Канонические сборники текстов на которых выстроены философские системы ортодоксальных школ
Обновлено: 04.07.2024
Индийская философия является одной из самых древних в истории мировой цивилизации.Она представляет собой совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов. Оригинальность и мощь древнеиндийской философии оказали большое влияние на творчество крупнейших мыслителей Нового и новейшего времени, среди которых Вольтер, Руссо, Гегель, Шопенгауэр, Ницше, Л. Толстой, Р. Роллан, А. Швейцер, А. Эйнштейн, В. Гейзенберг и др. В самой Индии многовековое духовное наследие всегда являлось источником вдохновения не только для философов, но и выдающихся политических и общественных деятелей: М. Ганди, Дж. Неру, С. Радхакришнана и др. И чем глубже и всестороннее изучается ее далекое прошлое, тем яснее и очевиднее становится роль Индии в судьбах мировой цивилизации и культуры.
Восточная философия исследует проблему человека с точки зрения практики, жизнедеятельности людей, их образа жизни, в ней содержится много частных проблем, связанных с самосознанием людей, поэтому эта тема является Актуальной и в наши дни.
Целью контрольной работы является охарактеризовать традиционные школы древнеиндийской философии, понять, как они повлияли на развитие современной философии. Индийская философия отличается поразительной широтой кругозора, которая свидетельствует о ее неуклонном стремлении к отысканию истины.
При написании контрольной работы я ставлю перед собой следующие задачи:
1 Дать определение древнеиндийской философии;
2 Перечислить и охарактеризовать школы древнеиндийской философии;
3 Описать основные идеи учения древнеиндийских школ;
Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних (видимых) признаков предметов и явлений (что характерно для европейского типа познания), а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений.
Философия в Индии возникла на основе одной из самых древних человеческих цивилизаций; ее тысячелетние традиции, восходящие к 15—10 вв. до н. э., сохранились до настоящего времени. Религиозно-философские комментарии к Ведам — Упанишады содержат идеи, во многом определившие все последующее развитие индийской философии (о единстве целостной духовной субстанции, брахмана, и индивидуальной души, атмана; о бессмертии души, которая переходит из одного рождения в другое, согласно закону кармы, или воздаяния). Наряду с религиозно-идеалистическими учениями в Упанишадах получили отражение и взгляды материалистов и атеистов, которые отвергали авторитет Вед, существование души после смерти человека, а первоосновой мира считали одно из материальных начал.
Со времен раннего средневековья сложилась традиция делить все философские школы на ортодоксальные, признававшие авторитет Вед, и на неортодоксальные, отвергавшие непогрешимость Вед. Из ортодоксальных школ шесть считаются главными.: это миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика и веданта. К неортодоксальным относятся буддийские, джайнистские и многочисленные материалистические и атеистические школы, наиболее распространенной из которых была школа чарвака (Локаята).
В Индии ряд школ, которые хотя и не одновременно возникли, но параллельно существуют и совместно процветают на протяжении ряда столетий. Причина этого в том, что в Индии философия являлась составной частью жизни. Как только появлялась новая система мысли, группа ее сторонников воспринимала ее как философию жизни и создавала школу этой философии.
Хотя различные школы и были противоположны друг другу, все же индийские мыслители находят между ними известное сходство. Они считают, что все люди имеют разные наклонности и что эту разницу необходимо принимать во внимание в религиозных, философских и общественных вопросах и учитывать вытекающее отсюда различие в естественных правах человека (адхикара-бхеда).
Согласно традиционным принципам классификации, принятым большинством ортодоксальных индийских мыслителей, школы и системы индийской философии разделяются на два обширных лагеря — ортодоксальные (астика) и неортодоксальные К первой группе принадлежат шесть главных философских систем: миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя и вайшешика. Они считаются ортодоксальными не потому, что допускают наличие бога, а потому, что признают авторитет вед. Так, например, хотя школы мимансы и санкхьи отрицают существование бога как творца мира, они все же считаются ортодоксальными, так как признают авторитет вед. Кроме них, имеются еще и менее важные ортодоксальные школы, как, например, грамматическая, медицинская и другие.
К числу неортодоксальных систем относятся главным образом три основные школы — материалистическая (типа чарвака), буддийская и джайнская. Их называют неортодоксальными потому, что они не признают авторитета вед.
3.1 НЬЯЯ (правило, логика) — Система, в которой делается упор на исследовании метафизических вопросов при помощи логики.
Это реалистическая философия (теория, согласно которой вещи, объекты внешнего мира, существуют независимо от всякого познания, от отношения к уму), основывающаяся главным образом на законах логики. Эта философия рассматривает главным образом условия правильного мышления и средства познания реальности. Она признает наличие четырех самостоятельных источников истинного познания: восприятия (пратьякша), вывода, или заключения (анумана), сравнения (упамана) и свидетельства, или доказательства (шабда). Объектами познания, согласно школе ньяйи, служат: наше я, тело, чувства и их объекты, познавательная способность, ум, деятельность, умственные дефекты, повторное рождение, чувства удовольствия и боли, страдание и свобода от страданий. Философы ньяиики стремятся избавить душу от её привязанности к телу. Согласно системе ньяя, я (атман) представляет собой самостоятельную субстанцию, совершенно отличную от ума и тела и приобретающую атрибуты сознания в процессе установления связи с каким-либо объектом посредством чувств. Однако сознание не является неотъемлемым свойством я. Это — случайное, побочное свойство. Оно перестает ограничивать я в состоянии освобождения.
Освобождение означает абсолютное прекращение всех мучений и страданий, ставшее возможным благодаря правильному познанию действительности. Причем освобождение — это только облегчение страданий, а не удовольствие или счастье. Для достижения освобождения необходимо приобрести истинное познание своего я и всех других объектов опыта. Необходимо понять, что наше я отлично от тела, ума, чувств и т. д.
Ньяиики считают Бога первопричиной созидания, сохранения и разрушения мира. Он создает мир не из ничего, но из вечных атомов, пространства, времени, эфира, умов и душ. Мыслители этой школы доказывают существование бога. Для этого они используют несколько аргументов. В частности они говорят, что все сложные объекты мира, образованные определенной комбинацией атомов (горы, моря, реки и т. д.), должны иметь причину, потому что они по своей природе являются следствиями какого-то действия, подобно тому как следствием действия гончара является горшок. Без руководства со стороны разумной причины материальные причины этих вещей не могут достигнуть того порядка, связи и координации, которые дают им возможность производить определенные действия. Очевидно человек слаб для такого созидания.
Второй аргумент основан на вопросе о различности человеческих судеб. Ньяиики говорят, что причинами страдания и радости являются поступки людей совершенные в нынешней и прошлых жизнях. Если мир совершен богом, не только всемогущим, но и морально совершенным, то, очевидно страдание человеку даётся за плохие поступки, а радость за хорошие. Если бог является и творцом и моральным руководителем мира, то получается, что человеческие существа отвечают перед богом за свои поступки. Из этого естественно и необходимо следует, что бог награждает нас за хорошие поступки и наказывает за плохие.
Третий аргумент в пользу бытия бога основывается на авторитете Вед. Значение системы ньяйи заключается в ее методологии, то есть в теории познания, на которой строится эта философия. Ньяя применяет метод логической критики для решения всех жизненно важных и философских проблем. Ньяя не дает систематического представления о мире в целом в свете единого абсолютного принципа.
В мире действуют два начала: пракрити (материя) и пуруша (дух). Цель философии санкхьи — отвлечение духа от материи. Санкхьяик — тот, кто производит исчисление.
Что касается проблемы бытия бога, то философия санкхьи отвергает всякую веру в божественное. Согласно этой системе, бытие бога не может быть доказано никоим образом.
Основные принципы школы — обрядность (ортопраксия), антиаскетизм и антимистика. Центральная цель школы — разъяснение природы дхармы, понимаемой как обязательное исполнение набора ритуалов, выполняемых определенным образом. Природа дхармы не доступна, для рассуждения или наблюдения, и должна быть основана только на авторитете Вед, считающихся вечными и непогрешимыми. Школа оказала огромное влияние на формирование социальной системы индуистского общества. Более интересная особенность школы Мимамса — своя уникальная эпистемологическая теория свойственной законности всего познания как такового. Считается, что все знание в силу самого факта знания верно (Сатахпраманьявада). Таким образом, то что требует доказательств, не является истинным знанием, но ошибочно за него принимается. Последователи Мимамсы использовали эту теорию для обоснования неоспоримой истинности Вед.
Несмотря на свое древнее происхождение, индийская философия продолжает влиять на умы современных людей. Например, в древнейших священных писаниях планеты – Ведах (датируемых тысячелетиями до нашей эры) – содержатся знания, которыми современное человечество по большей части еще не может воспользоваться. Знания эти поражают своей сложностью и универсальностью и затрагивают буквально все стороны человеческой жизни: физика, математика, химия, астрономия, биология, архитектура, космология, медицина, техника, музыка, литература, и многие другие. Иногда они даже превосходят современные научные познания. Лишь только в последние несколько десятилетий ученые начали находить подтверждение многим казавшимся ранее мифологическими фактам.
Несмотря на наличие множества различных школ, взгляды которых весьма значительно отличаются друг от друга, каждая школа старалась изучить взгляды всех других и, прежде чем прийти к тому или иному заключению, тщательно взвешивала их аргументы и возражения. Такой характер индийской философии привел к образованию особого метода философского рассмотрения. Этот всеобъемлющий характер индийской философии — терпимость одних ее философских школ по отношению к другим — имел то положительное значение, что каждая философская система приняла обоснованный и завершенный вид. Если мы откроем обширные труды ведантистов, то найдем там тщательное и продуманное рассмотрение точек зрения всех других систем: чарвака, буддийской, джайнской, санкхьи, йоги, мимансы, ньяйи и вайшешики; равным образом в трудах буддийских или джайнских философов рассматриваются взгляды других философских систем. Поэтому каждая система стан!Ошибка в формулеовится энциклопедической по своему подходу к тем или иным идеям. Неудивительно, что многие проблемы современной западной философии были уже рассмотрены в индийской философии. Более того, местные ученые, знакомые только с индийской философией, способны с удивительной легкостью усваивать сложнейшие проблемы западной философии.
Индийская философия – это истинно "живые плоды", продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль. Индийская философия сохранила полную преемственность. И ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в её обращении к внутреннему миру человека, она открывает мир возможностей нравственной личности, в этом-то, вероятно, и кроется тайна её притягательности и живучести.
1. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П.Филатова. – М.: Русское слово, 1997. – 432 с.2. Томпсон М.Восточная философия/Пер.с англ.Ю.Бондарева.-М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.- 384с.:3. Индийская философия: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; Институт философии РАН.— М.: Восточная литература, 2009.- 950 с. Шохин В. К. Первые философы Индии. Учебное пособие. — М., 1997. — 302 с.
4. Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н. э. — II в. н. э. — М., 2004.
· Основоположником теории общественного договора является философ …Т. Гоббс
Энциклопедистами
· Деятельность философов эпохи Просвещения, направленная на критику пороков общества и государства, существующих на основе церковных установлений, может быть обозначена как …антиклерикализм
· Преимущества эмпиризма как универсального метода научного познания отстаивал английский философ …
Ф. Бэкон
· Онтологическая позиция Б. Спинозы, утверждавшего наличие единственной субстанции, лежащей в основе мира, может быть охарактеризована как …монизм
· К представителям английского сенсуализма можно отнести философа …Дж. Беркли
· Родоначальником французского Просвещения является философ …Ф. Вольтер
· Первая научная картина мира, созданная в XVII веке, получает название …механической
Философия Древнего Востока
· К философам, которые занимались разработкой классификации философских школ в Древнем Китае, относятся …
Сыма Тань , Лю Синь
· Одной из характерных черт древнекитайской философии является ее принципиальная …традиционность
· Основными представителями древнекитайской философии даосизма являются …
Лао-цзы
Чжуан-цзы
· В качестве официальной идеологии Китайской Империи были приняты философские идеи школы …конфуцианства
· Основными принципами философии конфуцианства являются …
Человеколюбие
Следование ритуалу
Выполнение долг
· Канонические сборники текстов, на которых выстроены философские системы ортодоксальных школ древнеиндийской философии, называются …
Ведами
· Характерными чертами ведического периода индийской философии являются следующие
Философское мировоззрение не отделяется от мифологического
Основные представления о мире представлены в ведах
Основной религией Индии является брахманизм
· Основателем буддизма считается индийский принц …
Сиддхартха Гаутама
Согласно буддийскому учению, цель человеческой жизни заключается в том, чтобы достигнуть …
· Круг перерождений бессмертной души в индуистской традиции называется …сансара
· Центральным понятием китайской философии, выражающим представления об истинном пути земли, неба и человека, является …дао
· К понятиям, связанным с философией буддизма, относятся …
· хинаяна
· махаяна
· нирвана
· Одним из основных понятий древнекитайской философии, обозначающим мужское начало в природе, является …
Ян
· Одним из основных понятий древнекитайской философии, обозначающим женское начало в природе, является …
Инь
· Материалистический взгляд на действительность отстаивает древнеиндийская философская школа …
Локаята
· С точки зрения представителей древнеиндийской философской школы локаяты, первоначалами мира являются …
· В новоевропейской философии вопрос о первооснове мира решается с помощью понятия …субстанция
· Представителем английского Просвещения, обосновавшим принцип разделения властей, был философ …
Дж. Локк
· Основоположником теории общественного договора является философ …Т. Гоббс
Энциклопедистами
· Деятельность философов эпохи Просвещения, направленная на критику пороков общества и государства, существующих на основе церковных установлений, может быть обозначена как …антиклерикализм
· Преимущества эмпиризма как универсального метода научного познания отстаивал английский философ …
Ф. Бэкон
· Онтологическая позиция Б. Спинозы, утверждавшего наличие единственной субстанции, лежащей в основе мира, может быть охарактеризована как …монизм
· К представителям английского сенсуализма можно отнести философа …Дж. Беркли
· Родоначальником французского Просвещения является философ …Ф. Вольтер
· Первая научная картина мира, созданная в XVII веке, получает название …механической
Философия Древнего Востока
· К философам, которые занимались разработкой классификации философских школ в Древнем Китае, относятся …
Сыма Тань , Лю Синь
· Одной из характерных черт древнекитайской философии является ее принципиальная …традиционность
· Основными представителями древнекитайской философии даосизма являются …
Лао-цзы
Чжуан-цзы
· В качестве официальной идеологии Китайской Империи были приняты философские идеи школы …конфуцианства
· Основными принципами философии конфуцианства являются …
Человеколюбие
Следование ритуалу
Выполнение долг
· Канонические сборники текстов, на которых выстроены философские системы ортодоксальных школ древнеиндийской философии, называются …
Ведами
· Характерными чертами ведического периода индийской философии являются следующие
Философское мировоззрение не отделяется от мифологического
Основные представления о мире представлены в ведах
Основной религией Индии является брахманизм
· Основателем буддизма считается индийский принц …
Сиддхартха Гаутама
Согласно буддийскому учению, цель человеческой жизни заключается в том, чтобы достигнуть …
· Круг перерождений бессмертной души в индуистской традиции называется …сансара
· Центральным понятием китайской философии, выражающим представления об истинном пути земли, неба и человека, является …дао
· К понятиям, связанным с философией буддизма, относятся …
· хинаяна
· махаяна
· нирвана
· Одним из основных понятий древнекитайской философии, обозначающим мужское начало в природе, является …
Ян
· Одним из основных понятий древнекитайской философии, обозначающим женское начало в природе, является …
Инь
· Материалистический взгляд на действительность отстаивает древнеиндийская философская школа …
Локаята
· С точки зрения представителей древнеиндийской философской школы локаяты, первоначалами мира являются …
В отличие от идеализма, материализм рассматривает идеальное как субъективный образ объективной (материальной) реальности, возникающий в человеческом сознании в результате развития человеческих способов жизнедеятельности, представляющих информацию в чистом виде. В отличие от идеалистов, материалисты отрицают самостоятельность идеального и рассматривают его как результат отражения материи. Однако идеалисты и материалисты сходятся в том, что признают идеальное ядром внутреннего мира человека, определяющим его самосознание, мировоззрение, смысложизненные ориентации – ценности, идеалы, нормы, принципы, образцы.
Субъект познания в диалектическом материализме предстает как …
Субъект предметно-практической деятельности
Диалектический материализм рассматривает субъект познания как субъект предметно-практической деятельности. Поскольку индивидуальное сознание развивается в обществе, отдельный человек является носителем социальных связей и отношений, и, несмотря на то, что познание протекает как индивидуальный процесс, субъект познания всегда имеет общественную природу, являясь продуктом конкретной исторической эпохи. Субъектом является человек, научное сообщество и общество в целом. Социальная сущность субъекта проявляется и в его активности, включающей в себя не только мыслительную, но и практическую деятельность, направленную на преобразование природы, общества и самого себя.
Формой чувственного познания является …
Ощущение
Формой рационального познания является …
Суждение
Гносеологическое течение, сомневающееся в достоверности человеческого познания и признающее относительность всех знаний, называется …
Скептицизмом
Учение в гносеологии, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества, называется …
Агностицизмом
Гносеология – это учение о …
Познании
С позиции диалектического материализма основной формой познания и его целью является …
Практика
Позиция, согласно которой опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания, характерна для …
Рационализма
Основой самосознания является …
Рефлексия
Основой самосознания (осознания человеком самого себя, своего знания, нравственного облика, идеалов, интересов и мотивов поведения) является рефлексия – принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок, предметное рассмотрение и анализ внутреннего содержания сознания. Рефлексия (самоанализ) включает в себя самопознание, самонаблюдение, самооценку, выработку мотивации самоизменения, саморегуляцию, самоконтроль. Самосознание и подсознание (сфера психики, не сознаваемая человеком, включающая в себя инстинкты, физиологические влечения, интуитивное знание) образуют структуру сознания.
Основными уровнями познания являются …
Чувственный и рациональный
Основными уровнями познания являются чувственный и рациональный. Познание – это деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов. Чувственное познание является начальной ступенью познания, формируется в процессе непосредственного взаимодействия субъекта с внешними предметами. Различают три формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.
Второй ступенью познания является рациональное познание, которое представлено также тремя формами: понятием, суждением и умозаключением.
Формой рационального познания является …
Суждение
Формой рационального познания является суждение. Суждение – это форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо. Рациональное познание представлено тремя формами: понятием, суждением и умозаключением.
Формой чувственного познания является …
Ощущение
С позиции диалектического материализма основной формой познания и его целью является …
Практика
С позиции диалектического материализма основной формой познания является практика. Под практикой понимается целенаправленная, предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем и самого себя.
Основными формами практики являются: 1) общественно-производственная; 2) социально-политическая; 3) научно-экспериментаторская; 4) врачебная; 5) бытовая, хозяйственная.
Г. Башляр
Ф. Аквинский
Ярчайшим представителем агностицизма является …
И. Кант
Результатом процесса познания является …
Знание
Результатом процесса познания является знание – адекватное отражение действительности в сознании, зафиксированное в знаковой форме – в виде образов, представлений, понятий, суждений, теорий. Знание обладает различной степенью достоверности, отражая диалектику относительной и абсолютной истины. Различаются многообразные формы знания – обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское, научное. При этом знание – это не вся информация о мире, а лишь та ее часть, которая преобразована субъектом, имеет смысл и значение.
Ф. Аквинский
Философия Древнего Востока
К философам, которые занимались разработкой классификации философских школ в Древнем Китае, относятся …
Сыма Тань
Лю Синь
Одной из характерных черт древнекитайской философии является ее принципиальная …
Традиционность
Древневосточная философия в целом характеризуется традиционностью, когда установка на идейную преемственность доминирует над стремлением к новизне. Тем более это характерно для философии Древнего Китая, обладающей необычайной внутренней стабильностью. Эта стабильность основывалась на подчеркивании исключительности китайского способа мышления, на основе которого сформировались чувство превосходства и нетерпимости ко всем другим философским взглядам.
Основными представителями древнекитайской философии даосизма являются …
Лао-цзы
Чжуан-цзы
В качестве официальной идеологии Китайской Империи были приняты философские идеи школы …
Конфуцианства
Основными принципами философии конфуцианства являются …
Человеколюбие
Следование ритуалу
Выполнение долга
Канонические сборники текстов, на которых выстроены философские системы ортодоксальных школ древнеиндийской философии, называются …
6 Каковы основные направления и школы китайской философии?
7 Каково значение "Книги перемен" для формирования философии
8 Назовите основные положения философии Конфуция. Каково значе-
ние и роль ритуала в его учении?
9 В чем состоят основные положения философии даосизма? Как сле-
дует понимать "недеяние" в этой философии?
10 Назовите основные положения философии легистов.
Тест Философия Древнего Востока
1.Характерными чертами ведического периода индийской философии
основные представления о мире представлены в ведах
основной религией Индии является брахманизм
философское мировоззрение не отделяется от мифологического
появляются авторские философские произведения
основной религией Индии является буддизм
2.Канонические сборники текстов, на которых выстроены философские
системы ортодоксальных школ древнеиндийской философии, называются …
3.К числу основных шести даршан относятся …
4.Материалистический взгляд на действительность отстаивает
древнеиндийская философская школа …
5.Основными представителями древнекитайской философии даосизма
6.Китайский мудрец Лао-цзы, учивший, что «жить в покое, вдали от дел – вот
то, чего избегают люди, но только так и можно приблизиться к истинному
8.С точки зрения представителей древнеиндийской философской школы
локаяты, первоначалами мира являются …
9.К понятиям, связанным с философией буддизма, относятся …
Тест Античная философия
1.Существенным отличием Античности от последующих этапов развития
западноевропейской философии является ее …
2.По мнению Фалеса, первоосновой мира является …
3.Становление классической логики как науки осуществляется в творчестве
4.К числу сократических школ относится школа …
5.Учение об идеальном государстве было создано древнегреческим
6.Одним из виднейших представителей римского стоицизма является …
7.Основоположником философской школы неоплатонизма является …
8.Всю философию периода эллинизма пронизывает противоречие между …
универсализмом и индивидуализмом
материализмом и идеализмом
космоцентризмом и теоцентризмом
стоицизмом и эпикуреизмом
9.Этическая концепция Эпикура может быть обозначена термином
10.Достаточным условием нравственного действия, по Сократу, является …
стремление к цели
познание природы вещей
отказ от чувственных удовольствий
одну и ту же реку, так как на входящего накатываются всё новые и новые
12 Кто из перечисленных ниже философов является автором следующего афоризма: «Я
Вопросы для повторения
1 Раскройте особенности становления античной философии и выдели-
те основные этапы ее развития.
2 Сопоставьте мифологическое и философское мышление. В чем раз-
личие между ними?
3 Как понимали природу ранние греческие философы? Покажите отли-
чие их представлений от философсконаучных концепций природы Нового
4 В чем выражался космологизм древнегреческой философии?
5 Раскройте содержание понятия "диалектика" и выделите основные
диалектические идеи античности.
6 Почему философия Сократа может быть определена как этический
идеализм? В чем заключается его этический рационализм?
7 Раскройте основные идеи и понятия идеалистической философии
8 Выделите основные положения метафизики Арпстотеля.
9 Раскройте вклад Аристотеля в развитие науки.
10.Дайте характеристику этическим идеалам античности, представ-
ленным в различных философских учениях.
11 Что объединяет философские школы эллинизма - эпикуреизм, сто-
12.Проанализируйте плотиновское учение об Едином, Уме и Душе и
поясните, можно ли считать его представления близкими христианской те-
Тест из конспекта
Центральной проблемой средневековой философии является
Б.материального единства мира
В. познаваемости мира
Г. верховенства церковной власти
изречений св. Патрика; В) морально-назидательные поучения Домостроя.
общих понятиях, разделил на два основных лагеря.
А. монистов и дуалистов
Б. эмпириков и рационалистов
В. диалектиков и метафизиков
Д. реалистов и номиналистов
Учение о сотворении мира Богом из Ничего называется.
Вопросы для повторения (учебник средневековье)
1 Назовите особенности средневековой философии.
2 Каковы сходство и различие античной и средневековой философии?
3 Как решалась в философии Фомы Аквинского проблема соотношения
4 Каковы основные доказательства бытия Бога в философии Фомы Ак-
5 В чем суть спора между реализмом и номинализмом в средневеко-
6 В чем проявилось влияние идей средневековой философии на раз-
витие русской религиозно-идеалистической философии начала XX в.?
Вопросы ддя повторения(учебник возрождения)
1 Назовите характерные черты философии и культуры эпохи Возрож-
2 Каковы основные идеи гуманистической мысли эпохи Возрождения?
3 Охарактеризуйте отношение гуманистов к религии и церкви.
4 В чем состоит основное содержание Реформации и каковы ее ито-
5 Назовите основные положения политической теории Н. Макиавелли.
6 Каково соотношение макиавеллизма и взглядов самого Макиавелли?
7 В чем состоит открытие Н. Коперника и какова его роль в разви-
тии философской мысли?
8 Охарактеризуйте натурфилософию Н. Кузанского и Лж. Бруно.
9 Каковы основные итоги развития философской мысли эпохи Возрож-
Для эпохи Возрождения характерен…
Вопросы философии политики в период Возрождения разрабатывались.
Б. Леонардо да Винчи
В. Николаем Коперником
Г. Галилео Галилеем
Представителями рационализма в философии XVII века были .
А. Н. Коперник, Б. Телезио, Дж. Бруно
Б. Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
В. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
Г. Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах
Представителями эмпиризма в философии XVII века были .
А. Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
Б. Б. Паскаль, П. Бейль, Н. Мальбранш
В. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
Г. Д.Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах
Вопросы для повторения(учебник новое время)
1 Дайте характеристику социально-исторических предпосылок фило-
софии Нового времени.
2 Какое влияние оказала научная революция XVII в. на проблемати-
ку философии Нового времени?
3 В чем новизна и особенности философии Нового времени, каковы
ее основные направления?
4 Объясните значения терминов "эмпиризм" и "рационализм". Назо-
вите представителей этих направлений в философии. Поясните, что объ-
единяет и отличает эти течения философской мысли XVII в.
5 Расскажите об особенностях рационализма XVII в. Приведите наи-
более яркие примеры рационалистического метода познания.
6 Сопоставьте философию Р. Декарта и Б. Спинозы как дуалистичес-
кое и монистическое учения о бытии.
7 Сопоставьте учения о субстанции Б. Спинозы и Г. Лейбница.
8 Раскройте содержание концепции общественного договора Т. Гобб-
са и объясните, почему он называет государство Левиафаном.
9 Что нового внес в учение об общественном договоре Дж. Локк?
10 Какое влияние оказали социально-политические концепции Нового
времени на развитие последующей общественно-политической мысли?
Вопросы для повторения(учебник просвещение)
1 Каковы основные черты философии Французского Просвещения?
2 В чем проявилась антиклерикальная направленность философии
3 Раскройте понимание материи, присущее французскому материализ-
4 Как понимали французские просветители "природу человека"?
5 В чем усматривали французские просветители источники неравенс-
тва и насилия в обществе?
6 Раскройте гражданскую направленность идей Французскою Просве-
7 Каковы особенности философии Немецкого Просвещения?
8 Назовите характерные черты Русского Просвещения.
9 Раскройте основные положения философского учения о человеке
Деление философов на эмпириков и рационалистов типично для эпохи.
В. Новейшего времени
Г. Нового времени
Идеи философии Просвещения ярко воплощены в первой в мире
Философские взгляды Д. Дидро можно охарактеризовать как:
А. Объективный идеализм.
Б. Материализм и атеизм.
В. Субъективный идеализм и номинализм.
Г. Теизм и клерикализм
Идея разделения властей на законодательную, судебную и
исполнительную принадлежала следующему философу:
К представителям утопического социализма можно отнести
Философия Ренессанса
Для эпохи Возрождения характерен.
Первый латиноязычный канонический сборник, составленный в IV веке, включал в себя правила двух Соборов: Никейского и Сардикийского. Правила последнего, однако, по недоразумению приписывались тоже Никейскому и шли под общей нумерацией с никейскими правилами. Этот Никейско-Сардикийский сборник не сохранился.
До нас дошли канонические сборники V века, которые представляют собой переводы с греческого языка.
Около середины V столетия в Италии был составлен сборник канонов, переведенных с греческого на латинский язык неизвестным автором. Этот сборник назван однако именем св. Исидора, архиепископа Севильского, жившего в первой половине VII века, потому что именно в этом переводе читаются помещенные здесь правила в позднейшем сборнике, приписанном Исидору.
Известны две редакции этой компиляции. В первую вошли каноны Никейского, Анкирского, Неокесарийского и Гангрского Соборов, во второй редакции к ним добавлены еще правила Сардикийского, Антиохийского, Лаодикийского, а также II и IV Вселенских Соборов.
По поручению папы Хормизда (504–523 гг.) Дионисий Малый составил официальное издание канонов с параллельными греческими и латинскими текстами. Этот официальный сборник до нас не дошел, но из сохранившегося предисловия к нему видно, что в него не вошли Апостольские правила, а также каноны Сардикийского и Карфагенского Соборов.
Вслед за каноническим сборником Дионисий Малый по просьбе одного римского пресвитера составил сборник законов поместной Римской Церкви — папских декреталов. В него вошли декреталы восьми пап: от Сириция (385–398 гг.) до Анастасия II (496–498 гг.)
Канонические сборники
Канонические сборники Обилие церковно-канонического материала вызывало необходимость его кодификации, составления сборников, которые бы облегчили практическое пользование им. Сборники эпохи Вселенских Соборов можно разделить на три типа:1) канонические, содержащие
Сборники государственных законов по церковным делам
Сборники государственных законов по церковным делам Постоянный рост числа гражданских законов по делам Церкви вызвал потребность в особых сборниках, где бы эти законы сведены были вместе. Известно три таких сборника, появившихся на греческом Востоке.Патриарх Иоанн
Западные источники и сборники церковного права эпохи вселенских соборов
Западные источники и сборники церковного права эпохи вселенских соборов Каноны западного происхождения Западные латиноязычные Церкви в эпоху Вселенских Соборов хранили единство веры с Восточной Церковью, и поэтому большая часть канонов, которые принимались на
Западные канонические сборники VII–IX вв
Средневековые католические сборники канонического права
Западные славяне
Западные славяне Дошедшие до нас, в письменных памятниках, сведения о богослужебных обрядах западных славян относятся преимущественно к славянам балтийским. Известия же о жертвенных обрядах прочих западных славян чрезвычайно скудны, кратки и отрывочны. Чехи, по
Западные тюрки
Западные тюрки Придя с севера территории Западного Тюркского каганата, западные тюрки заняли в 560 году западный участок среднеазиатской части Великого шелкового пути. Они медленно распространились в Бактрию, вытесняя тюркских шахов дальше на восток в Нагарахару. Многие
§100. Западные литургии
§100. Западные литургии Литургии Западной церкви можно поделить на три группы: 1) эфесскую, происхождение которой прослеживается до Иоанна и которая включает в себя мозарабские и галликанские литургии; 2) римскую, которая, как и само папство, возводится к святому Петру и 3)
Генезис и состав радельной лирики: сборники Василия Степанова и Александра Шилова
IX. СБОРНИКИ COLLECTIONS
Поэтические сборники:
III. Сборники
III. Сборники 1. В христологическом споре был резко поставлен вопрос о богословских преданиях. Это связано было с борьбой школ или направлений. Назрела потребность подвести исторические, иногда критические, итоги, и закрепить свое исповедание свидетельством и
VIII. Религия мирян: переводные сборники
VIII. Религия мирян: переводные сборники Рассмотренные выше типы русского благочестия принадлежат духовной элите и духовенству. Монашество, несмотря на подверженность нравственной деградации, отражает высший религиозный идеал, пытаясь достигнуть христианского
СБОРНИКИ ХАДИСОВ
СБОРНИКИ ХАДИСОВ Наряду с Кораном важным источником исламского вероучения и права является Суйна — мусульманское священное предание, представляющее собой совокупность хадисов — рассказов о высказываниях и действиях пророка Мухаммеда.При жизни Мухаммеда все
Читайте также: