Н и новиков основные идеи кратко
Обновлено: 02.07.2024
Материал студенческого проекта
Николай Иванович Новиков – известный просветитель-публицист, внёсший важный вклад в развитие русского просвещения XVIII века.
Н.И. Новиков появился на свет 27 апреля 1744 в Московской губернии в семье дворянина среднего достатка. Сперва получил образование у деревенского дьячка, после этого обучался в Московской Университетской гимназии, но был исключён в 1760 г. В 1762 г. поступил на военную службу. Во время военной службы начал интересоваться книжным делом и даже пробовал заняться переводами с французского языка.
В 1767-1768 гг. году Новикову довелось присутствовать на заседаниях Уложенной комиссия – временного органа, созданного Екатериной II из представителей всех сословий (кроме крепостных крестьян) для создания нового свода законов. Обязанностью Новикова было ведение журнала общих заседаний, во время которых он лично познакомился с императрицей. Благодаря этому периоду своей жизни он стал очень хорошо осведомленным в важных вопросах российской жизни.
Закончив работу в Уложенной комиссии, он вышел в отставку, окончательно расставшись с государственной службой. Собственно тогда и началась его просветительская деятельность [2].
Хотя Н.И. Новиков был лишь издателем и не являлся автором большинства публикуемых им произведений, несомненно, именно от него зависела тематика и подбор выпускаемых издательством книг и журналов. Так, можно с уверенностью утверждать, что главные цели образовательной и просветительской деятельности он видел в воспитании у детей уважения к труду, доброжелательности и сострадания к людям, в воспитании любви к отечеству и благонравию.
Таким образом, в педагогических воззрениях Новикова на первый план выходят проблемы нравственного воспитания, в результате которого дети должны быть образованы, счастливы и полезны. При этом Новиков не забывает также о физическом и умственном воспитании, подчеркивая важность всестороннего развития ребенка.
Правило 1-е: не заглушайте любопытство детей или питомцев в применении чувств; научите их чувствовать правильно.
Правило 2-е: развивайте ваших детей или питомцев в применение чувств; научите их чувствовать правильно.
Правило 3-е: остерегайтесь передавать детям неверные или не достаточно точно предопределенные понятия о какой-либо вещи, насколько бы ни была она малозначительна. Значительно правильнее не знать им совершенно многих вещей, чем не справедливо они будут себе её представлять; значительно лучше вам совсем не отвечать им на некоторые их вопросы, чем давать двусмысленный и неполный ответ.
Правило 4-е: не обучайте детей ничему такому, что они по возрасту своему или слабостям других рассчитавших при том познаний понять не смогут.
Правило 5-е: пытайтесь не только увеличить и расширить их получения знаний, но и сделать их надёжными и правильными.
Современные исследователи отмечают, что перечисленные правила были хорошо обоснованы и подкреплены многими результатами бдительных наблюдений за развитием детей [1].
Просветительская деятельность Н.И. Новикова не ограничивалась печатной продукцией, он открыл народную бесплатную библиотеку-читальню и две школы для разночинцев, стремился распространять передовые педагогические идеи в учебных заведениях.
Император Павел I в первый же день своего правления освободил его, однако Новиков должен был отказаться от общественной деятельности до самой смерти 31 июля 1818 г.
Подводя итог, можно без преувеличения сказать, что просветительская деятельность Н.И. Новикова сыграла важную роль в накоплении педагогических знаний и становлении российской демократической педагогики XIX века.
Преобразования в области просвещения и педагогики второй половины ХVПI в. имеют тесную связь С педагогической деятельностью русского журналиста, книгоиздателя и общественного деятеля - Николая Ивановича Новикова(1744-1818) и русского просветителя, писателя и философа - Александра Николаевича Радищева (1749-1802).
В другой его статье «Об эстетическом воспитанию; впервые рассматривалась задача эстетического воспитания детей, как части широкого процесса, охватывающего все стороны формирования личности ребенка.
Объяснение:
Потому что хотели восстановления прошлого..а у народа была вера в перемены. энтузиазм никаким путчем не победишь.
Границы Египетского царства в Азии доходили до реки Ефрат , а в Африке до четвёртого порога на реке Нил
Сначала Англии можно было торговать на всех территориях
Но как появился в росии новый владыка он выгнал всех англичан и запретил торговлю в россии
Көш, көшу – бір мекеннен екінші орынға қоныс аударуы. Науқанды жыл мезгілдеріне орай көктеуге, жайлауға, күздеуге, қыстауға көшу деп атайды. Дәстүрлі қазақ тұрмысында Көшу, сән-салтанатымен ұйымдастырылған.
Ауыл көші – жыл маусымына және шаруашылық жағдайына сәйкес баспана мен дүние-мүлкін көліктерге ар- тып, төрт түлік малын айдап белгілі бір орынға бет түзеген ауыл. Жыл маусымдарына қарай жүрілетін көштердің ішіндегі ең тартымдысы – жайлауға көшу.
Қыз көші. Ұзатылып бара жатқан қыздың жасау- жабдығын артқан К.-ті төркінінен алыстағанша қыз көші деп аталады.
Келіншек көші. Ал шығарып салушылар қоштасып кері қайтқан соң шартты түрде келіншек көші деп аталады. Он- дай көштің барар жері алыс болса көшті қорғаушы сайлауыт жігіттер ере жүреді .
Ерулеп көшу – жол-жөнекей бірнеше күн аялдап, мал мен жанды тынықтырып алу жолымен көшу тәсілі.
Тасымалдап көшу. Көшуге көлік жетіспеген жағдайда тасымал тәсілмен көшеді. Оның мәні ауылдың бір бөлігі күнделікті тұтынбайтын артық жүктерін барар жерге күнібұрын апарып тастап, ертеңінде баспаналарды таси- ды. Мұны кейбір өңірде жүк салып көшу деп те атайды. Мал жұттан шыққан жылдары көлік тапшылығы айқын сезілетіндіктен, ауылдың бір бөлігі алдымен көшкен соң арттағы малшы, қосшы, жарлыларға көлік жіберіп көшірді. Мұндай, бөлініп көшу де тасымал көш түріне жатады
Философский энциклопедический словарь . 2010 .
(27 апр. 1744 – 31 июля 1818) – рус. писатель-просветитель, журналист, книгоиздатель. Род. в дворянской семье. Учился в гимназии при Моск. ун-те (1755–60). В 1767–68 работал одним из секретарей комиссии по составлению проекта Нового уложения. Издававшиеся Н. сатирич. журн. "Трутень" (1769–70), "Пустомеля" (1770), "Живописец" (1772–73), "Кошелек" (1774) составили целую эпоху в развитии рус. лит-ры и обществ. мысли. В них он нападал на крепостников, бичевал их паразитич. образ жизни, высмеивал придворную знать, царский суд, нередко полемизировал с Екатериной II. Н. высказывался за облегчение участи крепостных крестьян и их просвещение, выступал за установление разумного гос. строя во главе с "философом на троне", за создание нормальных условий для развития личности, науки, иск-ва. Им изданы также "Опыт историч. словаря о российских писателях" (1772) и памятник рус. истории – "Древняя Российская Вивлиофика" (1773–75). В 1775 Н. вступил в масонскую ложу "Астрея", где думал найти возможность для осуществления своих просветит. замыслов. Однако масонство, явившееся серьезным препятствием на пути распространения просветит. идей, не оправдало его надежд. Участие Н. в масонском движении наложило известный отпечаток на его нравств.-этич. идеалы: из его произведений исчезают антикрепостнич. мотивы, уступая место мистическим настроениям. Переехав в 1779 в Москву, он арендует университетскую типографию и издает журналы "Утренний свет" (1777–80), "Моск. ежемесячное издание" (1781), "Городская и деревенская б-ка" (1782–86), "Вечерняя заря" (1782), "Покоящийся трудолюбец" (1784–85), "Прибавление к „Моск. ведомостям“" (1783–84), "Детское чтение для сердца и разума" (1785–89), "Экономич. магазин" (1780–89), "Магазин натуральной истории, физики и химии" (1788–90) и др. В этих изданиях преобладающее место занимает филос. и этич. проблематика. В них были опубликованы переводы ряда соч. зап.-европ. мыслителей (Ф. Бэкона, Локка, Вольтера, Дидро, Руссо, Монтескье, Лессинга, Юнга, Паскаля и др.), а также произведения Шекспира, Мольера, Бомарше, многочисл. труды по естествознанию.
Филос. воззрения Н. облечены в деистич. форму. Он не отрицал бога как первопричины мира, хотя исключал последующее его вмешательство в земные дела. В трактовке вопроса о душе человека Н. склонялся к признанию ее бессмертия. Гл. отличие человека от животных Н. видел в том, что человек наделен разумом, благодаря к-рому он понимает, что создан не для "скотских сладостей", а для добродетели, нравств. и разумного совершенствования. Поэтому гл. задачей философии Н. считал нравоучение. Из философов, занимавшихся проблемами нравственности, на первое место он выдвигал Сократа, Эпикура, Платона, Зенона, Бэкона, Гроция, Паскаля (у последнего он особо выделял "Письма к провинциалу" и "Мысль"). Гл. задачу воспитания Н. видел в том, чтобы ". образовать детей счастливыми людьми и полезными гражданами" (Избр. соч., 1951, с. 422), привить им скромность, любовь к труду, к родине, уважение к личности.
Прогрессивная просветит. деятельность Н. вызывала ярость у крепостников, и в 1792 по указанию Екатерины II она была грубо пресечена, а сам Н. без суда и следствия заточен в Шлиссельбургскую крепость; все его издательские предприятия были разгромлены. Освобожден в 1796.
Лит.: Билевич Н., Н. И. Новиков, М., 1848; Сухомлинов М., Н. И. Н., автор историч. словаря о рус. писателях, [СПБ, 1865 ]; Лонгинов M., H. и моск. мартинисты, М., 1867; Незеленов А. И., Н. И. Н., издатель журналов 1769–1785 гг., СПБ, 1875; Усова С. Е., Н. И. Н., его жизнь и обществ. деятельность, СПБ, 1892; Сакулин П. Н., Н. И. Новиков, [М. ], 1894; Τрифильев Ε. П., Н. И. Н. как педагог, X., 1896; Εрмилов В. Е., Гордость века (Н. И. Новиков), 2 изд., М., 1912; Покровский В. И., Н. И. Н. Его жизнь и сочинения. Сб. историко-лит. ст., М., 1913; Боголюбов В., Н. И. Н. и его время, М., 1916; Хирьяков А., Нар. заступники – Радищев и Н., П., 1917; Вернадский Г. В., Н. И. Новиков, П., 1918; Веселовский Ю. Α., Η. И. Η. (Жизнь и деятельность), 2 изд., М., [1918 ]; Бергман Г. В., Новиков (1744–1818), М., 1919; Семенников В. П., Книгоиздательская деятельность Н. И. Н. и типографич. компании, П., 1921; Светлов Л. Б., Издательская деятельность Н. И. Н., [М. ], 1946; Сатирич. журналы Н. И. Н., М.–Л., 1951; Макогоненко Г., Η. Η. и рус. просвещение XVIII в., М.–Л., 1952.
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .
НОВИКОВ Николай Иванович [27 апреля (8 мая) 1744, имение Тихвинское-Авдотьино Бронницкого у. Московской губ.— 31 июля (12 августа) 1818, там же] — писатель, журналист, мыслитель-гуманист. Дворянин. Получил незаконченное образование в гимназии при Моск. универ-те. С 1762 служил в гвардейском Измайловском полку. В 1768—69 — секретарь Комиссии по составлению проекта нового Утожения. Новиков — издатель сатирических журналов “Трутень” (1769—70), “Живописец” (1772—73), “Кошелек” (1774) острой социальной направленности, объединенных идеей внесословного равенства людей. Поняв ограниченность возможностей подцензурной сатирической печати, пришел к выводу о том, что путь к общественному благу лежит через нравственное воспитание и просвещение отдельной личности. Просветительские цели преследовали такие издания, как “Опыт исторического словаря о российских писателях” (1772), “Древняя Российская Вивлиотика, или Собрание разных древних сочинений” (10 частей за 1773—75 и 20 частей за 1788—91 во 2-м изд.), “Повествователь древностей российских, или Собрание разных достопамятных записок, служащих к пользе истории и географии российских” (1776), журнал “Санкт-петербургские Ученые Ведомости” (1777), которые проводили гуманистические и патриотические идеи Новикова. В 1775 вступил в масонскую ложу барона Рейхеля, где “все было обращено на нравственность и самопознание”. Масонское учение оказалось ближе мировоззрению Новикова, чем философия Просвещения. Приняв основную идею масонства — необходимость нравственного самосовершенствования, продолжил поиски “истинного” масонства, философии, которая бы раскрыла ему смысл жизни и мироздания. Именно в лоне масонства развивал гуманистическое учение о человеке добродетельном, разумном, стремящемся к подобию Божию. В журнале “Утренний свет” (1777—80) с религиозно-нравственных позиций рассматривались пути самопознания и богопознания (также и мистического), обосновывалось положение о достоинстве личности, критиковались вольтерьянство и просветительская философия. В 1779 переехал в Москву и арендовал типографию университета, где развернул активную книгоиздательскую деятельность. В 1780 возглавил ложу “Гармония”, членов которой (И. П. Тургенева, А. М. Кутузова, Η. Η. Трубецкого, М. М. Хераскова, И. Е. Шварца и др.) объединяла идея нравственного самосовершенствования и стремление к просветительной деятельности. В “Московском издании” (1781) пытался соединить светское и религиозное направления журналистики и философии. В 1783 вошел в состав тайного розенкрейцерского братства, где нашел искомое “истинное” масонство, а именно путь достижения истинного знания о Боге, натуре и человеке через нравственное совершенствование. Поглощенный этической стороной учения, остался в стороне от внешней обрядовой церемонии ордена и “практических” работ по изучению природы. В богословско-мистическом журнале “Вечерняя заря” (1782—83) продолжил тему масонской этики и мистического богопознания. Неразрывные в понимании Новикова просвещение и добродетель приближают человека к его подлиннику — Творцу, но при этом вера и разум не противоречат, а дополняют друг друга. Взаимодополняемость и равноправность веры и разума, чувственного и сверхчувственного, науки и Св. Писания заявлены в последнем журнале “Покоящийся трудолюбец” (1784—85), где Новиков, стремившийся к цельному мировоззрению, воплотил свое гуманистическое видение человека в единстве рационального и мистического, разума и откровения. Там же, оставаясь теистом, признал наличие рационального в философии Просвещения, но последнее слово оставлял за верой. В 1792 арестован и помещен в Шлиссельбургскую крепость. Освобожден Павлом I в 1796. Последние годы провел в родовом имении, сохранив прежние убеждения и привязанность к средневековым мистикам, при этом скептически воспринимал новое влияние протестантских богословов-мистиков Эккарстгаузена и Юнга Штиллинга, которые считали, что внутреннее возрождение человека и соответственно торжество божественной благодати в мире наступит вне усилий воли самого человека.
Соч.: Избр. соч. М.—Л., 1951; Избр. педагогические соч. М., 1959; Избр. соч.— В кн.: Н. И. Новиков и его современники. М., 1961; Смеющийся Демокрит. М., 1985. Лит.: Лонгинов М. Н. Новиков и московские мартинисты. М., 1867; Вернадский Г. Н. И. Новиков. Пг., 1918; Макагоненко Г. П. Н. Новиков и русское просвещение XV11I в. М.—Л., 1951; ДербовЛ. А. Общественно-политические и исторические взгляды Н. И. Новикова. Архив: РГАЛИ, ф. 1270.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .
Новиков основал книжную торговлю в 16-ти городах России, создал две школы для детей ремесленников, крестьян и мелких торговцев. Организовал бесплатную аптеку, библиотеку – читальню. В 1787 году занимался организацией помощи голодающим крестьянам
Очень многогранна деятельность Н. И. Новикова, до сих пор она мало изучена. Он был и писателем, и историком, критиком и философом, сатириком, драматургом и книгоиздателем. При жизни и после его ухода было много клеветы, но сохранились свидетельства лучших людей того времени: Белинский, Герцен, Чернышевский и Добролюбов неоднократно выступали в защиту Новикова, указывая на его большое значение в истории русской литературы и общественной мысли, призывая к изучению его творчества. И только в советское время, в 1951 году вышло первое собрание избранных сочинений Новикова.
Основные мысли Н. И. Новикова
Таким предстаёт перед нами Николай Иванович Новиков – великий просветитель, истинный гражданин России, писатель-сатирик и учёный-философ, публицист и книгоиздатель, он постоянно и самоотверженно трудился на общее благо, для ускорения роста сознания человечества, он исполнял волю Братства на Земле.
Ирина Турыгина, 2013 г.
Читайте также: