Концепция свободного воспитания э кей кратко
Обновлено: 02.07.2024
Эллен Каролина Софья Кей – шведская писательница и педагог. Автор концепции свободного воспитания. Новшества, которые она привнесла в педагогику до сих пор остаются актуальными. Ее методология воспитания подразумевала предоставление ребенку возможности развиваться в соответствии с его характером и личностными особенностями. Ключевым моментом в воспитании, Эллен Кей считала роль матери в развитии ребенка.
Биография
Эллен Кей родилась в небольшом городке Сундхольм в Швеции в 1849 году. Отец ее являлся политическим деятелем и известен как учредитель Шведской аграрной партии. Мама Эллен была аристократкой. Образование юная Эллен Кей получала дома. Большинству дисциплин ее обучала родная мать, а вот иностранному языку – наемная гувернантка. В 1974 году Эллен переезжает в Данию, где занимается преподавательской деятельностью в народных институтах. Эллен всерьез подумывала об организации такого же института в Швеции, однако ее идея так и не реализовалась. В 1880 году Кей приступает к работе учительницей в школе для девочек Анны Уитлок на своей родине в Стокгольме.
Педагогические идеи
Эллен пропагандировала идею воспитания подрастающего поколения с точки зрения развития индивидуальности и личности ребенка. Эллен считала, что первостепенной задачей педагога является создание условий для свободного развития ученика. Подавление желания воспитанника и попытки подстроить ребенка под условия окружающего мира есть вещь самая нежелательная. Раскрытие способностей воспитанника – призвание педагога. Свобода в выборе наук и отказ от неинтересных предметов для изучения есть основа концепции свободного воспитания Кей. Только в этом случае возможно вырастить гармоничную личность, которая будет социально адаптированной. Концепция Кей строилась на концепции свободного воспитания Л.Н.Толстого.
Готовые работы на аналогичную тему
По аналогии с собственным воспитанием, Кей считала, что по-настоящему качественное воспитание ребенок может получить только в домашних условиях. И лучшим педагогом для ребенка может стать только родная мать. В связи с этим, Эллен Кей считала, что общество должно поставить перед собой цель и воспитать поколение образованных матерей.
Детские сады и прочие дошкольные учреждения должны быть упразднены за ненадобностью. Эллен выступала за то, чтобы матерей поддерживало государство за их тяжелый труд.
Для пропаганды своих идей Эллен много путешествовала по городам Австрии и Германии, выступала с лекциями о проблемах воспитания детей. Ее взгляды стали основой для многих педагогов.
Эллен Кей умерла в 1926 году. Она навсегда вошла в когорту наиболее заметных деятелей педагогической науки конца XIX — начала XX веков.
Девочка из Швеции, которая любила читать
Сначала образованием Эллен занималась мать, потом ее сменили гувернантки. Девочка любила книги: уже в раннем возрасте она зачитывалась произведениями Гете и пьесами Генрика Ибсена. С государственной системой образования она впервые столкнулась в 1865 году, когда ее отдали в частную школу перед конфирмацией.
В 1868 году Кей записалась на курс Дженни Россандер для женщин, где девушки изучали естественные науки, религию, математику, историю, литературу. Эллен училась в зимние семестры, так как в остальное время была занята помощью отцу: после переезда в Стокгольм он столкнулся с финансовыми проблемами и был вынужден продать семейное поместье.
К 1879 году в обществе начала набирать популярность эволюционная теория. Эллен была воспитана в христианской семье, но после изучения трудов Чарльза Дарвина, Герберта Спенсера и Томаса Хаксли отказалась от религиозных взглядов. Под влиянием последнего она увлеклась социалистическими идеями. Среди важных для себя авторов она называла Жан-Жака Руссо, Джона Стюарта Милля, Огюста Конта и Роберта Оуэна. В 1883 году Кей начала сама читать лекции в Рабочем институте Стокгольма. Ее выступления были посвящены истории, искусству, литературе, а также современным идеям просвещения.
7 принципов воспитания Эллен Кей
С конца 1860-х годов Эллен Кей начала регулярно делать записи, посвященные теме образования и семейных отношений. В февральской заметке 1870 года она сформулировала 7 принципов воспитания:
В этих семи тезисах Кей еще не упоминается эгоизм и альтруизм, которые станут для нее фундаментальными педагогическими понятиями в будущем. Рассуждая о необходимости воспитания эгоизма в молодом поколении, она нередко ссылалась на сочинения Ницше. Кей нравилось, как немецкий философ воспевал индивидуализм и свободу каждого отдельно взятого человека, но она чувствовала, что в его трудах не хватает идей, посвященных заботе о других.
Равенство в семье стало одной из ключевых идей для Кей. Она считала, что не только родители должны общаться с детьми на равных, но также у братьев и сестер должно быть одинаковое положение, ведь только в партнерских отношениях может получиться здоровая среда для воспитания гармоничной личности.
Наказания и физическое насилие
Школа будущего Эллен Кей
Кей была уверена, что индивидуальные занятия более продуктивны, а в классах должно быть не больше 12 учеников. Она также выступала против экзаменов и конкуренции, которую воспитывает в детях оценочная система, поддерживала междисциплинарность школьных предметов и говорила, что необходимо изучать их комплексно, а не по отдельности.
Так, чтобы дети испытывали искренний интерес к тому, о чем им рассказывают. В учениках необходимо воспитывать самостоятельное мышление, стремиться к тому, чтобы они сами работали над усвоением материала и лишь иногда в этот процесс вмешивался учитель. Одной из помех для развития самостоятельности в детях она считала домашние задания, которые за учеников делают их родители.
Если уж детских садов избежать невозможно, писала она, то нужно сделать так, чтобы педагог вмешивался в игры и занятия детей только тогда, когда они причиняют вред себе или окружающим.
Свободный брак, феминизм и святость материнства
Многие свои сочинения Эллен Кей посвятила проблемам материнства и положению женщин. Она считала, что женщины должны занимать равное с мужчинами место в обществе и не считала материнство главной целью в жизни женщины, поддерживая желание девушек занимать должности, которые обычно доставались мужчинам.
Эллен Кей поддерживала идею норвежского писателя Бьёрнстерне Бьёрнсона о том, что, если женщина хочет стать матерью, у нее должно быть право сделать это без вступления в брак. Кей считала, что для детей пагубно расти в негармоничном браке, поэтому супруги должны иметь возможность разойтись по обоюдному желанию.
Фабричная работа, считала Эллен, мешает женщине вести хозяйство
Кей требовала пересмотреть условия женского труда. Она считала недопустимым, что женщины после нескольких лет работы выходят замуж, после чего бросают научные и профессиональные занятия. Вплоть до своей смерти в 1924 году она продолжала выступать с лекциями про феминизм, историю и литературу и опубликовала несколько десятков книг, оставшись в истории как одна из основоположниц свободной педагогики.
Свободное воспитание – направление в реформаторской педагогике, развивавшее традиции свободы в обучении и воспитании детей, согласно которому ребенок является центром педагогического процесса.
Основные представители: Эллен Кей (1849-1926,Швеция); Фриц Гансберг (1871-1950, Германия); Людвиг Гурлитт (1855-1931, Германия); Мария Монтессори (1870-1952, Италия).
Ведущие идеи свободного воспитания:
- принцип педоцентризма, т.е. организация педагогического процесса, исходя из интересов детей, непосредственно возникающих в процессе их деятельности;
- отказ от планомерного, систематического обучения и воспитания детей по заранее разработанным учебным планам и программам;
- ориентация на свободное творчество учителя и учащихся.
Разделяя эту точку зрения, Фриц Гансберг видел путь формирования личности ребёнка в стимулировании его творческого саморазвития.
В свою очередь, Людвиг Гурлитт обосновал положение о том, что воспитание не должно преследовать практической цели, а нужно развивать все силы и активность детей. Необходимо ввести занятия спортом, играми, творческими работами, а традиционное воспитание заменить эстетическим и занятиями различными видами ручной деятельности.
Семьдесят лет имя Марии Монтессори в нашей стране было забыто и упоминалось лишь в трудах историков педагогики. В то же время в других странах мира — в Европе, Америке, Азии — открывались научные институты и академии, в которых изучали и воплощали в жизнь антропологические, дидактические, педагогические идеи Марии Монтес-сори, и миллионы детей успешно учились в ее школах.
Свою педагогическую систему Мария Монтессори называла системой саморазвития ребенка в специально обустроенной среде. В ее основе - научные (экспериментальные) наблюдения за состоянием и поведением детей, в ходе которых ею были доказано следующее:
3. Цель жизни и работы ребенка – в нем самом, в построении собственной личности, исходя из своего внутреннего потенциала.
6. Главная цель воспитания – достижение человечеством мировой гармонии. В каждый возрастной период цели конкретизируются в зависимости от особенностей развития и основной направленности познавательной активности ребенка.
В возрасте от 0 до 6 – это оптимизация естественного развития путем содействия концентрации внимания, произвольных движений, сенсорной сферы, речи, навыков письма и чтения, элементарных математических представлений, представлений об окружающем мире, способности делать выбор, принимать решения, самостоятельно учиться.
Интерес к наследию Монтессори в России возродился только в 1990-е годы: в августе 1991г .на Международном фестивале новых школ в Крыму двумя голландскими учителями , Э Ван Сантен и Л.Роод, была представлена презентация системы Монтессори; в 1992г. создан Московский Монтессори-центр, затем Межрегиональная альтернативная Монтессори-ассоциация.
2.2. Социальная педагогика.
Социальная педагогика – направление в реформаторской педагогике, рассматривавшеепроблемы образования и воспитания подрастающего поколения в широком социально-философском контексте; считавшее, что главное – выявление социальных условий наиболее благоприятных для воспитания человека.
- Воспитание и образование есть средства формирования взаимоотношений личности и общества на основе единства понимания жизненных ценностей и норм. Поэтому должна быть создана единая для всех слоёв населения школа, которая могла бы привести к устранению классовых противоречий и снятию острых социальных проблем.
- Школа - это наиглавнейшая ячейка социального содружества, союз педагогов и учеников.
- Подготовке такого союза должна служить семья, в задачи которой входит воспитание в детях индивидуальности, не мешающей им жить и творить в сообществе.
Свободное воспитание – направление в реформаторской педагогике, развивавшее традиции свободы в обучении и воспитании детей, согласно которому ребенок является центром педагогического процесса.
Основные представители: Эллен Кей (1849-1926,Швеция); Фриц Гансберг (1871-1950, Германия); Людвиг Гурлитт (1855-1931, Германия); Мария Монтессори (1870-1952, Италия).
Ведущие идеи свободного воспитания:
- принцип педоцентризма, т.е. организация педагогического процесса, исходя из интересов детей, непосредственно возникающих в процессе их деятельности;
- отказ от планомерного, систематического обучения и воспитания детей по заранее разработанным учебным планам и программам;
- ориентация на свободное творчество учителя и учащихся.
Разделяя эту точку зрения, Фриц Гансберг видел путь формирования личности ребёнка в стимулировании его творческого саморазвития.
В свою очередь, Людвиг Гурлитт обосновал положение о том, что воспитание не должно преследовать практической цели, а нужно развивать все силы и активность детей. Необходимо ввести занятия спортом, играми, творческими работами, а традиционное воспитание заменить эстетическим и занятиями различными видами ручной деятельности.
Семьдесят лет имя Марии Монтессори в нашей стране было забыто и упоминалось лишь в трудах историков педагогики. В то же время в других странах мира — в Европе, Америке, Азии — открывались научные институты и академии, в которых изучали и воплощали в жизнь антропологические, дидактические, педагогические идеи Марии Монтес-сори, и миллионы детей успешно учились в ее школах.
Свою педагогическую систему Мария Монтессори называла системой саморазвития ребенка в специально обустроенной среде. В ее основе - научные (экспериментальные) наблюдения за состоянием и поведением детей, в ходе которых ею были доказано следующее:
3. Цель жизни и работы ребенка – в нем самом, в построении собственной личности, исходя из своего внутреннего потенциала.
6. Главная цель воспитания – достижение человечеством мировой гармонии. В каждый возрастной период цели конкретизируются в зависимости от особенностей развития и основной направленности познавательной активности ребенка.
В возрасте от 0 до 6 – это оптимизация естественного развития путем содействия концентрации внимания, произвольных движений, сенсорной сферы, речи, навыков письма и чтения, элементарных математических представлений, представлений об окружающем мире, способности делать выбор, принимать решения, самостоятельно учиться.
Интерес к наследию Монтессори в России возродился только в 1990-е годы: в августе 1991г .на Международном фестивале новых школ в Крыму двумя голландскими учителями , Э Ван Сантен и Л.Роод, была представлена презентация системы Монтессори; в 1992г. создан Московский Монтессори-центр, затем Межрегиональная альтернативная Монтессори-ассоциация.
2.2. Социальная педагогика.
Социальная педагогика – направление в реформаторской педагогике, рассматривавшеепроблемы образования и воспитания подрастающего поколения в широком социально-философском контексте; считавшее, что главное – выявление социальных условий наиболее благоприятных для воспитания человека.
- Воспитание и образование есть средства формирования взаимоотношений личности и общества на основе единства понимания жизненных ценностей и норм. Поэтому должна быть создана единая для всех слоёв населения школа, которая могла бы привести к устранению классовых противоречий и снятию острых социальных проблем.
- Школа - это наиглавнейшая ячейка социального содружества, союз педагогов и учеников.
- Подготовке такого союза должна служить семья, в задачи которой входит воспитание в детях индивидуальности, не мешающей им жить и творить в сообществе.
Эллен Кей — известная шведская писательница и педагог, чьи новаторские идеи по воспитанию и развитию детей не теряют актуальности уже более века. Концепция свободного воспитания Э. Кей основана на предоставлении ребёнку возможности развиваться в соответствии с его индивидуальными особенностями. Являясь сторонницей концепции свободного воспитания Л. Н. Толстого, писательница огромное значение придавала роли матери в развитии ребёнка.
Эллен Кей появилась на свет в 1849 году в шведском городке Сундхольм. Её отец занимался политикой, был учредителем Шведской аграрной партии. Мама девочки происходила из знатной аристократической семьи. Эллен получила блестящее домашнее образование. Математике, грамматике и чтению её обучала родная мать, а иностранным языкам — гувернантка. В 1974 г. Э. Кей переехала в Данию, где стала преподавать в народных институтах для выходцев из бедных деревенских семей. В это время у неё зародилась идея об основании такого же института в Швеции, однако реализовать её не удалось. В 1880 г. Кей возвращается на родину и устраивается работать учительницей в школу для девочек Анны Уитлок, расположенную в Стокгольме.
В воспитании подрастающего поколения Эллен Кей была сторонницей принципа поддержания индивидуальности ребёнка. По её мнению, задача педагога заключается в том, чтобы создать для ученика возможность свободно развиваться. Учителю ни в коем случае нельзя подавлять желания своего воспитанника и подстраивать его под окружающий мир. Вместо этого он должен помочь ему раскрыть все способности, заложенные в нём природой. Не стоит принуждать ученика изучать неинтересные ему предметы. Ему следует дать возможность осваивать те науки, к которым он неравнодушен. Школа должна предлагать знания, а не навязывать их силой. Только в этом случае ребёнок сможет вырасти свободной и всесторонне развитой личностью, способной отстаивать свои права и убеждения. Педагогические взгляды Эллен Кей во многом основывались на концепции свободного воспитания Л. Н. Толстого. Со временем она переосмыслила её и дополнила собственными идеями.
Кей была убеждена, что по-настоящему качественное воспитание дети могут получить только в домашних условиях. Именно оно способно развить индивидуальность ребёнка, спасти его от обезличивания. Лучшей воспитательницей для малыша способна стать только его мама, поэтому общество должно поставить перед собой цель вырастить поколение образованных матерей. Детские сады и прочие дошкольные заведения Эллен Кей считала ненужными и была уверена, что наступит день, когда они будут полностью упразднены за ненадобностью. Она называла материнство тяжёлым трудом и выступала за то, чтобы женщин, занимающихся воспитанием детей, поддерживали не только их мужья, но и государство.
Для распространения своих педагогических идей в европейском обществе Эллен Кей в 1903 году отправилась по городам Австрии и Германии, где выступала перед публикой с лекциями о воспитании подрастающего поколения. Многие её взгляды были унаследованы последующими поколениями педагогов-новаторов. Э. Кей умерла в 1926 году, однако имя её не забыто. Она навсегда вошла в когорту наиболее заметных деятелей педагогической науки конца XIX — начала XX веков.
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.
Beдущими принципaми cвoбoднoгo вocпитaния прoвoзглaшaлиcь: вeрa пeдaгoгa в твoрчecкиe cпocoбнocти рeбeнкa, убeждeннocть, чтo любoe внeшнee влияниe нa eгo твoрчecкий пoтeнциaл oкaзывaeт тoрмoзящee дeйcтвиe; нa приoбрeтeниe рeбeнкoм coбcтвeннoгo oпытa, лишь блaгoдaря кoтoрoму прoиcхoдит пoлнoцeннoe рaзвитиe личнocти; cтимулирoвaниe aктивнoгo oтнoшeния к жизни, культурe и пoтрeбнocти в caмooбрaзoвaнии и caмoвocпитaнии; трaктoвкa шкoлы кaк живoгo, нeпрeрывнo рaзвивaющeгocя oргaнизмa; пoнимaниe рoли пeдaгoгa кaк cтaршeгo тoвaрищa; oргaнизaция жизни дeтcкoгo кoллeктивa нa ocнoвe caмoупрaвлeния.
Э. Кeй призывaлa oбщecтвeннocть к бoрьбe зa признaниe coциaльнoй вaжнocти мaтeринcких функций и oднoй из нaибoлee aктуaльных зaдaч coврeмeннoгo oбщecтвa cчитaлa coздaниe нoвoгo пoкoлeния oбрaзoвaнных мaтeрeй, cпocoбных убeрeчь cвoих дeтeй oт oбeзличивaния.
Тoлькo дoмaшнee вocпитaниe, пo ee мнeнию, дaeт прocтoр рaзвитию индивидуaльнocти рeбeнкa. Шкoлa, в cвoю oчeрeдь, дoлжнa cтрoить oбучeниe и вocпитaниe иcхoдя из индивидуaльнocти кaждoгo учeникa, oбecпeчивaя при этoм прeeмcтвeнную cвязь c дoмaшним вocпитaниeм, oргaнизуя ширoкую caмoдeятeльнocть шкoльникoв и cпocoбcтвуя рaзвитию у дeтeй вceх приcущих им дaрoвaний.
Рaздeляя эту тoчку зрeния, Людвиг Гурлитт (1855-1931) oбocнoвывaл идeю o тoм, чтo вocпитaниe нe дoлжнo прecлeдoвaть прaктичecких цeлeй, чeгo в бoльшинcтвe cвoeм трeбoвaлa oбщecтвeннocть, a прeимущecтвeннo рaзвивaть вce cилы и aктивнocть дeтeй. Сиcтeмaтичecкиe зaнятия в нaрoднoй шкoлe дoлжны быть зaмeнeны cпoртoм, игрaми, бeceдaми, твoрчecкими рaбoтaми, т. e. вceм тeм, чтo вocпитывaeт нeзaвиcимocть cуждeний, вoлю, диcциплину. Трaдициoннoe coдeржaниe учeбных прoгрaмм нeмeцких шкoл oн прeдлaгaл зaмeнить ширoкo трaктуeмым эcтeтичecким вocпитaниeм и зaнятиями рaзличными видaми ручнoй дeятeльнocти.
M. Moнтeccoри рaзрaбoтaлa ceрию дидaктичecких мaтeриaлoв, кoтoрыe дoлжны cпocoбcтвoвaть духoвнoму cтaнoвлeнию рeбeнкa чeрeз рaзвитиe eгo мoтoрики и ceнcoрики. Дeйcтвуя caмocтoятeльнo, рeбeнoк приoбрeтaeт рaзличныe нaвыки: учитьcя cтaвить цeль и нaхoдить пути ee дocтижeния, кoнрoлирoвaть cвoи oшибки. Эти мaтeриaлы oтвeчaют cпoнтaннoму cтрeмлeнию рeбeнкa к дocтижeнию, eгo мoтoрикa влияeт нa oбщee, эмoциoнaльнoe и рeчeвoe рaзвитиe.
Читайте также: