Концепция развития субъективности человека в и слободчикова и е и исаева кратко

Обновлено: 05.07.2024

Есть такой этап профессионального развития психолога, который проходят, по моему опыту, практически все студенты-старшекурсники или новоиспеченные специалисты. Трудный этап, трагический. Человек уже многое знает к этому моменту о том, как устроены разные аспекты психической жизни человека: мышление, эмоции, деятельность. Каждый из этих аспектов имеет научное определение, раздроблен на мельчайшие части, каждая частичка в свою очередь подвергнута беспристрастному анализу: мышление в целом, его виды, подвиды его видов и т.д. Изучено множество теорий, объясняющих то или иное явление. Человеку многое понятно. Но ускользает, измельчаясь и распыляясь на частицы, главное: сама психическая жизнь человека.

Вот и потерялся вчерашний энтузиаст, свято верующий в примат психологии над всеми прочими науками. Потерялся сам и потерял из виду собственно человека. Сему в немалой степени способствуют учебники, по которым учатся нынешние студенты-психологи. (Ох, не зря 20 лет назад на психфаке МГУ и слышать не хотели об учебниках, учили только по первоисточникам: статьям и монографиям!)

ТРАГИЧЕСКОЕ РАСЧЛЕНЕНИЕ

Затем начинается уверенное расчленение неделимого целого на части. Местами процесс протекает более-менее гладко и бескровно. Например, при разведении свойств психического в норме и при отклонении от таковой. А в большинстве случаев нож автора-вивисектора проходит по живому: мышление отделяется от эмоций, личность — от темперамента, память — от мотивации.

Острее всего последствия такого обучения ощущает на себе практик. Он-то имеет дело с целым человеком, а не с абстрактными частицами его психики.

Кому из школьных психологов не знакома ситуация: ребенок учится еле-еле, вызывает массу проблем у взрослых, а диагностика отдельных сфер его психической жизни показывает, что все в норме: мышление — в норме (только он не прикладывает богатств своего интеллекта к учебе), тревожность — в норме, отдельные когнитивные процессы развиты нормально, модели социально адекватного поведения сформированы на уровне представлений (то есть он знает, как нужно вести себя на уроке и зачем нужно учиться). Но ребенок не учится и мешает окружающим заниматься этим полезным делом. Что-то не так с нашим ребенком в целом. Но что именно? И где про ребенка в целом написано в наших учебниках?

КТО ИЩЕТ.

Драматический период, который мы описали, не может длиться вечно. Он проходит. Но последствия его различны. Кто-то разочаровывается в научной психологии. Кто-то обращается к эзотерике, астрологии, которые помогают ему уложить разрозненные психологические знания в общую картину понимания человека. Большинство просто убегает от размышлений на болезненные темы в конкретику, мелкую фактологию. Кто-то наконец находит Учителя и научную школу, которые дают ему искомый угол зрения для рассмотрения психической жизни человека в целом. Или создает такую школу сам.

Меня не оставляет мысль, что многих проблем и драм можно было бы избежать, имей мы другие учебники. Учебники, изначально выстроенные в соответствии с определенным взглядом на психологию человека, и шире — на человека вообще, его сущность и предназначение в мире. Тем более что такие учебники есть. Я даже напишу это по-другому: они встречаются. Именно Встреча (с большой буквы) с такой книгой для кого-то из начинающих психологов (и даже не обязательно начинающих, скажем так — ищущих) может обернуться профессиональной судьбой.

В соответствии с законами жанра

Данный учебник написан в полном соответствии с канонами жанра. Это настоящий учебник по психологии: в нем представлены все темы, есть вопросы для самопроверки, темы для самостоятельного изучения и т.п. Каждое понятие определено, известные фамилии снабжены датами жизни. И вместе с тем это совершенно необычный, неординарный учебник.

И происходит чудо: за конкретными структурами, механизмами, ипостасями психической жизни не теряется фигура самого человека. Он присутствует как субъект, носитель, автор и инициатор всего, что в нем происходит. Человек становится понятен, он открывается для изучения, не теряется за бесконечным числом аспектов своего бытия.

Психическая жизнь человека искусно выстраивается на фундаменте, состоящем из философских понятий смысла жизни, культурных и духовных ценностей. Этот фундамент содержит и глубоко гуманистическое понимание предназначения человека в мире, что не мешает, а, напротив, способствует пониманию достижений научной психологии и конкретных экспериментальных данных.

ВОКРУГ СТЕРЖНЯ

В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев дают на этот вопрос свой, авторский ответ и нанизывают на него, как на стержень, все содержание учебника.

ВАЖНЫЕ СТРАНИЦЫ

Отдельные главы посвящены деятельности и общению как способам социального бытия человека в мире, месту и роли сознания в человеческой жизни (именно так!). Все эти хорошо известные нам по годам обучения понятия — деятельность, общение, сознание — раскрываются не как абстрактные научные термины, а как аспекты человеческой жизни, естественным образом проявляющиеся в реальности этой жизни.

Очень важные страницы посвящены рефлексивному сознанию. Они не только глубоко познавательны: термин рефлексия нынче моден, а литературы практически нет! Такое знание важно для развития наших ценностных профессиональных установок. Вслед за С.Л. Рубинштейном авторы рассматривают развитие рефлексии как процесс, приводящий к смене способа бытия человека. Есть бытие внутри отношений, растворенность в них, и бытие, предполагающее возможность встать над отношениями, над собственной жизнью, сделать ее саму предметом своего творчества. Такую возможность таит развитие рефлексии.

КАЖДОМУ СВОЕ

Учебник читается как хорошая, умная книга, в которой знание умело переплетается с гипотезой, научный вывод — с этической оценкой, нравственный пафос — с объективным фактом. По мере прочтения общее ценностное воздействие книги на читателя нарастает.

Личность — самость человека, определившаяся среди других и для других (через других — для самой себя). Личность реализует себя через поступок.

Индивидуальность раскрывается в самобытном авторском прочтении социальных норм, в выработке собственного способа жизни, своего мировоззрения. Психологический показатель существования индивидуальности — совесть.

Человек как универсальность проявляет себя в выходе за пределы личного существования. И в этом нет никакой эзотерики. Просто на этом заоблачном уровне психология человека сливается с философией человека.

Я уверена, что такое происходит не со всеми ее читателями. Психология человека многообразна, как многообразен сам человек. Но если психология субъективности не станет вашей осью, то данный учебник, я уверена, поможет вам найти свою.

Слободчиков В.И., Исаев Е.И.
Основные ступени развития субъектности человека.

1. Ступень оживления (от рождения до 1года)Ребенок строит общение с матерью, осваивает собственную телесную, психосоматическую индивидуальность, вписывает себя в пространственно-временную организацию общей жизни семьи.

2. Ступень одушевления:(от 1 года до 5,5 лет). Ребенок впервые открывает для себя свою собственную самость. 2 важных события – прямохождение и речь, как способы первичного самоопределения во внешнем и внутреннем пространстве субъективности.

осуществляет совместную деятельность с близкими взрослыми
3. Ступень персонализации(от 5,5 до 17 лет). освоение социальных норм и принципов в общении с общественным взрослым — учителем, наставником и т.п.,впервые осознает себя потенциальным автором своей биографии, принимает персональную ответственность за свое будущее.
4. Ступень индивидуализации(от 17 до 42 лет). Человек становится ответственным за собственную самость. В этот период он входит в пространство общечеловеческих экзистенциальных ценностей.взрослеющий человек вступает в отношения со всем человечеством, опосредованные индивидуальным принятием системы ценностей общества в целом.

Выводы и заключения

1. Развитие может быть проанализировано с точки зрения охватываемых им временных дистанций, в качестве которых выступают филогенез, антропогенез, онтогенез и микрогенез.

2. Деление временной дистанции на своеобразные и неповторимые этапы составляет проблему периодизации развития.

Слободчиков В.И., Исаев Е.И.
Основные ступени развития субъектности человека.

Выводы и заключения

Мы постараемся рассмотреть существующие сегодня в психолого-педагогической науке и объясняющие феномен детства фундаментальные авторские концепции, рождение которых произошло в недавно закончившемся XX веке. Необходимо отметить, что таких концепций немного.

Концепция Д.Б. Эльконина. Обобщив идеи Л.С. Выготского о развитии человека, ученый в своей концепции рассматривает природу детства в контексте конкретно-исторических условий, которые определяют развитие, закономерности, своеобразие и характер изменений детства человека. Рассматривая детство как социально-психологическое явление в жизнедеятельности человека, ученый определяет его как необходимое условие для приобретения личностью человеческих способов удовлетворения органических, социальных, духовных потребностей. Огромная потенциальная сила детства заключается в овладении ребенком человеческой культуры. Овладеть духовными и практическими способами человеческих отношений к миру ребенок может только с помощью взрослых и во взаимосвязи с ними.

Таким образом, ценность феномена детства, по мнению Д.Б. Эльконина, заключается в присвоении богатств родовой культуры и в процессе этого присвоения осуществляется развитие человека.

Концепция Д.И. Фельдштейна. В исследованиях ученого детство рассматривается как особое явление социального мира, которое ученый определяет функционально, содержательно и сущностно.

Функционально, детство — объективно необходимое состояние в динамической системе общества, состояние процесса вызревания подрастающего поколения к воспроизводству будущего общества.

Содержательно, детство — это процесс постоянного физического роста, накопления психических новообразований, освоения социального пространства, рефлексии всех отношений в этом пространстве, определения в нем себя, собственной самоорганизации, которая происходит в постоянно расширяющихся и усложняющихся контактах ребенка со взрослым сообществом и другими детьми.

Идею понимания детства ради становления детской субкультуры разделяют и разрабатывают исследователи В.В. Абраменкова, М.С. Каган, А.В. Петровский, К.Б. Соколов, Е.В. Субботский, Р.М. Чумичева, О. Кучерова, С.М. Лойтер, М.В. Осорина. Рассматривая природу культуры детства, М.С. Каган определяет ее как состоящую из двух слоев. Один из них — сама субкультура детства: среда, окружение, культурные формы, создаваемые взрослыми для ребенка. Второй — проявление детской субкультуры, то есть формы собственной деятельности ребенка. В связи с этим, детская субкультура в широком смысле — это все, что создано человеческим обществом для детей и детьми. В более узком — это смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития. Содержанием детской субкультуры, по мнению В.В. Абраменковой, становятся: игры, фольклор, детский правовой кодекс, юмор, магия и мифотворчество, религиозные представления, философствование, словотворчество, эстетические представления детей.

Мир детства, по мнению А.Б. Орлова, обладает своим собственным содержанием, представляющим несомненную ценность для мира взрослости: концентрированной, интегрированной, гармонизированной субъектностью (сущностью), то есть духовностью и нравственностью. Мир детства, заключает автор, это разомкнутый в человечество и вечно обновляющийся мир природы.

Концепция развития субъективности человека В.И. Слободчикова и Е.И. Исаева позволяет определить самоценность детства, заключающуюся в:

· становлении человеческого тела в единстве его сенсорных, двигательных, коммуникативных функциональных органов;

· развитии субъектных средств регуляции поведения: эмоций, воли и способностей;

· оформлении личностного способа бытия, свободного и ответственного отношения к себе и другим людям.

«Ребенок — это пергамент, сплошь покрытый иероглифами, лишь часть которых ты сумеешь прочесть, а некоторые сможешь стереть или только перечеркнуть и вложить свое содержание.

В области инстинктов ему недостает лишь одного, вернее, он есть, только пока еще рассеянный, как бы туман эротических предчувствий.

В области чувств превосходит нас силой, ибо не отработано торможение.

В области интеллекта по меньшей мере равен нам, недостает лишь опыта.

Оттого так часто человек зрелый бывает ребенком, а ребенок — взрослым.

Концепция В.В. Зеньковского. Очень современно и привлекательно сегодня выглядит опубликованная в 1924 году концепция детства, принадлежащая отечественному философу, огослову психологу и педагогу В.В. Зеньковскому.

(Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. — Кемерово: Кузбассиздат, 2000)

Слободчиков В.И., Исаев Е.И.
Основные ступени развития субъектности человека.

1. Ступень оживления
1.1. Родовой кризис - становление телесности человека (- 2 мес. - +3 нед.)
1.2. Новорожденность - синтез психосоматического единства (3 нед. - 3,5 мес.)
1.3. Кризис новорожденности - становление адресного поведения (3,5 мес. - 7 мес.)
1.4. Младенчество - синтез чувственно-практической достоверности себя в мире (6 мес. - 12 мес.)

2. Ступень одушевления
2.1. Кризис младенчества - обретение субъектности в действии (11 мес. - 18 мес.)
2.2. Раннее детство - синтез самости (1 год 3 мес. - 3,0 года)
2.3. Кризис раннего детства - становление самодействующего субъекта (2,5 г. - 3,5 г.)
2.4. Дошкольное детство - синтез субъекта собственных действий (3,0 года - 6,5 лет)

3. Ступень персонализации
3.1. Кризис детства - становление личного поведения (5,5 лет - 7,5 лет)
3.2. Отрочество - синтез субъекта деятельности (7,0 лет - 11,5 лет)
3.3. Кризис отрочества - становление субъекта социальных отношений (11,0 лет - 14,0 лет)
3.4. Юность - синтез личностного способа бытия (13,5 лет - 18,0 лет)

4. Ступень индивидуализации
4.1. Кризис юности - становление авторства в собственной жизни (17,0 лет - 21,0 год)
4.2. Молодость - синтез субъекта социальной жизни (19,0 лет - 28,0 лет)
4.3. Кризис молодости - становление субъекта собственной жизнедеятельности (27,0 - 33,0 года)
4.4. Взрослость - синтез уникального самобытия человека (32,0 года - 42,0 года)

5. Ступень универсализации
5.1. Кризис взрослости - обретение универсальных оснований бытия (39,0 лет - 45,0 лет)
5.2. Зрелость - синтез полноты реальной жизни (44,0 года - 60,0 лет)
5.3. Кризис зрелости - откровение Ино-бытия (55,0 лет - 65,0 лет)
5.4. Старость - душа, насыщенная жизнью (62,0 года - . )

(Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Учебное пособие для вузов. - М.: Школьная Пресса, 2000.
Раздел III. Основные ступени развития субъектности человека)

Новорожденность. Есть серьезные основания, в противовес, взглядам Л.С. Выготского, данную стадию выделять в качестве самостоятельной и стабильной. Здесь происходит отлаживание и совершенствование уже включенных (но всегда культуросообразных) органических систем, их поддержка. Но главное — осуществляется интенсивная их координация также по особой программе (режим питания, сна и др.), осуществляется формирование новых реакций и схем поведения (например, реакция на влажность, холод и др.), преодоление некоторых врожденных реакций (пеленание — как способ преодоления эмбрионального поведения). Действия взрослого в этих условиях никогда не реактивны, а конструктивны, и потому в каждый отдельный момент времени избыточны относительно реальных возможностей, состояний, реакций новорожденного. Принципиально важно, что только внутри такой программы возможно наше понимание состояний ребенка, их адекватное прочитывание. Мы понимаем самой этой программой, мы понимаем тем, что делаем, а не тем, что думаем о . Программа ухода за ребенком (не в медицинском, а в психологическом смысле) на данной стадии есть язык новой формы со-бытия ребенка и взрослого.

Врожденная пластичность человеческой телесности (как одна из предпосылок к универсальному развитию) позволяет ребенку уподобляться, идентифицироваться вплоть до импринтинга с программой организации его жизнедеятельности, со способами вхождения взрослого в со-бытие, что приводит к становлению целостных, теперь уже организменных, образований, в частности к многочисленным видам сосредоточения. В народной педагогике издревле использовались особые средства формирования подобных сосредоточении (соска, люлька, яркие игрушки, колыбельные песни и др.), так как именно сосредоточение оказывается первой телесно-поведенческой формой самостоятельности ребенка и его обособленности от жизнедеятельности взрослого. Таким образом, в стадии новорожденности осуществляется первичный организменный синтез в виде относительно упорядоченной группы соматических функциональных органов, становящихся впоследствии основой собственно органов чувств, передвижения, органов отношения и общения. Этот первичный синтез находит свое прямое выражение в так называемом комплексе оживления, который оказывается ярким симптомом критической стадии следующего периода.

Схематическое описание первой ступени имело своей целью демонстрацию возможного способа упорядочивания существующей фактологии развития психосоматической реальности в младенчестве; очевидно, что можно не только детализировать подобное описание, но и поставить ряд задач для целенаправленного поиска недостающих данных. Характеристики других ступеней будут даны в предельно краткой форме.

Правообладателям

Здесь изложены основные подходы к пониманию и объяснению закономерностей психического развития человека, сложившиеся в зарубежной и отечественной психологии. Проанализированы философские и методологические основы принципа развития в психологии и его категориальный строй. Обоснованы антропологическая модель и интегральная периодизация развития субъективной реальности в онтогенезе. Представлено описание ступеней, периодов и стадий развития субъективности человека в пределах его индивидуальной жизни.

Пособие адресовано не только педагогам и студентам педагогических вузов, но также всем специалистам гуманитарной сферы.

Читайте также: