Познание и творчество в философии кратко

Обновлено: 03.07.2024

Творчество — это создание нестандартных решений в ситуациях, не имеющих аналогов в прошлом. Творчество не только создает нечто оригинальное, но и развивает сущностные силы человека, его способности и навыки.

Важнейшим механизмом творчества является интуиция. Существуют различные определения интуиции, суть которых можно свести к тому, что интуиция — это некое озарение, решение, скрытое от сознания. Интуиция часто используется в различных сферах человеческой деятельности. Его общие характеристики таковы: Незнание способов получения знаний и непосредственность — решение проблем без логических рассуждений. Условиями для формирования интуитивного решения являются: 1) базовая подготовка, доскональное знание объекта исследования, 2) наличие поисковой ситуации, 3) постоянные попытки решить проблему, 4) подсказка, в смысле аналогии.

Интуитивные решения часто несовершенны, поэтому интуицию следует использовать с осторожностью и по возможности применять другие средства (логический вывод, эмпирическая проверка и т.д.).

Истина как знание

Одной из центральных проблем эпистемологии является проблема истины. Целью когнитивного процесса является постижение истины, то есть приобретение истинных знаний о мире.

Существуют различные концепции истины.

Классическая концепция определяет истину как соответствие знания о мире самому миру. Истина — это теоретическая форма разрешения противоречия между субъектом и объектом. В структуре знаний выделяют два слоя. Первая зависит от особенностей биологической и социальной организации человека, особенностей его нервной системы, мозга, языка, характера обработки информации; вторая — от объективной реальности, отражающей познание.

Как характеристика человеческого познания, истина существует в субъективной форме, но по содержанию истина не зависит от субъекта, человека и личности. Диалектический материализм рассматривает истину не как единичный акт, раз и навсегда раскрывающий всю полноту действительности, а как исторически обусловленный процесс. С каждым открытием полнота истины возрастает. Истина всегда стремится к абсолюту, но никогда не достигает его, ибо мир бесконечен и неисчерпаем. Все знания, полученные в конкретный исторический момент, неполны и относительны. Каждая относительная истина — это шаг на пути к абсолютной истине.

Объективная истина одновременно абсолютна и относительна, что отмечает специфику истины.

Когерентная концепция определяет истину как знание, последовательное, вытекающее из определений, ранее признанных истинными. Здесь главным критерием является логическая последовательность и свобода от противоречий знаний.

Прагматическая концепция считает истиной те выводы, которые приносят конкретную пользу, ведут к реальным открытиям и изобретениям. Практическая применимость знаний и определяет их истинность.

Согласно общепринятой концепции истина является результатом своего рода соглашения, договора между людьми. Знания, с которыми согласно научное сообщество, являются истинными.

Следует отметить, что все вышеперечисленные понятия имеют основания. Логически правильно выведенное знание будет истинным, конечно, если истинны исходные посылки. Однако в реальном процессе познания не все можно вывести по строгим законам формальной логики. Более того, многие процессы объективной реальности диалектичны по своей природе, которые не могут быть охвачены формальной логикой. Практическая применимость знаний также очень важна. Знания вырастают из практики и служат ее потребностям. Однако не все знания, особенно базовые, имеют ощутимое и быстрое практическое применение. Скорее, его отсутствие и отказ от него причинят ощутимый вред в обозримом будущем. Вообще, практика как критерий истины, в той или иной форме, рассматривалась многими философскими школами. Таким образом, согласно марксизму, истинным может считаться только то знание, которое подверглось практической проверке. Или принцип верификации в позитивизме. Опять же, классическая концепция истины с ее соответствием знания и реальности. Это соответствие может быть проверено только практически.

Концепции истины

Однако, наряду с этим, следует отметить, что принцип практики не является однозначным. В современной науке многие изучаемые процессы и явления либо едва поддаются проверке, либо не поддаются проверке вообще. Философы-позитивисты, принявшие принцип верификации за стандарт, были вынуждены использовать различные уловки, чтобы утвердить его универсальность. И все же история, например, не может соответствовать этому критерию.

Были созданы другие концепции истины, которые называют экзистенциалистскими. По их мнению, истиной следует считать такое знание, которое способствует творческой самореализации личности и стимулирует ее духовный рост. Даже объективно ложное знание может играть роль такового, если только оно глубоко переживается и творчески отстаивается человеком. Экзистенциальное понимание истины направлено против догматизма и тоталитаризма.

Экзистенциальный аспект истины можно рассматривать и несколько иначе. Обычно в спокойной и бесконфликтной жизненной обстановке человек не задумывается о вечных истинах бытия и смысле собственного жизненного предназначения. Только в пограничных ситуациях, часто на грани жизни и смерти, он вдруг открывает для себя какие-то важные житейские и экзистенциальные истины, которые порой заставляют его пересмотреть многие предрассудки и житейские стереотипы.

Третья перспектива экзистенциального видения истины разработана М. Хайдеггером. Истина означает неприкрытость бытия, то есть некое его реальное измерение, которое всегда в нас и с нами, но которое мы должны сначала научиться видеть и слышать.

Познание — это всегда творчество, то есть постоянное создание чего-то нового, чего раньше не было в знаниях. Основным критерием творчества является новизна и важность полученных результатов для всего общества. Творчество требует больших умственных и физических усилий.

Большое значение в процессе творческого познания имеют такие явления, как воображение, воля, интуиция и т.д., которые составляют иррациональную сторону познания.

Воображение — это способность создавать образы, которые раньше не воспринимались. Она ассоциируется с отрывом от реальности, воображением и предсказаниями и является необходимым элементом человеческой жизнедеятельности. Таким образом, научные открытия, выдвижение гипотез невозможны без воображения.

Интуиция — это способность прямого, непосредственного постижения истины без явных, для человеческого сознания, логических рассуждений и доказательств.

Воля — это способность ставить, выбирать и достигать цель. Постоянное формулирование проблем и стремление их решить — движущий механизм человеческого познания.

Научное познание

Известно, что задолго до возникновения науки люди приобрели необходимые знания о свойствах и характеристиках вещей и явлений, с которыми они сталкивались в своей повседневной практической деятельности. Светское знание, как основа всех других форм знания, ни в коем случае не должно быть недооценено в своей важности. Основанная на здравом смысле и обыденном сознании, она является важным ориентиром для повседневного поведения людей и их взаимоотношений друг с другом и с природой. Эта форма знания развивается и обогащается с прогрессом научного и художественного знания. В то же время он впитывает богатый опыт мирских знаний. Мы узнаем много нового с помощью повседневных знаний и сейчас. Все это показывает, что научное знание не отделено от повседневного непреодолимой границей. Ибо она является дальнейшим усовершенствованием и развитием последней.

Научное знание отличается от обычного знания систематической последовательностью в процессе поиска новых знаний и упорядочивания найденных имеющихся знаний. Каждый последующий шаг в науке опирается на предыдущий, каждое новое открытие становится научной истиной, когда оно включается как элемент в определенную систему, чаще всего — теорию как наиболее развитую форму рационального знания. В отличие от этого, обычное знание имеет фрагментарный, случайный и неорганизованный характер, в нем преобладают разрозненные отдельные факты или их простейшие индуктивные обобщения. Реальное научное знание характеризуется тем, что факты помещаются в систему понятий той или иной науки и включаются в структуру теории, которая является высшей ступенью научного знания. Как обобщение достоверных фактов, они находят необходимое и закономерное для случайного, общее для единичного и частного. В этом заключается методологическое сходство и преемственность, но также и качественное отличие научных форм знания от ненаучных.

Факт — это достоверное знание

Прежде чем обратиться к теории как высшей форме целостного научного знания, следует отметить, что в науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования. Это различие основано на неравнозначности, во-первых, способов (методов) моей познавательной деятельности, во-вторых, характера получаемых научных результатов. Эмпирическое исследование предусматривает разработку программы исследования, организацию наблюдений, экспериментов, описание (протоколирование) наблюдаемых и экспериментальных данных, их классификацию, первичное обобщение. Короче говоря, эмпирическое знание характеризуется деятельностью по фиксации фактов. Эмпирические концепции представляют собой первый шаг в сложном и противоречивом процессе все более глубокого понимания реальности. На уровне обыденного познания они совпадают с названиями и вариантами чувственно воспринимаемых и наблюдаемых объектов явлений. На эмпирическом уровне познания наука вводит термины, которые имеют более точные значения, чем термины повседневного языка, но они по-прежнему обозначают либо непосредственно наблюдаемые объекты, их свойства и отношения, либо объекты и свойства, которые можно наблюдать с помощью различных приборов, аппаратов и инструментов, которые фактически являются продолжением и усилением наших органов чувств.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Если в первозданной природе происходят стихийные, неосознанные процессы, то в обществе все процессы носят, как правило, целенаправленный, осознанный характер (хотя бывают и исключения). Познание, мышление — это всегда искание i открытие нового, поиски ранее не изведанных подходов и решений, активное достижение истины, активная (а не созерцательная, пассивная) деятельность субъекта в любой ее форме.

Творчество— процесс человеческой деятельности, создающий качественно новое, никогда ранее не бывшее— материальные и духовные ценности. Творчество представляет собой возникшую в труде способность человека из определенного материала созидать (на основе познания объективных закономерностей) новую действительность (е любой ее форме), удовлетворяющую многообразным общественным потребностям. Виды творчества определяются характером конкретной созидательной деятельности — творчество изобретателя, организатора, научное, художественное творчество и т.п.

Важная особенность творческого познания— умение создавать и успешно разрешать проблемные ситуации. Творческое познание невозможно без самостоятельности мышления, его критичности и самокритичности, гибкости мышления, умения делать выводы из допущенных ошибок, мыслить быстро (но не скоропалительно), отделять существенное от несущественного и самостоятельно приходить ко все новым и новым выводам и обобщениям.

В творческом процессе сознательное и бессознательное, рациональное и иррациональное, дискурсивное (логическое, понятийное) и интуитивное дополняют друг друга. Важную роль в этом процессе играет интуиция (внезапное озарение) — способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств.

Развитие европейской философии, мировой науки и общественной практики второй половины XX в. потребовало преодоления понимания теории познания в ее усеченном стандартами классического рационализма варианте. В результате возникла задача — дополнить анализ сциентистских аспектов познания анализом его экзистенциальных составляющих.

Познание и творчество неразрывно связаны как между собой, так и с практикой (практической деятельностью) как с их основой. Практика— это целостная органическая система совокупной материальной деятельности человечества во всем его историческом развитии, всегда осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте. Ее законами являются законы самого реального мира, который преобразуется в этом процессе.

Значение практики для познавательного процесса, для выработки и развития познания подчеркивали многие философы разных ориентации и представители частных наук. Категория практики, активной чувственно-предметной деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности, стала центральной категорией диалектико-материалистической философии в целом и ее гносеологии, в частности.

Важнейшие формы практики:

1.Материальное производство (труд), преобразование природы, естественного бытия людей.

3.Научный эксперимент — активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира.

Основные функции практикив процессе познания:

3. Практика является целью познания, ибо оно осуществляется не ради простого любопытства, а для того, чтобы направить и соответствующим образом регулировать человеческую деятельность, для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, для улучшения и совершенствования их жизни.

4. Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений (об этой функции практики будет сказано ниже).

Важнейшие формы практики:

1.Материальное производство (труд), преобразование природы, естественного бытия людей.

Основные функции практикив процессе познания:

Познание является творческим процессом. Познание – мыслительная рефлексия, а его основой выступают возможности творческого воображения, интуиции.

Интуиция

В научной среде, интуиция является чем-то вроде вдохновения. Истина постигается непосредственно, для этого не нужно участие сознания.

Интуиция выступает прямым переживанием действительности. Говоря словами знаменитого немецкого поэта И. Гете, интуиция является откровением, которое развивается внутри человека.

Интуиция подобна вдохновению, духовному видению, откровению. Оно заложено в бессознательном слое психики.

К интуиции обращаются, когда ум близок к своим пределам. Человек может обнаружить у себя мыслительные процессы, происходящие неосознанно. Такая интуиция становится востребованной.

Скрытая работа сознания становится продуктивной. Аналитическая работа интеллекта озаряется искрой. Эта работа показывает какими неисчерпаемым потенциалом обладают размышления. Разум вооружается тончайшими механизмами творчества, внезапного просветления.

Многие открытия совершаются совершенно непредвиденным образом. Мышление имеет связь с творческим порывом. Известным фактом из жизни немецкого физика А. Эйнштейна то, что для преодоления трудных мыслей он играл на скрипке. Таким образом он хотел достичь эмоционального подъем. Многие его современники утверждали, что его теория относительности является результатом гениальной интуиции.

Интуиция и сноведения

Многие изобретения и художественные произведения приходили в сознание гениев во сне. Так, например, американскому механику и предпринимателю Элиасу Хау никак не удавалось создать работающую конструкцию швейной машины. Именно во сне он видел, что ушко игры должно быть внизу, а не вверху или в середине, как это было в его предыдущих моделях, работающих плохо.

С подобной проблемой столкнулся и немецкий химик А. Кекуле. Ученому не удавалось найти разгадку формулы молекулы бензола. Было очевидно, что в формуле не хватает атомов водорода для компенсации валентности шести атомов углерода, которые располагались по прямой линии (так изображались тогда формулы органических соединений).

Во сне А. Кекуле увидел атомы, извивающиеся как змеи. Один из таких атом схватил собственный хвост. Этот образ не покидал химика до самого пробуждения. Проснувшись, он работал всю ночь над следствиями, вытекающими из этой гипотезы". Благодаря этому сну, А. Кекуле смог изобразить формулу бензола в виде кольца. Это стало началом химии красителей и фармацевтических соединений.

Свою Нобелевскую премию австралийский физиолог О. Леви получил благодаря увиденному сну. Его открытие стало результатом двойного сна. Ученый не мог разгадать механизм, который помогал нервной системе регулировать сердечные сокращения. Однажды ночью он увидел некоторые подсказки для решения этого вопроса, проснувшись Леви сделал несколько записей и уснул вновь. На следующую ночь ему приснился тот же сон снова. На этот раз физиолог сразу же отправился в лабораторию для проведения эксперимента, не полагаясь на записи.

Бельгийский журналист и писатель Раймонд де Бекер посвятил некоторые свои работы изучению такого явления, как творческий сон. В ходе своей деятельности он описал много примеров, когда люди во сне видели ответы на волнующие их вопросы.

В ряд гениальных творческих деятелей искусства, видевших свои произведения во сне, входят такие имена как Л. Толстой, В. Моцарт, В. Ван-Гог, Э. По, К. Сен-Санс, Вольтер, Ж. де Лафонтен.

Инкубационный сон

На протяжении целого века (с VI в. до н.э. и по VI в. н.э.) в Греции и Риме практиковался метод инкубации сна. Инкубационный сон предполагал уход человека в священное место, где просил божеств получить нужный сон.

Просьбы древних людей были разнообразны. Они желали получить божественный свет, который поможет в укладке камней, даст средство от бесплодия, поставить диагноз болезни и соответственно обеспечит лечением от нее. Чаще всего люди за этим шли в храмы Эскулапа. В этих храмах были жрецы, которые участвовали в молитвенных песнопениях.

Для того, чтобы получить ответ и помощь во сне нужно было соблюдать некоторые запреты. Нельзя было пить вино, иметь какую-либо связь с женщинами, также нельзя было употреблять в пищу продукты, которые могут препятствовать появлению сновидений. Просящий человек должен был совершить ритуальные очистительные омовения.

Исполнив все предписания, человек укладывался на окровавленные шкуры овец и быков, которые были принесены в жертву, рядом со спящим должны были ползать священные змеи храма. Если же сон было трудно растолковать, человек мог обратиться к толкователям снов.

В древнеегипетском городе Мемфисе над дверью одного из таких толкователей висела следующая табличка: "Толкую сны, Мандат выдан самим господом Богом". >

Процесс творчества

Процесс научного творчества характеризуется тем, что в нем взаимодействуют логика и интуиция. Центральным моментом творчества выступает возникновение новых идей. Моменты озарения иногда сопровождаются отключением логики. Важной стороной творчества является такая особенность как способность замечать на первый взгляд неочевидные вещи, не проходить мимо случайностей, уметь их истолковывать.

В этом примере случай благоприятствовал подготовленному уму. Люди, которые отличаются любознательностью с детства, при этом получившие соответствующую подготовку и образование, имеют больше способностей к осуществлению научных открытий.

Творчество является индивидуальным актом. Он глубоко личный, хотя и подвержен влиянию предрассудков, предвзятых мнений. Для всех ученых мира существуют одинаковые критерии оценки чего-то нового в научном мире.

Новое открытие получает такой статус, когда проходит через сравнение и сопоставление уже существующих и известных устоявшихся научных взглядов. Одним из условий научного открытия выступает способность обращать внимание на странности, на необычные, пусть кажущиеся незначительными, события.

Среди ученых встречаются те, что не мало возлагают на интуицию в их творчестве. Русский химик Д. И. Менделеев долго не мог расположить химические элементы в нужном порядке, но во сне он увидел расположенные в периодической таблице элементы.

Французский биолог Л. Пастер признавался, что многие чужие научные труды и идеи послужили основой его научных взглядов. Так, например, на примере брожения винограда он разгадал механизм гниения мяса.

Шотландский инженер, изобретатель-механик Джеймс Уатт смог изобрести паровую машину, после опыта наблюдения за потоками пара и потоком воды в гидравлической турбине.

Есть общее мнение, что верим в то, что уже доказано или было использовано. По мнению многих, веру нельзя обосновать, и поэтому она неразумная вера. В основном этот взгляд правилен. Обычно знание идет в противовес вере. Последняя обычно отказывается от сомнения и доказательств. Несмотря на это, важным элементом процесса познания остается вера.

Английский философ Бертран Рассел (1872–1970) иллюстрирует эту мысль такими рассуждениями. Почти все наши обычные убеждения выводятся или могут быть выведены из других убеждений, которые могут рассматриваться в качестве их основы. Как правило, эта основа или забыта, или никогда не осознавалась. Философ рассуждает: представим себе настойчивого Сократа, который, не удовлетворяясь никаким основанием, продолжает требовать основание.

Идя от обычных повседневных взглядов, мы можем пойти назад, от пункта к пункту, пока не достигнем некоторого общего принципа. Так, в процессе познания ученый может подвергнуть сомнению все, с чем он работает. В то же время ему приходится опираться на самоочевидные истины. Степени самоочевидности важны в познании.

Согласно научному провозглашению, истина не может быть достижима, пока у человека существуют ограничения в ближайшей сфере своего непосредственного опыта. Наука устремлена к всестороннему взгляду на мир, она не описывает отдельные и изолированные факты. Поиски науки направлены на простоту и порядка в явлениях. Этот порядок проявляется в существующих регулярностях, единых формах явлений природы. Это движение планет, вращение Солнца и Луны, смене времен года, являющимся великими открытиями в истории человечества.

В умственном развитии человечества науке отведена последняя ступень. Она высшая и наиболее специфичное достижение в культуре людей. Наиболее точно к науке применимы слова древнегреческого математика, физика и инженера Архимеда: "Дайте мне точку опоры и я переверну мир".

Но не стоит считать науку как совокупность открытий. Несмотря на то, что многие древние цивилизации принесли миру множество приспособлений и материалов, у них не появилось науки как таковой. Например, Китаю принадлежит изобретение пороха, бумаги и шелка.

Однако наука там не появилась, ибо для появления науки важно, чтобы отдельные открытия сложились в относительную целостность. Это произошло в античной Греции.

Логика как научная дисциплина

Логика занимается изучением общезначимых форм мысли (понятиях, суждениях, умозаключениях). Это наука о правилах образования и вывода общезначимых форм мысли, об отношениях между значениями понятий, а также о способах их формализации.

Проблемой в логике является то, что выражение в языке мысли приводит к искажению характера знания. Согласно мнению австрийского философа и логика Л. Витгенштейна, язык может преодолевать мысли. Их преодоление происходит неузнаваемо, поэтому внешняя форма одежды препятствуют адекватному суждению о форме, облаченной в нее мысли. Это утверждение является логичным, так внешняя форма одежды создается не для суждения о ней по форме тела. Скорее, наоборот.

Логика использует категориальный аппарат. В этом случае можно встретить понятие как одну из форм отражения мира на ступени познания, имеющей связь с применением языка, форма обобщения предметов и явлений.

Суждение является равносильным мысли. Мысль выражена в форме предложения. В этом предложении встречается некое утверждение или отрицание объектов. Суждение является объективно либо истинным, либо ложным.

Умозаключение можно приравнивать к рассуждению. В процессе рассуждения выводится новое суждение (называемое заключением или следствием), логически вытекающее из посылок. Новое суждение выводится из одного или нескольких суждений, называемых посылками умозаключения.

Формальная логика занимается изучением форм мысли. К формам мысли относятся суждения, понятия, умозаключения, доказательства. Они рассматриваются со стороны их логической структуры, т.е. отвлекаясь от конкретного содержания мыслей и вычленяя лишь общий способ связи частей этого содержания.

Общая задача формальной логики – сформулировать законы и принципы, соблюдение которых является необходимым условием достижения истинных заключений в процессе получения выводного знания. Новый этап в развитии формальной логики наступил с конца XIX – начала XX в., когда стала интенсивно развиваться математическая логика.

Аналогия – это установление отношения между двумя предметами, которое дает возможность переносить информацию, полученную при исследовании предмета (модели) на другой предмет, называемый прототипом. Доказательство – рассуждение, имеющее целью обосновать истинность (или ложность) какого-либо утверждения, которое называется тезисом. Опровержение – обоснование ложности либо неправильности выдвинутых утверждений, предположений или доказательств.

Изучение окружающего мира – это беспрерывный процесс приобретения знаний, который постоянно расширяется, углубляется, становится все более совершенным. Различают эмпирическое и теоретическое познание. Последнее является высшим этапом и заключается в преобладании рационального компонента над чувственным. Это не означает, что чувственная составляющая исключается полностью – она становится подчиненной. Материалистические теории говорят о том, что постижение – это реалистичное отражение внешнего мира человека, а также воспроизведение его таким, какой он существует вне сознания человека.

Теоретическое познание изучает истину и заблуждение, достоверность знаний, а также основные этапы познавательного процесса. Оно использует следующие приемы и методы: идеализация, абстрагирование, дедукция и синтез. Также его характерной чертой является рефлексивность и исследование самого процесса получения знаний. Его формы: теория, гипотеза, проблема, принцип и закон. Очень важно понимать, что четкой границы между теоретическим и эмпирическим уровнем не существует.

Познание и творчество – это два понятия, которые неразрывно связаны между собой. Они представляют собой гармоничное взаимодействие объекта и субъекта, в результате которого человечество получает существенные знания об окружающем мире. Цивилизованных людей во все времена интересовало, какое значение творчество имеет в жизни человека. Есть исторические свидетельства, что этот вопрос люди поднимали еще в античный период. Именно тогда впервые появились такие определения, как познание и творчество. Философия появилась позже и подтвердила истину о том, что человек непрерывно изучает окружающий мир и благодаря этому развивается. По мере того как росло сознание людей, их все более интересовали не просто проблемы бытия, а происхождение мира и то, какую роль в этом процессе играет познание и творчество. Знаменитые мыслители того времени делали интереснейшие попытки дать определение сути эти понятий и их связи с постижением тайн бытия. Диалектико-материалистическая философия понимала познание не как зеркальное отражение или пассивное созерцание, а как процесс активного и творческого отражения действительности. Здесь человек выступает как общественный субъект, который реально влияет на ход исторической действительности.

В настоящее время в связи с беспрерывным потоком новейшей информации и инноваций в науке и общественных отношениях возникает потребность творчески подходить к решению научных и технических проблем. Познание и творчество в этом аспекте являются наиболее важными факторами, активизирующими личность и заставляющими ее раскрыться более полно. В целом это способствует достижению конечной цели.

Если рассматривать такой вопрос, как формирование многочисленных наук и разнообразных видов искусства, то становится понятным, что одну из главных ролей здесь сыграло познание и творчество. Философия впоследствии систематизировала результаты поиска человека. Она смогла обобщить знания и дала возможность определить их взаимосвязь.

Опорой теории познания являются социология, антропология, этика, культурология, а также герменевтика. Казалось бы, при накопленном опыте человечества за многие тысячелетия, учитывая исторические предпосылки, в современном обществе должна была наступить полная гармония. Однако мы в действительности наблюдаем кризис современной личности, который обусловлен повсеместной унификацией интегративных процессов, причем это происходит в масштабах планеты и обусловлено тем, что общество развивается с техногенным уклоном. Несмотря на то, что познание и творчество всегда были движущим фактором развития общества, сегодня мы сталкивается с явным кризисом созидания, который образовался в результате нарастающего духовного вакуума. Преодолеть эту ситуацию может целенаправленное акцентирование внимания на значении духовности для гармоничного развития человека и общества в целом.

Предварительным условием творческой деятельности выступает процесс познания, накопления знания о предмете, который предстоит изменить. Любой человек, открывая для себя мир, вместе с тем развертывает себя в этот мир. Познание - не самоцель. Каждый использует полученные знания сообразно со своими интересами, а точнее со своей сущностью. Таким образом, познание прокладывает дорогу творчеству, а творчество в свою очередь есть не что иное, как реализация приобретенного знания, его субъективная трансформация.

Познание исследуется со времен греческой философии. Так, Сократ в беседах пытался найти и познать истину. Автор первой концепции истины - Аристотель (соответствие знаний истине). Уже с этого времени познание интерпретируется в двух основных ракурсах: 1) восходящая к Платону и разрабатываемая преимущественно в контексте рационально-идеалистической традиции трактовка познания как припоминания (теория анамнесиса);

Огромный вклад в решение интересующего нас вопроса был внесен выдающимся немецким философом Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем. При всем различии исходных мировоззренческих установок гегелевская концепция познания базируется на той же познавательной схеме, что и учение материалиста Демокрита, поскольку субъект не является неподвижным, а познание не является простым узнаванием-созерцанием умопостигаемой сущности. Познание - активный процесс, осуществляемый деятельным, саморазвивающимся субъектом. Однако и его деятельность предопределена, задана заранее объектом познания - идеей. Субъект внутренне родственен, причастен объекту, между ними нет пропасти, они части единого мирового целого, поэтому процесс познания - это один из способов установления мировой целостности.

Таким образом, для немецкого идеализма открывающийся в познании мир уже выступает проекцией творчества трансцендентального субъекта (Кант, Фихте, Шеллинг) или продуктом деятельности социально-исторического субъекта (Гегель).

Другой разновидностью данной модели познания является эволюционная эпистемология. Идеи эволюционной (генетической) эпистемологии разрабатывались швейцарским психологом Ж. Пиаже. Идеи эволюционной теории науки прослеживаются в наследии К. Поппера. Сторонниками этой концепции являются К. Лоренц, Э. Ойзер, Г. Фоллмер (Германия).

Интерпретация познания как творческой деятельности отличает современную неклассическую философию. Характерно, что, подчеркивая творческий статус субъекта в познавательном процессе, современная философия во многом отказалась не только от онтологизма классической мысли, но и от установок на объективную истину, которая фактически приносится в жертву социальноисторическим, прагматическим и психологическим интересам субъекта. Природа познавательной деятельности здесь может рассматриваться в контексте праксиологического, семантического и аналитического подходов. В современной философии акцент на практической природе познания характерен прежде всего для марксизма и прагматизма. Однако если в марксизме познание, будучи формой опережающего отражения действительности, выступает как важнейший момент природопреобразующей и социально-исторической практики общества, то в прагматизме познание, преодолевая сомнение, обеспечивает психологическую уверенность субъекта в своих силах, позволяя ему тем самым наиболее эффективно осуществлять практическую деятельность. Семантический подход к познанию реализуется сегодня в рамках феноменологии и герменевтики. Познание здесь - это процесс смыслообразования, позволяющий человеку расширить горизонты понимания не столько внешней действительности, сколько самого себя. И, наконец, аналитический подход связан с течениями неопозитивизма и структурализма, ориентированных на рассмотрение познания как научного анализа знаковых структур, более или менее адекватно описывающего сложившиеся логические и семиотические инварианты, но никоим образом не претендующего на их подлинное понимание.

Таким образом, творчество как процесс создания нового выражает конструктивный и преобразовательный труд человека, неразрывно связанный с его познавательной деятельностью, что является отражением объективного мира в сознании человека. Однако процесс отражения не является зеркальным копированием действительности, а усложняется анализом и синтезом новых форм и образов в человеческом мозге. В процессе творчества не только отражаются предметы и явления объективного мира, но и познаются условия и причины возникновения и существования этих предметов и явлений. Поэтому творчество следует рассматривать как процесс сложных объективно-субъетивных отношений между творцами и объектами творчества, как единство познания и преобразования.

Творчество - это познание, самопознание и самореализация. Если я познавал этот мир, чтобы творить, то теперь я творю, чтобы познать себя, чтобы явить себя миру. Я творю, чтобы познавать, каким этот мир может быть в моем творении, ведь он существует в той степени, в которой существую я, и существует таким, каким я его вижу и творю.

Читайте также: