Корпускулярная философия ломоносова кратко

Обновлено: 04.07.2024

Ломоносов был великим русским ученым, который посвятил свою жизнь изучению разнообразных наук. Философия не была основным направлением Михаила Васильевича. Он больше углублялся в точные науки. Химия и физика – основные отрасли, в которых он прославился. Великие открытия ученый сделал в области русского языка, истории и астрономии. Ломоносов был отличным художником, его стихи и трагедии до сих пор восхищают читателей. Деятель также увлекался приборостроением, географией и геологией.

М.В. Ломоносов

Философия Ломоносова строится на опыте работы со многими научными областями. Ученый старался воедино объединить понятия движения, материи, человечества и мировоззрения. Каждая гипотеза базировалась на личном опыте и научных обоснованиях. Великий русский мыслитель родился в 1711 году в небольшой деревне, которая сегодня называется в его честь. Семья философа была зажиточной, а мальчик с детства стремился к знаниям.

Кто такой Ломоносов, философия – кратко

Крупнейший Московский университет разработан по проекту Михаила Васильевича. Позже его переименовали в университет Ломоносова. Он написал множество работ, посвященных теории цветов, открыл закон о сохранении энергии, построил ряд уникальных приборов оптики.

Философские идеи Ломоносова цитировали известные мыслители. Они были особенными, точными. Ученый имел большой научный опыт и воспринимал мир через его призму.

Ломоносов, философия которого считается естественнонаучным материализмом, обладал высокой квалификацией в сфере истории. Это помогало ему выдвигать теории на основании опыта прошлых лет и собственных познаний. Проблема философии интересовала ученого только в том случае, если она имела значение для его научных исследований. Специалисты сходятся во мнении, что основные философские взгляды мыслителя относились к натурфилософии.

Философские взгляды Ломоносова

Научно-философский реализм в его классическом проявлении впервые трактует Михаил Васильевич. В нем большое значение имеет природа, по принципам которой изменяется материя. Состав материи – элементарные малейшие частицы, по мнению ученого. Философия Ломоносова включает много материалистических теорий:

Идея нерелигиозной, светской философии, имеющей уникальную предметную область, особенную методологию, представлена в нескольких работах ученого. Образовательные проекты Ломоносова часто содержали ключевые параметры светского философского взгляда;
История является органическим процессом, все этапы которого являются взаимосвязанными;
Метод деизма и естественнонаучный материализм объединяются в мировоззрении ученого. Он считает, что религиозная вера не является помехой для рациональных взглядов на объяснение различных явлений;
Просвещение – единственный путь к улучшению жизни всего человечества. Необходимо развивать, совершенствовать нравы, устанавливать правила и принципы общественных формаций;
Чтобы улучшить жизнь в России, страна должна прийти к самодержавию. Это позволит ей укрепиться как государству, прославиться и завоевать лидирующие позиции в мире.

Философия Ломоносова – кратко о корпускулярной теории

Философию М. В. Ломоносова называют корпускулярной теорией. Согласно этой теории, все природные явления можно объяснить изменениями материи, в составе которой находятся мельчайшие частицы – атомы. Между собой они объединяются, образуются молекулы. Ученый называет их корпускулами.

Корпускулярная философия – это учение о физических частицах, также состоящих их некоторого объема материи, что причисляет их к классу тел.

Их характерные черты:

Разнородность;
Различная масса;
Различная форма;
Постоянная подвижность;
Протяженность;
Инерционная сила;
Следование механическим законам.

Ученый проводил разнообразные исследования и эксперименты, создавал различные суждения. Это дало ему возможность сделать вывод о зависимости всех физических, химических явлений от подвижности корпускул. Все молекулы можно разделить на два типа:

Простейшие. Это элементарные структуры, называемые элементами;
Первичные. В их состав входят элементы. Меньшие по размеру корпускулы объединяются, формируя первичную структуру.

Согласно теории о делении корпускул, природа является полностью закономерной, стройной системой. Движущаяся материя детерминирует единый, взаимосвязанный процесс.

естественнонаучной картине мира, которую создала наука Нового времени, материя получила субстанциальное истолкование и была отождествлена с физическими сущностями, которые были, собственно, предметом научного познания.

Свойства материи должны были иметь сходство со свойствами наблюдаемых тел, поскольку мир на всех своих уровнях представлялся в принципе единым. Вместе с тем эти свойства следовало свести к минимуму, который мог быть охвачен средствами естествознания и математики, находящимися в распоряжении исследователей. Дискретная материя, частицы которой непроницаемы, жестки, компактны, пространственно обособлены, обладают определенной формой и массой,— такое представление наилучшим образом отвечало потребностям и возможностям науки. Ученым Нового времени наиболее приемлемым представлялся атомизм досократиков. Он обладал привлекательностью прежде всего потому, что в средневековье континуальность (непрерывность) выступала атрибутом духовных сущностей. Атомизм позволял ущемить, уменьшить область метафизических сил. Древнегреческий атомизм был дополнен представлениями и закономерностями классической механики.

Однако до французских материалистов в философских концепциях наиболее радикального толка, в основных системах представлений (Декарта, Ньютона, Лейбница), которыми руководствовались естествоиспытатели и в пределах которых они работали, свойства исходных элементов, характеристика их взаимодействия интерпретировались таким образом, что роль материи оказывалась существенным образом ограниченной.

Любопытна в этом отношении полемика Г. В. Лейбница и С. Кларка, последователя И. Ньютона (см. 79, 94), в которой вопросы, касающиеся материи и ее места в различных системах мира, обсуждались с большой горячностью. Парируя возражения Лейбница (который в числе других аргументов против идей Ньютона приводил то, что ньютонианцы, признавая пустоту, тем самым ограничивают могущество бога, не сумевшего-де создать достаточное количество материи), Кларк утверждал, что ньютонианство ограничивает не бога, а материю, поскольку признает, что в мире значительно больше пустоты, чем материи, и этим оно наносит урон атеистическому материализму.

Возможно, ближе всего к идеалам механистического атомизма находились воззрения П. Гассенди, Ж. Роберваля, Р. Бойля, Р. Гука. Суть теории Бойля заключалась в доказательстве, что все физические явления объяснимы движением отнюдь не Гомогенной картезианской материи, а корпускул, сталкивающихся и воздействующих друг на друга по законам механики.

Корпускулярная теория Бойля во многих отношениях казалась Ньютону привлекательнее концепции материи Декарта. Одним из основных элементов системы Ньютона является материя, состоящая из бесконечного числа изолированных, твердых, неизменных и неидентичных частиц. Однако если вначале Ньютон, подобно Декарту, считал, что передача движения происходит по принципу близкодействия непосредственным ударом или соприкосновением, то позже он пришел к идее, ставшей основой его воззрений: взаимодействие осуществляется силами притяжения, действующими на расстоянии.

Ньютона озадачивали природа этих сил и принцип их действия. Он не рассматривал силы притяжения в качестве первичных свойств, не нуждающихся в объяснении.

Исправлением ньютонианства в духе механистического атомизма занимался X. Гюйгенс. Но феноменалистическое начало теории Ньютона приобрело не только противников, но и сторонников.

Идея несотворимости и неуничтожимости материи была достаточно ясно выражена уже на ранних стадиях развития материализма (Демокрит, Лукреций Кар). В науке Нового времени эта идея сочеталась с разработкой, на основе точных количественных отношений, принципов сохранения.

Следующий этап был связан с совершенствованием химических исследований и подготовлен работами Ломоносова, Лавуазье, связанными с открытием закона сохранения вещества в химических реакциях.

Механистический материализм не способствовал пониманию того, что отдельные законы сохранения — это частные случаи всеобщего закона вечного сохранения никем не созданной единой движущейся материи. Исследование постоянства количества движения в механических процессах нередко сочеталось с отрицанием единства материи и движения.

В концепции Ломоносова особенно существенно понимание характера взаимодействия тел. Он не только подчеркивает естественность процессов взаимодействия, но и воспринимает их включенными в единое, всеобщее, гармоничное целое. Движение отдельных тел — эффект внутренних взаимодействий, естественно протекающих в едином, взаимосвязанном целом. Естественное бытие — не механический агрегат различных элементарных взаимодействий (как это следовало бы по сути механистического воззрения), оно обладает многообразной, напряженной деятельностью, включая развитие. Процессам развития Ломоносов уделял большое внимание, особенно в работах 50-х годов.

Сложность, многосторонность целого не исключает того, что все в нем совершается без участия каких-либо не поддающихся познанию, таинственных, трансцендентных сил. В системе Ломоносова ни на одном этапе познания не возникает потребность обращения к сверхъестественным факторам. Демиург перемещался в область эмоциональных переживаний исследователя, пораженного величиной, безмерностью и многообразием мира, но в логике рассуждений все обходилось без его участия. Столь решительное устранение его из сферы научного познания, предметом которого является единое, взаимосвязанное, многостороннее, естественное бытие, не было свойственно наиболее влиятельным философским концепциям конца XVII — начала XVIII в., включающим новую картину мира, связанную с развитием естествознания.

Ограниченность понимания материи, ее свойств, характерная для XVIII в., выявилась позже, в развитии естествознания кризис назрел лишь к концу XIX в. Разумеется, и раньше возникали неудобства, вызванные отождествлением свойств материи со свойствами вещества, но такая трактовка материи соответствовала разработанным в ту пору принципам познания. Она позволяла укрепиться мировоззрению, на основе которого познание освобождалось от диктата религии. Новое мировоззрение решительно подрывало монопольные позиции религиозного сознания.

Родственными динамизму, но более примитивными были так называемые флюидные концепции (в том числе флогистонная), которые широко использовали естествоиспытатели XVIII в. для описания теплоты, электричества, магнетизма, химических реакций. Существовали две точки зрения на флюиды: первая рассматривала флюиды как субстанцию, для которой характерна только континуальность; вторая признавала флюиды макроскопическим результатом движения дискретных частиц, корпускул. Так или иначе, во флюидных концепциях континуальность становилась одним из основных, если не основным, свойств субстанции физических процессов (в отличие от традиций механистического атомизма, отличавшего материальную субстанцию признаком дискретности).

С развитием новых областей науки в мир количественных представлений, созданных мировоззрением классической механики, постепенно начало проникать понятие качества; флюидно-флогистонная эпоха по-своему отразила этот процесс. Однако ее представления слишком напоминали аристотелевские, в борьбе с которыми наука выработала принципы детерминизма в их механистической разновидности, казавшиеся, однако, абсолютными. Идеи флогистона несли в себе многие элементы, которые обнаружились позже в учениях об энергии, электромагнитном поле.

Динамизм и флюидные теории вводили представления, существенные для будущей физики поля; но что касалось ближайшего этапа развития химии, перехода от механической к химической атомистике, то их роль была главным образом отрицательной. И здесь помимо идеи дискретности, пожалуй, прежде всего следует говорить о проблеме веса. Химическая атомистика возникла на основе понятия веса. Вес служил решающим фактором, отличающим частицы различных родов материи. В динамизме с весом все обстояло иначе. В теории Бошковича вес был своего рода аномалией, основными параметрами выступали только расстояния и движения. Гравитация, вес возникают, по Бошковичу, лишь при определенных условиях, когда силы притяжения действуют на таких расстояниях между центрами силовых сфер, что вступает в действие закон Ньютона. Химические реакции происходят при других дистанциях, когда о весе говорить нечего. Получалось, что изменение веса никак не может быть критерием химических феноменов. Во флюидных учениях флогистон как основной деятель химических процессов признавался сущностью или не имеющей веса, или обладающей отрицательным весом. Последний был столь смутным и необычным понятием, что в любом случае исследователь лишь в последнюю очередь готов был принять во внимание фактор веса. Негативное отношение к нему во многом объясняет, почему сторонники динамизма и флюидных теорий, в том числе такие глубокие мыслители-ученые, как Дж. Пристли, разделявший общую концепцию Бошковича, не оценили дефлогистонной химии (см. 117, 291). В то же время А. Л. Лавуазье создал эпоху в химии, приняв вес в качестве наиболее важного момента в рассуждениях о химических реакциях. В химии А. Л. Лавуазье и в атомной теории Д. Дальтона вес оказался в фокусе всех объяснений.

Минусы динамизма и флюидных концепций не ограничивались тормозящим влиянием на развитие химии. Усиленно тесня механистический атомизм во второй половине XVIII в., динамизм все же значительно уступал ему как логически, так и в интерпретации эмпирических данных (см. 105, 94).

В России трудные испытания для корпускулярных воззрений, связанные с развитием новых областей знания, наступили не позже, чем на Западе. Если эпоха классической механики началась в России позже, чем в Западной Европе, то благодаря быстрому возмужанию русской науки развитие новых областей физики и химии осуществлялось практически одновременно.

К середине XVIII в. в русской науке обнаруживаются новые тенденции. Работы Г. В. Рихмана, М. В. Ломоносова, Ф. У. Т. Эпинуса положили начало исследованиям в России электричества и магнетизма.

Осмыслить крупные сдвиги, начавшиеся в науке, дать новые фундаментальные идеи и разработки стало уделом М. В. Ломоносова. Сложности и сомнения века он предложил преодолевать, опираясь на идею движущейся материи и теорию корпускул. В его работах этот концептуальный аппарат, отброшенный многими естествоиспытателями, решившими, что на новом этапе очевидна его абсолютная непригодность, обрел великолепную силу. Разрабатывая его, Ломоносов сумел проложить путь новому химическому этапу в развитии атомистики (см. 43, 330—333). Защищая механистический материализм, он вместе с тем наделял его представлениями о многокачественности и развитии, обнаруживая возможности, заложенные в материализме и обещающие новый этап его эволюции.

Принятые Ломоносовым воззрения привели его к поразительным успехам. То, что ставило в тупик многих естествоиспытателей того времени,— тепловые и электрические явления, химические процессы — он соотносит с движением корпускул вещества и эфира и разрабатывает на этой основе атомистическую химию, кинетические теории теплоты и газов, физику эфира.

В эпоху петровских реформ многое изменилось в России. Усиление интенсивности деятельности людей породило качественно новые подходы к восприятию происходящего. Изменялась картина мира, отмечалась тенденция развития в обществе другой культуры. Она постепенно вытесняла церковно-феодальную систему, господствовавшую в государстве на протяжении столетий. Страна нуждалась в мыслителе, способном выразить содержание перемен. Им стал Ломоносов Михаил Васильевич. Философия этого мыслителя рассматривала вопросы, касающиеся значения России от самых истоков становления государства. В его работах всегда делался акцент на давности и существенности отечественной истории, видоизмененной эпохами реформ. Какой была философия Ломоносова? Реферат на такую тему часто пишут студенты вузов. Рассмотрим и мы этот вопрос.

Общие сведения

Ломоносов, идеи философии которого играли существенную роль в становлении нового мировосприятия, был ученым, мыслителем, поэтом, общественным деятелем. Несомненно, этот человек занимает особое место в российской и зарубежной истории. Именно на его концепциях строилась вся философия русского просвещения. Ломоносов, Радищев и ряд других деятелей формулировали передовые теории, системы воззрения, порождающие надежду на совершенствование картины мира. Оно, в свою очередь, достигается человеческой энергией и разумом. Философия Ломоносова и Радищева базировалась на материальности и реальности мира.

Патриотизм

Какой была русская философия 18 века? Ломоносов обладал действенным, высоким патриотизмом. На эту черту обращали внимание абсолютно все, кто в той или иной степени взаимодействовал с ученым. Любовь и уважение к родным местам свойственна любому русскому человеку. Но у мыслителя это проявлялось особенно ярко. Каждый человек в той или иной степени взаимодействует с культурой своей эпохи. Индивид усваивает ее, действует в ней, обогащает ее. Философия Ломоносова, кратко говоря, продвигает концепцию о неисчерпаемых возможностях страны. Мыслитель видел и ощущал огромную силу народа. Все это рождало в нем безграничную любовь к стране, страстное стремление способствовать ее процветанию. Все эти чувства ярко отражает русская философия. Ломоносова отличала глубочайшая вера в народ и страну.

Культура

Ее усвоение не было простым для Ломоносова. Обуславливалось это тем, что в XVIII в. культура носила переходный характер. В этот период проходил процесс вытеснения средневековой культуры. В первой трети столетия он приближался к своей кульминации. Но на окраинах государства, в особенности на поморском Севере оставались районы, в которых господствовали средневековые традиции. В качестве одной из них выступало старообрядчество. Философия Ломоносова, кратко говоря, основывалась на том, что совершенствование человека должно идти не через благочестивые молитвы, пост, размышления, а с помощью познания окружающего мира, закономерностей, присутствующих в нем. Основная цель концепции мыслителя состояла в достижении процветания страны посредством развития культуры.

Панегирик наукам

В исследовательской деятельности Ломоносов видел основу просвещения. Восхваляя дела Петра, он говорил о том, что именно науки сделали правителя Великим. Многие высказывались против большого числа гимназистов и студентов. Возражая им, Ломоносов называл множество сфер деятельности, в которых нужны ученые люди. В частности, он говорил о важности освоения Сибири, Северного морского пути. Необходимы были ученые люди и в горном, военном, торговом деле, на фабриках, в сельском хозяйстве. Философия Ломоносова реализовывалась не только в учебной и учебно-организационной деятельности. Его можно назвать первым популяризатором естествознания в стране.

"Слова"

Вклад Ломоносова в философию огромен. Особое значение при его оценке имеют многочисленные труды ученого. Так, в "Слове о пользе химии" ученый с увлечением рассказывает о явлениях природы, для исследования которых необходимы знания этой дисциплины. Именно с этой работы начала свое развитие корпускулярная философия Ломоносова . Ученый указывал на тесную связь химии, математики и физики. Ломоносов описывает процесс познания свойств первоначальных частиц, составляющих тела. Простым и доступным языком он говорит о важности и необходимости знаний по химии при изучении запахов, вкусов, цветов, в медицине, фармакопее, при анализе физических характеристик веществ и пр. Ломоносов разъясняет особенности применения науки в изобразительном искусстве, технике, ремеслах. Также наглядно и просто он знакомит людей с достижениями современной ему эпохи и в других "Словах". Все эти работы были прочитаны в Академии наук на публичных заседаниях.

"Ученая дружина"

Философия Ломоносова формировалась под влиянием прогрессивной мысли его предшественников. Они вошли в историю как "ученая дружина". К ним относились Феофан Прокопович (новгородский епископ), Антиох Кантемир (поэт-публицист) и В. Н. Татищев (историк, известный государственный деятель). Эти люди были широко образованы, являлись ярыми противниками застоя и мракобесия. Прокопович преподавал философию в Киевской академии, затем занимался естествознанием. Кантемир перевел книгу Фонтеля, опровергающую библейский подход к процессу образования Вселенной. Все они поддерживали петровские реформы, выступали за развитие флота и промышленности, отстаивали важность распространения научных знаний. "Ученая дружина" всегда находилась в центре политической жизни.

Социальный идеал

В гражданской позиции мыслителя доминировал пафос утверждения. Его социальный идеал являлся в высшей степени демократичным. В нем учитывались интересы не только привилегированных классов, но и низов – простого народа. Например, Сумароков придерживался позиции, что просвещать необходимо, в первую очередь, "сынов отечества" – дворян. А потом они, поставив общегосударственную пользу на передний план, сами будут заботиться об остальных слоях. Философия Ломоносова принципиально отвергала такой подход. Мыслитель был против признания культурной и общественной неполноценности простого народа. Просвещение всего населения, о необходимости и важности которого все время говорил Ломоносов, являлось для него самой актуальной и масштабной задачей. Нужно было как можно быстрее претворять его мысли в жизнь.

Сатира

Философия Ломоносова не отвергала ее, но отношение к ней было довольно прохладным. Историки не исключают, что это обусловлено его собственным "мужицким" происхождением. Над ним, кстати сказать, все время иронизировал Сумароков. В народе, безусловно, любили и злое словцо, и шутки. Но использовались они на досуге, а не в процессе работы. Практически для всех поэтов 18 века их творчество являлось не только духовно-биографическим фактом, но и деятельностью государственной важности. Такого отношения к своей работе от них требовало время. Ломоносов сделал лирику и оду, как основной ее жанр, важнейшим элементом гражданского начала, неотделимого в начале столетия от государственного. В этом состоит выдающаяся заслуга мыслителя и проявляется его исключительная самостоятельность как поэта.

Изучение общественных проблем

Как выше уже говорилось, Ломоносову была свойственна глубокая любовь к своей стране и народу. Он неустанно отстаивал интересы простых людей. В течение всей своей жизни он стремился принести пользу своему государству. Ломоносов не занимался оторванными от реальности, надуманными проблемами. Он старался связать науку и нужды развивающейся промышленности, всего народно-хозяйственного комплекса. В понимании общественных проблем Ломоносов являлся идеалистом. В некоторых своих работах он повествует только о второстепенных причинах бедственного положения населения. При этом ученый не касается главного и основного аспекта – характера экономических связей в стране. Ломоносов не стремился восстать против строя, он отстаивал необходимость гуманного отношения к крепостным, улучшения их жизни. Негативную оценку дает мыслитель духовенству. Он говорит о нем как о рассаднике нелепых суеверий. Духовные лица способствовали увеличению детской смертности, проводя крещение зимой в холодной воде, полагая, что теплая вода нечиста. Священники устанавливают посты, от которых вследствие изменения рациона погибает множество людей. В своих работах говорит Ломоносов и о вреде браков людей с большой разницей в возрасте, которые заключаются по прямым приказам помещиков. Высказывает ученый мысли и о "живых покойниках". Так он называет крепостных, которые сбегают от солдатских наборов и помещичьего гнета. Однако, говоря об этом, Ломоносов ограничивается советом облегчить отягощения людей.

Медицина

Ломоносов считал важнейшим упущением неразвитость сферы здравоохранения в стране. Особое внимание он обращал на бедственное состояние акушерского дела. Отсутствие своевременной помощи приводит к высокой смертности среди населения. Ломоносов предлагал печатать и переправлять в разные регионы страны книги по медицине, возводить аптеки, распространять знания в народе. Так он стремился искоренить вредную деятельность различных ворожей, знахарей, только "умножавших болезни своими шептаниями". Для обеспечения большей эффективности в борьбе с заболеваниями Ломоносов предлагал учредить в стране "медицинскую науку", держать во всех городах необходимое число врачей, отправлять в иностранные университеты больше студентов для получения докторского образования.

Отношение к политике

Лучшей формой правления для Ломоносова была монархическая власть просвещенного человека. Образом такого самодержца был Петр Первый. Ломоносов с большим уважением и почтением относился к нему. Своими реформами Петр попытался покончить с отсталостью государства и найти новые пути его развития. Зарождающиеся капиталистические отношения противоречили вековому устройству феодальной страны. Деятельность Петра, направленная на поддержку нового курса развития, была весьма прогрессивной.

Философия Радищева

Воззрения этого деятеля несут следы влияния разных европейских концепций. Радищев утверждал, что существование вещей не зависит от степени их изученности. По его гносеологическим воззрениям, в качестве основания естествознания выступает опыт. В мире, в котором ничего не существует, кроме "телесного", отдельное место занимает человек. Он является также существом материальным, как и вся природа. Человек выполняет особые задачи, он представляет собой высшую форму телесности. Вместе с этим, между ним и природой установлена тесная связь. Одним из явных отличий человека от других существ, по мнению Радищева, является наличие разума. Однако наиболее важным признаком индивида выступает его способность к осуществлению моральных действий и их оценке. Человек – единственное на планете существо, которое знает, что такое добро и зло. Особым свойством индивида Радищев называет возможность совершенствоваться или развращаться. Являясь моралистом, мыслитель не принимал концепцию о "разумном эгоизме". Он считал, что не себялюбие выступает в качестве источника нравственного чувства. Радищев всегда отстаивал представления о естественной человеческой природе. При этом он не разделял противопоставление социума и окружающей среды, предложенное Руссо. Радищев воспринимал общественное бытие так же, как и природное. Мыслитель защищал концепцию о нормальном жизнеустройстве, считая несправедливость, царящую в обществе, болезнью. В своем знаменитом "Трактате" Радищев исследовал метафизические проблемы. При этом он оставался верен натуралистическому гуманизму, указывая на неразрывность связи духовного и природного начал в человеке. Его позицию нельзя назвать атеистической. Скорее, он выступает как агностик, что отвечает общим идеям его мировосприятия.

Заключение

Вклад Ломоносова в философию по достоинству был оценен не только потомками, но и современниками. Его беспокойная и пытливая мысль заставляла деятеля стать первопроходцем в самых разных научных сферах. Динамика переходов, энциклопедизм ученого во многом определялись патриотическими устремлениями. На них основывалась его просветительская работа. Она, в свою очередь, была ориентирована на улучшение дел в Академии наук, а также на развитие отечественного образования. Ломоносов не замечал каких-либо негативных сторон в деятельности Петра. Реформы монарха являлись для него тем максимумом, выше которого его общественные устремления не простирались. Свою патриотическую задачу Ломоносов видел в том, чтобы эффективно способствовать окончанию петровских преобразований. Его деятельность всегда была тесно связана с наиболее актуальными потребностями государства, с его культурным, промышленным развитием. Вся его работа была направлена на процветание страны.

Историческое значение ученого также в том, что он всегда настаивал на широком распространении образования в государстве. Ломоносов выступал за активное привлечение простых людей в науку. На собственном опыте он показал, на что способен человек ради процветания своего Отечества.

Фрагмент письма Михаила Ломоносова Леонарду Эйлеру. 5 июля 1748 года.

Одним из выдающихся естественнонаучных достижений М. В. Ломоносова является его молекулярно-кинетическая теориятепла.

Эти рассуждения имели огромный резонанс в европейской науке. Теория, как и полагается, более критиковалась, нежели принималась учёными. В основном критика была направлена на следующие стороны теории:

1. Частицы М. В. Ломоносова обязательно шарообразны, что не доказано (по мнению Рене Декарта прежде все частицы были кубические, но после стёрлись дошаров);

2. Утверждение, что колебательное движение влечёт распад тела и потому не может служить источником тепла, тем не менее, общеизвестно, что частицы колоколов колеблются веками и колокола не рассыпаются;

Все сии диссертации не токмо хороши, но и весьма превосходны, ибо он [Ломоносов] пишет о материях физических и химических весьма нужных, которые по ныне не знали и истолковать не могли самые остроумные люди, что он учинил с таким успехом, что я совершенно уверен в справедливости его изъяснений. При сём случае г. Ломоносову должен отдать справедливость, что имеет превосходное дарование для изъяснения физических и химических явлений. Желать должно, чтоб и другия Академии в состоянии были произвести такия откровения, как показал г. Ломоносов. Эйлер в ответ к его сиятельству г. президенту 1747 года.

. Все перемены, в натуре случающиеся, такого суть состояния, что сколько чего у одного тела отнимется, столько присовокупится к другому, так ежели где убудет несколько материи, то умножится в другом месте. Сей всеобщий естественный закон простирается и в самые правила движения, ибо тело, движущее своею силою другое, столько же оные у себя теряет, сколько сообщает другому, которое от него движение получает.

Фрагмент письма Михаила Ломоносова Леонарду Эйлеру. 5 июля 1748 года.

Читайте также: