Основной вопрос философии и его современное решение кратко
Обновлено: 02.07.2024
Многие столетия лучшие умы мира бьются над разгадкой основного вопроса философии. А именно, что первично — материя или дух? И познаваем ли в целом этот мир?
Стремление к познанию окружающего мира заложено в человеческой природе. Действительность в богатстве ее форм и проявлений во все века интересовала любопытствующие людские умы. Основной вопрос философии существовал всегда, но свою окончательную форму приобрел только два столетия назад.
Основной вопрос философии: предпосылки к появлению
Взаимодействие с реальностью неизменно влияло на состояние, поведение и деятельность человека. Из размышлений о вариациях бытия и их оценке человеческим разумом начала формироваться особая система познания мира – философия.
Эта наука ставит множество вопросов и делает попытки ответить на них. Однако существует незыблемая база, на которой строится все течение философских мыслей. В ее основе лежит тот самый основной вопрос философии.
Основной вопрос философии
Простыми словами, основной вопрос философии — это как соотносится духовное и материальное.
Как ты знаешь, философские течения развиваются уже многие столетия. Однако основной вопрос философии более точно был сформулирован лишь в XIX веке.
В том виде, в котором основной вопрос философии есть сейчас, его оформил Фридрих Энгельс – немецкий историк, философ и политический деятель. Именно он разделил вопрос на две части, онтологическую и гносеологическую.
Основной вопрос философии и две его части
Первая сторона основного вопроса философии — онтологическая, вопрос о том, что первично: бытие или мышление, материя или сознание, природа или дух? Это вечная война между материалистами и идеалистами.
Вторая, гносеологическая сторона основного вопроса философии, относится к познанию: способен ли человек через мышление познать мир таким, какой он есть в действительности?
Почему основной вопрос философии важен
С основного вопроса философии и начинается сама по себе эта наука. Без ответа на основной философский вопрос ни одна более-менее внятная философская система не может быть сформирована.
Для того, чтобы строить свою собственную линию рассуждений, философ должен ответить сам себе на следующие вопросы.
- Первый: что первично — разум или материя, что появилось раньше — идея или реальный физический мир?
- И второй: может ли человек в принципе познать мир таким, какой он есть, и познаваема ли Вселенная во всем ее многообразии?
Ответив на эти два вопроса, являющихся частью одного целого, философ сможет опираться на них в своих дальнейших рассуждениях, а значит, у него будет опорная база для выстраивания остальных концепций.
Взаимодействие трех систем: природа, человек, мышление
Основной вопрос философии объясняет взаимодействие трех систем: природы, человека и мышления. В зависимости от взгляда на связь между ними рождались крупнейшие философские теории и учения. Приведем примеры таких рассуждений.
По Платону
Например, греческий философ Платон полагал, что мир идей существует независимо от материального мира.
По его мнению, идея – это нечто совершенное, что никогда не может воплотиться в физическом варианте.
По Аристотелю
В трактатах Аристотеля понятие идеи было заменено понятием формы. Так, ученик Платона считал, что материя – это нечто первичное и непрерывно меняющееся.
При этом актуальное состояние той или иной материи придает именно форма. Таким образом, без формы материя не может проявляться в объективной реальности.
По Гегелю
Согласно учению Гегеля, существует некая абсолютная идея, которая проходит разные стадии развития. И лишь по итогу идея эта реализуется в форме человеческого сознания и общества.
Запутаться довольно просто, это так. Стоит только понять, что в зависимости от ответа на основной вопрос философии рождаются разные учения и направления философской мысли.
Итак, существуют два аспекта базового философского вопроса: онтологический и гносеологический.
С помощью первого аспекта мы должны понять, сознание вытекает из материи или материя рождает сознание. Любопытно, что существуют три ответа на этот вопрос.
Основной вопрос философии и его онтологический аспект: материя или дух
Как философы отвечают на вопрос, что первично: материя или дух.
1. Материализм: главенство физического
Если мы выбираем первичность материи, то мы становимся сторонниками идеи материализма. Согласно ей, первичное начало – это объективная реальность.
При этом все понятия идеального мира отходят на второй план, становясь лишь следствием материи.
2. Идеализм: первостепенность мира идей
И напротив, если согласиться с главенством мира идей, то нам придется примкнуть к лагерю идеалистов. Тогда нужно будет согласиться с идеей, что все материальное рождено из духовного.
3. Дуализм: идеализм и материализм существуют одновременно
Однако есть и промежуточное мнение, согласно которому идеи и материя существуют параллельно и независимо. Это направление мысли называется дуализмом.
Зачем нужен ответ на этот вопрос
В этом вопросе важно понять, что речь идет не о том, что возникло раньше. Причина споров – в определении взаимосвязи между материей и сознанием.
Именно в этом причина разногласий между радикальными идеалистами и радикальными материалистами. Разумеется, между теми и другими существует множество вариаций, течений, учений и школ.
Однако все философские проблемы начинаются с определения позиции в этой системе координат. Основной вопрос философии изначально направляет сторонников разных мнений по разным лагерям.
Специфика ответа на этот базовый вопрос влияет на появление новых ответвлений философской мысли.
Субъективный и объективный идеализм
Вполне ожидаемо, что столь масштабные направления философской мысли не могли не разбиться на отдельные течения.
Так, идеализм делится на два крупных направления: идеализм объективный и идеализм субъективный. Чем же они отличаются?
1. Объективный идеализм: существует высший разум
Философы-сторонники объективного идеализма проповедуют идею о существовании высшего разума. Само название родилось из мысли о том, что человек – это продукт сущности, которую можно назвать богом.
При этом мироздание существует полностью независимо и неподконтрольно человеку. А люди, как и весь остальной материальный мир, это лишь физическое проявление высшей воли.
2. Субъективный идеализм: весь мир — проекция человеческого мышления
Напротив, приверженцы субъективного идеализма говорят о том, что наблюдаемый мир является продуктом работы человеческого мышления. Мы смотрим на мир вокруг, проецируя на внешние проявления реальности внутренние установки.
Таким образом, сознание все еще остается первичным, но оно не связано с внешним разумом. Проще говоря, эта Вселенная такова, какой мы ее себе представляем. Ни больше, ни меньше!
Бескомпромиссность материализма
Основной вопрос философии и его первый аспект нужно разобрать и с позиции другого лагеря. Материалисты считают, что внешний мир никак не может зависеть от сознания и духовности.
Иначе говоря, реальность существует независимо от мышления человека. А также от идей, которые рождаются в его голове.
Разумеется, и материализм как крупное течение философии не мог оставаться цельным. Так, из общих размышлений о первичности материи выросли разные формы материализма.
Другие формы материализма
Какие еще направления мысли есть в материализме.
1. Натурализм
Одной из них, к примеру, является натурализм – в нем объяснение всех вопросов бытия происходит через особенности человеческой природы.
В этой ветви философской мысли даже существование морали объясняется природными инстинктами и побуждениями.
2. Метафизический материализм
Еще одно направление материализма – метафизическое. Основная мысль этого учения – материя может менять свои формы, при этом оставаясь неизменной по своей сути. День может сменяться ночью, тучи уступают место солнцу, однако ход вещей остается прежним.
Проще говоря, цикличность жизни сохраняется, какие бы формы ни принимали отдельные аспекты реальности. Любопытно отметить, что все сторонники материализма до учения Маркса и Энгельса придерживались именно метафизического направления материализма.
3. Диалектический материализм
Сейчас же существует так называемый материализм Нового времени. Иначе его называют диалектическим материализмом. Согласно этому философскому течению, материя первична, идеи – вторичны.
При этом в жизни эти идеи интерпретируются как опора на науку и практику. Другими словами, мобилизация ресурсов и сил может быть направлена на качественное изменение мира и бытия.
Философские системы, в которых есть некое единое начало, называются моническими системами. Кроме них, богатое философское поле также нашло место для дуалистов.
Дуализм: никаких крайностей!
Как мы уже говорили, помимо материалистов и идеалистов, философы выделяются в отдельную группу – дуалистов. Это течение отвечает на первый аспект основного вопроса философии следующим образом: духовное и материальное – это два независимые начала, которые тесно взаимодействуют друг с другом.
Иначе говоря, материя и дух равны по своему значению и дополняют друг друга. Именно в этом заключается смысл классического дуализма. Основателями его стали Декарт и Аристотель.
Прежде всего, они считали, что идеи и материя кардинально различаются своими базовыми свойствами. Так, материальное имеет форму, размер, объем, цвет и так далее. Тогда как духовность не оперирует понятиями физического мира.
Таким образом, обе системы ценностей сосуществуют и имеют место в этом мире как независимые.
Основной вопрос философии и его гносеологический аспект: познаваем ли мир
Второй важнейший аспект главной философской темы – это возможность человека познать окружающий его мир. В самом деле, обладаем ли мы возможностью изучить реальность досконально?
1. Гностицизм: мир познаваем
В целом философы сходятся во мнении, что мир познаваем. Такое течение мысли называется гностицизмом.
2. Агностицизм: есть вещи недоступные для познания
Однако такие философы, как Кант и его последователи, придерживались обратной точки зрения. К примеру, они продвигали идею о том, что есть познаваемые и непознаваемые человеческим сознанием явления.
3. Религиозный агностицизм: невозможность постичь бога
При этом существует так называемый религиозный агностицизм. Согласно его концепции, человеческое сознание не может постичь бога или что-либо божественное.
А сверхъестественные явления и их смысл также никогда не могут быть поняты человеком. При этом агностицизм не исключает возможности их существования. Вся идея сводится к тому, что мы об этом просто ничего не знаем и не узнаем никогда.
Истина рядом
В мире существует огромное количество течений, направлений и школ философии. Все они разбирают различные аспекты бытия и места человека в этом мире. При этом основной вопрос философии с двумя его аспектами является ключевым в разделении на отдельные ветви.
Вся философская рефлексия на эту тему – это попытка найти решение, докопаться до истины. Однако это вряд ли возможно, и единого мнения не будет никогда.
Вероятно, у тебя уже есть собственные мысли, и ты скорее согласишься с одними философами и совсем не согласишься с другими. Что ж, если ты захочешь углубиться в тему, возможно, ты определишь свое место в системе координат философии и ее основного вопроса.
Читай также:
Жизнь в доме на колесах: что такое вэнлайф
Секреты счастья и благополучия в турецкой культуре: кейиф, кисмет, сайгы
Выйти за рамки привычного: что такое ретриты и почему они так популярны
Места силы, биолокация и геопатогенные зоны: древние знания о земле, которые оказались выдумкой
5 парадоксов Вселенной: почему ночное небо темное, а вокруг красных карликов нет жизни
Качества настоящей женщины: как менялись представления о феминности от античности до новейшего времени
Вопрос о соотношении сознания и бытия, духа и природы является основным вопросом философии. От решения этого вопроса, в конечном счете, зависит истолкование всех других проблем, определяющих философское воззрение на природу, общество, а стало быть, и на самого человека.
При рассмотрении основного вопроса философии очень важно различать две его стороны. Во-первых, что является первичным – идеальное или материальное? Тот или иной ответ на этот вопрос играет в философии важнейшую роль, потому что быть первичным – значит существовать раньше вторичного, предшествовать ему, в конечном счете, определять его. Во-вторых, может ли человек познать окружающий мир, законы развития природы и общества? Суть этой стороны основного вопроса философии сводится к выяснению способности человеческого мышления верно отражать объективную действительность.
Решая основной вопрос, философы разделились на два больших лагеря в зависимости оттого, что они берут за исходное – материальное или идеальное. Те философы, которые признают первичным материю, бытие, природу, а вторичным – сознание, мышление, дух, представляют философское направление, называемое материалистическим. В философии существует и противоположное материалистическому идеалистическое направление. Философы-идеалисты признают началом всего существующего сознание, мышление, дух, т.е. идеальное. Существует еще одно решение основного вопроса философии – дуализм, который полагает, что материальная и духовная стороны существуют отдельно одна от другой в качестве самостоятельных сущностей.
Только марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение Основного вопроса. Первичность материи она видит в том, что:
- материя является источником сознания, а сознание - отражением материи;
- сознание - результат длительного процесса развития материального мира;
- сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга;
- существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи;
- сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека;
- сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.
Copyright © 2008 - 2021 All Rights Reserved. Копирование материалов сайта разрешено с указанием обратной ссылки на сайт.
Оглавление
- Введение
- Возникновение философии, ее понятие и основные функции
- Философия как мировоззренческое знание
- Основной вопрос философии: бытие и сознание
- Мифология как начальная форма мировоззрения
- Философия Древнего Востока
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Философия: Конспект лекций предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Основной вопрос философии: бытие и сознание
В существующем мире есть две группы, два класса явлений: явления материальные, то есть существующие вне и независимо от сознания, и явления духовные (идеальные, существующие в сознании).
Уже Платон отмечал тех, кто за первичное брал идею, и тех, кто за первичное принимал мир вещей.
Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.
Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи с этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.
Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?
Гносеологическая (познавательная) сторона основного вопроса: познаваем или непознаваем мир, что первично в процессе познания?
В зависимости от онтологической и гносеологической стороны в философии выделяются основные направления — соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.
Онтологическая сторона основного вопроса философии
При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии выделяют следующие направления:
1. Материализм (основатель Демокрит) — направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Материя существует реально, независимо от сознания; является самостоятельной субстанцией; развивается по своим внутренним законам; сознание (дух) есть свойство высокоорганизованной материи отражать саму себя; сознание определяется материей (бытием).
Особое направление материализма — вульгарный материализм (Фохт и др.), представители которого абсолютизируют роль материи, исследуют материю с точки зрения физики, математики и химии, игнорируют сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю.
2. Идеализм — направление философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).
• субъективный идеализм (Беркли, Юм): идеи (образы) материальных вещей существуют только в разуме человека, через чувственные ощущения; вне сознания отдельного человека ни материи, ни идей не существует.
3. Дуализм (Декарт) — течение философии, сторонники которого признавали равное существование двух противоположных и взаимосвязанных сторон единого бытия — материи и духа. Материальные вещи происходят от материальной субстанции, идеи — от духовной. В человеке соединяются одновременно обе субстанции.
4. Деизм (французские просветители XVIII века) — направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии. Деисты считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).
Гносеологическая сторона основного вопроса философии
При рассмотрении гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса философии выделяют следующие направления:
1. Эмпиризм/сенсуализм (основатель Ф. Бэкон) — направление философии, представители которого считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения.
3. Иррационализм (Ницше, Шопенгауэр) — особое направление, сторонники которого считали, что мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.
4. Гностицизм (как правило, материалисты) — философское течение, сторонники которого считают, что мир познаваем и возможности познания не ограничены.
Основной вопрос философии –это проблема соотношения материи и сознания.
Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях и отражается его органами чувств.
Сознание – это философская категория для обозначения человеческой способности идеального воспроизведения действительности; сознание выступает в двух формах:индивидуальное (сознание одного человека, личности) иобщественное (сознание всего общества в целом).
Материя и сознание, будучи понятиями, противоположными по значению, тем не менее являются взаимодополняющими и не могут существовать одно без другого. Но при этом материя все же является субстратом (основой) сознания, так как человек, общество – это части материального мира, которые воспроизводят его в своем сознании.
Рассматривая проблемы, вопросы из самых различных наук, можно заметить, что основа, суть любой проблемы познания является одной из сторон “взаимоотношения” материи и сознания, то есть система “материя - сознание” представляет собой как бы “исходную клетку” любого исследования. Именно поэтому, то есть вследствие своей всеобщности, вопрос о соотношении материи и сознания и является основным вопросом (проблемой) философии.
Содержание этого вопроса раскрывается в его подвопросах, или сторонах, то есть более частных, но в то же время более конкретных соотношениях, которые обнаруживают основные типы взаимосвязей и взаимоотношений материи и сознания.
Первая сторона– это вопрос о первичности: что чему предшествовало во времени – сознание материи или материя сознанию? Первая сторона основного вопроса и варианты ответа на него формируют то или иное мировоззрение, то есть всеобщий взгляд на мир в целом, мировидение.
Существуют три варианта решения первой стороны основного вопроса:
1. Материя существовала вечно, до возникновения сознания; сознание явилось итогом последовательного и поступательного развития истории от простого к сложному, от низшего уровня к высшему, когда само возникновение сознания стало возможным. Учение, обосновывающее данное решение, называется материализмом, а соответствующее мировоззрение –материалистическим.
2. Сознание существовало до возникновения материи; материя появилась в результате творческого акта сознания, как результат его деятельности. Но это решение сразу же ставит вопрос – что именно представляет собой то идеальное начало, на которое идеализм ссылается. Здесь возможны два варианта:
А) это начало является объективным по отношению к человеку и не зависимым от него, которое своей деятельностью создало не только мир, но и самого человека. Учение, обосновывающее данное решение, называется объективным идеализмом,а соответствующее мировоззрение –субъективно – идеалистическим.
Б) этим началом является само сознанье человека. Учение, обосновывающее данное решение, называется субъективным идеализмом,а соответствующее мировоззрение –объективно – идеалистическим.
Вторая сторона– это вопрос о познаваемости: познаваем объективный мир человеком или не познаваем? Здесь также существует три варианта решения (причем тот или иной вариант не обязательно зависит от решения по первой стороне):
1. Мир полностью непознаваем (догматический агностицизм);
2. Мир познаваем, но лишь частично (релятивный агностицизм);
3. Мир полностью познаваем (нет определённого названия).
Третья сторона– это вопрос об активности: изменяется ли мир человеком в процессе познания? Здесь также возможны три варианта решения (причем также относительно независимы от решений по первой и второй сторонам):
1. Мир совершенно не изменяется в процессе познания (созерцательность);
2. Мир частично изменяется человеком в процессе познания (относительная активность);
3. Мир тотально определяется человеческим сознанием (абсолютная активность).
Необходимо отметить, что, в то время как первая сторона основного вопроса ориентирована на анализ того, что собой представляет действительность, вторая и третья стороны ориентированы на анализ того, как человек должен действовать, чтобы познать – и тем более – изменить окружающую его действительность. Ответ на вопрос “как” призван определить способы, приемы, действия в процессе материальной и духовной деятельности человека. Эти общие способы действия называются методами,а учение о методах –методологией; последняя всегда соотносима с тем или иным мировоззрением. Ни одно познание, тем более философское, ни одно осознанное действие человека не может не опираться на соответствующий метод. Причем, чем более теоретически развита наука и чем более общий характер она носит, тем больший удельный вес в её формировании принадлежит методологии и тем методам, на которые она непосредственно опирается.
Таково содержание всех трех сторон основного вопроса философии. В своих решениях они дают девять исходных положений, выступающих как соответствующие отправные принципы. Они далее могут быть соотнесены друг с другом в разных вариантах, давая тем самым последующие, более содержательные и более конкретные философские решения, составляющие исходные основы направлений или течений (школ).
Основной вопрос философии –это проблема соотношения материи и сознания.
Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях и отражается его органами чувств.
Сознание – это философская категория для обозначения человеческой способности идеального воспроизведения действительности; сознание выступает в двух формах:индивидуальное (сознание одного человека, личности) иобщественное (сознание всего общества в целом).
Материя и сознание, будучи понятиями, противоположными по значению, тем не менее являются взаимодополняющими и не могут существовать одно без другого. Но при этом материя все же является субстратом (основой) сознания, так как человек, общество – это части материального мира, которые воспроизводят его в своем сознании.
Рассматривая проблемы, вопросы из самых различных наук, можно заметить, что основа, суть любой проблемы познания является одной из сторон “взаимоотношения” материи и сознания, то есть система “материя - сознание” представляет собой как бы “исходную клетку” любого исследования. Именно поэтому, то есть вследствие своей всеобщности, вопрос о соотношении материи и сознания и является основным вопросом (проблемой) философии.
Содержание этого вопроса раскрывается в его подвопросах, или сторонах, то есть более частных, но в то же время более конкретных соотношениях, которые обнаруживают основные типы взаимосвязей и взаимоотношений материи и сознания.
Первая сторона– это вопрос о первичности: что чему предшествовало во времени – сознание материи или материя сознанию? Первая сторона основного вопроса и варианты ответа на него формируют то или иное мировоззрение, то есть всеобщий взгляд на мир в целом, мировидение.
Существуют три варианта решения первой стороны основного вопроса:
1. Материя существовала вечно, до возникновения сознания; сознание явилось итогом последовательного и поступательного развития истории от простого к сложному, от низшего уровня к высшему, когда само возникновение сознания стало возможным. Учение, обосновывающее данное решение, называется материализмом, а соответствующее мировоззрение –материалистическим.
2. Сознание существовало до возникновения материи; материя появилась в результате творческого акта сознания, как результат его деятельности. Но это решение сразу же ставит вопрос – что именно представляет собой то идеальное начало, на которое идеализм ссылается. Здесь возможны два варианта:
А) это начало является объективным по отношению к человеку и не зависимым от него, которое своей деятельностью создало не только мир, но и самого человека. Учение, обосновывающее данное решение, называется объективным идеализмом,а соответствующее мировоззрение –субъективно – идеалистическим.
Б) этим началом является само сознанье человека. Учение, обосновывающее данное решение, называется субъективным идеализмом,а соответствующее мировоззрение –объективно – идеалистическим.
Вторая сторона– это вопрос о познаваемости: познаваем объективный мир человеком или не познаваем? Здесь также существует три варианта решения (причем тот или иной вариант не обязательно зависит от решения по первой стороне):
1. Мир полностью непознаваем (догматический агностицизм);
2. Мир познаваем, но лишь частично (релятивный агностицизм);
3. Мир полностью познаваем (нет определённого названия).
Третья сторона– это вопрос об активности: изменяется ли мир человеком в процессе познания? Здесь также возможны три варианта решения (причем также относительно независимы от решений по первой и второй сторонам):
1. Мир совершенно не изменяется в процессе познания (созерцательность);
2. Мир частично изменяется человеком в процессе познания (относительная активность);
3. Мир тотально определяется человеческим сознанием (абсолютная активность).
Необходимо отметить, что, в то время как первая сторона основного вопроса ориентирована на анализ того, что собой представляет действительность, вторая и третья стороны ориентированы на анализ того, как человек должен действовать, чтобы познать – и тем более – изменить окружающую его действительность. Ответ на вопрос “как” призван определить способы, приемы, действия в процессе материальной и духовной деятельности человека. Эти общие способы действия называются методами,а учение о методах –методологией; последняя всегда соотносима с тем или иным мировоззрением. Ни одно познание, тем более философское, ни одно осознанное действие человека не может не опираться на соответствующий метод. Причем, чем более теоретически развита наука и чем более общий характер она носит, тем больший удельный вес в её формировании принадлежит методологии и тем методам, на которые она непосредственно опирается.
Таково содержание всех трех сторон основного вопроса философии. В своих решениях они дают девять исходных положений, выступающих как соответствующие отправные принципы. Они далее могут быть соотнесены друг с другом в разных вариантах, давая тем самым последующие, более содержательные и более конкретные философские решения, составляющие исходные основы направлений или течений (школ).
Проблема основного вопроса философии является основной для понимания специфики философского знания . И в данной статье мы кратко рассмотрим суть основного вопроса философии и две его стороны.
Онтологическая сторона основного вопроса философии
Итак, главный вопрос философии – вопрос об отношении духа, сознания к бытию, материи; вопрос о том, что является первичным – мышление или бытие, природа или дух, материальное или идеальное? Кто кого порождает и определяет?
В зависимости от решения данного вопроса различают материалистические и идеалистические концепции, два основных направления философской мысли: материализм и идеализм.
В таблице, изображенной ниже, отражены основные философские течения касательно первой стороны основного вопроса философии. Их описание и представителей ищите ниже по тексту.
Материализм
Материализм провозглашает материю вечной, независимой, неуничтожимой и первичной – источником всех вещей, которая существует и развивается по своим собственным законам. Природа, бытие, материя, материальное – первоисточники всего, а в свою очередь сознание, мышление, дух, идеальное – вторичны, определяются и порождаются материальным. В честь крупнейшего материалиста Древней Греции материализм именуется линией Демокрита в философии.
Согласно материализму мир – материален, существует сам по себе, никем не создан и неуничтожим, закономерно изменчив, развивается в силу своих собственных причин; представляет собой единую и последнюю реальность, которая исключает любую свехъестественную силу. Сознание, мышление и дух – свойства материи, ее идеальное отражение.
Достоинства материализма – опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая сторона – недостаточное объяснение сущности сознания (его происхождения) и всего идеального.
В различные периоды истории материализм приобретал разные формы и виды:
Материализм Древнего Востока и Древней Греции (стихийный и наивный) – первоначальный вид материализма, представляющий окружающий мир состоящим из четырех основных материальных элементов (воды, земли, воздуха, огня, всех первоначал, атомов и т. п.), который рассматривается сам по себе независимо от сознания человека и богов. Представители: Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл и др.
Метафизический (механистический) материализм Нового времени. Его основа – изучение природы. При этом все многообразие ее свойств сводится к протяженности материи и ее механической форме движения. Представители: Г.Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламерти, П. Гольбах, К. Гельвеций и др.
Диалектический материализм (марксизм) – единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя находится в постоянном движении и развитии, происходящем по законам диалектики. В процессе самодвижения материя приобретает новые формы и проходит различные этапы развития. Идеальное признается особой реальностью, которая существует относительно автономно. Сознание – свойство материи отражать саму себя. Бог представляет собой идеальный образ, который был создан человеком для объяснения неизведанных и непонятных явлений. Представители: К. Маркс, Ф. Энгельс.
Идеализм
Согласно идеализму первичным началом всего существующего является духовное начало (Бог, дух, идея, индивидуальное сознание), материя возникает из духа и подчиняется ему, природа, материальные мир — вторичное. Данный термин ввел немецкий философ Г. Лейбниц в начале XVIII века. Родоначальником идеалистического направления в философии для Лейбница стал Платон. Именно по этой причине идеализм именуют линией Платона в философии.
Идеализм имеет две основные формы: объективный и субъективный идеализм.
Объективный идеализм, согласно которому идеальное существует объективно, независимо от человека и природы в виде мирового разума, космической души, абсолютной идеи. Представители: Платон и неоплатоники, философы средних веков, Гегель и неогегельянцы).
Все вышеперечисленные разновидности материализма и идеализма являются различными разновидностями философского монизма (от греч. monos — один, единственный).
Однако, основной вопрос философии допускает и двойственный ответ: и материя, и сознание являются изначальными сущностями и не сводятся друг к другу. Данное направление в философии получило название дуализма (лат. duo — два). Таким образом, дуалисты признавали существование двух самостоятельных субстанций (первооснов). Яркий представитель дуализма — французский философ Рене Декарт.
Возможен также ответ, в котором утверждается множество первоначал, в предельном случае множества неограниченного. Такое направление получило название плюрализма (лат. pluralis — множественный) и было предложено немецким мыслителем XVII века Г. Лейбницем.
Гносеологическая сторона основного вопроса философии
Данный вопрос допускает два ответа:
Варианты решения первой и второй сторон основного вопроса философии — это основные типы философских построений, которые эволюционируют, меняют формы и составляют дальнейшую классификацию философских решений.
Читайте также: