Основной вопрос философии и модели его решения материализм идеализм дуализм кратко
Обновлено: 16.05.2024
Материализм – это одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление, психическое, субъективное.
Дуализм – это философское учение, исходящее из признания равноправности и несводимости друг к другу двух основных начал универсума – материального и духовного, физического и психического, тела и души.
Идеализм — противоположное материализму философское направление, которое признает первичность духа, сознания и рассматривает материю, природу как нечто вторичное, производное.
2. Философские теории времени.
Можно выделить две теории — субстанциональную и реляционную .
Первая, идущая от древних атомистов (Демокрит, Эпикур) и развитая далее в русле классической механики Ньютоном, — это концепция пространства как однородной, неизменной, неподвижной и абсолютной субстанции. Можно убрать из пространства все тела, и все же пространство останется, а свойства его сохранятся. Перемещаясь, предмет оставляет после себя свою пустую форму: пространство в этой концепции выглядит как своего рода наемная квартира для такого "жильца" как материя. Выходит, что пространство и время ведут какое-то независимое существование: если пространство можно уподобить квартире, то время как бы представляет улицу с однородным движением. Время течет одинаково во всей Вселенной, и это течение ни от чего не зависит, а поэтому оно абсолютно, являя собой тонкую субстанцию. Прибегнув к вольному образу, можно сказать, что если бы события "споткнулись" и тем самым задержались, то время, оторвавшись от них, потекло бы и далее само на себе. Абсолютное пространство — это вместилище мировой материи, а абсолютное время — чистая деятельность; непрерывный мировой поток; некая постоянная космическая шкала для измерения всех конкретных движений.
Вторая, зародившись в недрах диалектической традиции, восходит к Аристотелю, а впоследствии получает свое развитие у Блаженного Августина, Г. Лейбница, Г. Гегеля и др. Согласно этой концепции, пространство есть порядок расположения тел, существующих друг вне друга, время — порядок сменяющих друг друга явлений или состояний тел. Аристотель пришел к выводу, что всякое движение предполагает пространство и время, вне которых оно невозможно. Блаженный Августин, подчеркивая относительность временного определения, заключил, что времени как такового, помимо того, что мы наблюдаем в вещах и их движениях, как и помимо наших собственных действий и впечатлений об этих действиях, какое те оставляют в нашей душе, -такого времени вообще не существует. Время, хотя оно и есть нечто вполне объективное и независимое от нашей души, памяти, существует не само по себе, но лишь в бытии вещей.
Г. В. Лейбниц, по существу, впервые давший одно из фундаментальных определений пространства и времени, исходил из того, что эти формы бытия есть отношения, порядок, применимые лишь к телам. Лейбниц писал: "Я неоднократно подчеркивал, что считаю пространство, так же, как и время, чем-то чисто относительным: пространство порядком существования, а время -порядком последовательности". И далее: "Я вовсе не говорю, что материя и пространство — одно и то же, а лишь утверждаю, что без материи нет пространства и что пространство само по себе не представляет собой абсолютной реальности". Можно говорить только об относительном размере данного тела в сравнении с размерами других тел. То же можно сказать и о длительности: понятие длительности применимо к процессу постольку, постольку оно рассматривается как звено любого объекта не есть первичное, врожденное свойство, а обусловлено силами, действующими внутри объекта. Внешние и внутренние взаимодействия определяют и длительность состояния. Что же касается самой природы времени как порядка сменяющихся явлений, то оно отражает их причинно-следственную связь.
3. Психофизическая проблема.
Психофизическая проблема , в широком смысле — вопрос об отношении психических явлений к физическим, в более узком — о соотношении между психическими и физиологическими (нейрогуморальными) процессами.
Материя и сознание (дух) - две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии- онтологическая и гносеологическая.
Онтологическая(бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично - материя или сознание?
Суть гносеологической(познавательной)стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?
В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления - соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.
2. Монизм – учение, признающее существование единого начала, субстанции мира. В его рамках выдвигается материалистическое и идеалистическое направления.
Наряду с полярными (конкурирующими) главными направлениями философии - материализмом и идеализмом - существуют промежуточные течения - дуализм, плюрализм.
Дуализм(Декарт). Суть дуализма заключается в том, что: существуют две независимые субстанции (2 первоначала мира) - материальная и духовная;
Плюрализм (Лейбниц) –учение, признающее множество первоначал мира.
Вопрос 5.
Философия в древнем Китае. Конфуцианство. Даосизм.
Основные этические принципы Конфуцианства:
1. Принцип человеколюбия: относиться к людям так, как хочешь чтобы относились к тебе.
2. Принцип ритуальности: поклонение предкам, прошлому, отцу и старшему брату.
3. Принцип долга: заключается в признании приоритета интересов общества по отношению к интересам отдельного человека.
Дао безымянное- великий мировой космический закон, лежащий в основе мироздания и управляющий им,
Правило поднебесного недеяния:добродетельный человек – человек, который не делает добрых дел.
Вопрос 6.
Формирование древнеиндийской философии. Буддизм.
1.Основой являются веды (знания), собрание гимнов древне - индийским богам, а т.ж. элементы философского знания.
Буддизм- религиозно-философское учение, основателем данного учения считается Гаутама Будда(Сидхардха Шакьямуни). Будда прошел сложный жизненный путь (наследник престола, аскет-отшельник, мудрец), после чего прозрел и передал свои духовные достижения людям.
2. Будда вывел четыре благородные истины:
1. Жизнь есть страданье,
2. Причина страдания есть жажда жизни,
3. Если известна причина страдания. То должен быть способ освобождения от него,
4. Восьмеричный путь освобождения от страдания.
3.Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение.
Данный план - так называемый Восьмеричный путь- предусматривает соблюдение следующих принципов:
- правильное видение - понимание основ буддизма и своего пути в жизни;
- правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей меняется жизнь;
- правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;
- правильное действие - непричинение другим зла;
- правильный образ жизни - соблюдение буддистских заповедей;
- правильное умение - усердие и трудолюбие;
- правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;
- правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.
4. К пяти заповедям-ориентирам буддизмаотносятся следующие: не убий; не укради; будь целомудренным; не лги; не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.
Вопрос 7.
© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.004)
Проблема основного вопроса философии является основной для понимания специфики философского знания . И в данной статье мы кратко рассмотрим суть основного вопроса философии и две его стороны.
Онтологическая сторона основного вопроса философии
Итак, главный вопрос философии – вопрос об отношении духа, сознания к бытию, материи; вопрос о том, что является первичным – мышление или бытие, природа или дух, материальное или идеальное? Кто кого порождает и определяет?
В зависимости от решения данного вопроса различают материалистические и идеалистические концепции, два основных направления философской мысли: материализм и идеализм.
В таблице, изображенной ниже, отражены основные философские течения касательно первой стороны основного вопроса философии. Их описание и представителей ищите ниже по тексту.
Материализм
Материализм провозглашает материю вечной, независимой, неуничтожимой и первичной – источником всех вещей, которая существует и развивается по своим собственным законам. Природа, бытие, материя, материальное – первоисточники всего, а в свою очередь сознание, мышление, дух, идеальное – вторичны, определяются и порождаются материальным. В честь крупнейшего материалиста Древней Греции материализм именуется линией Демокрита в философии.
Согласно материализму мир – материален, существует сам по себе, никем не создан и неуничтожим, закономерно изменчив, развивается в силу своих собственных причин; представляет собой единую и последнюю реальность, которая исключает любую свехъестественную силу. Сознание, мышление и дух – свойства материи, ее идеальное отражение.
Достоинства материализма – опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая сторона – недостаточное объяснение сущности сознания (его происхождения) и всего идеального.
В различные периоды истории материализм приобретал разные формы и виды:
Материализм Древнего Востока и Древней Греции (стихийный и наивный) – первоначальный вид материализма, представляющий окружающий мир состоящим из четырех основных материальных элементов (воды, земли, воздуха, огня, всех первоначал, атомов и т. п.), который рассматривается сам по себе независимо от сознания человека и богов. Представители: Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл и др.
Метафизический (механистический) материализм Нового времени. Его основа – изучение природы. При этом все многообразие ее свойств сводится к протяженности материи и ее механической форме движения. Представители: Г.Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламерти, П. Гольбах, К. Гельвеций и др.
Диалектический материализм (марксизм) – единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя находится в постоянном движении и развитии, происходящем по законам диалектики. В процессе самодвижения материя приобретает новые формы и проходит различные этапы развития. Идеальное признается особой реальностью, которая существует относительно автономно. Сознание – свойство материи отражать саму себя. Бог представляет собой идеальный образ, который был создан человеком для объяснения неизведанных и непонятных явлений. Представители: К. Маркс, Ф. Энгельс.
Идеализм
Согласно идеализму первичным началом всего существующего является духовное начало (Бог, дух, идея, индивидуальное сознание), материя возникает из духа и подчиняется ему, природа, материальные мир — вторичное. Данный термин ввел немецкий философ Г. Лейбниц в начале XVIII века. Родоначальником идеалистического направления в философии для Лейбница стал Платон. Именно по этой причине идеализм именуют линией Платона в философии.
Идеализм имеет две основные формы: объективный и субъективный идеализм.
Объективный идеализм, согласно которому идеальное существует объективно, независимо от человека и природы в виде мирового разума, космической души, абсолютной идеи. Представители: Платон и неоплатоники, философы средних веков, Гегель и неогегельянцы).
Все вышеперечисленные разновидности материализма и идеализма являются различными разновидностями философского монизма (от греч. monos — один, единственный).
Однако, основной вопрос философии допускает и двойственный ответ: и материя, и сознание являются изначальными сущностями и не сводятся друг к другу. Данное направление в философии получило название дуализма (лат. duo — два). Таким образом, дуалисты признавали существование двух самостоятельных субстанций (первооснов). Яркий представитель дуализма — французский философ Рене Декарт.
Возможен также ответ, в котором утверждается множество первоначал, в предельном случае множества неограниченного. Такое направление получило название плюрализма (лат. pluralis — множественный) и было предложено немецким мыслителем XVII века Г. Лейбницем.
Гносеологическая сторона основного вопроса философии
Данный вопрос допускает два ответа:
Варианты решения первой и второй сторон основного вопроса философии — это основные типы философских построений, которые эволюционируют, меняют формы и составляют дальнейшую классификацию философских решений.
Основной вопрос философии – вопрос о соотношении бытия и мышления. Существует две стороны основного вопроса философии, над решением которых размышляют философы – онтологическая и гносеологическая. Первая сторона подразумевает определение первичности бытия и сознания. Вторая сторона – соотношение наших мыслей и окружающего мир.
Основной вопрос философии кратко (онтология бытия) обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру
Суть основного вопроса философии
Это вопрос не только о соотношении бытия и сознания, а вопрос о соотношении человека, природы и мышления – трех систем. Философы по-разному трактуют эти системы, их соотношение, местонахождение и вовлеченность мышления в движение. Так, Платон считает, что идеи находятся вне вещей, по мнению Аристотеля, – идеи находятся в действительности, по мнению Канта, – мышление в голове человека, а Гегель утверждал, что идеи перемещаются – в природу, далее в человека и возвращаются в исходное состояние Абсолютной Идеи. (Горелов А.А.)
Такая постановка вопроса является традиционной, однако существуют различные мнения философов относительно основного вопроса философии.
Нужна помощь в написании работы?
Написание учебной работы за 1 день от 100 рублей. Посмотрите отзывы наших клиентов и узнайте стоимость вашей работы.
Трактовки основного вопроса философии разными мыслитилями
| Автор | Постановка основного вопроса философии |
|---|---|
| Декарт | Существую ли я? |
| Эпикур | Как стать безмятежным и счастливым? |
| Кант | Что такое человек? |
| Ф.Энгельс | Что первично: материя или мышление? |
| М.Хайдеггер | В чем смысл бытия? |
| Р.Ротри | Кто мы? |
| А.Камю | Стоит ли жизнь того, чтобы жить? |
Решение основного вопроса философии
Что является первичным, основополагающим, вытекающим одно из другого – бытие или сознание?
Основной вопрос философии
Мировоззренческая проблема взаимоотношения человека и мира подразумевает под собой проблему соотношения бытия и сознания. Это проблема может быть сформулирована различными способами, но само ее существование обусловлено наличием человеческого мышления и души.
Две стороны основного вопроса философии
Существует две стороны основного вопроса философии, над которым размышляют философы – онтологическая и гносеологическая. Первая сторона – онтологическая – подразумевает определение первичности бытия и сознания. Вторая сторона – гносеологическая – вопрос о познаваемости, то есть вопрос о том, как соотносятся наши мысли и окружающий мир, верны ли наши представления о мире, в состоянии ли мы познавать мир?
Решение основного вопроса философии
Решение всех философских проблем начинается с ответа на главный вопрос философии. В зависимости от специфики ответа на этот вопрос определяются и развиваются философские направления и школы.
Онтологическая сторона вопроса
Существует две точки зрения на онтологическую проблему решения основного вопроса философии, разделившие философов на две категории – идеалисты и материалисты. Первые утверждали, что природу и все материальное бытие было порождено духовными сущностями, вторые же, напротив, были уверены, что первичным являются природа и материя.
Следует отметить, что философы, размышляя над вопросом первичности, решают не вопрос о том, что появилось или возникло раньше – материя или сознание, а вопрос их соотношения – как они между собой соотносятся, что является первичным по отношению друг к другу. Идеалисты и материалисты по-разному понимают онтологическое отношение между миром и сознанием.
Субъективизм и объективизм как решение основного вопроса философии
Существует три варианта решения первой стороны вопроса (монистическая философия): материализм, субъективный и объективный идеализм.
Материализм
Внешний мир существует вне зависимости от нашего духа, сознания и мышления и является первичным по отношению к ним.
Зарождение материализма произошло в Древнем мире (Древний Китай – даосизм, Древняя Индия – чарвакалокаята, Древняя Греция – милетская школа). На протяжении своего развития одна форма сменяла другую – от натуралистического материализма античности до механистической формы Нового времени и диалектической формы в 19-20 вв. Представители механистического материализма: Ф.Бэкон, Гоббс, Гольбах и др. В соответствии с этой формой материальный мир – механизм, в котором все необходимо, обусловлено и имеет причину. Однако это касается только природы, но не общества, в котором, по мнению материалистов, действуют принципы морали, а не механические причины.
Материализм как решение основного вопроса философии
Современная форма материализма – диалектическая. Основоположники: К. Маркс и Ф.Энгельс. Суть его – ориентация на науку и практику, мобилизацию сил на качественное изменение жизни общества.
Субъективный идеализм
Объективный идеализм
Представители объективного идеализма считают, что существует высший разум, благодаря которому появился мир вещей и человеческое сознание. В различных философских учениях этот разум (высшее духовное начало) имеет разное имя: Дух, Идея, Брахман т.п.
Поскольку этот мировой разум существует вне зависимости от человеческого сознания, отсюда и название – объективный идеализм. Представители этого направления: в Европе – Платон, Фома Аквинский, Гегель, ортодоксальные даршаны – в Индии.
Компромиссное учение – деизм (Г.Чербери, Вольтер, Ньютон, Радищев и др.) . Философы этого направления допускали, что Бог создал мир вещей и человека, но считали, что далее не принимал участие в развитии сотворенного мира.
Гносеологическая сторона вопроса
Агностицизм как решение основного вопроса философии
В античности агностицизм был представлен в форме скептицизма. Скептики размышляли над вопросом природы вещей, отношения человека к ним и последствия этого отношения к ним. Философы утверждали, что природа вещей нам неизвестна, а относиться к вещам следует скептически, избегая категорических суждений. Это повлечет за собой невозмутимость и счастье (отсутствие страданий). Представители скептицизма эпохи Возрождения: М. Монтень, П.Бейль. Представители агностицизма Нового времени: Юм и Кант.
Основной вопрос философии остается неразрешенными теряет свою актуальность. Философы утверждают, что основной вопрос философии может измениться, и главной проблемой станет вопрос о существовании человека, его самоидентификации, поиска смысла жизни и счастья.
Полезные источники
Основной вопрос философии кратко (онтология бытия) обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру
Читайте также: