Парадигма развития современной цивилизации кратко
Обновлено: 05.07.2024
Сейчас, на рубеже XX и XXI вв. в истории человеческой цивилизации происходит фундаментальная ломка механизмов развития человечества, которую можно характеризовать как смену исторической парадигмы развития.
В тех или иных координатах осмысления нынешней эпохи такая смена парадигм развития была предвосхищена рядом крупных мыслителей человечества: К.Марксом, Ф.Энгельсом, А.Эйнштейном, В.И.Лениным, Н.Ф.Федоровым, Т. де Шарденом, В.И.Вернадским и др.
А.Эйнштейн, обращаясь к идеалу социализма, подчеркивал, что он имеет социально-экономическое предназначение — преодолеть и превзойти хищническую стадию общественного развития, когда экономическая анархия и неограниченная конкуренция ведут к расточению человеческого труда, к искажению самосознания человека, к росту эгоцентризма и индивидуализма.
Чем вызван этот кризис старой парадигмы исторического развития именно на рубеже XX и XXI вв.?
С позиций обменных процессов человечества с природой, с биосферой земли, с космосом всю историю человечества можно разбить на ряд крупных фаз — цивилизаций.
Прорыв человечества к управляемой социоприродной эволюции одновременно означает своеобразную рефлексивную революцию в развитии человечества, глубинное осмысление роли совокупного интеллекта общества в процессах будущетворения. С этих позиций обращение к теории общественного интеллекта именно теперь не случайно.
Обратим внимание на марксово положение:
Недостаточный уровень рефлексии в общественных науках по поводу общественного интеллекта, по нашему мнению, – одна из гносеологических причин отсутствия теории общественного интеллекта и даже попыток ее разработки. Такое положение усугубляется еще и недостаточным уровнем методологической рефлексии по поводу оснований обществоведения и человековедения, их глубинных отличий от естествознания и технознания. Эти отличия обусловлены особенностями предмета исследования обществоведческих и человековедческих наук, каковым является рефлексивный мир.
Рефлексивный мир, отображая самого себя и объектовый мир, познавая законы саморазвития и развития, преобразует самого себя и, преобразуя, видоизменяет законы собственного функционирования. Теория рефлексивных систем, несмотря на отдельные попытки ее создания, — это комплексная проблема, которая должна решаться усилиями многих ученных.
Именно она, как методологическое основание, должна определить революцию обществоведения и человековедения, всех общественных наук как части рефлексивной революции, с раскрытием особого статуса теорий прошлого и теорий будущего.
Сам процесс фундаментальной ломки механизмов развития в 80-х — 90-х годах XX в. сопровождается синтетической революцией развития человеческой цивилизации [1].
Последняя включает в себя:
Синтетическая революция одновременно означает и скачок в общественно-воспроизводственных процессах, переход к состоянию цивилизации, при котором все более доминирующее положение начинает занимать новый формационный закон — закон опережающего развития качества человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта, концепция которого впервые была разработана нами в [1, 2].
Синтез гуманистического, экономического и экологического императивов возвышения качества человека есть синтез двух типов воспроизводственных процессов:
Разработка и развитие теории общественного интеллекта —неотъемлемая часть этих императивов призванная раскрыть законы и механизмы воспроизводства общественного интеллекта, раскрыть основания действия закона опережающего развития качества человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта.
2. ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
До настоящего времени не предпринимались попытки определить общественный интеллект. Сложность этой проблемы связана со сложностью осмысления природы общественного интеллекта, частично обусловленной сложившейся научно-общественной традицией исследования категории общественного сознания.
Поэтому динамика качества общественного интеллекта имеет два источника:
- внутренний, связанный с динамикой воспроизводства человека, науки и культуры, а через них с динамикой качества общественного образования,
- и внешний, обусловленный ростом сложности общественного бытия (рост масштабов и системности общественного производства, рост взаимосвязности и взаимозависимости экономик стран и природной среды, рост сложности техносферы и т.п.).
Свобода всегда реализуется в будущетворенни, она и есть возможность осознанного будущетворения. С этих позиций качество общественного интеллекта определяет меру истинной свободы общества и меру ее иллюзорности. А она, в свою очередь, зависит от качества человека, качества его интеллекта, определяющих уровень прогностичности не только в границах индивидуального бытия, но и общественного, и общечеловеческого глобального бытия.
На наших глазах происходит синтез двух линий общественного воспроизводства человека:
3.ПРОЕКТ ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
На основании проведенного нами анализа выделены девять основных разделов.
Первый раздел. В нем раскрываются:
- категория общественного интеллекта, закон опережающего развития качества человека, качества педагогических систем в обществе, качества общественного интеллекта как социалистический императив,
- структура общественного интеллекта (соотношения общественного, группового и единичного интеллекта),
- законы и закономерности функционирования общественного интеллекта.
Показывается связь закона необходимого возвышения разнообразия человека (разнообразия его способностей и потребностей) с законом необходимого возвышения качества общественного интеллекта.
Второй раздел. Во втором разделе раскрывается теория фундаментальных противоречий человека. Понятие фундаментального противоречия человека выдвинуто нами впервые в [1], а затем развито в последующих работах.
В теории фундаментальных противоречий человека рассматриваются:
В данном разделе раскрываются закон роста разнообразия человека как разнообразия его потребностей и способностей и соответственно как закон роста разнообразия культуры, а также закон относительного роста рационально-объяснительного компонента в общественном интеллекте.
Творчество определяется как сущностная категория общественного интеллекта. Формируются представления о типах структур общественного интеллекта: общественно-институциональный (наука, искусство, инженерия, медицина, управление и т.п.) и административно-институциональный (по иерархии, в территориально-отраслевом разрезе, по национальному признаку и др.).
Понятие парадигма цивилизации, ее изменение и корректировка с течением времени. Сущность и смысл существования человека. Тупиковый период цивилизации, виды направленности ее развития. Факторы опасности для человечества. Деградация общественных отношений.
| Рубрика | Биология и естествознание |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 24.12.2012 |
| Размер файла | 21,2 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Глава 1. Определение понятия парадигма цивилизации.
Глава 2. Сущность человека.
Глава 3. Тупиковый период цивилизации Homo sapiens.
Глава 4. Перезагрузка цивилизации Homo sapiens.
Глава 5. Направленность развития цивилизации.
Глава 6. Парадигма гармоничной цивилизации.
Глава 1. Понятие парадигма цивилизации
Парадигма от (греч paradeigma) - образ, система, видение. Разделяется на para- подле, возле,против и deigma - образец, прибор,проба. Парадигм существует много. Нас в данном случае интересует парадигма цивилизации Homo sapiens. Рассмотрим ее.
Определение понятия парадигма цивилизации.
Парадигма цивилизации это проявление совокупного множества познаний утверждающих конкретную систему ее построения и показывающих оптимальный механизм ее существования.
Парадигма относительна. С течением времени совокупность познаний расширяется и изменяется, соответственно происходит и корректирование парадигмы человечества. Можно сказать, что мы видим некое эволюционное квантование - переход количественных изменений в качественные, появление нового и отрицание старого. Поэтому парадигма первобытного человека так разительно отличается от ныне существующей. Это естественный процесс эволюции. Можно сказать - эволюция это судьба. И рассматривая этот процесс в настоящем времени мы приходим к констатации следующего факта. На начало третьего тысячелетия цивилизация вынужденно стоит перед проблемой корректирования, своей парадигмы. Парадигмы, которая служила ей долгие годы.
Однако в последние сто лет стала давать значительные сбои. Чего стоят только две мировые войны. И ситуация продолжает изменяться в геометрической прогрессии, угрожая существованию самой цивилизации. Поэтому мы с уверенностью можем сказать. На данный момент времени наша существующая парадигма уже не отвечает современным требованиям развития человечества. Она нуждается в немедленном, безоговорочном корректировании.
Должна появится отредактированная, новая отвечающая всем настоящим и будущим требованиям развития цивилизации парадигма. Давайте разберемся в причинах отмирания существующей парадигмы. Для этого рассмотрим характеристики человека и цивилизации
Глава 2. Сущность человека
Говоря о жизни человека мы должны сказать, что она во многом тождественна жизни Мироздания и Вселенной. При кажущемся различии и не совпадении многих факторов Вселенная и Мироздание передали человечеству множество своих параметров организации существования.
Получается, что человек и цивилизация по неволе унаследовали и хорошие, и плохие признаки их жизнедеятельности. В этом состоит главная проблема человека и соответственно всей цивилизации. Мы должны понимать, что организация существования Мироздания и Вселенной не во всем соответствует понятию человек разумный. Это еще раз говорит о масштабном, количественно качественном многообразии объективной реальности и ее проявлениях на человека. Так в чем отличия и противоречия ? Оказывается они существуют и действуют на нас. Противоречия в жизнедеятельности цивилизации, которые могут довести ее до апокалипсиса. Рассмотрим все по порядку на примере Вселенной и человека.
Вселенная это суперпроявление Мироздания, а человек это маленькое проявление Вселенной. Организация существования Вселенной это энергетическая суперпротяженность взаимодействия.
Она состоит из совокупного множества взаимосвязанных, различных энергетических протяженностей взаимодействия представленных в виде различных образований. Это планеты, темная материя, темная энергия и многое другое.
Человек это тоже протяженность взаимодействия только биологически разумная.
Организация существования человека, его жизнь это проявление биологически разумной протяженности.
Смысл существования человека это проявление своей протяженности энергетических взаимодействий. При том чем больше протяженность взаимодействий, чем больше она содержит энергии тем лучше для человека. Энергия это проявление количественно качественного содержания протяженности взаимодействия в виде сил взаимодействия. Мы знаем, что люди обладают разной энергетикой. Благодаря различной энергетике и существует человеческая протяженность или цивилизация. Каждый человек проявляет разную протяженность своих энергетических взаимодействий соответственно заложенного в него потенциала взаимодействия. При этом максимальное проявление своей протяженности взаимодействия у людей заложено самой природой. Возможно даже на генетическом уровне. Это способ их существования. Что при этом происходит ? Человек пытается проявить свою протяженность существования любым путем. Даже за счет энергии других людей. Начинают преобладать неравнозначные, неравноценные энергетические взаимодействия между людьми. Их становится более 50%. Такая ситуация приводит к противоречиям в общественных отношениях и общему энергетическому сокращению человеческой протяженности цивилизации.
Так, как исчезают энергетические связи и уменьшается количественное и качественное энергетическое взаимодействие человеческой протяженности. А со временем может проявиться и количественное уменьшение субъектов человеческой протяженности, что также отрицательно скажется на ее безопасности.
Получается, что заложенная в человеке тенденция к максимальному проявлению своей протяженности взаимодействия в конечном счете приведет его к гибели.
И даже понимая это человек не может противостоять самому себе в силу своей природы. Это можно сравнить с диетой похудения. Как хочется есть. Но только тот кто обладает силой воли справляется с этим.
Однако таких мало - менее 50%. Основная же масса людей живут с избыточным весом прекрасно понимая, что их жизнь будет намного короче. Такова природа сущности человека. В этом заключается главная проблема людей. Именно из-за нее цивилизация дошла до крайней точки.
Поэтому встает вопрос о корректировании отрицательных явлений сущности человека. А именно его энергетических взаимодействий. Они должны быть на 75% и более неравнозначными, равноценными энергетическими взаимодействиями. Соответственно и цивилизация должна проявлять не менее 75% равноценных энергетических взаимодействий. Поэтому для корректирования энергетического баланса человека мы должны запустить в производство прибор его контроля - энергетический балансомер человека.
Глава 3. Кайнозойская эра. Тупиковый период цивилизации
Анализируя нынешнее состояние развития человечества, приходишь к неутешительным выводам.
При общем вроде бы относительном благополучии проявляются стойкие тенденции нарастания внутренних и внешних факторов опасности для существования цивилизации. Увеличение хаоса и беспорядка в общественных отношениях людей, безответственные отношения к внутренним и внешним угрозам завело человечество в тупик. Можно с уверенностью сказать, что начиная с 2000 года цивилизация вступила в тупиковый период. Тупиковый период означает неспособность Землян обеспечить свою внутреннюю и внешнюю безопасность. А это в свою очередь означает, что цивилизацию ждет гибель, а планету Земля перезагрузка жизни. Как говорится да здравствуют вирусы и то если они еще выживут.
Рассмотрим все факторы опасности для человечества по порядку.
К внешним факторам относится то, что находится за пределами биосферы Земли. Это космическое излучение, крупные объекты из космоса и другие возможные явления происходящие в галактике. Человечество на данный момент ничего не сможет предпринять в случае их воздействия на планету Земля, даже провести их полное прогнозирование.
К внутренним факторам относится создание большого количества опасных технологий способных убить не только цивилизацию, но и все живое на планете. Самая непредсказуемая из них это бесконтрольное распространение различных технологий генной инженерии.
Особенно массовое внедрение малоизученных ГМО - генетически модифицированных продуктов. Последствия от которых еще неизвестны, но вполне могут стать гибельными для человечества. Кроме этого.
Масштабное, экологическое нарушение всего природного баланса планеты, что тоже может привести к гибели всей цивилизации.
Ну и конечно это создание нового генетически избирательного и бактериологического оружия. А также расползание по всей планете ядерного оружия ставшего более доступным, а значит и более опасным для всего живого. Но это только цветочки - ягодки еще впереди.
Главное это кризис общественных отношений. Не примеримое противостояние дворцов и хижин. Не на жизнь, а на смерть.
Этот фактор является самым опасным для жизни цивилизации. И действительно.
Чего стоит только наш принцип существования, который делит людей на два противоположенных общества. Первое общество это те, которые щиплют. И второе это те, которых щиплют. Получается, что главная цель людей в жизни попасть в первое общество. Что тут скажешь. Выглядит это очень убого, гадко и примитивно. Хотя фактически этот принцип существует.
Одни люди живут за счет других. И в этом большая проблема. Только из-за этого неестественного, общественного противостояния цивилизация не может использовать максимально весь свой энергетический потенциал.
Фактически человечеству только для своего выживания необходимо задействовать не менее 60% своих возможностей, а лучше еще больше. А для нормального развития цивилизации энергетический порог использования ее потенциальных сил должен быть более 75 %. Мы же балансируем на 50% своих возможностей. Это состояние минимального развития. И на данный момент наблюдается его ухудшение. Вывод из этого неутешительный. Цивилизация homo sapiens вступила в эру Тупикового периода.
Глава 4. Перезагрузка цивилизации
Говоря о тупиковом периоде мы должны сказать главное. Он имеет ограниченность во времени и однополярные отрицательные характеристики. Проявляется постепенным ухудшением политических,экономических, социальных, духовных параметров цивилизации. Происходит неотвратимая деградация общественных отношений.
Жестокое противостояние между государствами и людьми. Действует принцип - человек человеку волк. Возникает множество экономических,политических и военных конфликтов в результате, которых образуется хаос и неуправляемый беспорядок. Возможна ядерная война. Проявляется необратимая биосферная, планетная экологическая катастрофа.Тупиковый период может тянутся 200 - 300 лет. Затем при дальнейшем таком не изменном состоянии человечества наступает время Х. Это время называется точкой не возврата системы к своему прежнему энергетическому балансу. С этого момента цивилизация обречена. Изменить, что либо уже невозможно. При нынешнем положении точка не возврата может наступить к концу 2300 - 2400года. Далее идет полная деградация, как цивилизации, так и самой жизни на планете. В конце концов происходит перезагрузка человечества и жизни то есть ее окончательное самоуничтожение. Дальнейшие сценарии развития жизни на планете неизвестны. Возможно эволюция жизни продолжится в цикличном виде или пойдет совсем другим путем.
Глава 5. Направленность развития цивилизации
Анализируя состояние цивилизации, мы наблюдаем резкое возрастание фрактальности цивилизации. Фрактальность это проявление множества новообразований структурности человеческой протяженности. Изменения в структурности можно сравнить с закипанием воды в чайнике. Вначале вода холодная и находится в стабильным состоянием. Пузырьков становится все больше и энергетический баланс нарушается. Наконец вода закипает. Наступает новое, стабильное состояние кипения. Используя это сравнение, мы говорим о переходе человечества на следующий энергетический уровень и соответственно смене парадигмы.
И действительно сейчас можно наблюдать практически везде, но особенно в Интернете появление множества общественных движений, течений, сообществ, форумов и т д. Они начинают оказывать влияние на взгляды и жизнь цивилизации. При этом власть ничего не может противопоставить этому явлению. Раньше она могла бороться с лидерами народных выступлений, с ограниченным количеством политических и экономических движений. Но с таким множеством она бессильна. Это дает надежду на массовое проявление воли народов.
И говорит о том, что цивилизация начинает менять свою структурность энергетических взаимодействий. Мы должны учитывать это в корректировании парадигмы. Человечество должно изменить направленность своего развития. Какой же она бывает?
Определение понятия - направленность развития цивилизации.
Под направленностью развития цивилизации мы подразумеваем развитие цивилизации направленное на проявление протяженности человеческих энергетических взаимодействий.
У нас имеется два вида направленности. Это положительная и отрицательная направленность развития.
Положительная направленность развития это направленность результатом, которой является увеличение протяженности человеческих энергетических взаимодействий. Здесь имеется в виду не увеличение количества населения, а увеличение количества человеческих энергетических взаимодействий.
Отрицательная направленность развития это направленность результатом, которой является уменьшение протяженности человеческих энергетических взаимодействий. При этом население планеты может даже увеличиваться. Какова направленность развития нашей цивилизации на данное время ?
Здесь мы должны сказать, что у нас есть проявление, как отрицательной направленности так и положительной. В данное время это где то 50% на 50%. Мы балансируем на грани срыва.
Поэтому важно создать такие условия организации существования цивилизации, которые способствовали бы проявлению только положительной направленности развития. Для этого нужно корректировать систему построения общественных отношений и механизм нашего существования.
Проведя корректирование парадигмы, цивилизация может коренным образом изменить направленность своего развития и выйти из состояния тупикового периода.
Глава 6. Парадигма гармоничной цивилизации
Для гармоничного развития цивилизации направленность ее развития должна быть положительной.
Положительная направленность развития цивилизации это проявление человеческой протяженности в виде совокупного множества человеческих энергетических взаимодействий посредством их увеличения. При этом население планеты может не увеличиваться.
Система построения гармоничной человеческой протяженности.
Система построения гармоничной цивилизации это фрактальная, гармонично структурная человеческая протяженность.
Фрактальность человеческой протяженности говорит об изменчивости структуры человеческой протяженности. Стремлении к постоянному проявлению множества новых различных структур в человеческой протяженности. Человечество должно способствовать этому естественному, эволюционному процессу самоорганизации.
Гармоничность структуры человеческой протяженности говорит о том, что все ее составляющие - старые и новые равноценно участвуют в энергетических взаимодействиях всей цивилизации.
парадигма цивилизации человечество
1. Панчатантра. Серебряков И. 1989г
2. Энергетическая гармония, как способ существования цивилизации. Горбань В.Н. 2011г
3. Структурная гармония, как способ существования цивилизации. Горбань В.Н. 2011г.
Подобные документы
Открытия науки и техники конца ХХ - начала XXI веков. Парадигма развития человечества в ХХ веке. Проблема чрезмерного аналитизма научного мышления. Универсология как интегративная научная парадигма. Закономерности формирования и развития систем жизни.
реферат [24,5 K], добавлен 13.01.2015
Раскрытие понятия научной картины мира как системы представлений человека о свойствах и закономерностях окружающей действительности. Анализ синергетической парадигмы как системы научных исследований, изучающей природные процессы на основе самоорганизации.
контрольная работа [31,4 K], добавлен 04.05.2011
Синергетическая парадигма в современном естествознании. Кибернетика: сущность, концептуально-понятийная характеристика, основополагающие концепции. Исходные положения инфодинамики. Самоорганизующиеся системы, их структура, элементы и оценка возможностей.
контрольная работа [30,9 K], добавлен 11.02.2011
Естествознание как особая форма знания, предмет методы ее изучения, история становления и развития в человеческой культуре. Принцип относительности, соотношение пространства и времени. Принципы возрастания энергии. Место химии в современной цивилизации.
методичка [35,6 K], добавлен 16.01.2010
Понятие, сущностные особенности, принципы и методы социального прогнозирования будущего. Анализ глобальных проблем современности как результата взаимодействия общества, человека и природы, в том числе интерсоциальных проблем. Возможные пути их разрешения.
Условно можно выделить несколько основных подходов в российской цивилизационной парадигме:
К первой группе можно отнести работы Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби, больше рассматривавших ситуацию с философских позиций. Ко второй – немецких учёных К. Хаусхофера, К. Шмитта. Из современных авторов к ним можно добавить и С. Хантингтона.
Структуры этноса и цивилизации отчасти похожи. Мы можем выделить субэтнос, этнос и суперэтнос. Во втором случае – цивилизации и составляющие их субцивилизации. Несколько цивилизаций можно объединить в крупный цивилизационный блок – мегацивилизацию, отличающийся по источнику происхождения.
Этносы, как и цивилизации, проходят определённые этапы в своём развитии, проживая примерно такой же срок (хотя и не далеко все) – около 1500 лет. Описание Л.Н. Гумилёвым этнической динамики, совпадает с наблюдениями представителей цивилизационной парадигмы в геополитике и социальной философии.
Таким образом, речь идёт именно о коллективе, общности, а не сложной социокультурной организации, каковой и является цивилизация. Но к теме общности мы ещё вернёмся.
Этносы как таковые сейчас выступают самостоятельными субъектами международных отношений, наряду с цивилизациями. Даже более признаваемыми, нежели последние.
В свою очередь, статус этносов как акторов глобальной политики признаётся больше.
Следует добавить, что этносы могут приходить на смену один другому, а цивилизация тем не менее будет сохраняться. Яркий пример – это Китай, культура которого существует на протяжении столетий и тысячелетий, в то время как этническая карта поменялась. То же можно сказать и про индийскую цивилизацию. Гибель тех или иных этносов может привести к распаду суперэтноса, но никак не цивилизации.
Отдельные народы могут входить в цивилизацию, делая её многообразной. Также этносы выступают в качестве субъектов цивилизации, но не единичных, а наряду с государством.
Таким образом, неоспоримо, что Л.Н. Гумилев внёс вклад в геополитику. Оказал он и влияние на современных представителей цивилизационной парадигмы. Его выводы, наблюдения за жизнью этносов зачастую совпадают с оценками сторонников цивилизационного подхода. Однако Л.Н. Гумилёв – представитель этнологической парадигмы в геополитике. Пусть и близкой к цивилизационной, но всё-таки совершенно другой, использующей свою методику анализа.
Литература
1. Дугин А.Г. Теория многополярного мира. М., 2012. С. 464-465.
2. Цымбурский В.Л. Коньюнктуры Земли и Времени. Геополитические и хронополитические интеллектуальные расследования. М., 2011. С. 56.
4. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2003. С. 210.
5. Глобальная геополитика / Под ред. И.И. Абылгазиева, И.В. Ильина, И.Ф. Кефели. М., 2010. С. 151, 153.
7. Там же. С. 269-270.
8. См. напр.: Дергачёв В.А. Геополитика. М., 2004; Нартов Н.А. Геополитика: учебник для вузов. М., 2010;
На самом деле интуиция нас с вами не подвела (в очередной раз) — весь наш мир технологий и мировосприятия построен именно на парадигмах. Это столпы, без которых не было бы развития и движения вперед. Однако, столпы эти рукотворные, а посему кривоватые, что приводит к их периодической замене.
Что такое парадигма и что это слово означает
Слово парадигма имеет греческие корни и в переводе означает образец, модель или пример. В общем-то, этим все и исчерпывается — можно заканчивать заметку так ее и не начав. Ну, уж нет, не дождетесь.
Парадигма — это модель (чего угодно, но чаще всего это слово употребляется в применении к науке или общему мировоззрению). По сути — это общепризнанный образец или пример того, как на данном этапе развития стоит подходить к решению проблем в данной области.
Понятие парадигмы может быть применено как к глобальным вещам (та самая картина мира, объясняющая мироустройство, которая меняется со сменой вех), так и к довольно узким предметам изучения (отдельные научные дисциплины, философия, морфология и т.п.).
Примером общепризнанных парадигм в языкознании для русского языка могут служить правила сопряжения слов, т.е. те самые падежи, которые мы все учили в школе (именительный, родительный, дательный, винительный, творительный и предложный).
Например, главная парадигма, формирующая нашу сегодняшнюю картину мира — теория большого взрыва (не путать с одноименных сериалом). Примером устаревшей парадигмы может служить еще относительно недавно популярная модель плоской земли (как ни странно, но и сейчас есть те, кто ее придерживается) или земли находящейся в центре мироздания.
Обычно, смена научных взглядов (революционные изменения) связана именно со сменой парадигмы. Как правило, в любой модели изначально есть изъяны, которыми пренебрегают, стараются не замечать или даже намерено замалчивают.
Но когда количество выявленных изъянов превышает определенное значение, то могут начаться процессы приводящие к поиску новой парадигмы, которая на данном этапе будет иметь более общий характер и меньшее число изъянов. По закону диалектики — количество переходит в качество.
Эта модель становится потихоньку общепризнанной, пока не накопится опять достаточное число противоречий для ее всеобщего отрицания и перехода к новой модели, лучше удовлетворяющей новой реальности (имеющей большее число подходящих полочек, на которые можно расставить новые знания полученные о предмете изучения). Так происходит смена парадигм.
Например, картина мира сформулируемая во времена Аристотеля была заменена на новую парадигму классического естествознания во времена Ньютона. А сейчас уже больший вес имеет релятивистская теория Эйнштейна. Таким же революционным явлением приведшим к смене модели была теория Дарвина о происхождении видов. Сейчас ее активно пытаются оспаривать, но пока еще смены вех не произошло.
Парадигмы — это наши очки для восприятия картины мира
Само собой, что все парадигмы ошибочны (не точны или имеют очень узкую область срабатывания). Мы опираемся на костыли (модели), но они не совершенны и со временем их приходится менять. Это, можно сказать, априори, даже не вдаваясь в подробности. Почему? Ну, потому что невозможно до конца понять суть вещей и картину мира. Мы сами являемся частью всего этого, а познать самого себя априори не возможно.
Мир гораздо сложнее (или проще), чем мы даже можем себе представить. И это замечательно!
Эта статья относится к рубрикам:
Комментарии и отзывы (12)
Судя по тексту, Вы философ. Понятно, что парадигма это модель действия, труд, который человек создаёт в голове и действует в соответствии с образами и представлением. Но почему она формируется в голове человека и для чего?
У животных рефлексы, у человека парадигмы, которые, фиксируясь на церебральном и соматическом уровне, становятся привычками. Описаний как они используются, много. Но вопрос, что есть парадигма как нервный процесс, как и для чего этот процесс возникает в каждой человеческой голове, не раскрыт.
Видимо, они биологического происхождения человека из обезьяны не соответствует биологическому происхождению обезьяны, в процессе формирования которой человек не обнаруживается. Поэтому парадигмы происхождения человека от от обезьяны выдумки умствующих учёных, которые лукаво прячутся за учёными званиями. Человек есть, нет смысла изобретать его парадигму. Проще непосредственно познать человека, а не посредством обезьяны.
Тогда формирование парадигм обеспечивающих адаптацию станет необходимостью существования человека. Для примера, древний человек присвоил огонь, но воспроизводить присвоенное возможно только посредством парадигмы, которая формируется в процессе присвоения.
Дальнейшая судьба парадигмы зависит от способа преемственности, которая определяется условиями обитания, формируется хозяйственной деятельностью в соответствии с условиях обитания, ограничивается отношениями в процессе распределения и потребления, выступает определением значимости преемственности.
Спасибо что вы есть, очень полезный сайт для нашего времени.
Временами, меня удивляет то, что казалось бы из самого обычного вопроса, можно перейти к теме экзистенциализма и невозможности полного познания мира и самого себя. Иногда это меня поражает и подталкивает еще к большему познанию мира.
Если правильно Вас поняла, то парадигма в медицине -это деньги, деньги , деньги?
Парадигма — это движение мысли от частного к общему (анализ)и обратный процесс от общего к частному синтез. Парадигма — это наш путь к разуму. Она для всех одна, ее заменить невозможно.
Рассудок разбирает мир на фрагменты и разрабатывается научный шаблон (свод законов и понятий частных наук). Вот научный шаблон может быть ложным, Что мы сейчас и имеем в науках.
Ложный научный шаблон это причина деградации и назревание кризисных явлений в обществе. Например, нестыковка ньютоновской физики и планковской, или например, ложное определение алгоритма, если алгоритм — это последовательность решения задач, то объясните с какого рожна в голове появляются аксиомы, которые принимаются без доказательств.
То есть отсутствует последовательность решения задач. Вывод простой определение алгоритма ложное.
Новая парадигма развития общества: Сакральное триединство РНК, где РНК = Религия глобальная (единобожие) + Наука реальная (квант и цифра) + Культура звёздная (закон сохранения божества Ра, возведенный в культ)
Самое лучшее и короткое:
ЗАМЕЧАТЕЛЬНО в 7 словах весь смысл!
Мне статья понравилась. Понятные, ясные, внятные рассуждения. Да и с грамматикой русского языка порядок, орфографических и стилистических ошибок нет. Браво!
Спасибо огромное автору за внятное и совершенно не скучное объяснение термина! Прочёл с удовольствием и пользой с таким чувством, будто это мои мысли, которые я немного не успел высказать раньше
Философское осмысление понятия парадигмы цивилизаций, представление её основных идейных блоков в научном творчестве, воссоздание ее многообразных связей, построение ее целостного теоретического образа и характеристика ее ценности, глубокое понимание процесса развития цивилизации, познание важнейших тенденций ее изменения, умение обсуждать сложные проблемы, выявлять, понимать, уточнять разные, порой противоположные точки зрения, стремление в ходе разрешения противоречий выработать правильный, обоснованный подход к сложным социальным проблемам — таковы были цели и назначение произведений великих мыслителей Запада.
Прежде чем рассмотреть понятие парадигмы цивилизаций, необходимо выявить сущность самого понятия парадигмы. Парадигма представляет собой разносторонний, противоречивый и разнонаправленный процесс, связанный как с вполне конкретными достижениями науки, так и рисками, поддающимися предвидению с побочными эффектами — явными и неявными, крайне затрудняющими прогностическую научную деятельность.
Различные события, происходящие сегодня в глобальном масштабе и локальном уровне, заставляют задуматься не только ученых-философов, но и каждого человека нашей планеты о том, что происходит с человеческой цивилизацией и какие последствия ждут ее. Несмотря на многочисленные научные работы, посвященные проблеме парадигмы, исследование ее остается актуальным, причем как в теоретико-методологическом, так и историко-философском аспекте.
Интересными, на наш взгляд, являются философские подходы к развитию парадигмы цивилизаций в истории человечества. Необходимо отметить, динамическое единство прошлого, настоящего и будущего, которые раскрывают историю как целенаправленный процесс. Историческая динамика общества многообразна, индивидуальна, событийна, неповторима, противоречива, полна эмоций и чувств. Несмотря на разнородность, историческое развитие общества осуществляется, в целом, закономерно, хотя в философии истории этот вопрос имеет дискуссионный характер.
Развитие истории, изменение социально-экономических, политических, культурных условий жизни требует глубокого изучения парадигмы цивилизации, а также основательного анализа историко-философских подходов в ее изучении. Существует множество подходов к определению характера исторического процесса, однако все подходы могут быть отнесены к двум основным: линейному, или стадиально-поступательному, и нелинейному, или культурологическому или цивилизационному.
Первый подход предполагает, что развитие всех социально-исторических организмов идет по одним и тем же законам. Второй же допускает, что развитие разных обществ может идти совершенно по-разному и существуют совершенно различные линии развития.
Линейный подход оценивает историю как поступательное восхождение общества к более совершенным состояниям на основе преемственности накопленного опыта, знаний, а также как нисхождение общества к более простым состояниям. В рамках линейного подхода выделяют такие интерпретации истории, как регрессизм в античной философии и философии Древнего Востока, экологический пессимизм и прогрессизм у Л. Моргана, Г. Гегеля, К.Маркса и других мыслителей. Так в линейном подходе периодизация исторического процесса дается через смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Этот подход к пониманию истории носит название формационного подхода. Формации различаются способом производства материальных благ. Способ производства есть единство производительных сил и производственных отношений в ходе создания материальных благ. Способ производства составляет основу общественно-экономической формации. Переход от одной формации к другой осуществляется посредством социальной революции, которая разрешает эти противоречия и позволяет перейти к более высокой общественно-экономической формации. Особенностью формационного подхода является взгляд на историческое развитие как единый линейный мировой процесс смены общественно-экономических формаций.
Современные концепции линейных подходов в парадигме истории, отраженные в работах Д.Белла, О.Тоффлера, З.Бжезинского и других философов, в основе которых лежит выделение в истории развития человечества трех этапов: доиндустриального или традиционного, индустриального, постиндустриального общества.
В традиционном обществе, характерном для средневековья, ведущей сферой экономики является сельское хозяйство, а доминирующую роль играют церковь и армия. От Китая и Индии до Бенина и Мексики, от Греции до Рима возникали и приходили в упадок цивилизации, у которых, несмотря на внешние различия, были фундаментальные общие черты. Везде земля была основой экономики, жизни, культуры, семейной организации и политики. Везде господствовало простое разделение труда и существовало несколько четко определенных каст и классов: знать, духовенство, воины, рабы или крепостные и власть была жестко авторитарной. К тому же социальное происхождение человека определяло его место в жизни, экономика была децентрализованной, каждая община производила большую часть необходимого. Но впоследствии, по мнению Э.Тоффлера, произошел взрыв, ударные волны от которого обошли всю землю, разрушая древние общества и порождая совершенно новую цивилизацию. Таким взрывом была, конечно, промышленная революция. Высвобожденная ею гигантская сила, распространившаяся по миру — Вторая волна, — пришла в соприкосновение с институтами прошлого и изменила образ жизни миллионов [2].
Во второй половине XIX в. социальный и экономический кризис Западной Европы развеял претензии европоцентризма — направления в философии истории, согласно которому история Европы является идеальной моделью развития в целом. С другой стороны, обществознание этого времени сориентировалось не только на общее и универсальное, но и особое, неповторимое в истории. Эта сторона исторического процесса получила свое развитие в цивилизационной и культурологической концепции истории. Они стали основой нелинейного подхода к истории, согласно которому она представляет собой множество глобальных самостоятельных циклов, состояний, цивилизаций, культур. Данный подход в парадигме цивилизаций предполагает глобальное разделение мирового исторического процесса. Необходимо отметить, что существует три подхода к пониманию понятия цивилизации: локально-исторический, историко-стадиальный, всемирно-исторический.
Представители третьего всемирно-исторического подхода К.Ясперс, Ф.Гизо и другие мыслители полагают, что только на определенном этапе взаимодействия локальных цивилизаций возникает феномен всемирной истории и начинается процесс становления экуменической цивилизации. Здесь основой периодизации исторического процесса являются фундаментальные изменения при взаимодействиях цивилизаций. В качестве критериев типологии цивилизации априорно выбираются материальные и духовные факторы.
Ф.Гизо, заложивший основы этноисторической концепции цивилизаций, предпринял попытку разрешить противоречие между идеей прогресса единого рода человеческого и реалиями культурно-исторического многообразия народов. Он считал, что, с одной стороны, существуют локальные цивилизации, а, с другой,- над ними есть еще и цивилизация как прогресс человеческого общества в целом. Однако дальнейшие попытки разрешить это противоречие завершились утверждением в европейской философско-исторической мысли методологии однолинейного прогрессизма. Согласно этой методологии в истории действуют силы и законы, имеющие универсальный характер, а национальные истории являются лишь частным случаем их проявления. Мировая история стала рассматриваться как процесс перехода из одного состояния в другое, более развитое и совершенное. Отдельные народы в своей истории — быстрее или медленнее — идут по одной линии прогресса, и поэтому более продвинутые европейские страны как бы задают цель и идеал общественного развития вообще.
В заключение необходимо отметить, что, с точки зрения конкретно исторического подхода вышеизложенные концепции в определенной степени имеют право на существование, поскольку каждый исторический этап в развитии человечества обуславливался и определялся соответствующим тому времени культурно-техническим состояниям развития.
Сегодняшнее развитие же цивилизаций стратифицируется в виде культур, которые различаются между собой не только базовыми принципами, но и господствующими убеждениями. Будущее цивилизации, ее развитие и прогресс в силу современного научно-технического прогресса и интеграции зависят от действий человечества, регресс и деградация, исчезновение культур и цивилизаций, являются результатом действий людей всего земного шара.
Основные термины (генерируются автоматически): исторический процесс, подход, цивилизация, линейный подход, парадигма цивилизаций, способ производства, философия истории, формационный подход, цивилизационный подход, всемирная история.
Читайте также: