Когда впервые появляется связь между философией и медициной кратко

Обновлено: 05.07.2024

Философия является одной из фундаментальных наук, которая, на наш взгляд, необходима в подготовки специалиста любого профиля. Она оказала влияние на развитие медицины на самых ранних этапах истории. Философия исследует общие законы бытия и мышления, проблемы познания и общества. Ее интерес обращен к человеку, который также является предметом изучения медицины. Знание философии способствует формированию медицинского мировоззрения, позволяет осуществлять комплексный подход к пациенту в процессе лечения и профилактики заболевания.

В современном мире с каждым годом растет количество заболеваний, связанных с природой психики, поэтому важным моментом становится вопрос изучения сознательного и бессознательного. Не смотря на разные пути поиска истины, в философии – теоретический путь, в медицине – практическое действие, они решают одну проблему – проблему самоопределения человека в культуре и природе, выживание в современном мире.

В результате этого союза рождается философию медицины, которая обобщает теоретические и практические знания о человеке, как о культурном, так и о биологическом существе и определяет способы адаптации человека к сложным условиям современного мира.

Целый ряд ученых философов и медиков, таких как З. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Швейцер, Ф. Углов и др., на протяжении многих лет стремились объединить достижения философии и медицины с целью решения важнейших проблем человечества.

В заключении стоит отметить, что синтез философского и медицинского знания через интерпретацию медицинского материала и призму философского знания образуют фундамент современной медицины.

Медицина в системе науки – это своего рода проблемная область естественных, социальных и гуманитарных дисциплин, и в первую очередь - философии. Последняя помогает совершенствовать понятийный аппарат всего практического здравоохранения. Кроме того, она развивает научное мировоззрение врача и эвристический потенциал в целостной системе материальной и духовной культуры врачей. Без философии имидж медицины как важнейшей сферы человеческой культуры заметно блекнет.

Медицина, наряду с философией, включает в себя сложный мир жизни человека, управляющего своим здоровьем. В то же время она сама становится предметом особого философского познания. В античной философии общие контуры медицины обрисовал великий Гиппократ. Представление о медицине как самостоятельной области естествознания и гуманитарной сферы относится к Новому времени, когда она стала органично соотноситься с философскими концепциями жизни:

Отношения между медициной и философией начались очень давно, когда в медицинской практике появились первые явные признаки абстрактного мышления, и продолжаются по сей день.

В практических медицинских знаниях о существовании жизни объективное мышление сформировалось спонтанно. Оно зародилось задолго до формирования философско-научного (концептуального) стиля мышления первых целителей. Эмпирические медицинские знания издавна существовали как феномен, подчиненный религиозно-мифологическому мировоззрению и тесно связанный с мистицизмом и суевериями. Следовательно, научные и эмпирические знания, полученные в древности, изначально не были связаны в органической целостности. Они не были философски значимыми, теоретически обоснованными, их нельзя было назвать общетеоретическими или медицинскими позициями.

Готовые работы на аналогичную тему

Медицинские научные знания (теоретические) исторически возникли из философских учений древних греков. С пробуждением интереса врачей к философскому пониманию первопричин мира, места и роли в нем человека, медицина начала активно наполнять себя философским смыслом. Чуть позже у врачей сформировалась устойчивая потребность в целостном (объемном) видении системной телесно-духовной сущности человека. В конечном счете, возникла диалектическая связь между философским пониманием природы, роли и цели человека и возникающей медицинской мыслью, которая пытается объяснить иногда парадоксальные явления, которые естественным образом возникают в жизни человека.

Все это сказалось на формировании нового концептуально-предметного мышления врачей. Это явление вполне объяснимо, потому что философские системы и научная медицина не могли бы развиваться совместно и в то же время быть независимыми, если бы они не отражали и не выражали по-своему общую заинтересованность в сохранении и укреплении здоровья человека.

Философия активно помогает врачам по-другому взглянуть на многие известные им вещи, увидеть невидимое, то есть понять более глубокий смысл предметов и явлений. видеть то, что видят все, но думать так, как никто не думает.

Этой способностью медицина обязана философии, которая наделила ее особым (предметно-концептуальным) методом клинической мысли. Они могли развиваться только вместе. У них есть объект познания (человек) и одинаковый практический интерес – здоровый образ жизни, возникающий в результате действия множества субъективных и объективных факторов. Без философских и медицинских знаний сегодня такие социальные сферы жизни, как экономика, политика, образование и спорт, культура не могут нормально функционировать и развиваться.

Медицинские знания являются непреходящей общечеловеческой ценностью. Принимая во внимание, что только медицинские знания и опыт исцеления имеют непосредственное влияние на процессы, которые способствуют сохранению здоровья людей, фактор медицины приобретает еще более ценное особое гуманитарное значение.

Философия и медицина в России

История взаимоотношений философии и медицины в России относительно непродолжительная. Сама философия не входила прочно в русскую духовную культуру до XIX века. Но как средство духовного господства над миром до начала ХХ века существовали две мощные альтернативы – теология и художественная литература, что также значительно сокращало поле возможного взаимодействия между философией и медициной. Есть два направления пересечения философии и медицины в России:

Связь медицины и философии прослеживается и в творчестве И.П. Павлова, посвященной изучению высшей нервной деятельности.

На всем протяжении истории культуры идеи объединения философского и медицинского знания ради постижения тайны жизни и тайны человека претворялись в трудах самых известных философов, медиков, естествоиспытателей. В результате чего сложилась особая отрасль знания – философия медицины, которая призвана обобщить имеющиеся практические знания о человеке как биологическом и социальном, материальном и духовном существе и найти адекватные пути адаптации человека к окружающим условиям жизни.

Цель данной работы – изучить сущность философии медицины и понятие антропоцентризма как мировоззренческого и методологического принципа медицины.

Сущность философии медицины

Связь философии и медицины

Основной вопрос философии есть совокупность четырех главных философских проблем – психофизиологической, онтологической, гносеологической, аксеолого-праксеологической, и в этих четырех главных философских проблемах и охватываются основные аспекты природы человека. Все они в одинаковой степени значимы, но в зависимости от цели исследования и теоретического рассмотрения какой-то из них становится главным, подчиняя себе другие. В медицинской сфере главной из вышеназванных философских проблем становится психофизиологическая, рассматривающая человека как индивида. В качестве философской основы теории медицины следует рассматривать концепцию природы человека, которая базируется на современном диалектико-материалистическом решении психофизиологической проблемы и которая включает в качестве логического ядра положение о социально-биологическом единстве человека. В современной философии психофизиологическая проблема перерастает в теорию личности, точнее, в проблему соотношения личности и организма, охватывая, таким образом, всю наличную сумму знаний о человеке как биологическом, психологическом, социальном феномене, и представляет собой интеграцию различных подходов к пониманию человека. Интегративный характер теории личности делает ее не только одним из звеньев взаимодействия медицины и философии, но и одним из фокусов антропологического синтеза многообразных исследований.[4; с.17]

Рисунок 1 – Взаимосвязь медицин и философии [3; с. 29]

Одной из сфер наиболее активного сотрудничества медицины и фило- софии сегодня является биоэтика. В наши дни биоэтика интенсивно развива- ется как наука. Одним из свидетельств того, что проблемы биоэтики приоб- ретают все большую значимость, становится введение ее в качестве само- стоятельной учебной дисциплины в высшее медицинское образование. Здесь мы коснемся самых общих вопросов биоэтики, без чего картина взаимодей- ствия философии и медицины осталась бы неполной. В то же время, развер- нутое изложение этих вопросов, учитывая наличие особой дисциплины био- этики, изучаемой на первом курсе медицинского факультета, представляется нецелесообразным. [2; с. 46]

Философия медицины и ее историческое развитие

Симбиоз философских и медицинских идей представляет собой древневосточная мудрость, заключенная в египетской книге мертвых, индийских ведах, в учении китайских даосов (учение о бессмертии), а так же в трудах врачей – философов Востока (например, Авиценна). Основой восточной философии медицины всегда оставался принцип системности в изучении микро- и макрокосма, особенностью - рассмотрение человеческого организма как самодостаточной сущности, в которой неразрывно связаны дух и тело; болезни тела здесь рассматриваются, прежде всего как болезни духа, соответственно лечение болезни – это прежде всего восстановление душевного равновесия и духовного здоровья. В Древней Греции – колыбели философского знания – философия и медицина так же тесно сотрудничают и взаимообогащаются. Их объединяет стремление разобраться в человеческой психике, попытка ответить на вопрос, что есть человек, какова (личная и общественная) ценность человеческого здоровья, является ли человек существом биологическим или социальным (эти вопросы рассматриваются в работах таких знаменитых древнегреческих врачей и философов как Эмпедокл, Аристотель, Гиппократ и др.) [4; с. 84]

В средневековой европейской традиции философские и медицинские исследования продолжают взаимопересекаться. Активно развивается новая отрасль знания, находящаяся на стыке философии, медицины и естественно-научных исследований (прежде всего химии), включающая так же элементы ворожбы и колдовства, – алхимия. Несмотря на нереальные цели (поиски эликсира жизни или философского камня), алхимия сыграла положительную роль как в изучении человеческого существа (Дж. Фракасто), так и в разработке некоторых приемов лабораторной техники, особенно необходимой развивающейся практической медицине (например, перегонка, возгонка и др.). Европейские врачи-философы эпохи Средневековья (Ф.Рабле, Р.Бэкон, Парацельс, и др.) предвосхитили многие последующие медицинские открытия и разработки, приемы лечения болезней; они так же изучали воздействие общества (социального статуса личности) на развитие патологических процессов в организме. Преодолевая и пересматривая многие основы древней медицины и философии человека, средневековые ученые, естествоиспытатели способствовали внедрению химических препаратов в медицину, а так же заложили основы теории адаптации человека в окружающей среде. [4; с. 84]

Соотношение философии и медицины в эпоху Нового Времени диктуется интересом к человеку, его новыми интерпретациями. Так, в философии французского материализма (идеи врачей Локка, Ламетри) человек понимается как машина, действующая по аналогии с макрокосмом (по законам классической механики Ньютона). В философии 19 века осмысляются проблемы человека как социального существа, проблемы влияния психики на развитие патологических процессов в человеческом организме. Идеи 19 века (Фрейд, гештальтпсихология и т.д.) послужили возникновению в начале ХХ века психосоматической медицины, опиравшейся в лечении человека на взаимосвязанность психических соматических и даже социальных процессов, сопровождающих развитие человека.

Философия медицины как особая отрасль научного знания особенно популярной становится в ХХ веке, когда появляется огромное количество исследовательских программ, находящихся на стыке философии и медицины: разрабатываются практики и техники лечения, самооздоровления, самосовершенствования с учетом внутренних возможностей организма, резервов человеческого духа, а также наследуемых структур психики (например, архетипы коллективного бессознательного К.Г.Юнга).

Единство философии и медицины на этом этапе находилось в теоретическом отношении. Эпикур представлял счастье, стоики – достоинство, киники – свободу, не потеряв собственного значения, как и этических принципов врачебной деятельности, сформулированных в Клятве Гиппократа. Естественнонаучные воззрения античности в наше время обусловлены историческим интересом, но этические соображения все еще актуальны.

Связь науки о разуме с лекарской практикой обнаруживается в положениях о том, что:

Античные писания Ассирии и Вавилонии внесли в наш мир соображения о происхождении болезней, соответствовавшие существующему мировоззрению, в основу которых вошли 3 мотива для возникновения болезней:

Вторжения нечистой силы в телесную оболочку;
Воздействие всевышних светил;
Структура крови индивида.

Согласно чему, врачевание состояло из:

Изгнания злых духов;
Моления богам;
Различных церемоний (массажах, окуриваниях и омовениях травами, хирургических операциях).

Мнения о болезнях в целом, базировались на существующем общем мировоззрении, под влиянием которого, формировался образец возникновения болезней. Магико-анимистическая модель возникла наряду с мировоззрением о мифологии, зафиксированная в первых письменных источниках, дошедших до нас. Именно в этот момент времени появляется отображение и символ врачевания – Нингишзида – Бог медицины в облике змеи, опутывающей жезл и внимательно следящей за действиями врача. Данный жезл являлся подобием удостоверения, подтверждающим мастерство лечащего врача, носившего жезл с собой, при посещении больных.

Узкопрактический базис медицины создавался с древних времен, но освобождение от умозрительных концепций в теории появилось позднее, чем в естествознании. Появление было медленнее и в мягких конфигурациях, что было вызвано близостью врачевания и философии, родством их объекта и своего рода взаимодополняемостью. Данный процесс не завершен, так как теория продолжает формироваться. Медицина, аналогично науке, имеет три аспекта:

профессиональная медицинская деятельность;
социальная организация;
система знаний.

Медицинская философия как наука

Взаимосвязанность наблюдалась в медицинской философии, как в единичной научной работе. Изолированная наука в сфере медицины, изучающая законы бытия, морали и знания, сознательную сторону, ее функции в общественном развитии и сфере социума. Медицинская философия объединяет в порядок принципы о значении деятельности индивида, как отдельной личности, так и целых народов, о занимаемом лечении, в жизни общества, месте.

Основным моментом в изучении данной науки являлись этические и моральные отношения врача, и пациента, а также разумность действий врача в виду религиозных и исторических миропониманий различных культур. В античности медицина уступала философии, поскольку вторая, как считали Демокрит, Аристотель, Платон и Гиппократ, овладевала глубокими и мыслимыми первоосновами существования, состоянием здоровья и болезнями, вековыми и абсолютными истинами. Медицина, тем временем, способна получить лишь условное понимание. Точное лишь в том значении, в котором оно отвечает философии.

Теория или практика

Ученые-медики всегда возвращаются к истокам античности, где лечение мыслью неразрывно связывалось с практикой. Воздействие мыслей на физиологическое состояние и ход развития заболеваний, под действием измененных взглядов и жизненных принципов, являются главными темами в исследовательских работах трудов о здоровье и болезнях. Психологическое состояние имеет основополагающее значение в здоровье индивида, чем влияние экологии и образа жизни. Жизненная философия индивида отражается в его медицинской симптоматике. Абсолютно любому лекарю необходимо быть психологом, так как невозможно полноценно излечить телесную оболочку индивида без положительного влияния на душу.

Взаимосвязь с народной медициной

Индивид прибывает в этот мир, без какого-либо багажа – босым и голым, но с особенным богатством в виде собственного мира, талантов и индивидуальным даром, наградившим его Космосом. Но под влиянием внешних условий, норм общества, верования и семейных традиций начинает формироваться персональная философия индивида. Народная медицина анализирует каждую личность не как шаблонную комбинацию набора органов и скелета, а в качестве индивидуального и единичного экземпляра. Благодаря чему, целительское лечение имеет разный подход для похожих симптомов. Народная медицина изменяет сознание больного пациента. Потому, философия античного врачевания, объединения духовности с плотью, нашла отражение в изысканиях Гиппократа, Авиценны, Аристотеля и Бебеля.

Восточная медицина

Восточная философия и медицина, в отличие от многих других культур, близко взаимосвязаны друг с другом и обладают полноценными знаниями о мире, индивиде и его гармонии с природой. В древние времена Европа последовала по пути научного подхода к медицинской области, в то время как Восток связал в собственные лекарские и фармацевтические направления: философские, мистические и медицинские начала. В конечном счете, лекари Востока основывались и полагаются до сих пор на интуицию, и древние обычаи, помимо современных знаний о медицине. Болезни отдельных органов, вызывающие слабосилие, не рассматривались без причин духовности.

Медицинская этика

Читайте также: