Понятие права харт кратко
Обновлено: 02.07.2024
Герберт Лайонел Адольфус Харт (1907 – 1992) был сыном портного-еврея германско-польского происхождения. Высшее образование получил в Оксфорде (Нью Колледж). После этого он работал адвокатом (barrister) в суде лорда-канцлера с 1932 до 1940. Во время второй мировой войны Харт работал в МИ 5 – подразделении британской военной разведки. В 1945 г. Харт получил должность тьютора по философии в Нью Колледже, а в 1952 был избран Профессором Юриспруденции в Оксфордском университете. Надо сказать, что биография Харта была довольно необычной для того, чтобы претендовать на этот высокий пост. К тому же к этому времени он написал всего лишь одну статью и одну рецензию по проблемам юриспруденции. Поэтому многие считали его неподходящей кандидатурой, и избран Харт был лишь незначительным большинством. Вскоре, однако, он доказал, что более чем достоин этой должности. Он занимал её до 1969 г. (преемником его стал знаменитый Рональд Дворкин – известный критик Харта). После этого Харт много работал над изданием рукописей Джереми Бентама – своего любимого автора, видного философа и правоведа ХIХ в.
Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.
Содержание
Задний план
Среди идей, разработанных в книге:
Постоянные вопросы
"Командная теория" Остина
Харт выделяет три таких важных различия: содержание, происхождение и диапазон. Что касается содержания, не все законы обязательны или принудительный. Некоторые из них полезны, что позволяет нам создавать контракты и другие правоотношения.
Социальные привычки и правила
Харт проводит различие между социальными привычка (которым люди обычно следуют, но где отказ от привычки не вызывает осуждения - например, поход в кино в четверг) и социальное правило (где нарушение правила считается неправильным - пренебрежение снятием шляпы при входе в церковь, Например). Мы чувствуем себя в некотором смысле связанными социальными правилами, и законы часто кажутся типами социальных правил.
У этого есть две точки зрения: внешний аспект, который представляет собой независимо наблюдаемый факт, что люди действительно склонны подчиняться правилу с регулярностью, и внутренний аспект, который представляет собой ощущение индивидуума, что он в некотором смысле обязан следовать правилу. иначе известное как критическое рефлексивное отношение. Именно из этого внутреннего смысла право приобретает свое нормативное качество. Подчинение населению правилу называется эффективностью. Ни один закон нельзя назвать эффективным, если он не соблюдается большинством населения. Хотя средний гражданин в современном государстве с развитой правовой системой может ощущать внутренний аспект и быть вынужденным следовать законам, для должностных лиц общества / народов более важно иметь внутренний аспект, поскольку именно они должны соблюдать конституционные положения, которые при желании могут игнорировать без ответственности. Тем не менее, должностные лица должны использовать внутренний аспект и принимать стандарты как руководящие принципы их поведения в дополнение к руководящим принципам поведения других должностных лиц.
Эмпирическая правовая система Харта в "Концепции права"
Харт считал, что закон - это союз основные правила (правила поведения) и второстепенные правила (уполномочивающие правила). [12]
Основные правила
Основные правила правила или законы, которые регулируют поведение общества в целом. Таким образом, основные правила создавать юридические обязательства и последствия в случае их невыполнения. Хороший пример основное правило это закон против убийства; он запрещает человеку совершать убийство и предусматривает наказание за совершение, попытку совершения и сговор с целью совершения преступления. [13]
Вторичные правила
Вторичные правила наделить властью создавать суверенитет; они также наделяют полномочиями изменять, модифицировать или применять первичные (и вторичные) правила. [14] Вторичные правила борются с тремя основными проблемами правовых систем, которые основные правила не могу– (1) неуверенность закона, (2) эффективность закона и (3) статический качественный закона. Каждый вид вторичное правило рассматривает отдельную из этих трех проблем, но все они взаимозависимы. [15] Харт разделяет вторичные правила на три типа: правила признания, то правила изменения, а правила судебного разбирательства. [16]
Правила признания
Харт заявляет, что средство от неуверенность режима первичных правил является правило признания. [17] Правило признания - это совокупность стандартов и требований, которые регулируют действие всех правил; таким образом, правило признания придает силу новым правилам, подтверждая их. Чтобы правило было действительным, нужно признать, что оно прошло все тесты, предусмотренные правилом признания. [18]
Правила изменения
Правила рассмотрения
Согласно Г. Харту, Остин начал с совершенно правильного утверждения, что там, где есть закон, поведение людей становится в некотором отношении несвободным, обязательным. Это утверждение — хороший отправной пункт для построения теории права, и сам Харт предлагает начать с этого же, но избегая ошибок Остина. Вспомним ситуацию с вооруженным грабителем. А приказывает В отдать ему деньги и угрожает застрелить его в случае неповиновения. Согласно остиновской теории, эта ситуация иллюстрирует понятие обязанности и долга в целом. Правовые обязанности — одна из разновидностей обязанностей, А — это суверен, привычно отдающий команды.
Несмотря на это сходство, есть и существенная разница между просто обычным, привычным, стереотипным поведением и выполнением социальных норм. Во-первых, когда мы имеем дело с привычным поведением группы людей, это означает только то, что члены группы поступают примерно одинаково. Если кто-то ведет себя иначе чем большинство, совершенно не обязательно, что за это он будет порицаем.
Допустим, если все жители деревни выращивают на окнах герань, а один вдруг высаживает комнатный лимон, нет причины осуждать его. Сам факт сходства, или стереотипности поведения членов группы, еще не означает наличия правила, диктующего это поведение.
Если же правило существует, отклонение от него рассматривается как ошибка или вина. На несоблюдающего правило будет оказано давление со стороны группы, с тем, чтобы он вернулся к соблюдению нормы. Формы давления или критики могут быть различными в зависимости от нарушенной нормы. Например, мужчина, стоящий в церкви в шляпе, встретится с косыми взглядами и, возможно, будет вскоре изгнан из церкви.
Например, при игре в шахматы игроки не просто по привычке двигают слона по диагонали, а ладью по прямой, они рассматривают это как обязательную норму для всех, кто играет в эту игру. Если начинающий игрок нарушит правило, то он подвергнется критике, от него потребуют ходить так, как надо, и нарушитель признает правомерность критики и требований.
Разницу между нормами и привычками Остин не учитывает. Для него соблюдение законов сводится к привычке, к привычному повиновению, он не видит нормативного аспекта законопослушного поведения.
Итак, социальное принуждение к соблюдению правил — главное для правил, налагающих обязанности. Их соблюдение рассматривается как необходимое условие для жизни общества. Это относится к правилам, ограничивающим насилие, контролирующим соблюдение обещаний, выполнение служебных обязанностей и т. д.
Однако в любом нормальном стабильном обществе большинство людей, особенно тех, кто занимает официальные должности, принимают внутреннюю точку зрения на закон, то есть принимают эти законы как руководство к действию, считают их правильными, внутренне согласны с ними. Они принимают их
Харт разграничивает два типа правил. Правила первого типа, которые можно назвать базовыми или первичными правилами, требуют от людей совершать или не совершать те или иные действия, независимо от желания людей.
Правила второго типа обеспечивают возможность что-либо делать, вводить новые первичные правила, отменять, изменять или контролировать функционирование старых. Правила первого типа налагают обязанности; правила второго типа дают полномочия.
Основную идею теории Г. Харта можно выразить так: право — это сочетание первичных и вторичных правил. Что это значит?
Г. Харт предлагает представить, как выглядело бы общество, в котором еще нет законодательных органов, судов и официальных лиц? (Такие общества существуют, например, отсталые племена.)
Никакое общество не может существовать, когда в нем не регулируется поведение людей: если не будет правил поведения и все будут делать то, что им захочется — общество развалится. Даже в до-правовом обществе какие-то правила поведения будут. И это будут первичные правила, то есть правила поведения для членов группы, правила, устанавливающие обязанности.
Примерами таких правил в современном обществе могут быть запреты ходить по газонам, переходить улицу на красный свет и т. д.
Природа человека такова, что в любом обществе правила должны ограничивать насилие, запрещать воровство и ложь. Предположим, что большинство людей внутренне принимает эти правила. Что будет происходить в таком обществе?
В-третьих, возникает проблема неэффективности правил. Допустим, два человека признают одни и те же правила для заключения договора, но один считает, что они были соблюдены, а другой — что нет. Как решить, был ли заключен договор, и должен ли он соблюдаться? Или, допустим, кто-то набрасывается на вас с кулаками, явно нарушая правило о неприменении физической силы против невинных граждан. Много ли вам пользы от этого правила, если нет никого, кто мог бы заставить его соблюдать (властей, полиции и т. д.).
Как видим, в обществе с одними первичными правилами, с их неясностью, негибкостью и неэффективностью хорошего мало. Что же делать? Как улучшить ситуацию в таком обществе? Г. Харт предлагает ввести новый тип правил, вторичные правила.
Правило П существует в правовой системе С, если мы можем проследить его происхождение от правил (правила) признания, определяющих, что является законным в С.
Например, правило, ограничивающее скорость транспорта в пределах города, если оно принято в соответствии с должными законодательными процедурами, будет существовать на законном основании, даже если никто никогда это правило не соблюдает. Теперь мы можем отличить (чего не получилось у Остина) нормативное существование юридического правила от фактического существования тех или иных действий, а также их предсказуемости.
Теперь мы имеем представление о том, что такое хартовская теория права как система первичных и вторичных правил. Как видим, это — весьма глубокая и убедительная теория, и многие увидели в ней окончательный ответ на вопрос о том, что такое право.
Однако некоторые критики остались несогласны и с теорией Харта. Они считают, что даже самый лучший вариант юридического позитивизма все равно искажает сущность права. Несколько альтернативных теорий будут рассмотрены ниже.
[3. Первичные исторические отношения, или основные стороны социальной деятельности: производство жизненных средств, порождение новых потребностей, производство людей (семья), общение, сознание]
[3. Первичные исторические отношения, или основные стороны социальной деятельности: производство жизненных средств, порождение новых потребностей, производство людей (семья), общение, сознание] [11][33] Имея дело со свободными от всяких предпосылок немцами, мы должны прежде
I. Первичные элементы душевной жизни
I. Первичные элементы душевной жизни Душа ориентируется во внешнем мире посредством передаваемых органами чувств ощущений, например, тонов, красок, запахов и т. д. Наши знания об ощущениях в течение XIX столетия чрезвычайно расширились и углубились. Прежде всего сильно
15. ПЕРВИЧНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ БЛАГА КАК ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ОЖИДАНИЙ
15. ПЕРВИЧНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ БЛАГА КАК ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ОЖИДАНИЙ Таковы формулировка и объяснение двух принципов справедливости и процедурной концепции, которую они выражают. В последующих главах я представлю дальнейшие детали описания устройства институтов, которые
МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ БЫТИЯ И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ БЫТИЯ И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ …Первичная сущность по необходимости должна быть всецело актуальной и не допускать в себе ничего потенциального. Правда, когда один и тот же предмет переходит из потенциального состояния в актуальное, по времени потенция
[3. Первичные исторические отношения, или основные стороны социальной деятельности: производство жизненных средств, порождение новых потребностей, производство людей (семья), общение, сознание]
[3. Первичные исторические отношения, или основные стороны социальной деятельности: производство жизненных средств, порождение новых потребностей, производство людей (семья), общение, сознание] [11][26] Имея дело со свободными от всяких предпосылок немцами, мы должны прежде
ПЕРВИЧНЫЕ ПАРТИЙНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
ПЕРВИЧНЫЕ ПАРТИЙНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Члены партии были наиболее активные в социальном отношении граждане коммунистического общества. Многие из них вступали в партию с корыстными и карьеристскими целями, ибо без этого, как правило, нельзя было занимать ответственные,
2. Первичные категории
2. Первичные категории а) По мнению офитов, в начале всего существует Отец, благословенный, неуничтожимый, безграничный. Это – "Отец всего"и"первый человек". У него – Сын,"второй человек", его мысль (ennoia). (С этим мы уже встречались у Симона). Ниже Сына – Дух Святой, а ниже всей
17.5.2.3. Текучее время в физике: специальная теория относительности, общая теория относительности, квантовая механика и термодинамика
17.5.2.3. Текучее время в физике: специальная теория относительности, общая теория относительности, квантовая механика и термодинамика Беглый обзор четырех областей современной физики: специальной теории относительности (СТО), общей теории относительности (ОТО), квантовой
3. Моральные правила
3. Моральные правила Практическая нужда в морали возникает вследствие конфликта желаний различных людей или конфликта желаний в одном человеке, появляющихся в разное время или даже одновременно. Человеку хочется выпить, и в то же время он хочет не потерять
I. Теория интуитивизма (теория непосредственного усмотрения связи основания и следствия)
I. Теория интуитивизма (теория непосредственного усмотрения связи основания и следствия) Суждение есть акт дифференциации объекта путём сравнения. В результате этого акта, при успешном выполнении его, мы имеем предикат P, т. е. дифференцированную сторону
Первичные и вторичные качества материи
Антиматерия и вторичные процессы
Антиматерия и вторичные процессы Давайте ненадолго остановимся. Прежде чем обсуждать, что вы будете делать в том лесу и с тем медведем, рассмотрим аналог этой ситуации в физике: диаграмму рассеяния для заряженной частицы в сильном поле. Эту диаграмму (рис. 38.3 и 38.4)
Political Science Library запись закреплена
Г.Л.А. Харт - "Понятие права"
Книгу Харта "Понятие права" (The Concept of Law) нередко называют главным произведением философии права XX в.
В книге дан глубокий анализ наиболее фундаментальных проблем философии права. Новаторские идеи Харта, высказанные в этой книге, до сих пор остаются чрезвычайно влиятельными. Более того, все последующее развитие философии права было в значительной степени реакцией на этот текст, и даже критики Харта неизбежно отталкиваются от этой книги. К сожалению, идеи Харта (как и вся англосаксонская традиция философии права) пока еще недостаточно известны русскоязычному читателю. Предлагаемый перевод послужит тому, чтобы заполнить этот пробел.
Знакомство с содержанием книги необходимо для специалистов-правоведов, преподавателей юридических вузов и факультетов и всех, интересующихся философией права.
Читайте также: