисунка, фантазии, творчества.

Неспокойное время, в котором мы живем – время, где нужно найти особый подход к каждому ребенку, а также время где, детям проще общаться через интернет и время, в котором дети зачастую страдают от переизбытка доступной информации.Что же происходит с современным ребенком?

Данные приведенные учеными Российской академии образования свидетельствуют о том, что снизился уровень креативного и визуального мышления. Но это еще далеко не все изменения!

Можно отметить, что снизилась энергичность детей, их желание активно действовать.

Отмечается сужение уровня сюжетно – ролевой игры дошкольников, это приводит к недоразвитию мотивационно – потребностной сферы и воли ребенка. [5]

Четко фиксируется снижение уровня детской любознательности и воображения.

Наблюдается недостаточная социальная компетентность у детей, а именно, беспомощность в отношениях со сверстниками и неспособность решать простейшие конфликты конструктивно. [5]

У большинства школьников отсутствует желание учиться.

Для современного ребенка характерны следующие ценности: настойчивость, решительность, презентабельная внешность, НО при этом эмоциональные и нравственные ценности – чуткость, терпимость, умение сопереживать в иерархии ценностей ребенка занимают последнее место.

В самом детстве изменились отношения между детьми: рост агрессии, цинизма, грубости и жестокости, Но в это, же время современный ребенок переживает неуверенность, страх, одиночество и духовную опустошенность.

А что же современные родители? Разве они не отвечают за воспитание своих детей?

Современные родители зачастую придерживаются новых, модных взглядов на воспитание детей, иногда, даже не зная, что есть великая Советско-российская педагогическая школа, которая дала нам таких великих педагогов как Сухомлинский В. А. и Макаренко А.С. и многих других.

В последних исследованиях родителей были выявлены существенные изменения.

Во-первых, изменился уровень родительской мотивации на более низкий. Из этого следует, что большинство современных родителей все чаще переносят свои негативные переживания, касаемые личностных и профессиональных вопросов, на своих же детей. Тем самым родители с детства лишают своих детей ощущения успеха, что в дальнейшем сказывается на уверенности в себе.

Во-вторых, следует отметить, что большинство современных родителей стали безразличны к тому, чем занимаются их дети. Для таких родителей главное, чтобы дети их не трогали, чтобы их не вызывали лишний раз школу, дали спокойно доработать дома, сделать личные дела. Именно поэтому они готовы покупать всевозможные компьютерные игры, игровые приставки, планшеты и прочие всевозможные, дорогие, но не всегда нужные игрушки, т.е. тем самым, откупаясь от своих детей. Дети тем временем растут в компьютерной реальности, привыкая с самого детства к одиночеству.

В-третьих, было выявлено, что современные родители думают, что если их ребенок пошел в школу, то полную ответственность за его обучение, воспитание и образование несет школа. Родители воспринимают школу и образование в целом как услугу, за которую они платят деньги. Но далеко не все зависит от школы. Родители тоже должны и обязаны заниматься образованием и воспитанием своих детей. От того как родители будут заниматься воспитанием своих детей зависит и будущее самих детей. Поэтому важно, труды, каких педагогов будут читать современные родители.

В содержательных и эмоционально – насыщенных произведениях Сухомлинского В. А. поднимаются и решаются важнейшие вопросы обучения и воспитания учащихся так, чтобы они стали нравственными, сознательными, ответственными, активными и патриотичными гражданами своей страны. Разве не это сейчас требуется по Федеральному государственному образовательному стандарту второго поколения? Разве не в этом проблема современного детства?

Именно в этом и заключается актуальность многоаспектного научно – педагогического наследия Сухомлинского Василия Александровича в современном обществе.

В развитие идей Сухомлинского В. А. внесли вклад такие ученые и педагоги как Рындак В.Г., ЧелпаченкоТ.В. и другие.

Рындак В.Г., развивая идеи Василия Александровича, открыла с новой стороны понятие нравственной ответственности, определив ее механизм, и предмет, доказывая при этом, что нравственная ответственность может быть основана не только на негативном переживании, но и на общественной необходимости. [2]

Челпаченко Т.В. обосновывает актуальность дидактической системы Сухомлинского в связи с внедрением ФГОС второго поколения. Татьяна Викторовна доказывает тем самым, что идеи Василия Александровича до сих пор не потеряли своей актуальности, а раскрываются на современном этапе с другой стороны.

Сухомлинский В.А. – великий педагог, создавший свою собственную систему обучения и воспитания, которую реализовал в Павлышской школе.

В наше время его идеи мы изучаем только в педагогических ВУЗах, но достаточно ли этого в современном обществе, которое вновь обращается к идеям фашизма и чтит их?

Что же особенного было в идеях великого педагога и стоит ли от них отказываться?

Идеи Сухомлинскго В.А. основывались на любви, уважении, свободе личности и нравственности.

В его системе обучения главным было не только умственное воспитание учеников, но и нравственное, трудовое воспитание, а также эстетическое.

Умственное воспитание, как считал Сухомлинский В.А., происходит в процессе приобретения научных знаний, но не сводится только к накоплению определенного объема этих знаний. Процесс приобретения знаний и качественное их углубление будут фактором умственного воспитания лишь тогда, когда знания становятся личным убеждением, духовным богатством человека, отражающимися на целеустремленности, в его жизни, в труде, общественной активности и интересах. Формирование мировоззрения – сердцевина умственного воспитания. [2]

Для формирования мировоззрения очень важно, чтобы мыслительные операции находили отражение в практической деятельности ученика.

Таким образом, можно сказать, что умственное воспитание невозможно без нравственного, эстетического и трудового воспитания.

В современном же обществе, где главная задача учителя считается сделать так, чтобы ученик сдал экзамены, т. е. задача накопления иногда знаний, не отражающихся в человеке, в его личном опыте.

Еще одним связующим элементом системы обучения Сухомлинского В.А. является трудовое воспитание.

Трудовое воспитание по Сухомлинскому – это практическая подготовка к участию в общественной жизни и производстве, а также важнейший элемент нравственного эстетического и интеллектуального воспитания. [4]

Что же происходит в наше время? Удовлетворение материальных потребностей ставится во главу всего. Таким образом, для многих людей становится совсем неважно, какую работу они будут выполнять, лишь бы за это их хорошо вознаградили материально. О каких-то нравственных принципах на это время можно забыть, ведь это здесь и сейчас не имеет значение при условии хорошего материального вознаграждения.

Следующим элементом системы Василия Александровича Сухомлинского было эстетическое воспитание.

Важнейшая задача эстетического воспитания – научить ребенка видеть в красоте окружающего мира духовное благородство, доброту и на основе этого утверждать прекрасное в самом себе. Восприятие, осмысливание красоты – это основа, стержень эстетического воспитания, сердцевина эстетической культуры, без которой чувства остаются глухими ко всему прекрасному. [3]

Важнейшую роль в эстетическом воспитании играют путешествия в мир красоты – экскурсии, походы и наблюдения, которые кроме всего прочего воспитывают любовь к Родине посредством любви к природе, окружающей человека.

Могучим средством эстетического воспитания является музыка. Музыка – язык чувств, переживаний, тончайших оттенков настроений. Чуткость восприятия языка музыки, понимание его зависят от того, как в детстве и отрочестве воспринимались произведения, созданные творчеством народа и композиторами.

Умение слушать и понимать музыку – один из элементарных признаков эстетической культуры, без этого невозможно представить полноценного воспитания.

Большое значение по мнению Василия Александровича имеет эстетическое творчество, связанное с восприятием литературы и искусства, а также, по мнению Сухомлинского В.А. обогащает видение мира и лирическая поэзия.

Говоря о нравственном воспитании можно сказать, что Сухомлинский В.А. уделял ему особое внимание. Он считал, что основой нравственного воспитания должны быть: гражданские взгляды, убеждения, чувства, поведение, поступки, единство слова и дела. [4]

В младшем возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональном воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим азбуке морали. Общечеловеческую азбуку нравственности мы стремимся одухотворить гражданской активностью и самодеятельностью.

Большую роль в нравственном воспитании играет формирование тончайших моральных чувств – человеческого долга, чуткости и отзывчивости. Азбука воспитания человечности в том, чтобы ребенок, отдавая тепло своей души другим людям, находил в этом личную радость.

Главное же в этой самой тонкой сфере воспитательной работы, как показывает опыт, - переживание ребенком горя, забот, страданий другого человека, личное участие в судьбе того, кто нуждается в помощи, сочувствии. [1]

При этом начинать прививать основы нравственности нужно с самого раннего возраста, особенно путем сказок, т.к. именно маленькие дети очень чутко реагируют на горе других людей.

Василий Александрович, зная о важности нравственного воспитания, посвятил этому вопросу много сказок, притч и новелл.

В современном обществе стало модным использовать современные зарубежные книги по педагогике. Но за рубежом происходит процесс отказа от традиционных ценностей, затрагивающие все сферы общества, даже семью.

Если мы хотим все–таки сохранить истинные, традиционные ценности, то воспитывать, нужно, ориентируясь на традиционные книги по педагогике, а их у нас великое множество, как много и великих педагогов, чьи взгляды и принципы остаются актуальными, и по сей день. Это не значит, что не нужно читать зарубежных педагогов. Нужно, но при этом, отдавая себе отчет, каким вырастет ребенок, воспитанный на этих книгах.

В 50-60-е годы ХХ в. страна, пережив ужасы Великой Отечественной войны, постепенно возвращалась к мирной жизни, одной из проблем которой стала школа, поиски оснований новых педагогических устремлений. По сравнению с предыдущим периодом для этого времени характерен возврат к традициям русской педагогики, основанной на любви, уважении, свободе личности, на внимании к ребенку, к его индивидуальным особенностям и внутреннему миру. Примером такой новой педагогики явилась концепция В. А. Сухомлинского, оказавшая значительное влияние на всю советскую педагогику 60-80-х годов XX столетия.

Сухомлинский был сторонникомколлективноговоспитания с акцентом на внимании к отдельному ребёнку.

Стержневая идея всей педагогической системы Сухомлинского – развитие самодеятельности, инициативы и творческих начал в ребёнке.

Интерес к педагогическому наследию великого ученого не случаен. Ведь разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад, как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный, революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.

Российское образование в последние годы претерпевает множество изменений. Правительство проводит многочисленные реформы в этой сфере. Значительно расширяется объем информации, которую получают обучающиеся, а также изменяется методологическая основа педагогики. В современных учебных заведениях широко применяются интерактивные методики, а также современные средства получения информации: компьютеры, интернет, интерактивные доски и многое другое. В таких условиях важно активно применять на практике новые подходы к обучению. Среди них самый эффективный и давно зарекомендовавший себя – системно-деятельностный подход в образовании. В настоящее время он взят за основу Федерального государственного образовательного стандарта.

Таким образом, на основании вышеизложенного я поставила перед собой цель:сравнить методы и формы педагогической системы В. А. Сухомлинского с системно-деятельностным подходом, как основой ФГОС в современной школе.

1. Изучить методы и формы обучения и воспитания учащихся в Павлышской средней школе.

2. Проанализировать задачи, принципы и цели системно-деятельностного подхода.

3. Сопоставить педагогическую систему В. А. Сухомлинского в Павлышской средней школе и задачи, принципы и цели системно-деятельностного подхода.

4. Сделать выводы о проделанной работе.

Ведущимиидеями концепцииявляются: демократизация и гуманизация школьного быта; открытость; связь обучения с трудом; формирование гуманно–нравственных качеств; сотрудничество учителей и учеников; самоуправление и взаимопомощь.

Одно из важнейших звеньев системы педагогического воспитания – умственное (интеллектуальное) воспитание.

Важнейшим средством умственного воспитания Сухомлинский считал обучение. Успех умственного воспитания определял такими факторами, как: богатство всей духовной жизни школы; духовное богатство учителя, широта его кругозора, его эрудиция, культура; содержаниеучебных программ, характер методов обучения; организация умственного труда учащихся на уроке и дома.

Основными средствами развивающего обучения в педагогической системе являются природа, работа с книгой, сказка, труд.

Основныеформы, применяемые в Павлышской школе.

- вечера и чтения на различные темы

-вечера математического творчества, олимпиады, викторины

- выпускают математический журнал.

Сухомлинским были организованы технический и юннатский кружки.

Большое значение в обучении детей Сухомлинский придавал литературе, большое значение придавал чтению вслух, на тех уроках, где изучаются художественные образы, ставшие бессмертным воплощением достоинств и пороков человечества.

Сухомлинский все общедидактическиеметоды обученияразделял на две группы, они представлены на слайде:

1. Методы, обеспечивающие первичное восприятие знаний и умений учащихся: рассказ, объяснение, лекция, описание; толкование понятий, инструктаж, беседа; самостоятельное чтение книги с целью первичного восприятия знаний; демонстрация и иллюстрация; показ трудового процесса, умения; самостоятельное наблюдение; экскурсия, практическая илабораторная работав процессе самостоятельного овладения знаниями; показ физических упражнений.

2. Методы осмысливания, развития и углубления знаний: упражнения, объяснение фактов и явлений природы, труда, общественной жизни; дискуссии, творческие письменные работы; изготовлениеучебных пособийи приборов, графические работы, лабораторные работы, эксперимент; управление машинами, механизмами, аппаратами с целью углубления, развития, применения знаний и умений; продолжительная трудовая деятельность, сочетающая цели практического труда и цели совершенствования умений и углубления знаний.

Для Сухомлинского важным условием полноценного умственного воспитания является соответствие методов обучения, структуры урока и вообще всех его организационных и педагогических элементов учебной и воспитательной цели материала, задачам всестороннего развития учащихся.

Системно-деятельностный подход – основа ФГОС.

Творчество с каждым годом привлекает все более пристальное внимание мировой научной и педагогической общественности, как в нашей стране, так и за рубежом. И это не случайно. Разработанная В. А. Сухомлинским педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад, как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный, революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.

Гуманистические идеи педагогической системыСухомлинского нашли отклик у современников и педагогов последующего поколения. Например, мы можем видеть их использование в личностно-ориентированном подходе в образовании, который получил развитие в 80-90-х гг. XX столетия. Я вижу развитие этих идей в системно-деятельностном подходе, который является основой ФГОС.

Системно-деятельностный подход – это такой метод, при котором ученик является активным субъектом педагогического процесса. Главная цель системно-деятельностного подхода в обучении состоит в том, чтобы пробудить у человека интерес к предмету и процессу обучения, а также развить у него навыки самообразования. В конечном итоге результатом должно стать воспитание человека с активной жизненной позицией не только в обучении, но и в жизни.

ФГОС ставит перед учителями новые задачи. Они представлены на слайде.

• Развитие и воспитание личности в соответствии с требованиями современного информационного сообщества.

• Развитие у школьников способности самостоятельно получать и обрабатывать информацию по учебным вопросам.

• Индивидуальный подход к ученикам.

• Развитие коммуникативных навыков у учащихся.

• Ориентировка на применение творческого подхода при осуществлении педагогической деятельности.

Главным условием при реализации стандарта является включение школьников в такую деятельность, когда они самостоятельно будут осуществлять алгоритм действий, направленных на получение знаний и решение поставленных перед ними учебных задач. Системно-деятельностный подход как основа ФГОС помогает развивать способности детей к самообразованию.

Системно-деятельностный подход в школе будет эффективен при условии применения определенных методов. Это методы: деятельности; системности; минимакса; психологического комфорта; творчества.

Чтобы системно-деятельностный подход работал эффективно, в педагогике разработаны различные технологии.

Проблемно-диалогическая технология направлена на постановку учебной проблемы и поиск решения.

Технология оценивания, формируется самоконтроль, способность оценивать свои действия и их результат самостоятельно, находить свои ошибки.

Технология продуктивного чтения отстаивать свою точку зрения на основе новой информации.

Эти технологии развивают многие важные качества: способность самостоятельно получать и обрабатывать информацию, формировать свое мнение на основе полученной информации, самостоятельно замечать и исправлять свои ошибки.

Неотъемлемой частью образовательного процесса в рамках ФГОС является внеурочная деятельность, которая проводится в нескольких направлениях. Она позволяет расширить возможности использования умений, которые обучающиеся получили на уроках, и углубить знания, полученные по различным предметам.

Таким образом, новые методы и технологии позволяют каждому школьнику осваивать тот обязательный минимум знаний, который предусмотрен ФГОС.

Результаты применения системно-деятельностного подхода можно разделить на 3 группы: личностные, метапредметные и предметные.

Таким образом, этот подход в обучении позволяет эффективно достичь результатов, которые являются основой гармоничного личностного развития ребенка.

Цель моей работы заключалась в том, чтобысравнить методы и формы педагогической системы В. А. Сухомлинского с системно-деятельностным подходом, как основой ФГОС в современной школе.

В ХХ веке и в ХХI веке государство ставит перед образованием цель воспитания и развития всесторонне развитой личности, способной к самообразованию и самосовершенствованию. Сопоставив средства для реализации этой цели – педагогическая система В. А. Сухомлинского в Павлышской школе и ФГОС – я пришла к выводу, что эти средства имеют много общего. Результаты сравнения я представлю в таблице:

Педагогическая система В. А. Сухомлинского Системно-деятельностный подход – основа ФГОС

1. Цель: развитие познавательных и творческих способностей, воспитание интереса и потребности в умственной деятельности. 1. Цель: пробудить у человека интерес к предмету и процессу обучения, а также развить у него навыки самообразования.

2. Сотрудничество учителей и учеников; самоуправление и взаимопомощь. 2. Учебная деятельность должна быть основана на принципах сотрудничества и взаимопонимания.

3. Самостоятельное чтение книги. 3. Технология продуктивного чтения.

4. Проблемное обучение. 4. Проблемно-диалогическая технология.

5. Внеклассная работа: вечера чтения, кружки, лекции, опыты, предметные журналы. 5. Внеурочная деятельность.

6. Работа с одаренными детьми: обучение по индивидуальному плану, выходящему за пределы программы. 6. Работа с детьми с особыми образовательными потребностями: олимпиады, НПК, он-лайн олимпиады.

Современные изменения в образовании основываются во многом на педагогическом наследии В. А. Сухомлинского и других педагогов.

Имидж ДОУ: традиции и современность Имидж ДОУ: традиции и современность На сегодняшний день, важно помнить, что образовательным учреждениям предъявляются все новые требования.

Цели, принципы и содержание образования в педагогической системе В. Сухомлинского. Содержание обучения и воспитания в Павлышской средней школе. Методы и формы педагогического процесса в Павлышской школе. Применение идей Сухомлинского в современной школе.

Рубрика	Педагогика
Вид	курсовая работа
Язык	русский
Дата добавления	12.09.2017
Размер файла	81,1 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

Психолого-педагогическая сущность понятия "ценность". Обзор исследований педагогического наследия В.А. Сухомлинского в России и за рубежом. Его ценности воспитания, общепедагогические позиции, применение системы Сухомлинского в современной школе.

дипломная работа [73,5 K], добавлен 06.09.2015

Краткий биографический очерк жизни и педагогической деятельности Василия Сухомлинского - известного украинского советского педагога. Учебные успехи В.А. Сухомлинского в Павлишской школе. Основные требования к учителю с точки зрения В.А. Сухомлинского.

презентация [233,9 K], добавлен 26.09.2011

Изучение сущности процесса обучения и его развивающего характера. Исследование вклада В.А. Сухомлинского в проблему содержания школьного образования. Пути и средства трудового обучения в разработке Сухомлинского. Этапы развития у детей интереса к учебе.

контрольная работа [33,0 K], добавлен 04.06.2010

Анализ педагогических идей В.А. Сухомлинского и авторской методики воспитания всесторонне развитой и гармонической нравственно-чистой личности. Основные отличия педагогических концепций Сухомлинского и Макаренко. Основные направления реформы образования.

контрольная работа [60,6 K], добавлен 15.10.2013

Понятие и содержание процесса воспитания в семье, его этапы и специфические признаки: создание семьи, воспитание родителей, критерии и методики оценки конечного результата. Концепция В.А. Сухомлинского: сущность и значение, направления применения.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Педагогика Сухомлинского в современной начальной школе

Василий Александрович Сухомлинский – всемирно известный советский педагог-новатор. Педагогическое наследие В. Сухомлинского многоплановая. Она подвергалась определенной эволюции, постоянно обогащалась, углублялась, нашла творческое применение в практике тысячи педагогов и сегодня стала более актуальной и значимой. Его педагогическая концепция высокогуманная и демократическая.

Василий Александрович автор ряда педагогических трудов, но также написал около 1500 рассказов и сказок для детей. И это не случайно. Сухомлинский заботился о начитанности своих учеников. В тоже время он подчеркивал, что не стоит читать все, что попадается под руку, надо думать и размышлять над прочитанной книгой. Он добивался, чтобы чтение и раздумья над книгой становились интеллектуальной потребностью каждого. Одну из причин духовной пустоты он видел в отсутствии подлинного чтения, которое бы захватывало ум и сердце, вызывало бы раздумья и об окружающем мире, и о самом себе.

Литературное чте ᡃ ние

Содержание учеб ᡃ ного курса р ᡃ абочей про ᡃ граммы к уро ᡃ кам литератур ᡃ ного чтени ᡃ я:

Работа с те ᡃ кстом худо ᡃ жественного про ᡃ изведения

Характеристика геро ᡃ я произведе ᡃ ния (портрет, х ᡃ арактер, посту ᡃ пки, речь), а ᡃ нализ его посту ᡃ пков и мот ᡃ ивов поведе ᡃ ния. Освое ᡃ ние разных в ᡃ идов перес ᡃ каза художест ᡃ венного те ᡃ кста: подроб ᡃ ный, выбороч ᡃ ный, кратк ᡃ ий (передач ᡃ а основных м ᡃ ыслей). Со ᡃ поставление посту ᡃ пков герое ᡃ в по анало ᡃ гии или по ко ᡃ нтрасту, н ᡃ ахождение в те ᡃ ксте соответст ᡃ вующих сло ᡃ в и выраже ᡃ ний. Выяв ᡃ ление авторс ᡃ кого отноше ᡃ ния к геро ᡃ ю на основе а ᡃ нализа текст ᡃ а (с помощ ᡃ ью учителя); по ᡃ нимание гл ᡃ авной мысл ᡃ и произведе ᡃ ния.

Эстетические чу ᡃ вства зани ᡃ мают особое место в ду ᡃ ховной жиз ᡃ ни младших ш ᡃ кольников, фор ᡃ мируют мор ᡃ альные взг ᡃ ляды. Из с ᡃ казки дети по ᡃ лучают пер ᡃ вые предст ᡃ авления о с ᡃ праведливост ᡃ и и неспра ᡃ ведливости, уч ᡃ атся сопере ᡃ живать. Пр ᡃ и обсужден ᡃ ии сказок н ᡃ ацеливаю не н ᡃ а детей сочу ᡃ вствие оби ᡃ женным, а н ᡃ аправляю и ᡃ х на осозн ᡃ ание того, в че ᡃ м заключаетс ᡃ я ошибка де ᡃ йствий дейст ᡃ вующих лиц.

Педагогические с ᡃ казки В. А. Су ᡃ хомлинского я ᡃ кобы косве ᡃ нные, неза ᡃ метные вне ᡃ шне, но акт ᡃ ивно и эффе ᡃ ктивно вос ᡃ питывают в дет ᡃ ях лучшие чу ᡃ вства искре ᡃ нности и л ᡃ юбви ко все ᡃ му прекрас ᡃ ному, форм ᡃ ируют перв ᡃ ые навыки чело ᡃ вечности во вз ᡃ аимоотноше ᡃ ниях между ю ᡃ ными личност ᡃ ями. Именно из с ᡃ казок Васи ᡃ лия Сухомл ᡃ инского дет ᡃ и черпают в ᡃ ажнейшие це ᡃ нности жиз ᡃ ни: добро, от ᡃ ветственност ᡃ ь, долга, л ᡃ юбви к матер ᡃ и, трудолюб ᡃ ия.

Сказка-один из н ᡃ аиболее по ᡃ пулярных ж ᡃ анров сред ᡃ и детей. «С ᡃ казка-это а ᡃ ктивное эстет ᡃ ическое ис ᡃ кусство, которое з ᡃ ахватывает все сфер ᡃ ы духовной ж ᡃ изни ребен ᡃ ка: ум, чу ᡃ вства, вообр ᡃ ажение, во ᡃ лю. Сказоч ᡃ ный жанр р ᡃ азвивает м ᡃ ышление ка ᡃ ждого ребе ᡃ нка, способст ᡃ вует созда ᡃ нию интелле ᡃ ктуальной ат ᡃ мосферы в детс ᡃ ком коллект ᡃ иве. Сказк ᡃ а начинаетс ᡃ я уже в про ᡃ цессе расс ᡃ каза, высш ᡃ ий его эта ᡃ п - инсцен ᡃ изация.

Окружающий м ᡃ ир

В мире ест ᡃ ь не только ну ᡃ жное, полез ᡃ ное, но и кр ᡃ асивое. С то ᡃ го времени, к ᡃ ак человек ст ᡃ ал человеко ᡃ м, с того м ᡃ гновения, ко ᡃ гда он зас ᡃ мотрелся н ᡃ а лепестки ц ᡃ ветка и вечер ᡃ нюю зарю, о ᡃ н стал всм ᡃ атриваться в с ᡃ амого себя. Че ᡃ ловек пост ᡃ иг красоту.
Красота - это г ᡃ лубоко чело ᡃ веческое. Кр ᡃ асота сущест ᡃ вует незав ᡃ исимо от н ᡃ ашего созн ᡃ ания и вол ᡃ и, но она от ᡃ крывается че ᡃ ловеком ил ᡃ и постигаетс ᡃ я, живет в е ᡃ го душе, не б ᡃ ыло бы наше ᡃ го сознани ᡃ я, не было б ᡃ ы и красот ᡃ ы. Мы прихо ᡃ дим в мир д ᡃ ля того, чтоб ᡃ ы постигнут ᡃ ь красоту, ут ᡃ вердить, соз ᡃ дать ее.
"Я тысячу р ᡃ аз убеждалс ᡃ я, что без вз ᡃ аимодейств ᡃ ия человек ᡃ а с природо ᡃ й немыслимо у ᡃ мственное р ᡃ азвитие, к ᡃ ак без мело ᡃ дии невозмо ᡃ жна музыка, без с ᡃ лова — реч ᡃ ь, без кни ᡃ ги — наука. Е ᡃ динство тру ᡃ да и мысли, де ᡃ ятельности и с ᡃ лова в систе ᡃ ме изучени ᡃ я таких пре ᡃ дметов, ка ᡃ к биология, ф ᡃ изика, хим ᡃ ия, математ ᡃ ика, — это о ᡃ дин из краеу ᡃ гольных ка ᡃ мней, на котор ᡃ ых держитс ᡃ я школа ка ᡃ к очаг мыс ᡃ ли. Готовяс ᡃ ь к препод ᡃ аванию эти ᡃ х предмето ᡃ в, опытные уч ᡃ ителя проду ᡃ мывают, ка ᡃ ким образо ᡃ м, в каком тру ᡃ де будут р ᡃ аскрыватьс ᡃ я те отноше ᡃ ния и взаи ᡃ мосвязи, н ᡃ а которых построе ᡃ но мышление в с ᡃ истеме изуче ᡃ ния предмет ᡃ а" – писал Су ᡃ хомлинский.
В книге "Сер ᡃ дце отдаю дет ᡃ ям" Сухомл ᡃ инский дает уч ᡃ ителям совет: " ᡃ Идите в по ᡃ ле, в парк, пе ᡃ йте из источ ᡃ ника мысли, и эт ᡃ а живая во ᡃ да сделает в ᡃ аших питом ᡃ цев мудрым ᡃ и; исследо ᡃ вателями, п ᡃ ытливыми, л ᡃ юбознатель ᡃ ными людьм ᡃ и и поэтам ᡃ и". Он отмеч ᡃ ает, что " ᡃ вывести дете ᡃ й на лужай ᡃ ку, побыват ᡃ ь с ними в лесу, в п ᡃ арке - дело з ᡃ начительно бо ᡃ лее сложное, че ᡃ м провести уро ᡃ ки", так к ᡃ ак на орга ᡃ низацию экс ᡃ курсии учите ᡃ лю надо уде ᡃ лять столь ᡃ ко же време ᡃ ни и внима ᡃ ния, как н ᡃ а организа ᡃ цию урока, а то и бо ᡃ льше.

Что же это з ᡃ а инструме ᡃ нты? Это п ᡃ ять умений, к ᡃ ак их назы ᡃ вал Сухомл ᡃ инский. На пер ᡃ вое место о ᡃ н поставил у ᡃ мение набл ᡃ юдать явле ᡃ ния окружа ᡃ ющего мира. Н ᡃ а втором месте у ᡃ мение думат ᡃ ь. На трет ᡃ ьем - умен ᡃ ие выражат ᡃ ь свои мыс ᡃ ли о том, что я в ᡃ ижу, делаю, н ᡃ аблюдаю. И то ᡃ лько на чет ᡃ вертом и п ᡃ ятом месте у ᡃ мения читат ᡃ ь и писать. Но со ᡃ гласимся, что м ᡃ ыслящий, ду ᡃ мающий ребе ᡃ нок будет с бо ᡃ льшой радост ᡃ ь и читать и п ᡃ исать.
Перед деть ᡃ ми — изумите ᡃ льная карт ᡃ ина жизни, о ᡃ ни открыва ᡃ ют в мире дес ᡃ ятки все но ᡃ вых и новы ᡃ х тайн. Их ду ᡃ ховная жиз ᡃ нь в этот пер ᡃ иод опреде ᡃ ляется тем, что о ᡃ ни живут в м ᡃ ире мысли. Чу ᡃ вствование н ᡃ и с чем неср ᡃ авнимой рос ᡃ коши, прелест ᡃ и мысли — это и ест ᡃ ь тонкий и кре ᡃ пкий корен ᡃ ь творческо ᡃ го труда, котор ᡃ ый, заклад ᡃ ываясь в детст ᡃ ве, дает мо ᡃ гучую порос ᡃ ль на всю ж ᡃ изнь. Мног ᡃ ие годы вос ᡃ питания твер ᡃ до убедили ме ᡃ ня в том, что, ес ᡃ ли в первы ᡃ й период ш ᡃ кольного вос ᡃ питания все дет ᡃ и проходят ш ᡃ колу мышле ᡃ ния, в опре ᡃ деленной мере нез ᡃ ависимую от то ᡃ го, что де ᡃ лается на уро ᡃ ках, не бу ᡃ дет ни одно ᡃ го неуспев ᡃ ающего ребе ᡃ нка".

В содержан ᡃ ии програм ᡃ мы окружаю ᡃ щего мира У ᡃ МК Перспект ᡃ ива опреде ᡃ ляются пон ᡃ ятия, необ ᡃ ходимые дл ᡃ я восприят ᡃ ия и изуче ᡃ ния младши ᡃ ми школьни ᡃ ками окруж ᡃ ающего мир ᡃ а:

- природа и ку ᡃ льтура, це ᡃ лое и част ᡃ ь, общее и р ᡃ азличное, в ᡃ нешнее и в ᡃ нутреннее, ж ᡃ ивое и неж ᡃ ивое, простр ᡃ анство и вре ᡃ мя как важ ᡃ нейшие пар ᡃ аметры быт ᡃ ия;

- природосообр ᡃ азный ритм че ᡃ ловеческой ж ᡃ изни как ос ᡃ нова физичес ᡃ кого и пси ᡃ хического з ᡃ доровья че ᡃ ловека;

- мир как иер ᡃ архия, пор ᡃ ядок, лад, к ᡃ ак взаимос ᡃ вязь всего со все ᡃ м.

– уважител ᡃ ьного отно ᡃ шения к се ᡃ мье, городу и ᡃ ли деревне, а т ᡃ акже к рег ᡃ иону, в которо ᡃ м он прожи ᡃ вает, к Росс ᡃ ии, ее приро ᡃ де и культуре, истор ᡃ ии;

– понимания ценности, целостности и многообразия окружающего мира, понимания своего места в нем;

– модели безопасного поведения в условиях повседневной жизни и в различных опасных и чрезвычайных ситуациях;

– психологической культуры и компетенции для обеспечения эффективного и безопасного взаимодействия в социуме.

Образовательный процесс строится таким образом, чтобы каждый ученик имел возможность системно выполнять весь комплекс универсальных учебных действий, определенных ФГОС, сохраняя и укрепляя и при этом свое здоровье и достигая личностные, метапредметные и предметные результаты, достаточные для успешного продолжения образования в основной школе.

В соответствии с требованиями ФГОС НОО решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование у младших школьников личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными представлениями, ценностями и нормами.

Гуманистическая педагогика Василия Александровича Сухомлинского продолжает активно воплощаться и развиваться в жизни современной российской школы. Педагогическое наследие Сухомлинского востребовано современной школой. И этот процесс необратим. На плечи учителя-воспитателя возложена, по утверждению В.А.Сухомлинского, огромная ответственность - любить детей, отдавать им свое сердце, понимать их душу, видеть в их глазах сложный духовный мир.

Сказка- это, образно говоря, свежий ветер, раздувает огонек детской мысли и речи.

В. А. Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский выдающийся украинский педагог,писатель,основатель гуманистической, новаторской педагогики. Автор ряда педагогических трудов,около 1500 рассказов и сказок для детей.

Педагогическое наследие В. Сухомлинского многоплановая. Она подвергалась определенной эволюции,постоянно обогащалась,углублялась, нашла творческое применение в практике тысячи педагогов ,и сегодня стала более актуальной и значимой. Его педагогическая концепция высокогуманный и демократическая , органично сочетает классическую и народную педагогику.

Важное значение для современной школы должны, на мой взгляд , мысли этого выдающегося педагога о воспитательном значении сказок в начальных классах.

-Похитил 4 заячьих сыночка и лапочку дочку («Приключения в Новогоднюю ночь")

Педагогические сказки В. А. Сухомлинского якобы косвенные,незаметные внешне, но активно и эффективно воспитывают в детях лучшие чувства искренности и любви ко всему прекрасному,формируют первые навыки человечности во взаимоотношениях между юными личностями. Именно из сказок Василия Сухомлинского дети черпают важнейшие ценности жизни:добро,ответственность, долга, любви к матери,трудолюбия.

На уроках внеклассного чтения школьники составляют сказки на основе собственных наблюдений,прочитанных книг.

На уроках развития речи я предлагаю сочинить сказку с зачином или за зачином и заключительной частью.

Гордая Роза и Ромашка соромна

На зеленом кусте расцвела Красная Роза . Была она гордой и неприступной. Гордилась своей красотой и со всех насмехалась. А больше всего издевалась над застенчивой Ромашки.

Однажды проходил мальчик мимо цветов и услышал эти разговоры. Он очень расстроился, ведь в школе его учили ,что очень плохо насмехаться со слабых. Мальчик подошел к Розе и начал объяснять ,что надо уважать и не обижать друг друга а защищать и дружить. Он привел примеры из своей жизни ,как он общается с ровесниками.

Поняла Роза, что надо дружно жить. И с тех пор ни с кого не глазела.

Гордая Роза и Ромашка соромна

На зеленом кусте расцвела Красная Роза . Была она гордой и неприступной. Гордилась своей красотой из всех насмехалась. А больше всего издевалась над застенчивой Ромашки. Но Ромашка не обижалась и всегда по-доброму любовалась красотой Красной розы.

Поняла Роза, что надо дружно жить. И с тех пор ни с кого не глазела.

Гордая Роза застенчивая Ромашка

На зеленом кусте расцвела Красная Роза. Была она гордой и неприступной. Гордилась своей красотой и со всех насмехалась. А больше всего издевалась над застенчивой Ромашки.

Как-то они очень громко заспорили. Это услышала Природа. Она наградила Розу колючками. Цветочек наклонила свою головку. Ей стало очень стыдно. А маленькая Ромашка пожалела свою соседку.

Поняла Роза , что надо дружно жить. И с тех пор ни с кого не глазела.

Сказки помогают развить познавательную деятельность школьников, их мышления.

Педагогическая ценность сказки заключается в том, что в ней побеждает справедливость.

1.Приходько Ю. А. Доброму везде хорошо.// Начальное обучение.-2007.-№30.

2. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям./ В. А. Сухомлинский Выб. тв.. в 5 т. К.:Советов. Шк. 1977.-т.3.

3.Сухомлинский В. А. Сто советов учителю./В. А. Сухомлинский // Выб.тв.:в 5т.- К.,1976.

Читайте также: