Назвать и кратко охарактеризовать основные концепции происхождения воспитания

Обновлено: 05.07.2024

· Биологическая концепция (Спенсер, Летурно, Эспинас) связывают воспитание с инстинктами человека с законами естественного отбора. По их концепции воспитание имеет место не только в человеческом обществе, но и в животном мире. кошка учит котят ловить мышей, утка – плавать. По Летурно – процесс воспитания есть инстинктивный процесс, который происходит в природе в силу биологических законов.

· Психологическая концепция (Монро, XX в.) сводиться до психологического процесса. Одной из главных отличий психики ребенка выделил способность к подражанию. Таким образом, по Монро подражание является основным механизмом воспитательного процесса.

· Социальная концепция – (К.Маркс, Ф.Энгельс) – допускали существование воспитания только в человеческом обществе. По их мнению, возникновение воспитания связано с трудом, как первым видом сознательной деятельности человека. Энгельс показывает зависимость воспитания и обучения от характера трудовой деятельности в определённую историческую эпоху, от уровня развития общества, его идеологии, политики, что обуславливает исторический и классовый характер воспитания.

· Духовно - культурологическая (Карла Шмидта): воспитание появилось, когда человек стал замечать и понимать необходимость знаний и умений. Фактор развития воспитания - идея духовности, воплощённая в культуре.

Исторический хар-р воспитания выражается в том, что пед-ке необходимо: отражать идеологию и политику об-ва и учитывать их при разработке воспитательных теорий, стремится к реализации его целевых установок.

Социальный характер. Цели, содержание, формы воспитания определяются потребностями общества и формулируются исходя из его интересов.

Воспитание в узком социальном смысле - это целенаправленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей,

Воспитание в широком педагогическом смысле - это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.

Истоки развития педагоги как науки: от повседневной практики к отрасли научного знания

Педагогика вплоть до начала XVII в. она развивалась в рамках философии.

Глубокие мысли по вопросам воспитания содержатся в трудах древнегреческих философов – Сократа, Платона, Аристотеля. Древний Рим Тит Лукреций Кар, Марк Фабий Квинтилиан.

В Средние века проблемы воспитания разрабатывались философами-богословами –Аврелием Августином, Фомой Аквинским В те времена все стороны жизни человека определяла церковь, поэтому все было строго определено церковными канонами. Человек рассматривался как творение Божье.

В эпоху Возрождения значительный вклад в развитие педагогической мысли внесли выдающиеся философы и мыслители, гуманисты по духу – Хуан Вивес, Эразм Роттердамский, Франсуа Рабле, Мишель Монтень

История же педагогики как самостоятельной науки начинается в середине XVII в. Объективно это было обусловлено двумя моментами.

Во-первых, развитие капиталистических производственных отношений требовало быстрой и массовой подготовки специалистов для промышленного производства. В связи с этим возникла проблема разработки иных педагогических систем обучения и воспитания. Во-вторых, в педагогической мысли прошлых эпох был накоплен богатейший теоретический и практический опыт, требовавший анализа и обобщения, в результате чего он мог получить практическое применение в интересах дальнейшего прогресса общества.

Решение задач в области педагогики в указанный период было связано с Ф. Бэконом и Я. А. Коменским

Любая отрасль человеческих знаний становится наукой лишь тогда, когда более или менее четко определяется ее предмет. Основные контуры предмета педагогики сложились в первой половине XVII в.

Источники развития педагогики как науки.

1. Традиция народного воспитания (в настоящее время – этнопедагогика)

2. Философские, обществоведческие, педагогические и психологические труды)

3. Текущая мировая и отечественная практика воспитания

4. Данные спец. организованных соц. и пед. иссл.

5. До сер. 80х – опыт педагогов–новаторов, с сер.80х –экспериментальные площадки, в наст. время – инновационные технологии

Республика Беларусь в едином Европейском пространстве высшего образования (ЕПВО).

Возникновение воспитания, его исторический и социальный характер

Концепции происхождения воспитания

Первая практика воспитания возникает в период первобытного строя.

Изучению становления воспитания в данный период способствует ряд источников:

- археологические (основные пути усвоения подрастающим поколением социального опыта человечества через обращение к материальной культуре первобытных людей),

- этнографические (информация об особенностях воспитательного процесса у народов, относящихся к различным этносам),

- фольклор (воссоздает воспитательную деятельность и механизм передачи воспитательного опыта вне организационной воспитательной деятельности),

- антропологические (возможность про следить этапы исторического становления воспитательной деятельности человека на различных стадиях развития первобытной культуры).

На основании анализа источников в истории педагогики выделяются следующие концепции происхождения воспитания:

- эволюционно-биологическая (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас) - воспитательная деятельность людей в первобытном обществе похожа на инстинктивную заботу животных о своем потомстве;

- психологическая (П. Монро) - воспитание происходит от бессознательных инстинктов подражания взрослым;

- социально-экономическая (трудовая) (К Маркс, Ф. Энгельс) - передача трудового опыта лежит в основе возникновения и развития воспитания.

Последователи данных традиционных концепций дополняют их рядом обоснований.
Л. Торкато, Дж. Кнеллер - последователи концепций П. Монро и Ш. Летурно стирают качественную грань между механизмами передачи опыта жизнедеятельности в коллективе людей и подобными механизмами среди животных. Н. Миллер считает, что социальные формы воспитательной деятельности возникают на основе определенных биологических импульсов индивидов, постепенно обретающих общественный характер. Г. Водхаус рассматривает становление воспитания в контексте постепенного усложнения культуры.

Исходя из социально-экономической концепции, имеющей наиболее рациональные основания, рассматривается, что применение примитивных орудий труда и их расширяющееся и усложняющееся сознательное изготовление повлекли за собой необходимость передачи трудовых знаний, умений и опыта подрастающим поколениям. Сначала это происходило в процессе трудовой деятельности, всей бытовой и общественной жизни. В дальнейшем воспитание становится особой сферой деятельности и сознания человека.

Названные традиционные концепции объединены в концепции антропосоциогенеза.
В основе концепции антропосоциогенеза лежит понимание происхождения воспитания как своеобразного скачка от биологической к социальной форме движения материи, а также рассмотрение труда в качестве главной движущей силы антропосоциогенеза. это дает возможность определить основные принципы исследования процесса возникновения воспитания:

- воспитание, преемственно связанное с передачей опыта поведения животных предков людей, имеет принципиальное отличие от названной передачи опыта поведения. Переходная деятельность по передаче опыта подрастающему поколению между специальными действиями животных и собственно воспитанием представляет собой формирующееся воспитание.

- историческая необходимость возникновения воспитания обусловлена объективной социальной потребностью подготовки подрастающих поколений к труду, что предполагает усвоение опыта производственной деятельности.

Антропосоциогенез следует рассматривать как важнейшую предпосылку генезиса воспитания. Происхождение воспитания исторически связано с возникновением системы социального наследования, являющейся как бы надстройкой над биологической системой наследования. Социальная сущность формируется у человека путем усвоения опыта истории в процессе общественно-практической деятельности. Передача опыта от поколения к поколению и является социальным наследованием. Система социального наследования возникает и существует под воздействием культуры. Посредством приобщения подрастающего поколения к культуре происходит формирование человеческих качеств. Культура обеспечивает создание, хранение и передачу новым поколениям образцов производственного и социального поведения, т.е, решает своеобразную общественно-педагогическую задачу. Воспитание - это изначально целенаправленно организованный процесс по руководству становлением человеческой личности в онтогенезе.

Современные исследователи при рассмотрении вопроса о происхождении воспитания акцентируют внимание на его качественных социальных характеристиках, которые позволяют рассматривать воспитание как особый вид деятельности, признавая преемственность форм рассудочной деятельности некоторых высших животных и человека.

Как оформить тьютора для ребенка законодательно: Условием успешного процесса адаптации ребенка может стать.

Перечень документов по охране труда. Сроки хранения: Итак, перечень документов по охране труда выглядит следующим образом.

Методы исследования в анатомии и физиологии: Гиппократ около 460- около 370гг. до н.э. ученый изучал.

Пример оформления методической разработки: Методическая разработка - разновидность учебно-методического издания в помощь.

Мировая наука предлагает несколько концепций происхождения воспитания. Первая теория – эволюционно-биологическая. Ее авторы – Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас. Суть теории: сближение воспитательной деятельности людей первобытного общества с присущей высшим животным инстинктивной заботой о потомстве.

Вторая теория – психологическая. Ее автор П. Монро объяснял происхождение воспитания проявлением у детей бессознательного инстинкта к подражанию взрослым. В обеих теориях сходно утверждение, что первобытное воспитание возникло как постепенное приспособление детей к существовавшему порядку вещей. П. Монро утверждал, что мир первобытного человека сосредоточен в настоящем. У него почти нет сознания прошлого и будущего. Его воспитание есть лишь приспособление к среде.

Современные исследования учитывают при рассмотрении вопроса о происхождении воспитания преемственность между формами рассудочной деятельности у некоторых высших животных и человека. В настоящее время ученые делают акцент на качественных социальных характеристиках, которые отличали человеческое воспитание при его зарождении в виде особого вида деятельности.

К числу предметов и знаков воспитания эпохи первобытности можно отнести находки археологов:

• орудия труда и быта;

• примитивные детские игрушки;

• наскальные изображения и пр.

Красноречивые свидетельства о воспитании, принятом у древних людей, доносят народные игры, обряды, развлечения, фольклор.

Обращение к проблеме происхождения воспитания не только обусловлено логикой научного знания, но и продуктивно, по крайней мере, в двух отношениях: во-первых, оно помогает представить себе и понять сущность воспитания в реальности конкретно-исторических событий; во-вторых, осмысление этой проблемы позволяет более широко взглянуть на ставший столь привычным арсенал педагогических средств.

Социальная функция воспитания заключается в преднамеренной и целенаправленной передаче общественно-исторического опыта подрастающему поколению, в овладении им практическими трудовыми умениями, а также выработанными нравственными нормами и опытом поведения. Без этого последующее развитие общества невозможно. Вос-питание является, таким образом, органичной частью общего социального развития и неотделимо от всей истории человеческого общества.

Важнейшим источником изучения происхождения человека, самых ранних этапов его истории служат материалы археологических раскопок. Восстановление историко-культурных процессов, происходивших на ранних этапах истории человечества, основывается прежде всего на использовании данных этнографии, которая собирает и описывает предметы и явления материальной и духовной культуры разных народов. Особое значение в данном случае имеют труды ученых и путешественников XVIII-XIX — начала XX в., описавших жизнь и быт аборигенных народов Австралии, островов Полинезии, Дальнего Востока, внутренних районов Сибири, индейских племен Южной и Северной Америки и др., которые находились на первобытной стадии развития.. Как ни парадоксально, но и в условиях современной постиндустриальной эпохи сохраняются оазисы, не тронутые цивилизацией. Этнографические параллели позволяют по принципу аналогии реконструировать некоторые важные историко-культурные явления первобытной эпохи.

В глубинах народной памяти зафиксированы вековые обычаи и традиции, в том числе и педагогические, в форме различных образцов устного народного творчества: песен, сказок, легенд, былин, поговорок и т. д. Эти формы памяти народа восходят к древним пластам культуры, в которой сконцентрирована и извечная мудрость народного воспитания. Педагогическая мысль и воспитательные традиции каждого народа отражают многообразную историю его духовно-нравственной жизни, являются важным подспорьем в деле восстановления общей картины воспитания в древнейшие периоды истории человечества.

При рассмотрении вопроса о происхождении воспитания в советской историко-педагогической литературе длительное время была традиционна критика таких концепций происхождения воспитания, как эволюционно-биологическая (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас), сближающая воспитательную деятельность людей первобытного общества с наблюдаемой у высших животных инстинктивной заботой о своем потомстве, или психологическая (П. Монро), объясняющая происхождение воспитания присущим детям инстинктивно-бессознательным стремлением подражать взрослым.

Ни в коей мере не отрицая наличие определенной преемственности между формами организации рассудочной деятельности некоторых высших животных и человека, едва ли можно согласиться с теми из исследователей, которые полагают, будто различие между животным и человеком может быть сведено к количественным характеристикам. Они рассуждают примерно так: если человек делает и использует орудия труда, то у некоторых животных также наблюдаются зачатки навыков изготовления их; люди строят жилище, плотины — и бобры создают подобные сооружения и т. п. В таких рассуждениях теряются качественные отличия человека от животного мира, не принимается во внимание, что количественные изменения в данном случае перешли в качественные, обусловившие перерыв постепенности, скачок от животного к человеку и принципиальное различие проявлений их деятельности.

Читайте также: