Первое послеоктябрьское десятилетие в развитии культуры россии кратко

Обновлено: 02.07.2024

Советский период это сложное и противоречивое явление в развитии не только нашей истории, но и культуры. XX век дал отечеству гениальных ученых и исследователей, талантливых художников, писателей, музыкантов, режиссеров. Он стал датой рождения многочисленных творческих сообществ, художественных школ, направлений, течений,стилей.

Однако именно в XX веке в России была создана тотализированная социокультурная мифология, сопровождавшаяся догматизацией, манипулированием сознания, уничтожением инакомыслия, примитивизацией художественных оценок и физическим уничтожением цвета российской научной и художественной интеллигенции. Словом, культура советского периода никогда не была монолитной по сути. Она противоречива как в отдельных своих проявлениях, так и в целом. И в таком ключе ее и необходимо анализировать.
^

1. Идеологические установки коммунистов по отношению к художественной культуре

Социалистическое общество, в идеале, было задумано как общество, где должна была сформироваться и новая культура. Совершенные экономические и социально-политические отношения, по мысли классиков марксизма-ленинизма, способствовали бы росту духовной культуры широких народных масс и одновременно повысили бы уровень образования основной части населения, что в сумме способствовало бы решению ключевой задачи — формированию всесторонне развитой личности.

Октябрьская революция, по мысли ее авторов, должна была коренным образом изменить ситуацию в сфере духовной культуры. Впервые у культуры должна была появиться возможность в полном и подлинном смысле принадлежать народу, служить выразителем его интересов и духовных запросов. Однако лидеры революции, считая ее пролетарской по сути, сделали вывод о том, что и новая культура, которую станет возводить новое революционное общество, тоже должна быть пролетарской. Вожди революции, в принципе, отказались признать культурную эволюцию, преемственность культурного развития.

2. Первое послеоктябрьское десятилетие в развитии культуры России

Действительно, в теоретических разработках двадцатых годов было много тупикового и противоречивого. Например, для многих культурологических концепций того периода характерен классовый подход в отборе и оценке художественных средств в творчестве деятелей-культуры. В абсолютизации классового аспекта в художественной культуре особо выделялись две творческие организации — Пролеткульт и РАПП.

пролетарских писателей в Москве в октябре 1920 года. В разные годы ведущую роль в ассоциации играли Л. Авербах, Ф. В. Гладков, А. С. Серафимович, Ф. И. Панферов и ряд других. Призывая к борьбе за высокое художественное мастерство, полемизируя с теориями Пролеткульта, РАПП вместе с тем оставался на точке зрения пролетарской культуры. В 1932 году РАПП был распущен.

В этот период большевистским правительством предпринимались отчаянные попытки наладить диалог с интеллигенцией, ибо установить над ней гегемонию в тот момент не представлялось воз-

3. Тоталитаризм и культура ( 30—50-е годы )

Долгое время в советском обществоведении господствовала точка зрения, согласно которой 30—40-е годы нашего века объявлялись годами массового трудового героизма в экономическом созидании и в социально-политической жизни общества. Много было сказано и написано о невиданных в истории масштабах развития народного образования. Здесь решающими стали два момента:

Первые стройки пятилетки, коллективизация сельского хозяйства, стахановское движение, исторические завоевания советской науки и техники воспринимались, переживались и отражались в общественном сознании в единстве рациональных и эмоциональных его структур. Поэтому художественной культуре не могла не принадлежать исключительно важная роль в духовном развитии социалистического общества. Никогда в прошлом и нигде в мире у произведений искусства не было такой широкой, такой массовой, подлинно народной аудитории, как в нашей стране. Об этом красноречиво свидетельствуют показатели посещаемости театров, концертных залов, художественных музеев и выставок, развитие киносети, книжное издательство и пользование библиотечными фондами.

В эти же годы наступает расцвет советской детской литературы. Ее большими достижениями стали стихи для детей В. Маяковского, С. Маршака, К. Чуковского, С. Михалкова, повести А. Гайдара, Л. Кассиля, В. Каверина, сказки А. Толстого, Ю. Олеши.

С первых дней Великой Отечественной войны советское искусство целиком и полностью посвятило себя делу спасения Отечества. Деятели культуры сражались с оружием в руках на фронтах войны, работали во фронтовой печати и агитбригадах.

— писал в те дни Д. Шостакович ( Орлов Г. Д. Д. Шостакович. — М.-Л., 1966. С.60-61 ) .

Исключительным успехом пользовались в военные годы концерты симфонического оркестра Ленинградской филармонии под управлением Е. Мравинского, ансамбля песни и пляски Советской Армии под руководством А. Александрова, русского народного хора им. М. Пятницкого, солистов К. Шульженко, Л. Руслановой, А. Райкина, Л. Утесова, И. Козловского, С. Лемешева и многих других.

В советской гуманитарной науке этого периода начинают разрабатываться новые подходы к исследованию общественного сознания. Это связано с тем, что советский народ начинает знакомиться с культурой других стран и осуществлять духовные контакты со всеми континентами.
^

4. Социокультурная ситуация 60—70-х годов XX века в России

В 60—70-е годы по-новому зазвучала тема Великой Отечественной войны в прозе и кинематографе. Художественные произведения тех лет не только более смело раскрывали конфликты и события минувшей войны, но и заостряли свое внимание на судьбе отдельно взятого человека на войне. Самые правдивые романы и фильмы были написаны и сняты писателями и режиссерами, знающими войну по личному опыту. Это прозаики — В; Астафьев, В. Быков, Г. Бакланов, В. Кондратьев, кинорежиссеры — Г. Чухрай, С. Ростоцкий.

5. Советская культура 80-х годов XX века

валась и понималась с тех же позиций, что и современная, то есть созданная для зрителя, слушателя, читателя тех лет.

Культура восьмидесятых годов отличается наметившейся тенденцией дать новую концепцию человека и мира, где общечеловеческое, гуманистическое значимее, чем социально-историческое. По многообразию творческих стилей, эстетических концепций, пристрастий к той или иной художественной традиции культура конца 80-х — начала 90-х годов напоминает начало XX века в русской культуре. Отечественная культура как бы добирает несостоявшийся естественный момент своего развития (спокойно пройденный западноевропейской культурой XX века) и насильственно остановленный известными социально-политическими событиями у нас в стране.

Таким образом, ключевая проблема художественной культуры восьмидесятых годов, связанная с самосознанием личности в ее отношениях с миром природы и миром людей, в стилевом выражении обозначилась движением от психологизма к публицистичности, а затем к мифу, синтезирующему стили разных эстетических ориентации.

ЛИТЕРАТУРА

Боффа Дж. История Советского Союза. Т. 1. — М., 1994. Горький М. Несвоевременные мысли. — М., 1990.

История культуры России. Курс лекций для негуманитарных специальностей. — М., 1993.

Одну из важнейших задач в области культуры советское правительство видело в ликвидации культурной отсталости населения. Была сформирована новая система управления культурой. Руководство всей духовной жизнью общества передавалось в руки Наркомата просвещения. Его возглавлял А. В. Луначарский — видный деятель РКП(б), литературный критик и публицист. При местных Советах создавались отделы народного образования. Позднее был организован агитационно-пропагандистский отдел при ЦК РКП(б). В его обязанность входило партийное руководство развитием культуры.

С первых дней существования Наркомпроса одним из направлений его деятельности стала работа по охране художественных и исторических ценностей. Был создан Государственный совет по заведованию музеями и дворцами республики. В его обязанность входил контроль над деятельностью музеев, которых в стране насчитывалось свыше 150. К работе совета были привлечены многие известные деятели искусства, в частности художники А. Н. Бенуа, А. М. Васнецов и В. Д. Поленов, архитекторы Р. И. Клейн и В. А. Щуко. При их участии проводилась национализация частных художественных собраний, театров, предприятий фотокинопромышленности. Государственными музеями объявлялись Зимний дворец (Эрмитаж), Третьяковская галерея, Музей изящных искусств. Были закрыты частные издательства и создано государственное издательство (1919 г.), осуществлявшее публикацию учебной литературы, сочинений русских классиков и т.д.

Представители российской интеллигенции по-разному восприняли революционные события 1917 г. и последовавшие вслед за тем политические и социально-экономические изменения. Интеллигенция, составлявшая 2,2% общего состава населения страны, была неоднородна по своему социальному положению и общественно-политическим воззрениям. Вопрос о сущности революции, о судьбах культурного наследия, об отношении к новой власти рассматривался в ее кругах по-разному. Разгон Учредительного собрания, система чрезвычаек оттолкнули от большевиков многих представителей культуры. Не выдержали лишений либо не приняли нового режима и покинули Россию писатели И. А. Бунин и Д. С. Мережковский, авиаконструктор И. И. Сикорский и академик Петербургской академии наук химик П. И. Вальден. В то же время часть леворадикальной интеллигенции поддержала новую власть, встала на путь профессионального сотрудничества с ней (естествоиспытатель К. А. Тимирязев, поэты В. В. Маяковский и В. Я. Брюсов). Руководители страны понимали необходимость совместной работы с деятелями науки и искусства и принимали меры по вовлечению их в органы государственной власти.

Условия развития культуры в годы нэпа

С завершением гражданской войны и переходом к нэпу наметились новые тенденции в развитии культуры. В условиях либерализации общественной сферы повысилась активность интеллигенции. Проводились публичные диспуты по вопросам о роли религии, о судьбах интеллигенции в новой России. Оживилась деятельность ранее созданных научных обществ (философских, исторических). Возникали новые общественные объединения — научные, творческие, культурно-просветительные. Тысячи людей участвовали, например, в работе Международной организации помощи борцам революции (МОПР), в шефских рабочих организациях, обществе друзей радио и т. п.

Процесс либерализации общественной жизни был непоследовательным и противоречивым. Руководители страны опасались, что свобода мнений может привести к расширению деятельности противников советского режима. С целью противостояния буржуазной идеологии были организованы политшколы, совпартшколы, комуниверситеты[i]. Для пропаганды марксистской философии и борьбы с философским идеализмом было создано общество воинствующих материалистов (1924 г.). С середины 20-х годов работа частных издательств, так же как и общественных организаций, стала ограничиваться. Был установлен контроль над печатью, деятельностью издательств, репертуаром кино и театров.

Образование и наука

Одним из центральных направлений политики в области культуры была работа по ликвидации неграмотности среди населения. Накануне Октября 1917 г. примерно 3/4 всего взрослого населения России не умели ни читать, ни писать. Особенно много неграмотных было в сельской местности и национальных районах.

С конца 1918 г. началась реорганизация системы народного образования. Ликвидировались гимназии, реальные училища, церковноприходские и земские школы. На их месте создавалась единая для всей страны трудовая школа из двух ступеней (со сроком обучения пять лет и четыре года). Плата за обучение отменялась.

В условиях нэпа были увеличены ассигнования на развитие образования и на работу по ликвидации неграмотности. В 1925 г. правительство приняло закон, предусматривающий введение в стране всеобщего начального обучения и расширение сети школ. Проведенная в 1926 г. Всесоюзная перепись населения зафиксировала значительное увеличение числа лиц, умеющих читать и писать. Численность грамотного населения в возрасте старше 9 лет достигла 51,1% (в 1897 г.— 24%). Несколько сократился разрыв в уровне грамотности между жителями города и деревни.

Преобразования коснулись высшей школы. Были введены новые правила приема в вузы. Зачисление студентов проводилось без экзаменов и без документов о среднем образовании. Преимуществами при поступлении в вузы пользовалась молодежь из среды рабочих и крестьян. В 1919 г. с целью повышения общеобразовательной подготовки для поступающих в вузы создавались рабочие факультеты (рабфаки). Реформа высшей школы должна была способствовать созданию новой, рабоче-крестьянской интеллигенции.

Уделялось внимание восстановлению научного потенциала страны. Были открыты новые научно-исследовательские институты. Среди чих — действующие поныне Физико-химический, Физико-технический (сейчас — имени А. Ф. Иоффе), Центральный аэрогидродинамический (ЦАГИ) институты. Участие в организации новых исследовательских центров приняли известные ученые: крупный теоретик в области авиации Н. Е. Жуковский, физик А. Ф. Иоффе и др. Создавалась библиотека Социалистической академии общественных наук, преобразованная позднее в Фундаментальную библиотеку общественных наук АН СССР (с 1969 г. Институт научной информации по общественным наукам — ИНИОН). В условиях гражданской войны, голода и нехватки ресурсов отдача от работы исследовательских институтов была невелика. Правительство предпринимало попытки по улучшению быта ученых путем введения натуральных пайков, повышенных окладов. Но меры эти были эпизодичны и не могли изменить тяжелою положения научных кадров. Лишь после окончания гражданской войны появились условия для становления науки. Выли основаны новые институты в системе Российской академии наук, которая с 1925 г. стала именоваться Академией наук СССР.

Литература и искусство

Внутренняя перестройка произошла в поэзии С. А. Есенина и Н. Н. Асеева. В их произведения прочно вошла тема повседневной жизни.

К концу 20-х годов в творчестве подавляющей части художественной интеллигенции твердо определилась новая тематика. Наметился отход от прежнего негативного отношения ко всему предшествующему искусству.

Другой очень влиятельной творческой группой был РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей). Организационно ассоциация оформилась на Первом Всероссийском съезде пролетарских писателей в Москве в октябре 1920 года. В разные годы ведущую роль в ассоциации играли Л. Авербах, Ф. В. Гладков, А. С. Серафимович, Ф. И. Панферов и ряд других. Призывая к борьбе за высокое художественное мастерство, полемизируя с теориями Пролеткульта, РАПП вместе с тем оставался на точке зрения пролетарской культуры. В 1932 году РАПП был распущен.

Тоталитаризм и культура (30—50-е годы)

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

— писал в те дни Д. Шостакович

Октябрьская революция положила начало переходу к новой системе общественных отношений, к новому типу культуры. Последствия этого перехода необычайно сложны. В его ходе была разрушена не только политическая надстройка дворянского общества, но и все то, что составляло ее стержень - дворянская культура - гордость мировой культуры XIX и начала XX вв. Основной целью культуры является служение миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность. Культура и, в частности такая ее сфера, как искусство, должны стать "частью общепролетарского дела", выражать интересы этого класса, а значит, и общества. Социалистическое общество, в идеале, было задумано как общество, где должна была сформироваться и новая культура. Совершенные экономические и социально-политические отношения, по мысли классиков марксизма-ленинизма, способствовали бы росту духовной культуры широких народных масс и одновременно повысили бы уровень образования основной части населения, что в сумме способствовало бы решению ключевой задачи - формированию всесторонне развитой личности. Октябрьская революция, по мысли ее авторов, должна была коренным образом изменить ситуацию в сфере духовной культуры. Впервые у культуры должна была появиться возможность в полном и подлинном смысле принадлежать народу, служить выразителем его интересов и духовных запросов. В первое послеоктябрьское десятилетие закладывались основы новой советской культуры.

К особенностям культуры того времени, отражающим идеологический и практический опыт социалистического строительства, а также своеобразные культурные нормы, образцы и формы творческой деятельности, можно отнести следующие:

- утверждение в качестве первоосновы формирования новых социокультурных ценностей учения марксизма-ленинизма и научной концепции дарвинизма. Марксизм стал духовным стержнем советской цивилизационной системы и служил теоретическим инструментом для формулирования доктрины, которая отражала проблемы российской действительности;

- активное использование культуры в уничтожении социального неравенства. "Открыть и сделать доступными для трудящихся все сокровища искусства, созданные на основе эксплуатации их труда".

Огромный размах приобрела национализация культуры, в процессе которой многое от неразумения и некультурности за ценности не принималось, многое растаскивалось, расхищалось и уничтожалось. Вместе с тем создавались и новые музеи.

Главной социокультурной составляющей послеоктябрьской эпохи стала культурная революция. Ее определяют как процесс коренной ломки сложившихся стереотипов общественного сознания, духовно-нравственных ориентиров в поведении людей. Вместе с тем это государственная политика, направленная на изменение социального состава послереволюционной интеллигенции и разрыв с традициями культурного прошлого. В 20-е гг. она превратилась в составную часть социалистических преобразований и использовалась как средство внутрипартийной политической борьбы.

Коренные изменения коснулись системы школьного образования. Положение о единой "трудовой школе" ликвидировало все атрибуты старой школы: экзамены, уроки, задания на дом, ученическую форму. Управление школой передавалось в руки "школьного коллектива", куда входили все ученики и школьные работники. Слово "учитель" отменялось, он становился "шкрабом".

Усиливается влияния идеологии на искусство, художественное творчество. На VIII съезде партии было четко сказано, что нет таких форм искусства, которые не связаны с идеями коммунизма. Ряд художников уже в 1919 г. создали картины, посвященные Красной Армии.

Происходит активное вовлечение института семьи и быта в процесс формирования новых социокультурных ценностей. Революция, поставившая перед собой задачу построения нового общества и "переделку" человека, не могла не затронуть семью как хранительницу традиционных культурных ценностей. Церковный брак был отменен, его место занял гражданский с упрощенной системой развода. Разрушение семьи и быта шло под знаком утверждения новой нравственности: нравственно все то, что служит мировой революции, а безнравственно то, что дезорганизует пролетариат.

В 20-е гг. началось планомерное осуществление культурной политики партии, при которой любая философская или иная система идей, которая выходила за пределы марксизма в его ленинском варианте, квалифицировалась как "буржуазная", "помещичья", "клерикальная" и признавалась контрреволюционной и антисоветской, то есть опасной для самого существования нового политического строя. Идейная нетерпимость стала основой официальной политики советской власти в сфере идеологии и культуры. В сознании основной массы населения началось утверждение узкоклассового подхода к культуре. Широко в обществе распространились классовая подозрительность к старой духовной культуре, антиинтеллигентские настроения.

Этот принцип еще в большей степени и жесткой форме распространялся и на творчество представителей интеллигенции. Утверждается политический монополизм в науке, искусстве, философии, во всех сферах духовной жизни общества, преследование представителей так называемой дворянской и буржуазной интеллигенции. Выдворение сотен тысяч образованных людей из страны нанесло невосполнимый урон элитарной культуре, привело к неизбежному снижению ее общего уровня. Но и к оставшейся в стране интеллигенции пролетарское государство относилось крайне подозрительно. Шаг за шагом ликвидировались институты профессиональной автономии интеллигенции - независимые издания, творческие союзы, профсоюзные объединения. Проработки "несознательных" интеллигентов, а затем аресты многих из них стали практикой 20-х гг. В конечном счете это закончилось полным разгромом основного корпуса старой интеллигенции в России.

Первое послеоктябрьское десятилетие потребовало создания новой пролетарской культуры, противостоящей всей художественной культуре прошлого. В целом, в 20-е гг. большинство культурных организаций, пресса видели задачу советского общества в том, чтобы прийти к своей собственной культуре, вытравить культ художественного прошлого и опереться на передовой опыт современности. Основной задачей пролетарского искусства считалась не стилизация под прошлое, а созидание будущего.

Краеведение

Одной из характерных черт культурной жизни губернии в 20-е гг. являлось бурное развитие краеведческого движения. Координацией этой работы занималось Ярославское Естественно-Историческое общество ( ЯЕИО), возникшее в губернии еще в 1864 г. Общество имело ряд отделений в уездных городах. Наиболее заметную роль среди них играли Ростовское, Норское и Рыбинское.

В середине 1923 г. в структуре общества была создана секция краеведения, председателем которой стал Н. Г. Первухин, секретарем — Н. Г. Огурцов. Секция насчитывала около 40 членов, а к 1928 г. в ней уже числилось 64 человека. В обществе работали И. А. Тихомиров, , , В. Н. Ширяев и другие.

Члены секции вели активную исследовательскую работу. Так, например, изучал экономику и быт крестьян Курбской волости Ярославского уезда; проводил экономико-географическое обследование Даниловского уезда; и написали исторические исследования из жизни края. Помимо научной работы секция занималась популяризаторской деятельностью, делая доклады для населения.

К 1930 г. Ярославское общество издало 25 различных сборников своих работ. Кроме того, 10 сборников подготовило Рыбинское общество и 2 — Мологское.

Не менее интенсивную научную работу вело Ростовское научное общество, созданное в феврале 1924 г. Общество имело три секции: естественно-историческую, общественно-экономическую, культурно-историческую, которые занимались археологическими раскопками Сарского городища и курганов в с. Талицы, принимали участие в этнографических и антропологических исследованиях местного музея, изучали озеро Неро, а также почвы, флору и фауну края.

Особую роль в развитии краеведения сыграло Рыбинское научное общество, проводившее на протяжении 20-х гг. краеведческие съезды. Эти съезды дали серьезный толчок к расширению краеведческого движения и к объединению научных сил через созданное Бюро краеведения. Они помогали налаживать связи с центральными научными учреждениями, например Академией наук. Съезды способствовали созданию краеведческих организаций в сельской местности, метеорологических и фенологических пунктов, сети музеев.

В июне 1924 г. в Ярославле проходила конференция по изучению производительных сил губернии, в которой активное участие приняли представители краеведческих и научных организаций, высшей школы, государственных, административно-хозяйственных и культурно-просветительных учреждений. На конференции было решено создать Ассоциацию по изучению производительных сил Ярославской губернии. Направления ее деятельности определились уже в ходе конференции: вопросы планирования хозяйства и изучения производительных сил, природа края, сельское хозяйство и промыслы, промышленность, быт, культура, этнография. В последующие годы Ассоциация сосредоточила все свои силы на разработке именно этих направлений.

На Второй губернской конференции по изучению производительных сил края, состоявшейся в мае 1927 г., было намечено создать Научно-исследовательский институт Верхнего Поволжья, в задачи которого входила координация научных исследований по различным направлениям. Инициаторами его создания были ведущие научные работники Ярославля, входившие в Ассоциацию. Но первая попытка организации института, предпринятая еще в 1924 г., успеха не имела.

Музеи

Краеведческое движение было неразрывно связано с созданием сети музеев в крае. Непосредственное руководство музейным строительством сосредоточивалось в губернском отделе по делам музеев ( Яргубмузее), созданном в 1919 г.

По инициативе местных краеведческих обществ и организаций были созданы музеи в уездных городах: Рыбинске, Мышкине, Мологе, Угличе, Пошехонье, Тутаеве, а также в волостях: Норский, Николо-Кормский, Копринский, Великосельский и др. На протяжении первого послеоктябрьского десятилетия в губернии работало 15 музеев разного профиля, в том числе музеи сельского хозяйства и здравоохранения в Рыбинске.

Самым крупным из всех был Ярославский областной музей, который вел очень активную научную работу. Наиболее важными направлениями этой работы являлись организация реставрационной мастерской по работе с древнерусской живописью, учет исторических памятников, охрана природы, устройство выставок, участие в научных съездах и конференциях. Музейные сотрудники в середине 20-х гг. довольно активно занимались обследованием архитектурных памятников в Ярославле и его окрестностях. Музей вел всестороннюю просветительскую работу через выставки, чтение докладов и лекций, организацию экскурсий.

В числе учреждений культуры, занимавшихся изучением и реставрацией памятников архитектуры в губернии, следует выделить Ярославскую реставрационную комиссию, созданную в августе 1918 г. Уже осенью этого года комиссией была проделана большая работа по консервации разрушенных во время июльского мятежа зданий: покрыты железом кровли, укреплены стены зданий, приняты меры к сохранению фресковой живописи.

Особая роль в деятельности комиссии принадлежала московскому архитектору , который был и ее научным руководителем. До начала 30-х гг. он постоянно консультировал ярославских реставраторов, отчитывался о деятельности комиссии перед центральными органами.

Главными объектами для реставрации стали ансамбль Спасского монастыря, Митрополичьи палаты, дом бывший Иванова, колокольни церквей Николы Мокрого и Рождества Христова. В 1922 г. комиссия была переименована в ярославское отделение Центральных государственных реставрационных мастерских. Опыт, накопленный исследователями-реставраторами в 20-е гг., во многом определил характер реставрационных работ в последующие десятилетия.

Художественная жизнь

После Октябрьской революции произошли заметные изменения в художественной жизни губернии. В Губернском отделе народного образования был создан подотдел по делам искусств, в который входила секция изобразительного искусства. В создании секции принял участие ярославский художник С. А. Матвеев, затем ее возглавил .

Первые мероприятия по реорганизации художественной жизни были направлены на подготовку молодых художников. Изобразительное искусство стало преподаваться в общеобразовательных школах. В Ростовском, Любимском, Пошехонском уездах были открыты художественные студии с числом учащихся по 75 человек в каждой. Осенью 1920 г. начала работу первая студия в Ярославле.

Секция активно занималась пропагандой искусства, устраивая для этого лекции, выставки и распространяя литературу. Выставки прошли в Ярославле, Угличе, Мологе. Кроме того, изготавливались агитационные плакаты, панно, лозунги, отражавшие социально-политические события, происходившие в стране.

В 1919 г. начали свою работу Ярославские государственные свободные художественные мастерские, реорганизованные в 1920 г. в художественно-педагогический техникум.

В середине 20-х гг. был создан Ярославский филиал Ассоциации художников революционной России ( АХРР). С его появлением в художественной жизни губернии стали проявляться и усиливаться агитационные и пропагандистские моменты. Выставки, проходившие под руководством Ярославской АХРР, призваны были продемонстрировать не результаты творческого поиска художников, а успехи социалистического строительства. Филиал фактически подчинил себе весь художественный процесс.

Естественным продолжением этого стало создание в крае в начале 30-х гг. филиала Союза советских художников, еще более усилившего идеологическое воздействие на творческих работников.

Театр

Важное место в культурной жизни края 20-х гг. занимал театр. Специфика созданной революцией ситуации состояла в том, что в эту сферу пришли самодеятельные коллективы, заметно повлиявшие на театральную жизнь и во многом определившие направления деятельности театра: драмкружки, театральные студии. Но тем не менее ведущие позиции всё-таки занимал профессиональный театр.

Для привлечения в театр нового пролетарского зрителя театральная комиссия вводила особые пропуска, позволявшие получать билеты вне очереди, или выделяла рабочим бесплатные билеты. Новые зрители активно участвовали в обсуждении спектаклей.

Были предприняты шаги по подготовке новых актеров. С этой целью в 1919 г. при театре была открыта драматическая студия, реорганизованная через год в театральный техникум. Студию возглавил Ф. Субботин, а преподавали в ней актеры театра.

Но, отвергая старый театр, ярославский Пролеткульт не создал ничего нового. Организовав показательную труппу, он дал несколько спектаклей, оказавшихся очень слабыми. В середине 1921 г. Ярославский Пролеткульт был ликвидирован, просуществовав немногим более года.

Что касается театра им. , то его деятельность находилась под пристальным вниманием губполитпросвета и горсовета. Они следили за финансовым состоянием труппы, давали рекомендации по репертуару, помогали в организации спектаклей на предприятиях и в уездных городах, налаживали работу со зрителями.

В конце 20-х гг. ярославский театр в полной мере ощутил на себе новые веяния, главным содержанием которых стало использование театра как агитационного и пропагандистского средства для решения государственных задач.

В 1920-е годы начали создаваться театры для детей. 1 марта 1927 года состоялась первая премьера Ярославского театра кукол.

Кинематограф

Наряду с театром важным воспитательным эффектом обладал кинематограф. Налаживание киноработы началось в губернии в 1919 г. с назначения специального инструктора по фотокиноделу в секцию пролетарского искусства ГубОНО. Им стал П. В. Мосягин. С его приходом все кинотеатры были переданы в ведение нового отдела.

Одним из первых мероприятий в этой сфере стало открытие секции по производству кинофильмов. Было намечено создание и лекторской секции, в план которой должна была входить организация в кинотеатрах лекций научного и воспитательного характера с кинокартинами и показом диапозитивов.

С 1926 г. в киноработу активно включились профсоюзы. При культотделе Совета профсоюзов была создана киностудия, состоявшая из представителей всех губотделов и рабочих клубов, имевших киноточки. Вторая межсоюзная конференция, проходившая в Ярославле в 1926 г. отметила необходимость « широкого привлечения киноработы в клубах, используя кино только идеологически… «. Для этой цели предусматривались общественные просмотры кинофильмов и бронирование за рабочими клубами и передвижками всех идеологически выдержанных и рекомендованных к просмотру кинокартин.

С целью регулирования киноработы в рамках всей губернии в 1926 г. было создано управление зрелищными предприятиями на правах хозрасчетного коммерческого предприятия. Управление контролировало деятельность кинотеатров, устанавливало цены на билеты, осуществляло подготовку кадров. Особое внимание уделялось организации кинопередвижек для сельской местности. На начало 1926 г. в губернии насчитывалось 32 кинотеатра, 6 из которых приходились на сельскую местность.

Библиотеки

Существенную роль в становлении новой культуры играли библиотеки. Первоначально они находились в ведении Губернского отдела народного образования, затем перешли к Политпросвету.

Библиотечная сеть не была однородной, и в начале 20-х гг. в ней предусматривалось три типа массовых библиотек: городские ( центральные и районные), волостные и избы-читальни.

Период 1921 — 1923 гг. был для библиотек довольно трудным временем. Число их заметно сократилось, особенно в сельской местности, и к осени 1923 г. составляло 233 библиотеки с фондами около 64 тыс. книг. В последующие годы число библиотек в крае росло, но интенсивность этого роста была достаточно слабой. К 1927 г. в губернии насчитывалось уже около 300 библиотек, в фондах которых было более 80 тыс. книг.

Помимо массовых и профсоюзных библиотек в губернии существовали и научные библиотеки, оказывавшие серьезное влияние на состояние науки и образования. Наиболее крупной из них была библиотека университета, насчитывавшая в 1924 г. более 168 тыс. книг. Многие книги поступили в нее из бывших дворянских усадеб или учебных заведений. Несмотря на ее научный характер, эта библиотека была общедоступной.

В практике массовой работы всех типов библиотек большое внимание уделялось организации читательских конференций, встреч с литераторами, как ярославскими, так и приезжавшими в город в те годы. Особенно активно такая работа проводилась во второй половине 20-х гг., в период наиболее интенсивной литературной деятельности местных писателей.

Литературная жизнь

Помощь в организации и работе ассоциации оказывали столичные писатели, работавшие или приезжавшие в Ярославль: А. Фадеев, А. Афиногенов, Ю. Либединский и другие. Они принимали участие в заседаниях бюро ассоциации.

В 1927 г. была проведена перерегистрация всего состава ассоциации. Из 150 ее членов осталась только половина, остальные были исключены, как идеологически чуждые платформе Российской АПП.

На 1 сентября 1929 г. ЯАПП состояла из 42 человек, из них — 14 прозаиков, 23 поэта, 2 драматурга и 3 критика. К этому времени ассоциация уже выпустила 8 литературных сборников, ее члены печатались как в центральных, так и местных периодических изданиях. 1 декабря 1929 г. состоялась первая окружная конференция ЯАПП, которая вошла в совместную с Ивановской организацию.

В конце 20-х гг. ЯАПП формировала специальные литературные бригады, которые читали лекции на предприятиях, посвященные социальным функциям литературы, ее классовой направленности, знакомили со своими произведениями, распространяли художественную и политическую литературу.

Музыкальная жизнь

В 20-е гг. для культурной жизни губернии характерна активная концертная деятельность как местных музыкальных коллективов, так и приезжавших на гастроли столичных музыкантов. Особенно много занимался организацией таких концертов — заведующий художественно-музыкальной секцией Ярославского гарнизонного клуба, а с 1920 г. заведующий музыкальной секцией Губполитпросвета.

До начала 20-х гг. основной музыкальной площадкой был гарнизонный клуб им. , в котором проходило до 20 концертов ежемесячно. Исполнялась музыка Глинки, Чайковского, Бородина и других композиторов-классиков.

После Октябрьской революции на базе музыкального училища была создана народная консерватория с бесплатным обучением для подготовки музыкантов-профессионалов. При консерватории был создан симфонический оркестр.

Особое место в музыкальной жизни края занимал оркестр народных инструментов, организованный в 1921 г. Первым его руководителем стал . Оркестр работал в клубе профсоюза водников.

В 1923 г. оркестр возглавил . Он организовал первый художественно-показательный концерт этого коллектива в Волковском театре, который прошел с большим успехом. С середины 20-х гг. он стал широко известным музыкальным коллективом, который приглашали на гастроли многие города страны. За первые восемь лет работы оркестр дал 541 концерт. Его участники руководили музыкальными кружками в Ярославле.

К концу 20-х гг. четко обозначилось стремление партийных и государственных органов к максимальному контролю за всеми направлениями культурной жизни. Это выражалось в усилении цензуры в издательском деле, чистке библиотечных фондов, контроле репертуара кинотеатров и театров, концертных коллективов и даже запрещении западных танцев в рабочих клубах. Повсеместно внедрялись художественные произведения социально-классовой направленности и искоренялось все, что не отвечало принципам партийности и классовости.

В 30-е гг. судьбу краеведов разделили и многие другие деятели культуры. В культурной сфере, как и во всем остальном, советская страна окончательно меняла ориентиры своего развития. Прежняя Россия безвозвратно уходила в прошлое.

О процессе развития культуры в Ярославском крае в дореволюционный период читайте здесь.

Нашли ошибку или опечатку? Выделите текст и кликните по значку, чтобы сообщить редактору.

Читайте также: