Письмо тезисы программа сторонников мюнцера кратко

Обновлено: 02.07.2024

Томас (Фома) Мюнцер (нем. Thomas Müntzer, также Münzer, около 1490 — 27 мая1525) — радикальный проповедник времён Реформации, духовный лидер социального движения, проповедовавшего всеобщее равенство на основе евангельских идеалов и террор против традиционной церкви и дворянства. С движением Мюнцера было связано мощное выступление германских крестьян против феодалов (немецкая крестьянская война XVI века).

Он стал отвергать внешнее откровение: лишь тот, кто истерзан сердцем, кто в душевных бурях познал Бога — истинный Его избранник. Писание лишь убивает, но не оживляет. Божьим избранникам должны служить государи; народы, не подчиняющиеся им, должны погибнуть. В 1520 г. Мюнцер, в качестве проповедника в Цвиккау (в Саксонии), выступает как пламенный демагог, как самый яркий выразитель настроения, охватившего ремесленные слои города; его грубая речь, ветхозаветные аллегории как раз отвечали простонародным представлениям (см. Цвиккауские пророки).

После новых странствований по южной Германии, где Мюнцер завязал сношения с революционерами и вождями готовившегося крестьянского восстания, он утверждается в конце 1524 г. опять в средней Германии, в имперском городе Мюльгаузене.

В 1529 году католики добились на 2-м Шпейерском рейхстаге (ландтаге) решения об отмене права князей определять религию своих подданных (то есть, по существу, признавать государственной религией не католичество, а лютеранство). Несколько князей и представителей городов подали императору протест против этого решения, ссылаясь, в частности, на то, что вопрос о религии — дело совести, а не предмет решения большинством голосов. С тех пор приверженцев церквей и религиозных учений, созданных Реформацией, называют протестантами.

Программа сторонников Мюнцера

Почтенные, мудрые, благосклонные господа, друзья и любезные соседи! Так как до настоящего времени на бедный и простой люд в городах и деревнях вопреки Богу и всякой справедливости налагались большие тяготы духовными и светскими господами и властями, которых они и мизинцем не трогали, то из этого следует, что подобного бремени и отягощения невозможно ни переносить, ни терпеть, если только простой бедный человек не хочет пустить совсем по миру с нищенским посохом — себя самого, свое потомство и потомство потомства. Потому программа и план этого христианского объединения заключается в том, чтобы с помощью Бога освободиться, и притом, насколько это возможно, без вооруженной борьбы и кровопролития, что, впрочем, не может быть осуществлено без братского поощрения и объединения во всех делах, касающихся общей христианской пользы и содержащихся в этих приложенных статьях, как за тем следует. Поэтому в том наша дружеская просьба, желание и братское стремление, чтобы вы добровольно и дружелюбно вступили в это христианское объединение и братство для того, чтобы дело общехристианской пользы и братской любви было восстановлено, воздвигнуто и приумножено. Если вы так поступите, то это будет проявлением воли Бога во исполнение его заповеди о братской любви. Если же вы это отвергнете, чего мы все же никак не ожидаем, то мы объявляем вас в светском отлучении и в силу данного письма будем вас считать в этом состоянии до тех пор, пока вы не откажетесь от вашего намерения и не вступите с доброй волей в это христианское объединение. Все это мы из лучших намерений не хотим скрыть от вас — наших любезных господ, друзей и соседей. Желаем получить от совета и общины письменный ответ на это письмо через этого же посланца. В этом заключаются Божьи заповеди. Светское отлучение заключается в следующем. Все состоящие в этом христианском объединении должны считать делом своей чести и высшей обязанностью с теми, которые отказываются вступать в братское объединение и способствовать общей христианской пользе, не иметь и не поддерживать никакого общения: с ними — ни есть, ни пить, ни купаться, ни молоть, ни удить, ни пахать, ни боронить, также не привозить для них и не доставлять им пищи, ни напитков, ни дров, ни мяса, ни чего-либо другого; не покупать у них и не продавать им ничего. Пусть они будут оставлены, как отрезанные и мертвые члены, поскольку они в этих делах не только не помогают общей пользе и земскому миру, а наоборот, препятствуют им. Пусть им будет отказано в допущении ко всем рынкам, в общинные леса, воды и луга, не находящиеся в их распоряжении. И кто из вступивших в наше объединение нарушит это, пусть также будет исключен из общества и наказан тем же отлучением и изгнан к противникам вместе с женою и детьми.

Поражение и казнь

В то время, как князья средней Германии собрали военные силы для обуздания тюрингенских крестьян и подвигались к центру влияния Мюнцера, он ждал появления из-за гор франконских крестьян и пересылался с югом. Наконец, он решился выйти навстречу княжескому войску при Франкенгаузене, во главе 8000 крестьян, большей частью плохо вооружённых и без конницы. На требование выдать Мюнцера крестьяне ответили отказом; он обратился к ним ещё раз с горячим воззванием, уверяя, что Бог отклонит от них выстрелы. Во время битвы, кончившейся полным разгромом крестьян, Мюнцер потерялся и скрылся в городе; но его нашли, пытали и обезглавили.

Память

Томас Мюнцер (около 1490 — 1525) — это немецкий проповедник эпохи Реформации, который противопоставлял евангельский идеал греховному укладу жизни.

С движением Мюнцера связано восстание германских крестьян, которые боролись с сословным неравенством, феодальным гнётом и папизмом.

Начало проповеднической деятельности

Томас Мюнцер родился в Штольберге (Саксония-Анхальт) в 1490 году, учился в Виттенберге и затем стал священником. Как и Лютер, Мюнцер увлекался мистиками, но пришёл к апокалиптическим представлениям и идее установления на земле царства божия (хилиазм). Он отвергал внешнее откровение: лишь истерзанный сердцем и познавший бога в душевных бурях является его истинным избранником. Писание убивает, но не оживляет. Государи должны служить божьим избранникам; не подчиняющиеся им народы должны погибнуть.

В 1520—1521 годах Мюнцер по приглашению священника проповедовал в саксонском Цвиккау: сначала в главной церкви города и затем в церкви святой Екатерины. Он проявил себя пламенным оратором, самым ярким выразителем настроений, охвативших ремесленные слои; его грубые речи, ветхозаветные аллегории отвечали простонародным представлениям. Радикальные идеи привели Мюнцера к конфликту с советом города Цвиккау.

Готовые работы на аналогичную тему

После странствований по югу Германии, где Мюнцер завязывал отношения с революционерами и вождями крестьянского восстания, он в конце 1524 года утверждается в средней Германии, в городе Мюльхаузене.

Программа сторонников Мюнцера

Война католиков и лютеран на территории Германии завершилась Аугсбургским религиозным миром (1555), согласно которому лютеранство становилось равноправной католичеству религией по принципу cujus regio, ejus religio. Реформация нанесла тяжелый удар католической церкви; лютеранство приняли ряд германских княжеств и городов, а также скандинавские государства.

Программа сторонников Мюнцера

Крестьянская война в Германии в 1524–1525 годах вошла в историю как самое крупное народное выступление в Европе XVI веке.

Территория: Священная Римская империя, разрозненные части Германии: Швабия, Франкония, Тюрингия; Швейцария, Эльзас (Франция) Зальцбург и Тироль (Австрия) и др.

борьба против гнёта светских и духовных феодалов.,
ликвидация политической раздробленности.

Плебс – это представитель простого нарда.

Состав участников и их цели.

требовало возвращения захваченных дворянами общинных земель,
сокращение оброка и барщины,
уничтожение личной зависимости крестьян,
отмена церковной детины.

объединение германских земель,
сделать императора реальной главой объединённой Германии.

Вождь народного движения – Томас Монцер.

отмена личной зависимости крестьян,
возврат общинной собственности,
ликвидация церковной деятельности,
ограничение барщины, оброка,
разрешение каждой деревне самостоятельно выбирать себе священника,
отмена второстепенных повинностей,
сокращение арендной платы.

Хроника событий.

26 мая 1524 г. Начало восстания, выступление в Форхейме, успешное: на сторону крестьян перешла община города, бургомистр и солдаты.
Выступление в Нюрнберге, толпу крестьян г разогнали при помощи пушек.
Лето 1524 г. - центром восстания стал город Штюлинген. Повстанцев возглавил бывший солдат Ганс Мюллер.
В городе Вальдсгут крестьяне объединились с горожанами и создали Евангельское братство. Они решили, что будут платить налоги только императору Священной Римской империи.
Еще более радикальными стали требования сторонников проповедника Томаса Мюнцера. Они предлагали объединения христиан в братство для борьбы с духовными и светскими властями.
Начало 1525 года – восстание перекинулось на регион Альгой на границе современной Австрии и Германии.
Апрель 1525 года- Георг фон Вальдбург начал боевые действия против повстанцев.
Другой противник восставших – ландграф Филипп Гессенский.
Июнь 1525 года – победа над повстанцами в Тюрингии.
Осень 1525 года – восставшие потерпели поражение на территории Германии.
Весна 1526 года — восставшие потерпели поражение на территории в Австрии.

Исторические личности.

Лидеры восставших:

Томас Мюнцер, Яков Рорбах, Флориан Гайер, Готфрид фон Берлихинген, Михаэль Гайсмайр.

Командующие войсками Священной Римской империи: Георг фон Вальдбург, Филипп I Гессенский.

Гибель большого количества повстанцев. Численность восставших крестьян достигала 300 тыс. Около 100 тыс. из них погибло.
Разгром повстанцев не только на территории Священной Римской империи, но и Австрии.

Значение.

Это была первая попытка в Германии свергнуть феодальный строй революционным путём.

Читайте также: