Особенности формирования духовности личности кратко

Обновлено: 04.07.2024

Духовное воспитание – важнейшая проблема воспитания, это проблема нравственного становления личности.

Духовные свойства личности – это самопознание, самосознание, самоосмысление, самосовершенствование, самовыражение.

Формируя положительные духовные ценности, мы формируем будущее. В современных условиях необходима активизация работы при использовании различных методов и приёмов для нравственного развития личности. Под активизацией нужно понимать создание ситуаций, стимулирующих нравственное развитие человека, обеспечивающих принятие общественных духовных норм как своих. Механизм усвоения положительных духовных норм сложен, но его нужно понимать, чтобы формировать духовность личности.

Цель такой внутренней структуры личности, в которой полно отражается её нравственная воспитанность.

При формировании духовных свойств личности важно общение ребёнка со взрослыми и ровесниками.

Смысл духовного воспитания человека в современных условиях заключается в становлении системы отношений человека к миру, самому себе, к формированию способности самоопределения в ситуациях нравственного выбора. Существует проблема становления человека как субъекта своей жизнедеятельности, умеющего принимать решение, нести ответственность за свой выбор. Нужные новые формы обучения духовности.

Рефлексия – основной путь получения человеком нравственных знаний. В процессе формирования духовных качеств личности важно, чтобы ребёнок осознал, осмыслил своё состояние и чувства, умел их переживать и восстанавливать. Очень важна включённость каждого ученика в деятельность. Это достигается созданием соответствующей обстановки. Педагогу необходимо проявлять внимание к высказываниям учеников, поощрять самостоятельность и независимость суждений, принимать любое иное мнение, не давать односторонних оценок. Нужно помнить, что на формирование духовных свойств личности оказывает воздействие та система отношений, которая её окружает.

Сам же процесс самопознания начинается в тот момент, когда человек осознает, что в его жизни недостает каких-то элементов и когда ранее актуальный образ жизни перестал приносить удовольствие. Именно вопросам личностного роста в духовном видение и посвящена эта статья.

Духовность – одна из составляющих саморазвития

Духовное развитие – это полное преображение сущности человека, его стремления к самопознанию, проявления которого помогает плодотворно взаимодействовать с внутренним миром человека. Само понимание духовности – это восприятие и реализация знаний о присутствии как положительных, но также отрицательных моментов в нашем мире, осознание их необходимости для полного формирования личности.

Духовный рост личности и его разновидность

Во время исследования духовности и ее различных проявлений, удалось обусловить следующею характеристику личности человека, исходя из его текущих взглядов на жизнь и его стремлению к самопознанию:

Конечно, не стоит принимать все эти характеристики внутреннего состояния личности буквально – они лишь условная демонстрация возможных стадий самопознания человека, проще говоря их условное обозначение.

Этапы духовного становления человека

Бесспорно, перед тем как достигнуть апогея своего внутреннего развития, необходимо пройти все этапы, начиная двигаться с самого конца и до вершины. В духовном направлении, существуют только три таких этапа: осознанность, далее идет обретение, а только потом спонтанность. Предлагаю рассмотреть их более тщательно, для полного понимания, а помимо прочего также осознания важности каждого периода, который очень сильно влияет также на профессиональный рост личности.

Осознанность

Умения человека смотреть, а помимо всего оценивать себя отстраненно. Умения изменить собственную призму восприятия этой реальности, абстрагируясь от привычных фильтров привычек, закоренелых убеждений, руководствуясь лишь эмоциями в их чистом виде. Прохождения этой стадии помогает видеть мир таким каким он есть, в своем первозданном виде.

Для человека, который впервые пытается одолеть эту ступень, нахождения в полном уединение с самим собой – настоящая пытка, которая в самом начале будет непреодолима. Однако вскоре, по мере привыкания, процесс осознания поможет разглядеть истинную ценность нашего мира.

Самодостаточность

Спонтанность

Это приобретения умения принимать решения в жизни, при этом абсолютно не основываясь на предыдущем личном опыте и сформированные личностные убеждения. Осознания, что вся наша жизнь, лишь набор случайных, а также никак не связанных между собой событиями. Жизнь не дает никаких гарантий относительно возможных успехов и неудач, а любить ее надо вне зависимости от своего статуса.

Ярким примером достижения результатов последнего этапа являются дети – они не ограничены никакими моральными устоями, которые ограничивают их характер, стремления к изучению нового, способность к самопознанию. При всем этом, они открыты и готовы сопереживать нуждающимся, не вынося их этого совершенно никакой выгоды.

Возможные ошибки на пути к просветлению

Чем сложнее и хитроумнее область знаний, тем больше вероятность возникновения ошибок. Духовная сфера личностного роста не является исключением из правил.

Одной из самых распространенных ошибок не только человека как единицы, но в том числе целых школ, которые решили идти по пути просвещения, есть полное игнорирование и даже отторжение второй составляющей полного развития – энергетического аспекта (полное совершенствование не только духа, но еще также тела, ведь существование первого без второго и наоборот – невозможно). Объясняется это тем, что многие не осознают важность симбиоза тела и души, думая, что, отвергая земные блага, мы становимся на ступень выше к самопознанию.

Духовный рост личности предполагает обязательную систему оценки и набора критерий для установления уровня духовного развития человека. Именно полная уверенность в ненужности ведения своего рода классификации, отчетности, которая в будущем полностью исключит возможность для изучения, а также анализа пройденных этапов, дальнейшего совершенствования методик и обнаружения возможных ошибок. Присутствие критериев позволяет не разрушать логичную последовательность духовного и личностного роста.

Впадение в крайность при проецировании на себе разных вариантов духовного направление – самая распространённая ошибка многих людей. Загораясь новой идей, мы практически бездумно следуем ей, при этом не осознавая ее главную цель и предназначения. При буквальном соблюдении предписанных присущим этому направлению догм, мы рискуем потерять самих себя, свою индивидуальность. Надобно дозировать поступления информации, полностью ее осмыслить, а только потом уже применять приобретенную модель на практике в своей жизни.

Инструменты для развития духовности

Выводы

Подводя итог, хочется обратить внимание, что многие ошибочно считают себя духовно развитыми, ссылаясь на то, что они соблюдают общепринятые догмы, верят в Бога и живут согласно высоким моральным идеалам. Можно ли назвать таких людей свободными и духовными? Полагаю, что нет.

Высокоморальными – это да, но вот развиты ли они в духовном плане – сомневаюсь. Ведь основным сдерживающим фактором в данном случае является страх. Да-да, именно он. Эти люди не стремятся к помощи и отказу по душевному наитию, а только из-за угрозы возможного наказания.

Само понятие духовного роста, а также духовности предполагает полное отсутствие от всех моральных принципов и социальных устоев. Но это не значит, что они уподобляются животным и абсолютно не подвластны контролю. Напротив, он преисполнен любви к самому себе (здравый эгоизм), в том числе окружающих его людей. Просто он свободен от условностей социума. Высокодуховный человек не планирует свой жизненный путь – он просто живет, получая от своей жизни самое главное – удовольствие и комфорт.

Духовный рост – это самый яркий пример взросления и становления человека как личности. Уничтожения собственных масок, которые так тщательно собирались на протяжении всей жизни, позволяя обнажить саму сущность каждого из нас, явление нас окружающим без всевозможной мишуры.

Понравилась статья, расскажи друзьям

САЛИД © При полном или частичном копировании материала, ссылка на первоисточник обязательна.

Психолого-педагогическое обеспечение формирования духовности личности

Анисимов Алексей Игоревич, кандидат психологических наук, доцент;

Государственный институт психологии и социальной работы (г. Санкт-Петербург)

Кудрин Алексей Анатольевич, кандидат педагогических наук, доцент;

Шатровой Олег Вячеславович, кандидат психологических наук, доцент

Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена

Уже Платон дает характеристику признаков духовности, полагая, что ее можно выразить в идеях красоты, истины и меры. Духовность, по Платону, это непрерывное стремление личности к идеям ценностей. Понимание духовности многозначно, неоднозначно и сложно. Ряд определений, приведенный ниже подтверждают это. Так, например, духовность раскрывается как фундаментальное, основополагающее качество человека и его потенциальная сущность (В.С. Барулин и др.); как высшее проявление нравственности (А. Иванова и др.); как система личностной активности и отношения к различным сферам жизнедеятельности человека, реализуемой в целостности познания, духовных чувств и целеполагания (В.А. Бачинин и др.); как стремление личности к высшему идеалу и сфере трансцендентного (А.А. Деркач, А.Н. Щердаков и др.); как выход за пределы замкнутого феноменального мира (А.В. Петровский, В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков); как ориентация на решение смысложизненных проблем (Л. П. Буева и др.); как особое душевное и интеллектуальное состояние (Г.А. Аванесова и др.); как ценностное содержание сознания ( Д.С. Лихачев и др.); как особый слой сознания (В. П. Зинченко, Л.И. Божович, Б.С. Братусь, Н.В. Марьясова); как личностное социально-психологическое образование и психологическое явление (З.Г. Антошкина и др.); как феномен человеческой реальности в ее субъективной проекции (В. И. Слободчиков, Е.И. Исаев); как способность (Д.А. Леонтьев и др.); как актуализация глубинных резервов души и тела, как воля к жизни (Д. Б. Богоявленская и др.); как потребность (П.В. Симонов и др.).

Осипов А.И., профессор Московской духовной академии, считает, что духовность - это борьба со страстями, которые обуревают человека.

Александр Мень связывал духовность с отношением к Вечности, своему призванию, любви и творчеству, миру, другим людям. Он отмечал, что может существовать темная. демоническая, форма реализации духовности. Как талант, как наука, как любые другие возможности, наша духовность может быть направлена и на добро, и на зло (Мень Александр, 2008). Это принципиально в понимании духовности, в ее объективности. Духовность присуща каждому человеку, вопрос заключается в ее качественном состоянии в структуре личности.

В.П. Ясман рассматривает духовность как систему отношений человека, определяющую приоритет высших духовных ценностей над витальными, способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следовать идеалам истины, красоты, добра (В.П. Яссман, 2004).

Будучи заданной устойчивой системой ценностей, духовность определяет специфический тип мироотношения человека.

Наше исследование 100 студентов -педагогов при помощи анкетирования позволило выделить следующие виды отношений в духовности:

- духовность как добрые дела;

- духовность как служение через институты общества (служба в армии, работа в образовании, в здравоохранении, в институтах культуры, институтах власти, в церкви) высшим ценностям своего общества;

- духовность как стремление к пониманию себя, к внутреннему миру и согласию, внутренней гармонии;

-духовность как стремление к пониманию других;

-духовность как осознание и переживание своей принадлежности к некоторой общности, растворение в ней, стирание границ своего Я через эту принадлежность

-духовность как следование определенным правилам, ценностям, культуре, традициям.

Не смотря на множество подходов, духовность в большинстве случаев связывается с ценностями, нравственностью и моралью, личностными смыслами.

Духовность в личностном плане проявляется как состояние, как процесс, и как свойство личности. Духовность как состояние проявляется в переживании высших чувств. Как процесс духовность связана с поиском смысла, в результате чего и открывается некий смысл для субъекта. Как свойство духовность проявляется устремленностью к высшим ценностям общепринятым человечеством, таким как Истина, Добро и Красота. В каждой отдельной части человечества, в отдельных цивилизациях эти высшие ценности наполнены специфическим культурным содержанием. И, следовательно, духовность в каждом случае имеет качественные различия.

В формировании духовности личности связующим ее компоненты является процесс личностного переживания жизненной значимости высшей в данном сообществе ценности.

Духовность как качество личности выполняет системообразующую функцию, которая проявляется в определенной интегрированности личности по отношению к миру в целом.

Духовность направлена на высшие, общечеловеческие ценности и рассматривать ее нужно в ценностном измерении.

Процесс формирования духовности в онотогенезе связан с развитием личности человека. Духовность определяет сформированность определенных личностных структур. На когнитивном уровне развитие духовности личности связано с образованием смысловой системы.

Формирование ценностей в индивидуальном сознании имеет большое значение в развитии духовности личности. Сформированная система личностных ценностей составляет ядро личности, так как определяет основной сознательный способ отношений к миру, к людям, к явлениям действительности. Благодаря личностным ценностям у человека вырабатывается сознательная и потому устойчивая позиция в мировоззрении, в убеждениях, в поведении, определяющая его духовность.

Процесс формирования духовности включает формирование как новых личностных ценностей, так и - на их основе - новых качеств личности.

Духовные состояния выражаются в субъективном плане через личностные переживания, которые направлены на открытие смысла своего существования.

Такими личностными переживаниями являются те, в которых проявляются высшие чувства - нравственные, религиозные, познавательные, эстетические. Среди этих чувств переживание совести, чувство любви, чувство благодарности, чувство солидарности и сопричастности, чувство веры и доверия, чувство красоты и возвышенности, чувство ответственности и долга, чувство принадлежности и преемственности.

Понимание смысла своего существования находясь в духовном состоянии переживания высших чувств возможно через механизмы рефлексии и трансценденции.

Рефлексия и трансценденция, таким образом, два взаимосвязанных свойства психики человека, которые обращены: одна - во внутренний, другая - во внешний мир. Рефлексия позволяет человеку отделить себя от других, испытать на себе и пережить влияния окружающей ситуации, трансценденция, соединяет, ассимилирует себя с другим, с природой, с миром в целом. В духовном развитии личности эти два свойства психики соединены. Рефлексия и трансценденция являются психологическими механизмами, которые направлены на интеграцию субъективных представлений и через которые осуществляется духовная деятельность.

Исследование самой духовности с позиций системно-деятельностного подхода предполагает выделение в ней системообразующего фактора, который определяет направление и характер изменения духовности как процесса, как деятельности. В структуре психической деятельности человека задача характеризуется специфической целью. В ходе достижения этой цели формируется определенный функциональный орган (по А.А. Ухтомскому) или функциональная система (по А.Н. Леонтьеву), соответствующая конкретным условиям, в которых осуществляется решение задачи, и индивидуальным особенностям действующего субъекта.

Духовное производство, создающее идеи, знания, ценности, является составной частью общественного производства, зависит от материального производства, определяясь его базисными отношениями. Духовное производство представляет духовную деятельность в системе исторически сложившихся отношений. Выделяют две формы духовного производства: функциональную и универсально-преемственную. В первой человек является субъектом конкретной творческой деятельности, определенной заданными предпосылками. Во второй человек включается в обобщенное духовное производство данной исторической формации, выраженной в общественных отношениях.

В процессе воспитания человека вводят в систему еще не освоенных общественных отношений. Основная психологическая цель воспитания – выработка у воспитуемого новых форм его поведения в этих отношениях.

В процессе воспитания основное воздействие оказывается на систему смыслообразующих мотивов и ценностных ориентаций человека.

По мнению А.Г. Асмолова, психологическим объектом воспитания являются возникающие в течение жизни личности в обществе личностные смыслы, ценностные ориентации и смысловые установки, регулирующие действия и поступки в разных проблемно-конфликтных ситуациях нравственного выбора. Основное содержание ценностных ориентаций личности составляют ценности, порождаемые и удерживаемые в общественном сознании [2].

В духовном воспитании в качестве средства воздействия необходимо использовать те ценности, которые наиболее эффективно влияют на содержание и характер реализуемых человеком отношений. Это позволяет формировать духовную индивидуальность. Основной акцент воспитательной деятельности заключается в воздействии на смысловые структуры личности. Изменение личностных смыслов и смысловых установок человека всегда связано с изменением его деятельности.

Практика воспитательной работы должна строиться на реализации этого условия. В этой связи А.Г. Асмолов сформулировал ряд методических принципов построения системы воспитательной работы:

– учет ведущей мотивации личности при построении воспитательного процесса;

– включение личности в значимую деятельность;

– демонстрация последствий поступка личности для референтной группы.

Для реализации этих принципов необходимо создать определенную воспитательную среду – систему отношений и деятельности.

Воспитательная среда формируется в социальной. Управление социальной средой позволяет контролировать воспитательный процесс, обеспечивая ему внешние условия.

Формирование моральных ценностей и норм рассматривается в тесном единстве с процессами становления духовности в сознании и поведении в процессе воспитания. В.П. Зинченко выделял в сознании духовный слой, который, по его мнению , в структуре целого сознания должен играть ведущую роль, опосредовать бытийный и рефлексивный слои [5].

В.А. Сухомлинский, рассматривая педагогические аспекты возникновения духовности в жизни человека отмечал, что формирование личности тесно связано с воспитанием гражданственности, нравственности, ответственности, ответственности перед совестью. Он разработал комплекс приемов и мероприятий; основные из которых: беседы о гражданственности, раскрытие перед детьми элементов нравственной культуры, общечеловеческих норм морали, программа воспитания привычки к труду. Согласно В.А. Сухомлинскому, с раннего возраста следует формировать стремление к сопереживанию, далее потребность в самоуважении, способность делать добро, далее преданность высоким идеалам, чуткость совести и благородство. Результатом всей воспитательной работы должно стать развитие утонченного духовного мира личности.

Духовное начало, считает М. Селигман, включает самопознание, чувство авторства своей жизни, саморегулирование и социальную осведомленность [10].

М. Селигман рассматривает духовное воспитание как поддержку и поощрение воспитуемого в его поисках высшей истины, в стремлении к самопознанию, достойному поведению и цели в жизни, существованию в соответствии с моральным кодексом, основанным на принадлежности и служению чему-то, что, как уверен воспитанник, больше, чем он сам.

Предлагаемая методика формирования духовности опирается на принципы позитивной психологии, развиваемой М. Селигманом. Она предлагает несколько этапов, или уровней предполагающих формирование духовных отношений. На первом этапе предлагается определение своих сильных сторон и определение своих ценностей.

На втором этапе, так называемом этапе моральных развилок, обсуждаются ситуации и сюжеты, в которых тот или иной исход приводит к духовному росту или упадку.

Третий этап посвящен установлению связей с ценностями и убеждениями других культур.

В рамках первого этапа участникам предлагается написать похвалу значимого для него человека, уровень духовности которого он высоко ценит, осветив идеалы и цели, ради которых он жил или живет, затем определить свои ценности. Затем предлагается определить свои сильные стороны. Далее предлагается определить ценности и идеалы значимые для участников. Затем участников просят на бумаге в одном ряду кругами обозначить свои ценности, ниже в ряду кругами свои сильные стороны, в нижнем ряду общие ценности. Эти обозначенные круги предлагается соединить, исходя из силы связи и проанализировать получившиеся связи. Затем обсудить их в общем кругу. Напомним, что занятия проводятся в традиционном расположении участников в круге.

На втором этапе, это может быть уже следующая встреча участников, предлагается проанализировать свой жизненный путь, так как его предлагает сделать Б. Колодзин. На листке участник от определенной точки рисует две условные дорожки. На каждой из них отмечается пункты, которые напоминают, соответственно, о достойных делах участника на одной линии и на другой те, которые вызывают угрызения совести. Этот процесс осуществляется индивидуально. Совместно обсуждается только чувства, которые при этом возникали. В заключении ведущий отмечает необходимость такого от реагирования с тем, что бы нежелательные переживания были сознательно переработаны в актуальном времени без отвержения, а как помощь в формировании позитивного опыта, основой которого являются достойные поступки. Для дальнейших встреч используется методы литературного пересказа и кинотренинга. Руководитель предлагает участникам найти и подготовить к пересказу на очередной встрече рассказ или отрывок из произведения, в котором показаны духовные поступки героев, духовные переживания, нравственный выбор. На встречах участники пересказывают подготовленное и обсуждают услышанное. Руководитель так хе подбирает такие произведения и на встречах может их читать с последующим обсуждением. Это более оптимально вначале пока участники втягиваются в процесс. Наряду с литературными чтениями и пересказом на встречах следует совместно просматривать художественные фильмы с тематикой духовных дилемм, нравственных переживаний. Литературные чтения и кинообсуждения являются основой для следующего уровня, на котором происходит рефлексивное установление связей с ценностями и убеждениями других культур.

Наиболее эффективно предложенная методика может проводиться в условиях среднего образовательного учреждения. Заметим, что методику можно проводить один раз в неделю в интерактивном режиме. Ее можно назвать часом нравственности и духовных начал.

Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. СПб.: Питер, 2001.
Асмолов А. Г. Психология личности. М.: Изд-во МГУ, 1990.
Братусь Б. С. Психология личности. Хрестоматия / Под ред. Д. Я. Райгородского. Самара: Бахрах, 2002.
Выготский Л. С. Собрание сочинений. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. .
Зинченко В. П. Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии. М.: Новая школа, 1997.
Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. М.: Педагогика, 1983. Т.1.
Леонтьев Д. А. Самоактуализация как движущая сила личностного развития: историко-критический анализ // Современная психология мотивации / Под ред. Д. А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002.
Маслоу А. По направлению к психологии Бытия. М.: Эксмо-Пресс, 2002.
Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973.
Селигман М. Путь к процветанию. М.: Манн, Иванов и Фербер. 2013.

Основные термины (генерируются автоматически): ценность, духовность, духовное производство, воспитательная работа, отношение, переживание, воспитательная среда, воспитательный процесс, духовная деятельность, духовное воспитание.

Последние годы очень много разговоров про духовное развитие личности. Ведь тот, кто духовно не растет, точно не может быть успешным, ярким, а главное счастливым.

Однако духовное развитие – термин настолько абстрактный, что в обществе он приобретает искаженное значение, которое встраивают бесконечно в разные концепции видения мира и по итогу сложно понять, какой толк в этом развитии личности.

Так что же действительно из себя представляет значение фразы духовное развитие

Духовное развитие личности – это развитие в человеке осознания своей души, своего духа. Дух – это связь с душой, с собой настоящим; духовное развитие – фундамент человека; шкала ценностей и мировоззрение, которое помогает личности двигаться по жизни гармонично, беря ответственность за свою жизнь только на себя. Сильный дух оберегает от потерянности и бессилия, помогает сделать верный выбор; а порой и вернуть к жизни близкого человека.

Духовное развитие личности предполагает обращение не к учителям, не к курсам, семинарам, путешествиям, оно предполагает, прежде всего, обращение внутрь себя самого. Ко внутренней своей природе.

Современные люди зачастую заняты духовностью потому что ею заняты другие, для них это хобби, не меняющее базовый образ жизни.

А для реального духовного осознанного роста этого недостаточно.

Нужен главный ключ к искреннней духовности: а именно единение и развитие трех главных составляющих нашего сознания: духа, ума и тела.

А ведь природа - за баланс. Организм – это одно целое и как во всем мире есть взаимосвязь животных, растений, погоды и местности, так и существует глубокая взаимосвязь между тем как чувствует себя тело с тем, как реагирует душа на состояние тела, и как ум интерпретирует состояние души…

Отсюда вывод: духовное и физическое развитие обязательно должны идти параллельно друг другу.

Вспомните: развитие человека с детства происходит одновременно с развитием его мышления. Когда ребенок лежит – он воспринимает мир лежа – это один уровень развития личности и ее мыслительной деятельности. Потом развитие человека идет дальше, он начинает ползать и поднимать голову: его мир преображается, появляется новый ракурс видения. Новый уровень развития личности. Дальше путь развития человека лежит через обучение ходьбе, перебирания предметов ручками, нового изменения угла зрения (видение мира с высоты роста человека). И так далее.

Таким образом процесс физического развития человека передает его уму, его душе свои сигналы. Тело помогает развиваться ребенку гармонично и вовремя; но только в детстве мы умеем быть дружны со своей физикой.

Когда же человек вырастает, самая большая ошибка, которую он совершает: он начинает недооценивать важность физического ресурса. Начинает неправильно питаться, употреблять алкоголь и табак, перестает заниматься спортом, правильно спать. И ему кажется что ничего страшного не происходит. Он живет как жил, все в порядке. Но на самом деле, если копнуть глубже, это далеко не так. Постепенно организм такого человека будет истощаться, появятся болезни, явные или скрытые, усталость… И такому человеку будет не до силы воли, не до развития, не до духовного роста.

Мало кто знает, что не только наши мысли влияют на тело, но и состояние нашего тела влияет на наши мысли.

Слабое, больное тело, лишенное физического развития, просто не сможет услышать свое нутро и свою душу. Как в бардаке невозможно найти небольшой, пусть и ценный, предмет. Как по ржавым или гнилым проводам не пойдет ровно и безопасно электричество.

Физическое развитие человека – это основа его развития. Оно – как фундамент, на котором стоит развитие личности вообще.

И первое с чего надо начать - конечно же с тела! Развитие духовного начала начинается с постижения физического; с осознанного восприятия своего тела. Начните изменения с малого: начните правильно спать; понаблюдайте за тем, что вы кушаете, ведь мы действительно есть то, что мы едим; сделайте осознанным процесс потребления пищи; начните бегать по утрам или выполнять легкую зарядку. Попробуйте выполнять хотя бы один пункт в течении недели. И результат не заставит себя ждать! С этого и начнется ваше осознанное развитие личности.

Вскоре вы заметите, как начинают меняться и ваши мысли… Как начинает говорить в вас интуиция. Духовное и физическое развитие в этот момент начинают приходит к гармонии! Ваше развитие личности начнется не на тренинге, а начнется внутри вас: вы услышите чего хочет ваше тело, услышите свои мысли, услышите какие же желания скрывает ваша душа.

И постепенно вы перестанете зависеть от мнения внешнего мира, обретая фундамент собственной своей личности. Вы поймете кто вы в этом мире и зачем сюда пришли.

Духовное и физическое развитие – это развитие вашего духа через тело, и тела через дух. В тело физическое человека не случайно Высшие силы поместили космос человеческой души, как в лучшую для нее форму.

Настоящие мастера, йоги, маги – все они уделяют внимание физическому развитию личности не меньше, чем развитию личности вообще.

Физическое и внутреннее развитие всегда завязаны: именно поэтому существуют религиозные посты, монашеские аскезы, специальный режим дня в монастырях и особенное (обычно очень простое) меню.

А такие упражнения, которые выводят человека вообще на новый уровень физического и духовного чувствования (экстрасенсорные практики), так или иначе завязаны на тело, хоть там и работает в основном сознание. Без должной подготовки тела даже самое развитое сознание неспособно будет считать никакой информации. Как самый крутой гонщик не приедет к финишу на побитой и плохой машине.

Соединение и достижение гармонии физического и духовного развития – самый верный способ познать этот мир с новых граней. Потому что только духовное и физическое развитие вместе могут дать сознанию тот самый необходимый ресурс и силу, которые нужны для открытия внутреннего потенциала скрытых способностей человека. Так и рождается Дух.

Читайте также: