Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии кратко

Обновлено: 02.07.2024

В социальной философии сформировались следующие исследовательские стратегии (программы). Натуралистическая – рассматривает общество по аналогии с природой как естественное продолжение закономерностей природы. Допускает перенос методологических особенностей естествознания на социально-гумманитарные науки. Есть три версии натуралистической программы.Редукционизм – высшие формы материи могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам, т.е. общество и общественное устройство определяются силовыми взаимодействиями, особенностями географической и природно-климатеческой среды.Этноцентризм –ведущий фактор социальной динамики – это природно-национальные особенности.Органистская версия – общество уподобляется живому организму, социальная жизнь объясняется биологическими закономерностями (Спенсер).

Культурно-историческая программа– формирование этой программы связано с кризисом натуралистических взглядов, осознанием различий между природой и культурой, социальной и природной реальностью, развитием таких наук о человеке как антропология, история, культурология, психология и др. Культура – особая реальность, феномен, обеспечивающий формирование человека и социальных связей.

Психологическая и социопсихологическая программы – стремится объяснить социальную жизнь на основе влияния на человеческое поведение психологических факторов. Определяющую роль играет психология индивида, его эмоциональные и волевые компаненты, сфера бессознательного, социальная психология межиндивидуальных отношений (Фрейд, Юнг, Уорд и др.)

Марксистская программа (классический и постклассический марксизм) – исходит из материалистического понимания истории и общества. Это означает, что общество рассматривается как социальный организм, источник развития и формирования которого заключается прежде всего в нем самом, а не где-то вовне. Развитие исторического процесса обусловлено способом производства социальных благ и в первую очередь производительными силами.

Социальная философия как важнейший раздел философского знания стремится к постижению предельных оснований общества как целостного явления. Важнейшими исходными положениями социальной философии являются следующие:Общество,человек и общество.

Основные стратегиями исследования социальной реальности в современной философии являются:

Понятие социальной реальности. Общество как система.

Социальной реальность-это специфически философское понятие, в которой отражается сущность общественной жизни

В социальной философии можно выделить три основные модели понимания общества как социальной реальности.

1. Общество как объективно-материальная реальность. Философский смысл данной модели заключается не в отрицании существования сознания и его роли в жизни общества, а в определении субстанции социума – его первоосновы. Определенные оттенки экономократизма характерны для концептуальных разработок классиков экономической науки – экономического либерализма (А. Смит, Ф. Хайек) и экономического социологизма (К. Маркс). 2. Общество как духовная реальность. Эта метатеоретическая модель, не отрицая значимости практической деятельности, ведущей к материальному обустройству мира, тем не менее усматривает его сущность в духовных феноменах. 3. Общество как объективно-субъективная реальность. В отличие от первых двух субстанциальных моделей, в которых сущность общества усматривается либо в его материальности (определяющим становится общественное бытие), либо в его идеальности и субъективности (приоритет отдается общественному сознанию), в этой модели заложено признание дополнительности объективной и субъективной сторон общества как системы.

Первые представления о системности в природе и в обществе зародились уже в античной философии в виде общей концепции об упорядоченности, целостности бытия. Но наиболее активно проблему системности общественной жизни разрабатывали такие крупнейшие мыслители XIX–XX вв., как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, А. Богданов, Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс и др.

В качестве социальной системы выступают и отдельные (выделенные) в рамках социума его элементы – подсистемы: сферы общественной жизни; человек-общество; малые и большие социальные группы; этнические и национальные общности; государства или союзы государств и даже отдельные люди (харизматические лидеры например) и т.д.

В марксистской философии, например, подсистемами общества принято считать следующие сферы его жизни:

1)экономическую сферу, элементами которой являются материальное производство и производственные отношения (среди которых главными являются отношения собственности), которые возникают между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена, распределения и потребления;

2)социальную сферу, состоящую из таких структурных образований как классы, социальные общности, социальные институты и т.д., взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом;

3)политическую сферу, включающую в себя разнообразные субъекты политических отношений: государство, политические партии и др.

4)духовную сферу, охватывающую различные формы общественного сознания: право, религию, философию, мораль, искусство.

Каждая из этих сфер, будучи сама элементом системы, называемой "общество", в свою очередь оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим. Все четыре сферы общественной жизни не только взаимосвязаны, но и взаимно обуславливают друг друга. Разделение общества на указанные выше сферы, конечно, несколько условно, но оно помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь.

1) Социальная философия — раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нём человек. Возникает в начале 19 в.

Предмет социальной философии – общество и его структура.

Социальная философия представляет метафизический уровень исследования социальной реальности. Она ориентирована на раскрытие глубинных закономерностей и ценностных параметров общественной жизни.

Социальная реальность — реальность социального мира, результаты осмысления взаимоотношений людей, связей между людьми, ограниченные в пространственно-временном отношении. Социальная реальность – предмет изучение социальной философии.

Черты социальной реальности:

Наличие субъективного фактора – сознания человека;

Законы развития общество обладают временным промежутком действия.

2)Различные подходы к пониманию социальной реальности.

Классика:Все версии завязаны на решении основного вопроса философии, который задает общий ориентир.

Материалистические (натуралистические) версии (объективное начало). Общество – некое образование, подобное природным явлениям. Это общее для всех программ. Иными словами, редукционизм к природным явлениям и факторам.

Один из первых – Конт: социальная физика, социальная статика, социальная динамика. Общество как система отношений. Общество – природный объект, с природными закономерностями, существует возможность управления и предсказания. Отношения – в духе классической механики.

Милль, Спенсер: Опора на эволюционную биологию. Общество - организм, все процессы в нем сравнимы с биологическими, претерпевает процесс эволюции. Социальная эволюция отождествляется с биологической эволюцией.

18 в. – Просвещение: Идеи географического детерминизма. Природные факторы, например географические, определяют развитие общества.

Гумилёв: Учет космических факторов – этногенез и т.п. (появление этносов под действием космопланетарных факторов). Чижевский – влияние природных процессов (связанных с Солнцем) на социодинамику. Здесь: человечество состоит из народов, появление народа связано с космической энергией, любой этнос может находиться в динамической стадии: получил толчок от великих людей, которые обладают энергией, и дальше статические стадии.

Поиск закономерностей, возможность предвидения

Редукционизм

Отсутствие учёта субъективного фактора

Культуроцентристская программа (объективное начало). За основу полагается духовное начало. В основе социодинамики лежит мир культуры и мир ценностей. Общество как целое имеет духовную сущность по природе и источнику. Источник этотвне сознания, он объективен.

Начинается в Нем. классике – Гегель: Духовная жизнь общества доминирует в качестве определяющего начала в социодинамике. Абсолютный дух отчуждает природу, затем общество и далее проявляет себя в человеке, познающем окружающий мир. Общество – как результат ‘копирования’ этой духовной реальности. Позиция в целом близка к объективному идеализму: рассматриваются надындивидуальные начала, однако психические состояния не рассматриваются как начала для описания общества.

Психоаналитический подход (субъективное начало). Общество как психическое состояние.

Фрейдизм, психоанализ: Социальные процессы сопрягаются с психическим состоянием отдельного человека, а именно его бессознательным. Далее у Юнга, Фромма – концепция коллективного бессознательного. Социодинамика как реализация коллективного бессознательного сквозь индивидуальное бессознательное.

В 20 в. Идеи Фрейда трансформируются: личность – источник социальной жизни, центр социальной жизни – психика отдельного человека.

Общее у программ классической философии: Противопоставление объективного мира и мира субъективности. Очень мощный редукционизм.

Постлассика:

Постклассика вводит новые стратегии, но классическое наследие сохраняется. Например, творчество Гумилева, классическое по своему характеру, приходится на сер. XX. Аналогично – психоаналитические подходы (тоже сер. XX). Таким образом, классика и постклассика сопровождают друг друга.

Постклассика появляется с середины XIX и сталкивается с той же проблемой – объективные процессы социальной реальности проявляются в деятельности людей, обладающих сознанием. Социальная стратегия сразу осознает необходимость синтетических подходов, и это является кардинальным отличием постклассических версий.

Классическая философия выбирает одно из двух начал: субъективное либо объективное. Постклассика начинает с того же.

ü Соц. реализм: Основа – материалистическое понимание истории. Отправная точка – социальная тотальность (О): история, в которой нет места отдельному человеку. Социальные процессы проявляют себя в производственных отношениях, экономической структуре общества. Модель: Общество – системное образование, функционирующее по законам, не зависящим от человеческого сознания (наукоцентризм), движется по ступенькам формации, которая определяется типом производственных отношений: отношений, в которые вступают люди в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, в конечном счете, всё это определяется отношением к собственности. Считается объединяющей концепцией, потому что ставит вопросы соотношения С и О, устанавливает их субординацию.

+Невозможность учёта роли идей на жизнь общества

-Рассматриваются лишь производственные отношения

-Подразумевается социальная тотальность

-Не учитывается роль выдающихся людей.

ü Историцизм: Вт. Пол. XIX. В историческом процессе интересует не социальная общность, а индивид, носитель духовных ценностей, представлений о мире. Основная задача – не объяснение, а понимание. Дельтей, Неокантианство.

+Учитывается роль духовных факторов

+Различные смыслы в одной социальной ситуации

-Нет предсказательности

Синтетические программы:

Теория социального действия Макса Вебера Вебер пытался объяснить сущность социальной жизни через индивида. Считается, что исходить из тотальности общества по отношению к индивиду означает, что один человек ничего не значит. Отмечал, что источник социальной жизни – индивид, активный, действующий, вносящий изменения. Противопоставление С и О уходит. Основной концепт – социальное действие: некое взаимодействие между людьми, обладающее смыслом и ориентированное на другого. Социальное действие как концепт – это способ выделения закономерностей в социальном хаосе. Существуют различные типы социального действия:

Аффективное (человек руководствуется эмоциями, аффектом)

Традиционное (человек руководствуется традициями)

Ценностно-рациональное (человек руководствуется системой ценностей)

Целерациональное (человек руководствуется целями)

Процессы социального действия: Рационализация человеческой истории. Процесс развития общества как усиление рационального начала.

ü Структурно-функциональный анализ – Парсонс. Общество – целостный организм, который для сохранения стабильности должен поддерживаться социальной структуры. Задача – установить связь между структурами и функциями, ими выполняемыми.

Функции, обеспечивающие выживание социального организма:

1)адаптация (реализуется через экономику, производственную сферу) – деньги.

2)целедостижение (социальные институты: политические) – власть.

3)интеграция социального целого (правовые институты) – влияние.

4)социолизация (образование культура) – удовольствие.

Согласованное действие всех институтов происходит за счет медиаторов.

+Плюсы от наукоцентризма: предсказательность, выделение посредников в структурах

-Нет отдельного человека, актуализации смыслов

· Хабермас: Теория коммуникативного действия. Люди демонстрируют определенные модели социальных действий. Социальные действия придают определенный характер социальной коммуникации – это такой вид деятельности, который определяется современным обществом. Коммуникация – смысловой аспект взаимодействия.

2 типа социальной коммуникации:

ü Инструментальный (присущ части общества, называемой системой);

ü Жизненный мир.

Они находятся в конфликте. Цель системы – поддержание порядка, обеспечение целостности. Жизненный мир – гражданской общество (опирается на возможность плодотворной коммуникации как взаимодоговора о том, что они делают и зачем). Как упорядочить нарастающий хаос конфликта – консенсус и новая коммуникация.

· Теория социальных практик Поля Бурдье. Социальная жизнь субъекта – совокупность социальных практик. Любой субъект социален, он в процессе социализации переводит вовнутрь всю совокупность окружающей среды., формируя габитус. Человек – малый космос, который отразил в себе космос большой. Габитус определяет жизненный выбор человека. Выбор – деньги –> бизнесмен.Предлагает совершенно новое описание.

Предмет социальной философии – общество и его структура.

Черты социальной реальности:

Наличие субъективного фактора – сознания человека;

Законы развития общество обладают временным промежутком действия.

2)Различные подходы к пониманию социальной реальности.

Классика:Все версии завязаны на решении основного вопроса философии, который задает общий ориентир.

Поиск закономерностей, возможность предвидения

Редукционизм

Отсутствие учёта субъективного фактора

Психоаналитический подход (субъективное начало). Общество как психическое состояние.

Постлассика:

+Невозможность учёта роли идей на жизнь общества

-Рассматриваются лишь производственные отношения

-Подразумевается социальная тотальность

-Не учитывается роль выдающихся людей.

+Учитывается роль духовных факторов

+Различные смыслы в одной социальной ситуации

-Нет предсказательности

Синтетические программы:

Аффективное (человек руководствуется эмоциями, аффектом)

Традиционное (человек руководствуется традициями)

Ценностно-рациональное (человек руководствуется системой ценностей)

Целерациональное (человек руководствуется целями)

Функции, обеспечивающие выживание социального организма:

1)адаптация (реализуется через экономику, производственную сферу) – деньги.

2)целедостижение (социальные институты: политические) – власть.

3)интеграция социального целого (правовые институты) – влияние.

4)социолизация (образование культура) – удовольствие.

Согласованное действие всех институтов происходит за счет медиаторов.

+Плюсы от наукоцентризма: предсказательность, выделение посредников в структурах

-Нет отдельного человека, актуализации смыслов

2 типа социальной коммуникации:

ü Инструментальный (присущ части общества, называемой системой);

ü Жизненный мир.

50.Общество как система. Структурно-функциональная модель общественной системы и современные концепции социальной стратификации. Типы социальных структур.

Общество – это система социальных институтов, общностей людей и форм их жизнедеятельности. Общество как система выделяется относительно других явлений, состоит из взаимосвязанных частей и обладает интегральными свойствами, которые отсутствуют у отдельных его частей.

В социальной философии есть 3 парадигмы интерпретации общества:

Позитивистская (Маркс). Предполагает экономический детерминизм и другие жёсткофиксированные основы общества.

Антипозитивистская = понимающая социология (Макс Вебер). По Веберу, общество определяется социальным действием, социальное действие всегда связано с действием других, всегда ожидаемо и имеет субъективный смысл.

Объективно-субъективная. Структурно-функциональный подход Парсонса. Общество базировано на деньгах, власти, влиянии, ценностных ориентирах.

1)Материально-экономическая подсистема (главное – собственность)

Способ производства материальных благ (определённый вид жизнедеятельности людей, определённый способ добывания средств к жизни. Представляет собой диалектическое единство произв. сил и производственных отношений )

2)Социальная подсистема (главное – личность и семья)

Социальные общности: Исторические (род, племя, народность, этнос, нация, народ); Классовые (рабы-рабовладельцы, крестьяне-феодалы, пролетарии-буржуа); новые классы: учёные, менеджеры, предприниматели и тд; Демографические (по возрасту, полу, миграции и тд); Поселенческие (городские и сельские); Профессиональные; Религиозные Социальные слои: По уровню дохода, образования, престижа, религии, по доступу к информации; Формы расслоения (стратификации): экономическая, политическая, профессиональная Социальные ячейки: Семья, Группа, трудовой коллектив.

3)Политическая подсистема (главное – государство и его отношение с гражданским обществом)

Политическое сознание:Политическая культура (однопартийная, плюралистическая); Политическая идеология (социализм, либерализм, национализм, консерватизм).Политический процесс = избирательная системаПолитические правовые отношения: Государственные; Гражданские; международные

4)Духовная подсистема (главное – абсолютные ценности). Формы духовной культуры: Мораль; Искусство; Религия; Наука; Философия; Политика; Право;тМифология

Культурная деятельность: творческая; жизнедеятельность

Культурные отношения: Общение; деятельность. Изучение социальных групп имеет особое значение для социологии. Это связано с тем, что, в отличие от иных типов общностей, они оказывают на человека неизмеримо более сильное воздействие, формируют микросоциальную среду нашего существования в обществе.

Под социальной группой в социологии чаще всего понимают объединение людей, основанное на их общем участии в некоторой деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.

Типология социальных групп:

1. По аскриптивному (предписанному от рождения) признаку: а) расовые; б) этнические; в) территориальные; г) родственные и т.п.

2. По статусному или профессиональному признаку: а) рабочие; б) служащие; в) предприниматели и т.п.

3. По целям деятельности: а) хозяйственные (трудовой коллектив); б) научно-исследовательские (коллектив ученых); в) политические (партия) и т.п.

4. По численности: а) малые, члены которых целенаправленно связаны друг с другом и зависят друг от друга (5.3); б) большие – группы, в которых люди чаще всего не только не знают друг друга, но и не имеют непосредственных контактов (социальные классы, слои, этносы, профессиональные группы и т.д.). Большие группы нередко называют общностями (этническая общность, профессиональная общность).

5. По характеру внутригрупповых связей: а) формальные – объединения людей, опосредованные не личными интересами, а внешними законодательными предписаниями (трудовой коллектив, воинское подразделение) (признаки формальной группы: 1) заданная чаще всего извне рациональная цель; 2) предписанные функции, предполагающие наличие должностей, прав, обязанностей, санкций за нарушения; 3) четкая социально-профессиональная структура, определяющая формальные отношения между членами группы); б) неформальные – объединения людей по их желанию, взаимным симпатиям и общим интересам. Формальные и неформальные группы в ряде случаев могут совпадать. Внутри формальной группы нередко возникают неформальные группы (друзей, влюбленных, сообщников).

6. По различным признакам, которые определяют устойчивость данного группового образования: а) этнические (расовые); б) культурные (субкультурные); в) с теми или иными видами и структурами внутригрупповых связей; г) выполняющие те или иные функции; д) решающие те или иные задачи и т.д.

В социальной философии есть 3 парадигмы интерпретации общества:

1)Материально-экономическая подсистема (главное – собственность)

2)Социальная подсистема (главное – личность и семья)

3)Политическая подсистема (главное – государство и его отношение с гражданским обществом)

Культурная деятельность: творческая; жизнедеятельность

Типология социальных групп:

2. По статусному или профессиональному признаку: а) рабочие; б) служащие; в) предприниматели и т.п.

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰).

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого.

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.

Читайте также: