Основные социологические понятия вебер кратко

Обновлено: 05.07.2024

• целерациональное действие—действие, предполагающее ясное осознание цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами ее достижения. Целерационально действует тот индивид, отмечал Вебер, чье поведение ориентировано на цель, средства и учитывает возможные побочные результаты. В качестве типичного примера такого действия может служить экономическое поведение предпринимателя;

• ценностно-рациональное действие — действие, ориентированное на определенные ценности (нравственные, религиозные, эстетические и др.), принятые индивидом. Как отмечал Вебер, ценностно-рационально действует тот индивид, кто, не считаясь с возможными последствиями, поступает в соответствии со своими убеждениями и выполняет то, что требуют от него долг, достоинство, религиозные предписания и т.д.;

• традиционное действие — действие, формируемое на основе подражания тем или иным социальным образцам поведения, закрепленным в культурной традиции и не подлежащим критической оценке. Традиционное действие диктуется привычками, обычаями, верованиями. Значимость этого типа действия определяется тем, что к нему относится большая часть повседневного поведения людей, в котором важную роль играют привычки;

Вебер считал, что по степени распространения того или иного типа социального действия можно судить о характере и уровне развития всего общества. Так, он отмечал, что в архаичных, примитивных обществах преобладают аффективные и традиционные действия, а в индустриальных, высокоорганизованных обществах — ценностно-рациональные и, особенно, целерациональные действия.

Весь исторический процесс представлялся Веберу как растущая рационализация всех сторон общественной жизни. В его трактовке — это результат воздействия нескольких феноменов, несших в себе рациональное начало, а именно — античной науки, особенно математики, дополненной в эпоху Возрождения экспериментом и техникой; рационального римского права, получившего на европейской почве свое дальнейшее развитие; рационального способа ведения хозяйства, возникшего благодаря отделению рабочей силы от средств производства.

Наиболее последовательное воплощение принцип рациональности, по Веберу, находит в правовом государствефункционирование которого основывается на рациональном взаимодействии граждан и строгом соблюдении законности.

Заслуживает также внимания идея Вебера о плебисцитарной демократии, дающей возможность всенародного избрания политического лидера (президента), который мог бы от имени народа направлять деятельность бюрократического государственного аппарата в интересах

Важное место в научном творчестве Вебера занимает социология религии, главную задачу которой он видел в выявлении смысла религиозных действий. Анализ мировых религий привел исследователя к выводу, что существует определенная взаимосвязь между господствующей в обществе религиозной моралью и экономическим поведением, а религиозно-этические установки оказывают влияние на характер и методы хозяйственной деятельности.

Макс Вебер определяет социологию, как науку, которая стремиться истолковать и понять социальное действие. Опираясь на причины и следствия, можно объяснить процесс и взаимодействие социального действия. Объектом такой науки является

Вебер проводит параллели между социологической статикой и статикой и вот, что он обнаружил. Оказывается, что социологическая статика занимается только исчислением осмысленных процессов, а статика, как осмысленные, так и не осмысленные.

Макс В. говорит о том, что для социологии неприемлемо рассматривать индивиды как объединение клеток или совокупность биохимических реакций, так как такое правило поведения будет не понятным для нас. Очень важен то факт, что для социологии важна смысловая связь действий.

Социология не находится в более близком отношении к психологией, чем ко всем другим наукам. Потому, что психология не пытается объяснить какие-то действия человека такими методами, которые будут близки такой науки, как социология.

Автор говорит, что не все типы действия социальные. На самом деле, социально только то действие, которое по своему смыслу ориентировано на поведение других.

Макс Вебер выделяет четыре типа социального действия: 1) целерациональный, 2) ценностно-рациональный, основанный на вере, 3) аффективный, прежде всего эмоциональным, 4) традиционный; то есть основанным на длительной привычке.

Социология занимается такими типами поведения, которые похожи друг на друга, то есть присутствует некое единообразие. Другими словами, есть такая последовательность действий с типичным идентичным предполагаемым смыслом, который повторяется отдельными индивидами.

Если в установке социального поведения присутствует единообразие, то это нравы, по мнению Вебера. Но только в том случае, если такое существование внутри определенного круга людей, которые в свою очередь, объясняется привычкой.

Вебер в своей работе упоминает такое понятие, как значимость легитимного порядка. Но, что это может значить? А это значит, что социальное поведения, социальные отношения ориентируются на индивида. Этот индивид, в свою очередь, ориентируется на представление о существовании легитимного порядка. Именно это, и будет являться значимостью легитимного порядка.

Вебер определил два класса гарантий легитимности, а именно: условность и право.

Легитимность порядка внутри этих классов, которые выделяет автор таковы: 1) чисто аффективно: эмоциональной преданностью, 2) ценностно-рационально: верой в абсолютную значимость порядка в качестве выражения ценностей (например, нравственных), 3) религиозно: верой в зависимость блага и спасения от сохранения данного порядка.

А теперь разберём подробно, что же Вебер подразумевает под условностью, а что под правом и найдём их различие, если таковы есть.

Итак, условность-это обычай, который считается очень важным в конкретном окружении. И если кто-то из этого окружения будет иметь отклонение, то его ждёт осуждение.

Право- наличие специальной группы принуждения.

М. Вебер. Основные социологические понятия. // Избр. произв. М., 1990. С. 602-633. (Фрагмент).

1.1. Методологические основы.

Главной задачей данной работы является способность сформулировать целесообразно и корректно проблемы, которые рассматривает эмпирическая социология.

Социальное действие является предметом изучения. Толкование, понимание – метод, благодаря которому причинно объясняются явления. Тем самым понимание является средством объяснения.

Вебер выделяет следующие виды очевидности понимания:

Он рассматривает данный способ в связи с тем что Макс Вебер считает, что для полного понимания необходимо рассмотреть действие изначально, без каких либо оказанных на него посторонних аффектов, а потом уже рассматривать это действие в представленном виде.

В своем исследовании Вебер выделяет несколько видов понимания:

- непосредственное (рациональное непосредственное понимание действий)

Реальное поведение чрезвычайно редко поэтому оно не может претендовать на реальную каузальную значимость.

Вебер говорит о том, что для юридических (практических) целей может быть, целесообразно и даже неизбежно рассматривать социальные образования (“государство”, “ассоциацию”, “акционерное общество”, “учреждение”)

Социологи отбирают в качестве характеристик идеального типа определенные аспекты поведения, которые доступны для наблюдения в реальном мире и гипертрофируют их. Не все характеристики гипертрофируемой конструкции могут существовать в реальном мире, но любую конкретную ситуацию можно понять лучше, сравнивая ее с идеальным типом.

Вебер исходил из того, что социология должна познавать те значения, которые люди придают своим действиям. Но социология не может посвятить себя выявлению мотивов каждого отдельно взятого индивида. Вебер считал, что все люди имеют общую человеческую природу и нужно просто составить типологию различных поступков людей в их социальном окружении.

Социология Вебера носит не только объективный смысл, но и субъективный.

- независимое от индивида существование

1.2. Понятие социального действия.

По Веберу, единообразное поведение многих и воздействие массы на индивид не являются социальными действиями. Так например, если множество людей на улице во время дождя открывают зонты, то это вовсе не значит, что их действия ориентированы на поведение других, это просто способ защиты от дождя. Так же как допустим употребление пищи не является социальным действием, так как когда мы едим то наше действие не ориентировано на поведение кого-то другого, это действие происходит потому, что этого требует наш организм.

2.Мотивы социального действия.

Вебер выделяют следующие типы социального действия:

Такое поведение обязательно свободно. То есть не содержит какого-либо воздействия со стороны коллектива.

3.Социальное отношение.

Максимилиан Карл Эмиль Вебер (Maximilian Carl Emil Weber; 1864–1920) — немецкий историк, социолог и социальный философ. Труды Вебера внесли крупный вклад в развитие социальной философии и социологической науки.

Предварительные замечания

Метод предлагаемого ниже вводного определения понятий, без которого трудно обойтись, но который неизбежно должен восприниматься как абстрактный и далёкий от реальной действительности, отнюдь не претендует на новизну. Напротив, его назначение — сформулировать несколько более целесообразно и корректно, как мы надеемся (что, впрочем, может показаться педантизмом), то, что фактически всегда имеет в виду эмпирическая социология, занимаясь данными проблемами. Это относится и к тем случаям, когда мы вводим как будто непривычные или новые выражения. Терминология в данной статье, по сравнению с другими, по мере возможности упрощена и поэтому в ряде случаев из соображений большей доступности изменена. Стремление к популяризации, правда, не всегда совместимо с соблюдением наибольшей точности и в ряде случаев должно быть принесено ей в жертву.

Читайте также: