Предмет и специфика социальной философии ее место в системе гуманитарного знания кратко

Обновлено: 02.05.2024

Объектом изучения социальной философии выступает общество, то есть та или иная форма коллективной человеческой жизни. Общество не является простой суммой составляющих его индивидов, а выступает как качественно новое образование /совокупность/, имеющее иные закономерности функционирования, чем поведение отдельно взятого индивида. Совместная жизнь людей – сложное системное образование, специфическая сфера объективной реальности, существующая вне сознания человека, действительность, имеющая собственную логику развития, которая также предзадана сознанию. Предметом социальной философии являются те многообразные связи, которые объединяют людей в процессе их жизнедеятельности.

Можно сказать, что в контексте социальной философии: 1) исследуются вопросы об онтологических основаниях общества и общественной жизни людей; 2) происходит целостное постижение общественной жизни, а не отдельных ее сегментов; 3) выясняются вопросы о смысле и назначении человеческого общества; 4) определяются возможности теоретико-методологического обоснования общественной жизни.

Спорным вопросом социально-гуманитарного знания является вопрос о наличии объективных законов развития социальной сферы. Одни мыслители признают наличие таких законов, формулируют их; другие – настаивают на том, что выведение законов общественного развития невозможно, в крайнем случае, можно говорить о некоторых тенденциях, проявляющихся в ней. Например, К.Поппер не сомневается в существовании тенденций общественного развития, но считает не правильным принимать эти тенденции в качестве непреложных законов. В марксистской философии признается наличие объективных законов общественного развития.

К настоящему времени сложился основательный комплекс общественных наук. Каждая из них изучает ту или иную сторону общественной жизни. Наиболее близкими по своему содержанию к социальной философии являются социология и философия истории, исторический материализм. Рассмотрим их соотношение, то есть, какие вопросы решаются в контексте каждой из них. Как мы выяснили, в рамках социальной философии вырабатываются различные исходные основания и критерии изучения общества, разрабатываются концептуальные подходы к общественной жизни. В связи с этим социальная философия выступает как общая методология изучения общественных явлений, в контексте ее подходов акцентируется внимание на современном обществе, но она не может функционировать без исторического подхода, без философии истории.

Социальная философия и философия истории близкие по значению понятия, их можно употреблять как однопорядковые, учитывая при этом особенности.

Исторический материализм – наука об общих законах функционирования и развития общественно-экономических формаций, это составная часть марксистской философии – философия общества. Ее особенность последовательное распространение принципов диалектического материализма на область общественных явлений, объяснение общества с позиций материализма.

Проблема метода изучения общественной жизни один из самых сложных теоретических вопросов. Познание данной сферы действительности принципиально отличается от изучения природы. В природе действуют достаточно устойчивые связи и отношения, то есть законы, которые имеют объективный характер. Социальный мир – это мир уникальных и неповторимых явлений, что затрудняет обнаружение каких-либо закономерностей и регулярностей, по которым он функционирует. Поэтому методы естественных наук не применимы при изучении общественных процессов. Специалисты в области гуманитарных наук – историки, культурологи, философы осуществляют познание через прочтение текстов, понимание которых составляет само существо гуманитарного знания. Однако и создание текстов, и их прочтение всегда определены субъективной позицией исследователей, что опасно превращением социально-гуманитарного знания в совокупность субъективных мнений. Понимая данную проблему, многие мыслители пытались выработать методы, позволяющие преодолеть субъективистскую ограниченность подходов к изучению общества и его истории.

В философии сформировались разноплановые методы к постижению социальной реальности. Наряду с общенаучными методами, такими как абстрагирование, систематизация, наблюдение используются специфические. Достаточно эффективными являются социологические исследования, приемы мысленного упрощения событий, искусственного изолирования отдельной сферы реальности, а также конструирование идеальной модели познавательного объекта.

Таким образом, социальная философия имеет собственный объект и предмет исследования, выступает как относительно самостоятельная сфера философского знания. Особенности данной сферы познания определены объектом ее исследования, в качестве которого выступает общество.

5) Франк, С.Л. Задачи социальной философии / С.Л. Франк. --Духовные основы общества. -- М.: Радуга, 1992. – 525 с.

ТЕМА II. Общество как социальная реальность

По сложившейся научной традиции под социальным в широком смысле слова понимается совокупность свойств и признаков, выделяющих человека и созданный им мир из природной действительности. В сравнении с понятием общественное, которое описывает организационные формы коллективной деятельности людей, социальное указывает на субстанциональные, базисные основы их жизни. То есть, данное понятие определяет то свойство общества, которое выделяет его как особую реальность. Таким основным свойством общества является деятельность людей (от поведенческих актов до трудовой деятельности). Деятельностное начало индивидов представляет собой универсальный способ существования общества. Деятельность в качестве социального явления рассматривается в большинстве философских концепций. Организация деятельности или социальной жизни людей осуществляется обществом, которое в данном контексте выступает способом воспроизводства социального, представляет собой систему и структуру организации социальной жизни. Социальное являясь основанием, субстанцией общественной жизни, как бы стягивает все явления общественной жизни в нечто единое, выявляя их единую, качественную определенность по отношению к природным объектам.

Отметив основное свойство социального, как деятельность индивидов, следует подчеркнуть, что действие всегда производно от взаимодействия, поэтому социальное указывает также на коллективность, свойственную общественной жизни. Общество же, как система, состоящая из многих частей, способно существовать и изменяться как единое целое, благодаря тому, что оно является социальным образованием.

Таким образом, понятие социальное, в широком смысле может быть рассмотрено как особая реальность. Это означает, что социально-исторический мир людей являясь объективной реальностью, как и мир физических явлений, воздействует на сознание и чувства людей, но при этом представляет собой качественно новый уровень в сравнении с природной реальностью. Иногда в популярной и даже научной литературе понятия социальное и общественное используются как синонимы. Однако для социальной философии важно как можно более точно определить их, так как они являются для нее ключевыми и без их уточнения невозможен научный анализ общества и общественных процессов. И, наконец, социальное обозначает отдельную сферу общественной жизни, в которой осуществляется взаимодействие различных групп людей, образующих социальную структуру общества.

Категории социальное явление и социальное действие можно рассматривать как обозначающие субстанцию социальной реальности, ее основу и причину.

Деятельность в самом общем виде рассматривается как человеческая форма активности, проявляющаяся в целесообразном изменении и преобразовании окружающего мира. Чтобы определить природу деятельности и иметь возможность отличить ее от активности животных, следует выделить ее основные свойства. Таким основным свойством деятельности человека является сознание. Благодаря сознанию человеческая активность сначала реализуется в постановке цели, потом в ее реализации, когда задуманное воплощается в действительность. В отличие от деятельности человека физические системы лишены способности к избирательному поведению. Деятельность человека основана на информационной ориентации в среде. Для нее характерно абстрактно-логическое вербальное моделирование мира. Содержанием общения животных всегда является наличная в данный момент ситуация, в то время как человек благодаря речи оторвался от ситуативности и овладел абстрактно-понятийным мышлением. Осмысление человеком собственной активности дает ему возможность не только адаптироваться к окружающей среде, что делают все животные, но и адаптировать природу, перестраивать ее. Из этого проистекает субъектно-объектный характер человеческой деятельности. В качестве субъекта выступает сам человек, а в сферу его активности всегда вовлечены определенные объекты, то есть деятельность – это всегда единство субъективного и объективного. Субъективное – это то, что присуще сознанию субъекта, неразрывно связано с субъектом: мировоззренческие установки, нравственно-эстетические представления, совокупность норм и ценностей.

В процессе деятельности человек стремится удовлетворить свои потребности. Потребности, являясь объективной основой поведения человека, рефлексируются, то есть осознаются. Человек может ранжировать свои потребности, выделяя основные, приоритетные, отдавая предпочтение материальным или духовным. Вторая сторона человеческой деятельности – это объективное, то есть существующее вне сознания субъекта. Это – объекты природы, а также объективированные результаты уже предшествующей деятельности, вовлеченные в данный процесс. К объективной реальности относится также государство, правовые институты, политические организации, мораль, церковь. Субъективное в процессе деятельности объективируется, то есть задуманные человеком планы воплощаются в реальность, а объективное субъективируется, то есть отражается в сознании человека.

В теории исторического материализма – социальной философии марксизма – в качестве исходной деятельности в жизни общества признается материальная производственная деятельность.

Для классификации общественных отношений можно выделить различные критерии: например сферный подход (общественные отношения соотносятся с деятельностью) позволяет выделить экономические, политические, нравственные, правовые; уровни отношений между людьми: государственные и личные отношения, национальные и семейные; исторический подход позволяет рассматривать их в динамике, выделяя, например систему общественных отношений рабовладельческого и средневекового обществ.

Следовательно, общество можно рассматривать как систему общественных отношений. Оно является субъектно-объектной реальностью.

3) Маркс К., Энгельс, Ф. Критика политической экономии / К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – 2- изд. М.: Политическая литература, 1968. -- Т. 46, Ч. 1. –559 с.

4) Сорокин, П. Социальное действие / П. Сорокин. -- Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Радуга, 1992. – 478 с.

5) Франк ,С.Л. Задачи социальной философии / Духовные основы общества. -- М.: Радуга. 1992. – 525 с.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какие проблемы общества анализируются в контексте социальной философии?

2. Когда социальная философия приобрела статус науки?

3. В чем заключается специфика методов исследования в социально-гуманитарной сфере?

4. Единодушны ли философы в признании наличия объективных законов общественного развития?

5. Назовите имена мыслителей, которые внесли значительный вклад в разработку теории общества?

1) Вебер, М. Основные понятия социологии / М. Вебер -- Избранные произведения: -- М.: Прогресс, 1990. – 690 с.

2) Кемеров, В.Е. Введение в социальную философию: учеб. пособие для гуманитарных вузов / В.Е. Кемеров. – М.: Аспект Пресс, 1996, -- 215 с.

3) Маркс, К. К критике политической экономии. -- Предисловие // К. Маркс і Ф. Энгельс. -- Соч. 2-е изд. М.: Политическая литература, 1959. – 13 т. – 770 с.

4) Поппер, К. Нищета историцизма / К. Поппер // Вопросы философии. -- 1993, № 4.

5) Франк, С.Л. Задачи социальной философии / С.Л. Франк. --Духовные основы общества. -- М.: Радуга, 1992. – 525 с.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какие проблемы общества анализируются в контексте социальной философии?

2. Когда социальная философия приобрела статус науки?

3. В чем заключается специфика методов исследования в социально-гуманитарной сфере?

4. Единодушны ли философы в признании наличия объективных законов общественного развития?

5. Назовите имена мыслителей, которые внесли значительный вклад в разработку теории общества?

1) Вебер, М. Основные понятия социологии / М. Вебер -- Избранные произведения: -- М.: Прогресс, 1990. – 690 с.

4) Поппер, К. Нищета историцизма / К. Поппер // Вопросы философии. -- 1993, № 4.

5) Франк, С.Л. Задачи социальной философии / С.Л. Франк. --Духовные основы общества. -- М.: Радуга, 1992. – 525 с.

Социальная философия — это раздел философии, изучающий закономерности развития общества и его отдельных сфер. Специфика социального познания определяется спецификой изучаемого объекта:

1) Предмет социального познания — мир человека, отношения людей, где переплетаются материальное и идеальное, объективное и субъективное, сталкиваются интересы людей, законы общества проявляются через деятельность людей, преследующих свои цели.

2) Социальное познание связано с оценкой явлений с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости и т. д.

3) Для социального познания характерна ориентация на качественную окраску событий, на анализ единичного, индивидуального на основе общих закономерностей.

4) Законом постижения объекта в социальном познании является диалог личностей, текстов, культур.

5) Изучение общества происходит по идеальной модели.

Различные направления философии по-разному трактуют законы развития общества. Субъективный идеализм утверждает, что каждый человек индивидуален, неповторяем. Поэтому бессмысленно говорить об общих законах развития общества. Объективные идеалисты считают, что жизнь людей подчиняется общим законам. Эти общие законы являются общими законами развития идей, сознания, духовного. В истории философии очень долго господствовало идеалистическое понимание истории — общественное сознание определяет общественное бытие, историю творят великие личности. Марксистская философия сформулировала материалистическое понимание истории: общественное бытие определяет общественное сознание; общественное сознание обладает определенной активностью и относительной самостоятельностью.

На протяжении всей истории человечества совместное существование людей являлось предметом познания. С возникновением философии представления об обществе стали неотъемлемым компонентом философского знания, однако, долгое время оставаясь на периферии внимания профессиональных философии. Поэтому размышления об обществе чаще всего имели не специальный, а дополнительный характер, т.е. дополняли разработку проблем онтологии, гносеологии, антропологии и т. д.

До конца XVIII - начала XIX века шел поиск собственного предметного поля социальной философии как в рамках общефилософского знания, так и в рамках становящегося комплекса социально-гуманитарных наук. В XIX веке возникают такие науки как социология, культурология, социальная психология и т.д., что способствовало выделению предмета, структуры, проблемного поля и социокультурных функций социальной философии.

Таким образом, как теоретически обоснованная система философских знаний о существовании и развитии общества социальная философия формируется в период становления дисциплинарно организованной науки, приблизительно в XIX веке. В это время философские проблемы общества выделились в самостоятельный предмет исследования.

Будучи одним из разделов философского знания, социальная философия выявляет основные закономерности возникновения и развития человеческого общества.

В природе предметы существуют объективно, сами по себе, независимо от человека. В обществе мы имеем дело с системой материальных и идеальных, объективных и субъективных отношений. Здесь все осуществляется посредством сознательной деятельности людей. Социальная философия описывает общую картину этих отношений и, таким образом, раскрывает сущность бытия общества. На основе этого отдельные люди или социальные группы могут лучше ориентироваться, осознанно определять свое место в обществе и адекватно регулировать свое поведение. В этом ракурсе раскрывается онтологическая функция социальной философии. В природе закономерные изменения происходят без участия человека, на основе взаимодействия слепых бессознательных сил. В обществе изменения осуществляются только благодаря деятельности людей. Возникающую в связи с этим специфику социальной динамики и раскрывает социальная философия. Это помогает людям определять перспективы развития общества и соответственно намечать цели и планировать направления своей деятельности. В данном аспекте реализуется праксеолсческая функция философии.

В процессе изучения социального бытия общество выступает одновременно и как объект и как субъект познания, т.е. происходит самопознание социума. При таком подходе социальная философия исследует общественное сознание и анализирует особенности применения общенаучных и всеобщих методов и форм познания при изучении общества. Здесь раскрывается гносеологическая функция социальной философии.

Так как социальная философия помогает человеку ориентироваться в социуме, определять перспективы его развития и находить свое место в нем, то можно говорить о ее мировоззренческой функции. В связи с тем, что социальная философия анализирует и описывает принципы, методы и формы познания общества, помогает планировать направления деятельности человека в обществе, то можно говорить о ее методологической функции.

Социальная философия тесно взаимосвязана с гуманитарными науками. С одной стороны, она дает анализ общих принципов, методов и форм научного познания общества, указывает путь и направления их возможного применения, т.е. она является методологией для общественных наук. С другой стороны, история, социология, другие гуманитарные науки дают первичный конкретный материал для сравнения, анализа, обобщения и выводов социальной философии и получения наиболее обобщенного теоретического знания об обществе,

Таким образом, можно сделать вывод, что социальная философия представляет собой систему наиболее общих теоретических знаний о закономерностях развития бытия и познания общества.

Читайте также: