Основные положения адлера относительно природы человека кратко
Обновлено: 02.07.2024
Альфред Адлер родился в предместье Вены в семье небогатого коммерсанта 7 февраля 1870 г. В детстве он много и серьезно болел, рано увидел смерть близких ему людей. Он рос физически слабым, но старался ни в чем не уступать сверстникам. С этим печальным детским опытом были связаны его идеи компенсации физической (и психической) неполноценности.
В 18 лет поступил па медицинский факультет Венского университета, постоянно участвовал в социалистическом движении.
Окончив университет, Адлер некоторое время практиковал как офтальмолог, но постепенно центр его интересов переместился в область нейропатологии и психиатрии.
В 1902 г. Адлер одним из первых вошел в психоаналитический кружок Фрейда. Адлер не принял фрейдовской концепции либидо, структуры личности, пансексуализма. В 1911 году он отказался от почетного президенства Венского психоаналитического общества и оставил его. В этом же году он основал Ассоциацию индивидуальной психологии.
На научные идеи Адлера сильное влияние оказали не только взгляды 3 Фрейда, но и эволюционная теория Дарвина. Идее Дарвина о выживании в процессе эволюции наиболее приспособленных и гибели неприспособленных Адлер противопоставил мысль о том, что физическая (а иногда и характерологическая) неполноценность, наоборот, нередко является стимулирующим фактором, способствующим в победе в борьбе за свое место в жизни.
А. Адлер и его последователи много работали в области образования: обучение учителей основам индивидуальной психологии, создание консультативных центров в общественных школах. К 1930 г. в одной только Вене было создано 30 таких центров.
В связи с разгулом в Австрии нацизма Адлер в 1932 г. покинул Вену и переехал в США. Умер 1937 г. в возрасте 67 лет в Шотландии, куда был приглашен читать лекции.
Основные положении учения Адлера.
Неполноценность и компенсация. Почти каждый человек имеет какие-либо физические или психические, чаще характерологические недостатки, что формирует у него комплекс неполноценности. Это чувство неполноценности может оказывать как негативное, так и позитивное влияние на личность, нередко является стимулом для достижения цели.
Жизненные цели.Жизненная цель носит защитный характер и служит как бы мостом между безрадостным настоящим и многообещающим будущим. Сформировавшись в детском возрасте, она чаще всего полностью не осознается, но обеспечивает главные направления и задачи нашей деятельности. Существуют три основные взаимосвязанные жизненные цели (задачи): работа, дружба и любовь.
Жизненный стиль.Это сугубо индивидуальный способ, выработанный каждым человеком для достижения своих жизненных целей. Это интегрированный стиль приспособления к среде и взаимодействия со средой. Жизненный стиль личности так же уникален, как уникальна и сама личность. Основные факторы, влияющие на деформацию жизненного стиля: органическая неполноценность, избалованность и отверженность.
Схема апперцепции- собственные представления индивидуума об окружающей среде и о себе.
Творческая сила личности. К основным проявлениям творческой силы личности относятся процессы формирования жизненного стиля и схемы апперцепции. Творческая сила оказывает активное влияние на взаимодействие индивидуума и внешней среды, а, следовательно, активно влияет на его судьбу.
Механизм неврозов.Невроз - результат конфликта между стремлением к могуществу и чувством собственной неполноценности.
Преодоление чувства неполноценности может идти несколькими путями:
1) путем успешной компенсации, в результате чего индивидуум достигнет цели в борьбе за основные жизненные блага;
2) посредством сверхкомпенсации (маленький и щуплый пытается казаться сильным, трусливый мнит себя героем и т.п.);
Адлер расценивал невроз не как болезнь, а как своеобразный характер, деформированный жизненный стиль, а путь, избранный невротиком, - как компенсаторное приспособление к социальной среде. Исходя из этого лечение невротиков сводится к их перевоспитанию, коррекции фиктивных жизненных целей, что требует перевода их из подсознательного в сознательное.
Индивидуальная психотерапия. А. Адлер выделил три основных этапа индивидуальной психотерапии: 1) понимание психотерапевтом специфического для пациента жизненного стиля; 2) помощь больному в понимании себя и своего поведения; 3) формирование у него повышенного социального интереса.
Романтизм как литературное направление: В России романтизм, как литературное направление, впервые появился .
Роль языка в формировании личности: Это происходит потому, что любой современный язык – это сложное .
Экология жизни. Психология: Для Адлера человек — это прежде всего социальное явление. Этим и объясняются его мотивы. Человек реагирует.
Адлер - ученик основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, но разошелся с ним и разработал собственную теорию — теорию индивидуальной психологии.
Одной из причин разрыва с учителем было несогласие Адлера с идеей Фрейда о том, что все психологические проблемы людей связаны с подавлением сексуальных желаний.
Для Адлера человек — это прежде всего социальное явление. Этим и объясняются его мотивы. Человек реагирует и подстраивается под окружающий его мир и стремится заполнить то, что ему не хватает в его внутреннем мире.
Ключевые идеи книги Альфреда Аллера:
Понравилась статья? Напишите свое мнение в комментариях.
Подпишитесь на наш ФБ:
| Сильная | Умерен-ная | Слабая | Средняя | Слабая | Умерен-ная | Сильная |
| Свобода | + | Детерминизм | ||||
| Рациональность | + | Иррациональность | ||||
| Холизм | + | Элементализм | ||||
| Конституционализм | + | Инвайронментализм | ||||
| Изменяемость | + | Неизменность | ||||
| Субъективность | + | Объективность | ||||
| Проактивность | + | Реактивность | ||||
| Гомеостаз | + | Гетеростаз | ||||
| Познаваемость | + | Непознаваемость |
Рис. 4-1. Позиция Адлера по основным положениям, касающимся природы человека.
Итак, поведение человека можно понять только в контексте этой финалистской, или телеологической концепции человеческих устремлений. Холистическую позицию Адлера невозможно проиллюстрировать более ясно или полно.
Изменяемость—неизменность.При том, что позиции Фрейда и Адлера по многим исходным положениям категорически не совпадали, ученые сходились во взглядах по вопросу о неизменности. Как и Фрейд, Адлер настаивал на том, что личность человека формируется именно в первые пять лет жизни и что она существенно не меняется или меняется очень незначительно по прошествии этих пяти созидательных лет. Однако положение неизменности в теории Адлера раскрывается иначе, чем у Фрейда.
Ключ к раскрытию этого положения в теории Адлера мы находим в его концепции стиля жизни. Основы стиля жизни закладываются в ранних ощущениях собственной неполноценности и в компенсации. Стиль жизни формируется примерно к пяти годам и далее влияет на все аспекты поведения человека. Именно благодаря стилю жизни люди до конца своих дней борются за превосходство и постоянно стремятся к достижению фиктивных целей, сформированных в раннем детстве. И несмотря на то, что стиль жизни может заявлять о себе в разные периоды по-разному, он, по существу, не меняется на протяжении жизни. Таким образом, принятие Адлером положения неизменности не подлежит сомнению.
То, что Адлер строго придерживался положения гетеростаза, видно из его формулировки основного жизненного мотива — концепции стремления к превосходству. В этом бесконечном стремлении люди не снимают напряжения, они генерируют его для продолжения борьбы за достижение своих фиктивных целей. Однако версия гетеростаза Адлера в чем-то отлична от тех, с которыми мы сталкиваемся в современной гуманистической и феноменологической психологии. В их понимании гетеростаз предстает в виде самореализации личности (то есть постоянного движения в направлении актуализации ее потенциальных возможностей). Как правило, эти потенциальные возможности считаются врожденными, а человек просто следует по пути развития, чтобы их реализовать. В адлеровской трактовке гетеростаза люди рассматриваются как постоянно стремящиеся к превосходству и конечной фиктивной цели. Это создает ощущение, что люди скорее наилучшим образом выполняют свою субъективную жизненную миссию, чем просто реализуют все свои возможности. Таким образом, можно утверждать, что в теории Адлера люди растут как личности в направлении, противоположном своим первоначальным склонностям и потенциям в той степени, в какой их стремление к превосходству, стиль жизни и фиктивные цели коренятся в более раннем чувстве неполноценности. Тем не менее, с точки зрения индивидуальной психологии, люди развиваются, продвигаются вперед и продуцируют усиление напряжения — что доказывает сильную приверженность Адлера положению гетеростаза.
Теперь перейдем к вопросу об эмпирической проверке положений индивидуальной психологии.
| Сильная | Умерен-ная | Слабая | Средняя | Слабая | Умерен-ная | Сильная |
| Свобода | + | Детерминизм | ||||
| Рациональность | + | Иррациональность | ||||
| Холизм | + | Элементализм | ||||
| Конституционализм | + | Инвайронментализм | ||||
| Изменяемость | + | Неизменность | ||||
| Субъективность | + | Объективность | ||||
| Проактивность | + | Реактивность | ||||
| Гомеостаз | + | Гетеростаз | ||||
| Познаваемость | + | Непознаваемость |
Рис. 4-1. Позиция Адлера по основным положениям, касающимся природы человека.
Итак, поведение человека можно понять только в контексте этой финалистской, или телеологической концепции человеческих устремлений. Холистическую позицию Адлера невозможно проиллюстрировать более ясно или полно.
Изменяемость—неизменность.При том, что позиции Фрейда и Адлера по многим исходным положениям категорически не совпадали, ученые сходились во взглядах по вопросу о неизменности. Как и Фрейд, Адлер настаивал на том, что личность человека формируется именно в первые пять лет жизни и что она существенно не меняется или меняется очень незначительно по прошествии этих пяти созидательных лет. Однако положение неизменности в теории Адлера раскрывается иначе, чем у Фрейда.
Ключ к раскрытию этого положения в теории Адлера мы находим в его концепции стиля жизни. Основы стиля жизни закладываются в ранних ощущениях собственной неполноценности и в компенсации. Стиль жизни формируется примерно к пяти годам и далее влияет на все аспекты поведения человека. Именно благодаря стилю жизни люди до конца своих дней борются за превосходство и постоянно стремятся к достижению фиктивных целей, сформированных в раннем детстве. И несмотря на то, что стиль жизни может заявлять о себе в разные периоды по-разному, он, по существу, не меняется на протяжении жизни. Таким образом, принятие Адлером положения неизменности не подлежит сомнению.
То, что Адлер строго придерживался положения гетеростаза, видно из его формулировки основного жизненного мотива — концепции стремления к превосходству. В этом бесконечном стремлении люди не снимают напряжения, они генерируют его для продолжения борьбы за достижение своих фиктивных целей. Однако версия гетеростаза Адлера в чем-то отлична от тех, с которыми мы сталкиваемся в современной гуманистической и феноменологической психологии. В их понимании гетеростаз предстает в виде самореализации личности (то есть постоянного движения в направлении актуализации ее потенциальных возможностей). Как правило, эти потенциальные возможности считаются врожденными, а человек просто следует по пути развития, чтобы их реализовать. В адлеровской трактовке гетеростаза люди рассматриваются как постоянно стремящиеся к превосходству и конечной фиктивной цели. Это создает ощущение, что люди скорее наилучшим образом выполняют свою субъективную жизненную миссию, чем просто реализуют все свои возможности. Таким образом, можно утверждать, что в теории Адлера люди растут как личности в направлении, противоположном своим первоначальным склонностям и потенциям в той степени, в какой их стремление к превосходству, стиль жизни и фиктивные цели коренятся в более раннем чувстве неполноценности. Тем не менее, с точки зрения индивидуальной психологии, люди развиваются, продвигаются вперед и продуцируют усиление напряжения — что доказывает сильную приверженность Адлера положению гетеростаза.
Теперь перейдем к вопросу об эмпирической проверке положений индивидуальной психологии.
Адлер родился в Вене, Австрия, 7 февраля 1870 года. Он был вторым из шести детей. Его отец был еврейским торговцем зерном, а мать — домохозяйкой. Детство провел в пригороде австрийской столицы. Его здоровье было очень хрупким, отчасти потому, что он страдал от рахита, а отчасти потому, что однажды его сбила машина.
Один из его братьев умер от дифтерии, когда Адлеру было всего 4 года. Несмотря на то, что они спали на одной кровати, Адлер не заболел этой болезнью. Однако в 5 лет он заболел тяжелой пневмонией, которая поражала его всю оставшуюся жизнь. Именно тогда он решил стать врачом. В остальном он был нормальным ребенком, очень экстравертным и игривым. У него не было особой склонности к учебе, но он был очень конкурентоспособным.
Адлер получил медицинскую степень в Венском университете в 1895 году. Именно тогда он начал работать офтальмологом. У него были контакты с людьми с нарушениями зрения, и там он начал формировать свои представления о человеческом уме. Позже он переключился на общую медицину. В своей общей практике он видел пациентов из цирка. Этот опыт повлиял на его представления о неполноценности и превосходстве, которые он развил позже. После этого он также работал неврологом, а затем психиатром.
Встреча Альфреда Адлера и Фрейда
Благодаря своей медицинской практике Альфред Адлер начал интересоваться феноменами человеческого разума. Не имея четкой цели, молодой венский врач начал собирать материалы о физических и психических последствиях инвалидности или органических ограничений. В 1902 году он встретил Зигмунда Фрейда и был заинтригован его идеями.
Разногласия Адлера с классической психоаналитической теорией
Альфред Адлер поделился многими гипотезами с Зигмундом Фрейдом. На самом деле, он никогда полностью не отделял себя от них. Тем не менее, он также имел серьезные сомнения относительно некоторых вещей, на которых сосредоточился отец психоанализа. По сути, Адлер не согласился с Фрейдом в двух основных моментах:
- Адлер не верил, что основным регулятором человеческого поведения является сексуальность.
- Он не верил в абсолютный детерминизм бессознательного.
В отличие от Фрейда, Адлер считал, что основной движущей силой человека является сила воли, а не сексуальный инстинкт. Философия Ницше сильно повлияла на философию Адлера. Он считал, что сила воли человека так же важна, как сексуальное влечение. Он утверждал, что разочарование сменилось комплексом неполноценности. Это, в свою очередь, стало хорошей средой для различных психологических расстройств.
В то же время Альфред Адлер отверг идею о том, что наши первые переживания остаются в бессознательном и определяют нашу умственную жизнь. Напротив, он придавал огромное значение способности человека определять направление и смысл своей жизни здесь и сейчас.
Основой теории Адлера послужили его наблюдения за пациентами. Многие из них имели долгую историю физических ограничений. Он обнаружил, что некоторые люди превратили этот опыт в мотивацию для разработки оригинальных способов компенсации своих ограничений. Другие, однако, позволили своим разочарованиям утяжелить их и не могли двигаться вперед. Основываясь на этих наблюдениях, Адлер придавал большое значение человеческой воле для преодоления трудностей.
Индивидуальная психология Альфреда Адлера
В этих случаях процесс компенсации приводит к двум доступным вариантам. Во-первых, человек компенсирует свое чувство неполноценности, развивая новый потенциал. Другой заключается в том, что индивид попадает в ловушку чувства неполноценности и развивает нездоровый комплекс превосходства. Это приводит их к цинизму, разочарованию, равнодушию и даже преступности.
Наследие Альфреда Адлера
Наследие Альфреда Адлера имело важное влияние в течение его времени. Он был популярен не только в Европе, но и в Соединенных Штатах. Там он был успешным оратором и даже приглашенным профессором в престижных университетах. Все это несмотря на то, что его книги и идеи были запрещены на его родине и во многих местах в Европе во время расцвета нацистов.
Акцент на индивидуальной воле и способности индивида изменять свою судьбу оказал большое влияние на последующие школы мысли. Это включает в себя гуманистическая психология, Эриха Фромма Социальный психоанализ и Виктора Франкла логотерапии. Кроме того, в психологии самопомощи часто используются многие его теории.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Читайте также: