Осирис это история 5 класс определение кратко

Обновлено: 02.07.2024

Осирис является одним из древних богов правящих на земле. Несмотря на то, что он называется повелителем царства мертвых, его почитали как праведного правителя. Он олицетворял животворящую силу, познакомил людей с земледелием и способствовал развитию цивилизации.

Происхождение

Появился еще в додинастический период. Изначально Осирис был богом в городе Джедет, символом его был столб джед. Тогда же стали создавать футляры в виде бога, внутрь насыпали землю и зерно. Чтобы прорастали всходы в футлярах проделывали отверстия.

Отцом бога назван бог земли Геб . Матерью Осириса была богиня Нут. Позже у них родились Исида, Нефтида и Сет .

Благодаря Исиде и Осирису , появилась легенда о небесных разнополых близнецах. Богиня родилась через три дня после своего брата. Их имена у египтян считались созвучными, поэтому со временем божеств стали называть мужем и женой.

Осирис был отцом Гора . Также многие источники называли его отцом Анубиса .

Нефтида, жена Сета , влюбилась в Осириса. Она приняла облик Исиды и соблазнила Бога. Естественно Исиде и Сету подобная выходка не понравилась. Исида бросилась за помощью к Тоту . Он пообещал богине зелье, которое сможет вернуть мужа. Нефтида вскоре родила Анубиса , и опасаясь гнева Сета , бросила малыша в камыши. Анубису повезло, его нашла и вырастила Нефтида . По одной версии, Анубис был сыном Осириса , а по другой все-таки Сета .

Нелюбовь Сета к брату, объясняется по-разному. Некоторые легенды гласят, что Сет завидовал Осирису . Однако часто можно встретить утверждения, что настоящая ненависть к богу загробного мира появилась у Сета из-за супружеской измены Нефтиды и рождению ребенка.

Желая отомстить брату, Сет обзавелся поддержкой почти сотни заговорщиков. В их кругу бог войны устроил красивый праздник. Естественно на него был приглашен и Осирис . По велению Сета в разгар пира был внесет красивый саркофаг. Его бог войны пообещал подарить тому, кому он будет по размеру. Когда Осирис лег внутрь саркофага, сторонники Сета захлопнули крышку. Саркофаг с богом сбросили в Нил.

В Мемфисе данная легенда звучала немного иначе. По ней, в Нил сбросили тело Осириса , которое пролежало в воде трое суток. Все это время бога поедали местные рыбы.

Осириса убили семнадцатого ноября, когда солнце было в скорпионе. Бог правил двадцать семь лет (таков был и его возраст).

Исиде удалось отыскать тело Осириса, она спрятала его в болотах дабы оплакать. Однако Сет нашел тело брата и будучи разгневанным разрубил его на десятки частей. Потом бог разбросал останки Осириса по всему Египту. Данная легенда способствовала вере египтян в то, что звезды сверкающие на небе, являются частями погибшего солнца.

Исида снова отправилась на поиски останков мужа. На этот раз ей помогали Тот и Анубис . По одной версии, каждая часть тела бога была похоронена там, где ее нашли. По другой, тело Осириса собрали. Анубис его забальзамировал ( Осирис считается первой мумией Египта).

Рождение Гора способствовало воскрешению Осириса . Именно Гор отомстив за отца, пришел его воскрешать. Осирис воскреснув решил не оставаться в мире живых и стал царем загробного мира.

Оси́рис (Ози́рис) (егип. wsjr , др.-греч. Ὄσιρις , лат. Osiris ) — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии.

Содержание

Генеалогия

Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора и Анубиса. Он был четвёртым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба. Усыпальница Осириса находилась в Абидосе.

Миф и атрибуты



Соединив в себе в различные времена, в силу различных причин, культы царя, умирающего и воскресающего бога производящих сил природы, Нила, быка, луны, загробного судьи на страшном судилище, миф об Осирисе впитал в себя отражение религиозных представлений ряда последовательных этапов развития египетского общества.

Корнями же своими миф Осириса глубоко уходит в эпоху родового общества, из представлений и обрядов которого развиваются впоследствии, в связи с изменением общественных отношений Египта, и характернейшие черты культа Осириса: культ царя и культ бога производительных сил природы. Черты культа бога производительных сил природы проступают в мифе Осириса очень ясно.

Корона, которую носит Осирис, сделана из стеблей папируса, его священная ладья также сделана из этого растения, и его символ джед состоит из вставленных одна в другую нескольких связок тростника. Далее, Осирис всегда изображается с тем или иным растением: из пруда перед его престолом растет или лотос или ряд деревьев и виноградная лоза; иногда увит гроздьями винограда и весь балдахин, под которым сидит Осирис; иногда его самого обвивают виноградные лозы.

Точно так же и гробница Осириса не изображается без зелени: то рядом с ней растет дерево, на котором сидит душа Осириса в виде феникса; то дерево проросло через гробницу, обвив ее своими ветвями и корнями; то из самой гробницы растут четыре дерева.

Осирис и Анубис

В Цикле Осириса Анубис был сыном Осириса и Нефтиды. [2] [3] [4] [5] [6] Жена Сета Нефтида влюбилась в Осириса и, приняв облик Исиды, совратила его. В результате соития был рожден бог Анубис. Испугавшись возмездия Сета за измену, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его потом нашла богиня Исида. После бог Анубис стал помогать Исиде в поисках частей Осириса и принял участие в бальзамировании воссозданного тела Осириса.

Анубис являлся богом Дуата, его правителем и судьёй душ умерших до конца Старого Царства. Позже функции правителя и главного бога Дуата переходят к Осирису. Анубис же становится богом некрополей и погребальных мистерий. На Суде Осириса, описанном в Книге Мёртвых Анубис помогает судить души умерших.

Осирис в античной литературе

Неоднократно упоминается античными авторами [7] . Согласно Геродоту, это бог, которого египтяне отождествляют с греческим Дионисом [8] . Диодор отмечает его связь с Приапом [9] . Согласно Тибуллу, Осирис первым сделал плуг и научил людей земледелию [10] .

Осирис в классической музыке

См. также

Примечания

Ссылки

  • Древнеегипетские боги
  • Боги смерти и загробного мира
  • Умирающие и воскресающие боги
  • Боги плодородия
  • Культурные герои
  • Африка в древнегреческой мифологии
  • Боги по алфавиту
  • Фараоны династии богов
  • Фараоны по алфавиту

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Осирис" в других словарях:

Осирис — в мифах древних египтян бог производительных сил природы, царь загробного мира. Старший сын бога земли Геба и богини неба Нут, брат и муж Исиды, отец Гора. Царствуя над Египтом, он научил людей сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб,… … Исторический словарь

ОСИРИС — егип. Древнеегипетский бог, брат и муж Изиды, научивший египтян земледелию, письменам, ремеслам; он был убит братом Тифоном, и душа его перешла в быка Аписа. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением… … Словарь иностранных слов русского языка

Осирис — или Озирис (вOsiriV) наиболее популярное египетскоебожество. Относящиеся к нему мифы записаны Плутархом в трактате: Delside и подтверждаются бесчисленными намеками в иероглифическихтекстах. Популярность О. объясняется, главным образом, его… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

осирис — Озирис, Серапис Словарь русских синонимов. осирис сущ., кол во синонимов: 3 • бог (375) • озирис (2 … Словарь синонимов

ОСИРИС — (Озирис), в египетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, брат и супруг Исиды, отец Гора; царь загробного мира … Современная энциклопедия

ОСИРИС — (Озирис) в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, брат и супруг Исиды, отец Гора; покровитель и судья мертвых … Большой Энциклопедический словарь

Осирис — (егип.) бог производительных сил природы, властитель загробного мира, старший сын Геба и Нут, брат и муж Исиды, брат Нефтиды и Сета, отец Гора. Унаследовав власть над Египтом, О. научил людей сеять ячмень и пшеницу, сажать виноградники,… … Античный мир. Словарь-справочник.

Осирис — или Озирис (Όσιρις) наиболее популярное египетское божество. Относящиеся к нему мифы записаны Плутархом в трактате: De Iside и подтверждаются бесчисленными намеками в иероглифических текстах. Популярность О. объясняется, главным образом, его… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Осирис, Анубис и Хорос. Настенная роспись в гробнице

В древнеегипетской мифологии - властитель загробного мира, старший сын Геба и Нут, брат и муж Исиды, брат Сета, отец Гора. Научил людей сеять ячмень и пшеницу, сажать виноградники, выпекать хлеб, изготавливать вино и пиво, добывать и обрабатывать медную и золотую руду, лечить, установил культ богов.

Младший брат Сет, злой бог пустыни, задумал погубить Осириса и отнять у него власть. Явившись со своими слугами на пир к Осирису, он принес роскошно украшенный ящик (по другой версии – саркофаг) и сказал, что подарит его тому, кому он будет впору. Когда Осирис лег в ящик, сделанный специально по его мерке, помощники Сета захлопнули крышку, залили её свинцом и бросили ящик в Нил. Ящик прибило течением к берегу, где он застрял в кустах. Жена Исида нашла и похоронила тело мужа. Она скрылась от Сета в болотах дельты Нила и там родила и воспитала сына Гора. Когда Гор вырос, он вступил в борьбу с Сетом. Потеряв в битве один глаз, он затем все же победил Сета, отобрал у него свой глаз и дал проглотить мертвому отцу.


Изображался как зеленокожее божество с бородой фараона, чьи ноги частично обернуты в покров мумии. На голове Осириса находится корона атеф, а в руках он держит посох и цеп.

Содержание

Значение имени

Глаз действительно является символом производительной силы и мифологическим аналогом Фаллоса, таким образом многоглазость можно трактовать как отсылку к огромной производительной силе.

Античный историк Диодор Сицилийский поясняет такую этимологию имени через образ солнечных лучей:

Исида же, получив скованного Тифона, не казнила его, но развязала и отпустила. У Гора не хватило терпения снести это: он поднял на мать руку и сорвал с головы ее царский венец. Но Гермес увенчал ее рогатым шлемом [2].

Но в египетском мифе Гор обезглавливает мать, после чего Тот приделывает Исиде коровью голову.

Миф об Осирисе и Исиде

Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца Анубиса, которого родила от Осириса, в камышовых зарослях, где с помощью собак его нашла Исида и воспитала.

Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его. Более поздняя версия, изложенная Плутархом, сообщает, что Сет действовал в союзе с 72 сообщниками и эфиопской царицей Аси, которую можно отождествить с Исидой. На один из праздников Сет приказал доставить красивый саркофаг и обещал подарить его тому, кому он придётся впору. Когда Осирис лёг в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, запечатали свинцом и бросили в Нил. Убийство произошло в 17 день месяца Хатхор (то есть ноября) на 28 году правления или жизни Осириса, когда солнце было в Скорпионе. Согласно другой легенде, тело Осириса просто бросили в реку, где тот пролежал три дня и три ночи, поедаемый рыбами. По этой причине среди египтян утонувший в Ниле человек считался священным.

Уузнав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в траурные одеяния и отправилась на поиски Осириса. Волны вынесли саркофаг с телом к побережью Библа (Сирия). На этом месте проросло дерево (вереск, тамариск или кедр) и оплело ящик. Местный правитель приказал срубить дерево и изготовить из него колонну. Придя в Библ, Исида нашла саркофаг с телом супруги и с разрешения правителя и его жены Астарты (то есть два азиатских бога, двойники Исиды и Осириса) смогла извлечь его из колонны. Саму колонну она обернула в лён, умастила маслами и оставила для поклонения местным жителям. Этот неизвестный из египетских источников эпизод служит объяснением культа Исиды и Осириса в Библе во времена Плутарха и, предположительно, в раннем Новом царстве.

Исида вернулась с телом мужа в Египет и с помощью Нефтиды скрылась в болотах близ города Буто, чтобы оплакать Осириса. В Новом царстве, когда смерть Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, воды реки считались слезами Исиды или телесными соками Осириса.

Согласно другой версии мифа, которую излагает Диодор,

когда Осирис управлял Египтом в качестве законного царя, он был убит своим братом ТиФоном, жестоким и нечестивым человеком; ТиФон разделил тело убитого на двадцать шесть частей и отдал по одной части каждому из убийц, так как он хотел, чтобы все они имели долю в осквернении и думал, что таким образом приобретёт верных сторонников и защитников своей власти. Но Исида, сестра и жена Осириса, отомстила за убийство с помощью сына Хора, а после убийства ТиФона и его сообщников стала царицей Египта. Тогда Исида восстановила все части тела, кроме интимных, и желая, чтобы место захоронения её мужа оставалось тайной и тем не менее почиталось всеми жителями Египта, она добилась своей цели отчасти следующим образом. Для каждой части тела, так следует из отчёта, она вылепила из специй и воска фигуру человека размером с Осириса; затем, призывая священников, группу за группой, она требовала от них клятву, что они никому не откроют истину, которую она собирается им доверить, и общаясь с каждой группой отдельно, она говорила, что она вручает тело для погребения им одним, и затем, напоминая о благодеяниях Осириса, призывала их похоронить тело в своём округе и воздавать ему почести как богу и посвятить ему также животных, обитавших в их округе, каких смогут выбирать, оказывая при жизни почести, которые они ранее оказывали Осирису, и после их смерти предоставлять такие же похороны, какие были даны ему. И так как Исида хотела убедить священников исполнить эти почести из побуждений собственной выгоды, она дала им третью часть страны для покрытия расходов, связанных с поклонением и служению богам. И жрецы, как говорят, вспоминая о благодеяниях Осириса и стремясь угодить просьбам царицы, которая ходатайствовала перед ними, а также подстрекаемые собственной прибылью, сделали все так, как предлагала Исида. (Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга I:21)

Как сообщают древние авторы, с помощью Анубиса (по другой версии Тота) Исида собрала части тела супруга, а Анубис забальзамировал его. Так появилась первая мумия. По другой версии Исида похоронила части тела там, где нашла, что объясняет веру древних египтян в нахождении его частей в разных священных храмах и Серапиях.

Ежегодные церемонии в честь Осириса проводились в разных местах Египта. Эти церемонии были обрядами плодородия, которые символизировали воскрешение Осириса.

Рождение Хора

Согласно одной версии, Хор был рождён или по крайней мере зачат до смерти своего отца, по другой версии Исида забеременела от плода древа судьбы (обычно считается, что это была виноградная лоза).

Однако, наиболее распространенной считается версия, что Исида забеременела чудесным образом от воскрешённого ненадолго Осириса. При этом, согласно Плутарху, Исида не нашла пенис Осириса (его съели рыбы), а потому вылепила фаллос из глины, освятила его и прирастила к собранному телу мужа с помощью магии (Исида почитается как богиня магии). Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и зачала. От этого действа родился слабый сын Гарпократ (Хор-па-Крат). По ошибке Плутарх выделил в отдельное божество форму Хора-дитя.

В египетских же источниках фаллос Осириса найден Исидой с прочими частями тела [4].

Исида бежала из заточения в болота Нижнего Египта и в виде коровы спряталась от преследователей Сета на плавучем острове Хеммис, где родила Хора. Чтобы уберечь сына от гнева Сета, Исида положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила.

Ипостаси Осириса

Осирис — Нила, Осирис — Океан

так у египтян Нил — это Осирис, сочетавшийся с землей — Исидой, а Тифон — море, в котором Нил, впадая, исчезает и рассеивается, кроме той части, которую принимает и впитывает земля, становясь через нее плодородной [5].

Далее он продолжает:

Самые мудрые из жрецов не только Нил называют Осирисом, а море — Тифоном, но вообще дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии, считая их причиной рождения и субстанцией семени. Тифоном же они именуют все сухое, огненное, отдающее воду и вообще враждебное влаге. Полагая, что тело Тифона было красным и желтым, они не очень охотно встречаются и без удовольствия общаются с людьми, имеющими подобный вид. Об Осирисе, напротив, их предания рассказывают, что он был темный, потому что вода делает темным все, с чем ни смешивается: землю, одежду, облака; и влага, заключенная в телах юношей, порождает темный цвет волос, а седина или как бы бесцветность появляются у стареющих людей из-за сухости. Также весна обильна, плодородна и благотворна, а поздняя осень, лишенная влаги, враждебна растениям и вредна животным. Бык, которого выхаживают в Гелиополе и называют Мневис (он посвящен Осирису, а некоторые считают его отцом Аписа), — весь черный; и он имеет почести, уступающие только почестям Аписа. А Египет, расположенный на самой черноземной почве, называют, подобно зрачку глаза, Хемиа и сравнивают с сердцем, ибо он теплый и влажный и прилегает к южным землям вселенной, окруженный ими, как сердце человека — левой стороной тела [6].

Осирис как Священный Логос

Плутарх соотносит Осириса со "священным Логосом", так в работе "Исида и Осирис" он пишет:

Ибо Исида — греческое имя, так же как имя Тифона, который, будучи врагом Исиды, беснуется в своем невежестве и лживости и разрывает, и уничтожает священное слово, которое богиня собирает, соединяет и передает посвященным в таинства [7].

Если сравнить это с легендой об умерщвлении и расчленении Осириса, становится понятно, что "священное слово", то есть Логос - это и есть само божество.

Бог царства мертвых

Согласно преданию, именно тело Осириса было впервые забальзамировано и отсюда возникла традиция бальзамирования тел умерших. Иногда считается, что Осирис — это первый умерший и забальзамированный фараон. Сам мотив, о том, что первый умерший становится владыкой в царствии мертвых встречается довольно часто, отголоски его встречаются в чернокнижных поверьях, что для того, чтобы найти Хозяина кладбища, нужно отыскать самую старую могилу (здесь первый, похороненный на кладбище, становится его Хозяином).

Со ссылкой на египетских жрецов Осириса с богом подземного мира Плутоном отождествляет и Плутарх:

И вот на что осторожно намекают нынешние жрецы, служа истине и укрывая ее: этот бог [Осирис] правит и царствует над мертвыми, и он есть не кто иной, как тот, кто называется у эллинов Плутоном или Гадесом [8].

Осирис как именование умершего

Тот, судья правый и истинный Великого Сонма Богов, которые в присутствии Осириса, говорит: Слушайте вы это суждение. Сердце Осириса (то есть умершего) было взвешено в самой истине, и его сердце-душа (Эб) принесло свидетельство в его пользу. Его сердце было найдено правым на суде в великом равновесии. (египетская Книга Мертвых)

Осирис как культурный герой

Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов [9].

Вероятно, такая функция Осириса связана с представлениями о нем, как о боге сельского хозяйства, поскольку именно обработка (культивирование) земли лежала в основе зарождения самого понятия культура.

а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому греки отождествляли его с Дионисом [10].

Осирис и Дионис

Так, егип­тяне гово­рят, что под име­нем Дио­ни­са у элли­нов изве­стен бог, име­ну­е­мый у них Оси­ри­сом. Они рас­ска­зы­ва­ют, что этот бог обо­шел всю оби­тае­мую зем­лю, изо­брел вино и научил людей выра­щи­вать вино­град: за это бла­го­де­я­ние он и был, по обще­му мне­нию, удо­сто­ен бес­смер­тия (Диодор Сицилийский. Историческая Библиотека. Книга IV, I 6-7).

Также Диодор отмечает:

И некоторые древние греческие мифологические писатели называли Осириса именем Дионис или, с небольшим изменением в форме, Сириус. Один из них, Евмолп, в своём вакхическом гимне говорит:

Наш Дионис, сияющий, как звезда, С огненным глазом вездесущих лучей;

в то время как Орфей говорит:

Вот почему люди называют его Сияющим и И Дионисом. Некоторые говорят, что Осириса также представляют с пятнистым плащом из оленьей кожи, накинутом на плечи, изображающим небо, усыпанное звёздами. (Диодор Сицилийский. Историческая Библиотека. Книга I:11).

Здесь иконография Осириса переплетается с иконографией Диониса, которого как раз представляли в похожем плаще или набедренной повязке, восходящем к одеянию египетских жрецов. Нужно отметить, что согласно мифам Дионис странствовал в том числе по землям Египта.

Осирис как антитеза Тифону

Плутарх противопоставляет Осириса и Тифона как две противоборствующие первосилы, фактически Хаос и Порядок, как в природе, так и в человеческой душе. Так он пишет:

Изображения Осириса

Существуют различные традиции представления Осириса.

И часто Осириса изображают соколом, ибо тот выдается силой зрения и быстротой полета и по природе таков, что поддерживает себя малым количеством пищи. Рассказывают также, что он, пролетая над непогребенными мертвецами, кидает им на глаза землю [13].

И везде показывают человекоподобные изображения Осириса с фаллом, подъятым в знак его производительной и питательной мощи. И статуи его одевают в огненные покровы, потому что считают солнце телом благой энергии и как бы зримым выражением сверхчувственной сущности [14].

Фаллический элемент в культуре Осириса усилился в эллинистическую эпоху под влиянием культа Диониса.

Осирис как фаллическое божество: Джед

В мифологии Осириса также акцентирован мотив Фаллоса. Согласно наиболее распространенной версии одной версии, Исида беременеет Гором уже после смерти Осириса, который был расчленен вероломным Сэтом. Согласно одной из версий Исида забеременела от плода древа судьбы (виноградной лозы). Однако превалировала теория, что Исида забеременела чудесным образом от воскрешённого ненадолго Осириса. Согласно Плутарху (поздняя версия), Исида не нашла пенис (его съели рыбы) Осириса и потому вылепила фаллос из глины, освятила его и прирастила к собранному телу мужа. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела. От этого действа родился слабый второй сын Гарпократ (по незнанию Плутарх форму Гора выделил в отдельное божество). В египетских же источниках фаллос Осириса найден Исидой с прочими частями тела.

Образ Осириса в античности

Образ Осириса в Средневековье

Ранние христианские авторы Афинагор (кон.II в.), Феофил Антиохийский (после 180 г.), Минуций Феликс (ок. 200 г.), Арнобий (ок. 260 — ок. 327 гг.), Евсевий Памфил (ок. 260 — 340) гг.), Афанасий Александрийский (ок. 295 — 373 гг.), Григорий Назианзин (329 — 390 гг.), Епифаний Кипрский (ум. в 403 г), Синезий Киренский (370/375 — 413/414), изобличая языческих божеств, также упоминают Осириса и Исиду.

Образ Осириса в западной эзотерике

В западной традиции на каббалистическом Древе Жизни Осириса можно соотнести с сефирой Хокма (как Великого Отца), с сефирой Хесед (как первого фараона, и как культурного героя — подателя цивилизации), с сефирой Тиферет (как умирающего и воскресающего бога), с сефирой Ход (как Логос), с сефирой Йесод (как фаллическое божество), с сефирой Малкут (как бога подземного царства).

Также Осирис отождествляется со Столпом Милосердия Древа Жизни, как бог плодородия. Как мумия и жертва он связан с путем Мем, а как Правитель — с путем Цадди.

Примечания

Читайте также: