Каков предмет социальной философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

В современном мире социальная философия признана важнейшей областью философского знания. Она нацелена на осмысление тех состояний и процессов, которые осуществляются в жизнедеятельности человека в его неразрывной связи с обществом. Она несет в себе все самые общие с философией черты, поскольку является ее составной и, в определенном смысле, неотъемлемой частью.

Эти черты присущи философскому знанию, но при этом социальная философия обладает рядом специфических характеристик, например, объект и предмет ее исследования. объектом познания социально-философского направления является не весь мир в его целостности, а лишь общество.

Общество – это способ и результат взаимодействия людей как друг с другом, так и со всем окружающим миром. Таким образом, общество – это не только средство, но еще и цель, к которому стремится каждый человек, чтобы стать частью чего-то большего и реализовать в нем свои навыки и ключевые способности.

Общество, как объект социально-философского познания, подвержен постоянному динамичному изменению. Это действительность общественной жизни, которая находится в единстве всех отношений людей и отражает их многообразие в зависимости от ролей и статусов, которые занимают личности в процессе взаимодействия. Соответственно, в качестве предмета социальной философии выступает не знание общего о всем бытие мира, а знание всеобщего о целостности общественного бытия. Очень важно исследовать условия и факторы развития человеческого совместного (коллективного) существования.

Именно обособление объекта и предмета социально-философского знания позволяет определить основную его проблему: вопрос о том, что есть общества, а также какова его природа. Сюда же входят вопросы о закономерностях возникновения, текущего существования и перспективах развития, которые ждут человеческий социум через пять, десять или сто лет.

Готовые работы на аналогичную тему

Основные направления социально-философского знания

Существует несколько особо значимых направлений, которые характеризуют социально-философское научное течение.

Второе направление – это марксистская социальная философия. Его представителями являются Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Данное направление исходит из сразу нескольких положений:

Во-первых, совокупность общественных отношений и взаимосвязей образуют отношения между индивидами, что и делает их единым обществом;
Во-вторых, через систему присущих человеку общественных отношений общество может определять как содержание, так и направленность деятельности других людей. Оно напрямую воздействует на формирование человека, его дальнейшее развитие в сложившихся социальных, экономических, политических и духовных условиях.

Представителями третьего направления – психологического (возникло на рубеже 19-20 веков) являются Лестер Уорд, Габриэль Тард, Вильфредо Парето. Они восприняли идеи эволюционного развития социума, которые были разработаны Контом и Спенсером, и перенесли центр тяжести с биологических элементов на психологическое состояние. Тем самым они сделали достаточно успешные попытки раскрыть психологические причины тех или иных действий человека, его поведения, которое оказывает влияние на других членов общества.

В процессе взаимодействия человека или более широкая социальная группа подвержена такому явлению, как подражание. Тард указал сразу несколько основных законов, которые характеризуют содержание процесса подражания, а также его реализацию в практической жизни общества:

Во-первых, это закон повторения, который заключается в усвоении и последующем воспроизведении людьми тех или иных свойств и новшеств, которые ведут к развитию всей общественной системы.
Во-вторых, закон оппозиции, который выражает борьбу самих новшеств со старыми пережитками.
Третий закон – приспособление. Он заключается в адаптации людей к возникающим новым проявлениям окружающей среды, а также к изменившимся условиям жизни.

Понимающая социология Макса Вебера рассматривает скорее не самого человека, а социальное действие. Он выделяет три их типа (традиционное, целерациональное и ценностно-рациональное), и именно они составляют систему того сознательного и осмысленного взаимодействия людей, в котором человек учитывает как собственное влияние на ход событий, так и испытывает влияние извне (ответную реакцию на свои действия и поведение).

Интересно также такое направление, как фрейдизм (и неофрейдизм). Его представителями являются Зигмунд Фрейд По данной теме мы уже выполнили эссе Зигмунд Фрейд подробнее и его многочисленные последователи. Они объясняли существование человека с точки зрения так называемой социальной биологии, которая выделяется тем, что практически полностью игнорирует социальные факторы функционирования и последующего развития общества и его систем. Игнорируется роль социальных связей, а также отношений, которые выражаются в поведении людей и их деятельности. Каждый индивид – это отдельная единица, существующая сама по себе. Движущие силы поведения человека усматриваются, прежде всего, в его биологических потребностях, а также на инстинктивном уровне. Особую роль Фрейд отводит сексуальным инстинктам человека, а также отношениям между людьми именно на этой почве.

Объектом изучения социальной философии выступает общество, то есть та или иная форма коллективной человеческой жизни. Общество не является простой суммой составляющих его индивидов, а выступает как качественно новое образование /совокупность/, имеющее иные закономерности функционирования, чем поведение отдельно взятого индивида. Совместная жизнь людей – сложное системное образование, специфическая сфера объективной реальности, существующая вне сознания человека, действительность, имеющая собственную логику развития, которая также предзадана сознанию. Предметом социальной философии являются те многообразные связи, которые объединяют людей в процессе их жизнедеятельности.

Можно сказать, что в контексте социальной философии: 1) исследуются вопросы об онтологических основаниях общества и общественной жизни людей; 2) происходит целостное постижение общественной жизни, а не отдельных ее сегментов; 3) выясняются вопросы о смысле и назначении человеческого общества; 4) определяются возможности теоретико-методологического обоснования общественной жизни.

Спорным вопросом социально-гуманитарного знания является вопрос о наличии объективных законов развития социальной сферы. Одни мыслители признают наличие таких законов, формулируют их; другие – настаивают на том, что выведение законов общественного развития невозможно, в крайнем случае, можно говорить о некоторых тенденциях, проявляющихся в ней. Например, К.Поппер не сомневается в существовании тенденций общественного развития, но считает не правильным принимать эти тенденции в качестве непреложных законов. В марксистской философии признается наличие объективных законов общественного развития.

К настоящему времени сложился основательный комплекс общественных наук. Каждая из них изучает ту или иную сторону общественной жизни. Наиболее близкими по своему содержанию к социальной философии являются социология и философия истории, исторический материализм. Рассмотрим их соотношение, то есть, какие вопросы решаются в контексте каждой из них. Как мы выяснили, в рамках социальной философии вырабатываются различные исходные основания и критерии изучения общества, разрабатываются концептуальные подходы к общественной жизни. В связи с этим социальная философия выступает как общая методология изучения общественных явлений, в контексте ее подходов акцентируется внимание на современном обществе, но она не может функционировать без исторического подхода, без философии истории.

Социальная философия и философия истории близкие по значению понятия, их можно употреблять как однопорядковые, учитывая при этом особенности.

Исторический материализм – наука об общих законах функционирования и развития общественно-экономических формаций, это составная часть марксистской философии – философия общества. Ее особенность последовательное распространение принципов диалектического материализма на область общественных явлений, объяснение общества с позиций материализма.

Проблема метода изучения общественной жизни один из самых сложных теоретических вопросов. Познание данной сферы действительности принципиально отличается от изучения природы. В природе действуют достаточно устойчивые связи и отношения, то есть законы, которые имеют объективный характер. Социальный мир – это мир уникальных и неповторимых явлений, что затрудняет обнаружение каких-либо закономерностей и регулярностей, по которым он функционирует. Поэтому методы естественных наук не применимы при изучении общественных процессов. Специалисты в области гуманитарных наук – историки, культурологи, философы осуществляют познание через прочтение текстов, понимание которых составляет само существо гуманитарного знания. Однако и создание текстов, и их прочтение всегда определены субъективной позицией исследователей, что опасно превращением социально-гуманитарного знания в совокупность субъективных мнений. Понимая данную проблему, многие мыслители пытались выработать методы, позволяющие преодолеть субъективистскую ограниченность подходов к изучению общества и его истории.

В философии сформировались разноплановые методы к постижению социальной реальности. Наряду с общенаучными методами, такими как абстрагирование, систематизация, наблюдение используются специфические. Достаточно эффективными являются социологические исследования, приемы мысленного упрощения событий, искусственного изолирования отдельной сферы реальности, а также конструирование идеальной модели познавательного объекта.

Таким образом, социальная философия имеет собственный объект и предмет исследования, выступает как относительно самостоятельная сфера философского знания. Особенности данной сферы познания определены объектом ее исследования, в качестве которого выступает общество.

Основная направленность социальной философии – это изучение общества и того, как оно развивалось на протяжении своей истории.

Главная задача социальной философии – это анализ явлений настоящего и прошлого, позволяющий самым лучшим образом понять, каким образом работает современное общество и каковы перспективы его развития. Также социальная философия занимается исследованием того, как функционируют и эволюционируют социальные системы, каким образом взаимосвязаны важнейшие социальные явления, как взаимодействуют общество и природа, а также изучает социальные аспекты человеческого поведения.

Зачастую под обществом понимают некое произвольно взятое общество, вне зависимости от периода его существования.

Бывает, что имеют в виду отдельное общество в определенный период его развития (к примеру, российское общество конца XVIII в.) или общество как совокупность большой группы или же всех обществ в некий конкретный временной период (общество капитализма, общество Средних Веков и т.д.). Данная многозначность не ведет к неопределенности, т.к. смысл, который вкладывается в само понятие термина всегда ясен из контекста.

Ввиду того, что понятие общества, которое было взято из обычного языка, недостаточно прояснено, считается, что социальная философия анализирует только социальное. Под социальным понимают результат и процесс взаимодействия социальных групп, целых обществ и их объединений, социальных институтов. Социальное не является автономной данностью, оно охватывает все измерения и аспекты жизни общества – экономические, политические, социально-психологические, идеологические, моральные и др.

Можно сказать, что социальная философия, которая является наукой о социальном – это попытка интеграции всех обширных знаний об обществе, сведение их в единую теорию общественного развития и функционирования. Вместе с тем социальная философия является и определенным способом видения отдельных явлений социума, который позволяет соотнести их с широким контекстом. Данный контекст может, в случае необходимости, включать в себя всю известную историю человечества.

Социальная философия занимает место в списке таких наук об обществе, как политология, теоретическая социология, история, социальная психология, экономическая наука, этика и др. Однако, в то время как все эти науки занимаются исследованием отдельных аспектов жизни общества, социальная философия направлена на изучение жизни во всей ее полноте и целостности.

Из подходов к изучению общества выделяют два диаметрально противоположных – внешний и внутренний. При внешнем подходе социальные явления рассматривают так же, как исследуют объекты естественных наук – химические вещества, звезды и др. Все эти явления оказываются внешними по отношению к индивидам, объективными и принудительными.

Внутренний подход основывается на том, что общество состоит из индивидов, которые обладают сознанием и действуют на основе идей, которые у них есть. Таким образом, первоначальным объектом социального исследования становится сознательное действие, а основой понимания происхождения и причинно-следственных связей социальных событий становятся человеческие поступки.

В случае внешнего подхода сохраняется надежда на то, что будут открыты универсальные законы эволюции социума, которые похожи на законы физики Ньютона или биологии Дарвина. Данный подход внушает веру в то, что люди, которые создали цивилизацию и общество, способны изменять их по своему усмотрению для того, чтобы они лучше соответствовали их устремлениям.

Оба представленных выше подхода к исследованию социальной реальности не принимают во внимание все своеобразие деятельности человека. Человек отличается от объектов природы тем, что у него есть сознание и способность спланировать свою деятельность. В то же время сознательные действия человека способны привести к незапланированным, неожиданным последствиям. К примеру, основные фундаментальные социальные институты (язык, деньги, мораль, государство, рынок и т.д.) появились ненамеренно, вне зависимости от каких-то человеческих проектов, которые были придуманы и затем воплощены в жизнь.

Социальная философия рассуждает не только о том, что существует в жизни социума, но также и о том, что должно в ней присутствовать. Теоретически исследовать социальную действительность можно только в том виде, в каком она существует, проходя при этом сквозь фильтр оценочных суждений. Человеческую деятельность невозможно представить без норм и оценок. Философия, которая изучает общество и человек и конечной целью которой является рационализация человеческой деятельности, всегда будет постулировать явные или, как это обычно бывает, неявные ценности. Оценки, которые с ними связаны будут лежать в основе понимания социальных явлений.

Социальная философия постоянно развивается. Изменяются основные направления ее исследований, а также ее взаимосвязи с другими науками (с социологией и историей). Изменяются и представления о возможностях философского осмысления самого общества и его истории, а также об основных задачах социальной философии.

Основные темы социальной философии

Для того, чтобы точнее обозначить представление о современной социальной философии необходимо перечислить некоторые ее темы, которые вызывают самые острые споры.

Все данные вопросы не могут исчерпать огромного круга проблем, которые стоят в центре внимания современной социальной философии.

Предмет социальной философии – это общество в виде целостной системы и законы, по которым оно развивается и функционирует. Наука изучает явления, происходящие на макроуровне. Это означает, что социальная философия не ставит целью изучить политические, экономические и другие явления общества. Цель данной науки – исследовать структуру.

Проблемы

К проблемам относятся следующие аспекты:

Причины, по которым определяются характер и динамика жизни социума.
Деление истории человечества на эпохи, культы, цивилизации – периодизация. Социальная философия стремится выделить признаки, по которым человеческую историю разделяют на временные отрезки.
Развитие общества и институтов с точки зрения отношений прошлого, настоящего и будущего.
Предназначение истории человечества, и ее смысл.
Острая проблема – изучение общих тенденций, по которым развивается общество в современном мире.
Опасные стороны современного развития (перенаселенность, угроза термоядерной войны, терроризм, экологические проблемы).

Общество и его функции

Общество имеет ключевое значение. Наука исследует его на следующих уровнях:

Функция имеет многоплановое содержание и включает в себя разнообразные сферы. Но основная задача этой науки состоит из двух неразделимых аспектов: объяснение бытия и изменение его в духовном и материальном плане. В жизни общества, имеют значение – реформы. Изменениям в общественной жизни предшествует разработка понятий, по которым будет происходить интеграция изменений в жизнь. В разработке коллективных идей, состоит главная задача рассматриваемой науки.

Современная

Под современной социальной философией понимают изучение исторического развития социума с философских позиций. К областям исследования, причисляют структуру систем социума, их эволюционное развитие и способ работы, а также различные институты и ценности.

К главным задачам относят следующие:

Изучение человеческой природы и эволюционных изменений за время истории.
Определение смысла истории, главных тенденций.
Исследование общества наших дней, и его дальнейшее развитие. Этот вопрос занимает особое место среди задач.
Анализ и критика актуальных концепций. К таким концепциям можно отнести консерватизм, либерализм, социализм.

Историческое развитие

Важной вехой в истории, стала эпоха Возрождения. Мыслители того времени придерживались гуманистических и антропоцентрических взглядов. В эпоху Ренессанса зародился новый уклад и образ жизни. Изменения в социально-философских взглядах повлияли и на социально-политическую сферу жизни людей. Взгляды гуманистического антропоцентризма тех времен выражались в следующих идеях:

история человечества – это история жизни индивидов, с их характерами, волей и чувствами;
в политической борьбе, старые сословия стремятся сохранить неизменными привычные порядки, традиции и институты, а новые им противодействуют;
доказано, что в основе социально-политической борьбы заложены имущественные отношения и собственнические интересы.

Другой значимый этап развития – философия Нового времени. Мыслители той эпохи не изучали вопросы социального бытия. Основным вопросом социальной философии Нового времени было отношение между личностью и обществом. Мнения мыслителей сходились на теории атомизма. Права индивида приоритетнее по сравнению с социумом.

Модель и структура

Существуют следующие социально-философские модели:

Натуралистические теории, развитые и изучаемые Гоббсом, Локком, Дидро. Человек рассматривается, как самостоятельное, разумное природное существо. и Спенсера, в котором история человечества рассматривается как естественный процесс. По отношению к обществу проводится аналогия с биологическим организмом.
Идеалистические модели социума. Сознание в жизни человека определяет исторический процесс, а общественные отношения основываются на духовной природе.
Материалистические теории (марксизм) основываются на процессах вне сознания, управляющих общественными отношениями.

Структура, рассматриваемой философии, изучается с различных сторон познания. Выделяют следующие части социальной философии:

Онтологическая – объясняет закономерности развития жизни человека, как часть общественных отношений. Вопрос о сущности социального бытия человека рассматривался многими мыслителями. Основой бытия социума и деятельности людей принимали разнообразные факторы: Платон – идею справедливости, Монтексье и Чаадаев – географическую среду, Гегель – разум.
Гносеологическая – изучает вопрос, касающийся особенностей познания: имеет ли познание собственные законы, и может ли претендовать на истину.
Ценностно-аксиологическая сторона познания акцентирует внимание на его специфике.

Основы

Под социальной философией понимают изучение индивидов. Исследователи современности выделили возможные модели социальной реальности:

Натуралистическая – человека следует рассматривать, как животное существо. Общество же понимают, как популяцию биологического вида.
Материалистическая – деятельность человека приводит к созданию новой реальности.
Идеалистическая – общество рассматривается с позиций духовного начала, как символ высшего.
Феноменологическая – социальная реальность конституируется оценками и действиями человека в реальном времени.

К областям исследования социальной философии относят социальное познание в целом. Социальная философия стремится к объективному знанию об истории социума.

Данная философская дисциплина сохраняет традиции античности с критическим взглядом на социум. Социальная философия тесно связана с наукой социологией, они имеют общие объект и предмет изучения. В то время как социология занимается рассмотрением социума в всех его формах, то социальная философия выступает с позиции критика. Если взглянуть на представителей этой дисциплины, то можно обнаружить основоположников многих идеологий, которые выступали с критикой как прошлого состояния общества, так и настоящего. О последнем я расскажу позже.

Богатый опыт и обширные знания позволяют социально-политической философии сравнивать социальные и политические процессы, установки и нормы в историческом срезе с актуальным положением дел в настоящем. Последним занималась как наука в целом, так и отдельные мыслители, которые зачастую философами себя не полагали. На этом заострим внимание далее, а сейчас рассмотрим:

Предмет социальной философии – это процессы, их появление и изменение, а также агенты, вовлечённые в них, то есть человеческие взаимодействия.

Человек и проблема человека в социальной философии занимает место основного конструкта. Ввиду того, что человек не мыслим без физического воплощения – организма, общество, как множество представителей человека и часть человечества, можно рассматривать как форму организации материи, а процессы, происходящие в социуме, возможно рассматривать как форму движения материи. Следовательно, человек в социальной философии - это составная единица объективной реальности, которая составляет и реализует её материальное движение и развитие, в многом благодаря своим субъективным решениям. Несложно сделать вывод о том, что объективное здесь подчинено субъективному базису, пусть и раздробленному на множество агентов – человеческих особей; это и есть социум.

Из вышесказанного, очевидно, что эта философская дисциплина не только о социуме, но и формируется из социального – человеком. Здесь человек выступает как субъект социальных и культурных процессов в взаимном влиянии друг на друга в настоящий момент и исторической перспективе.

Функции социальной философии: теоретическая ставит своей задачей глубокое изучение социальных процессов на уровне теории, методологическая помогает использованию методов в среде других наук, прогностическая отвечает за прогнозирование и исследование тенденций развития социума.

История возникновения социальной философии

Понятия социальная философия как дисциплина и философия общества следует различать, так как общество и социум это далеко не синонимы, это различные понятия и первое из них более сложное и можно сказать качественное, требующее значительно более тесных связей внутри своей системы, нежели социум. Так же существует деление на философию политическую и социальную, о политической речь необходимо вести в отдельной статье.

Современное видение ввёл Исидор Огюст Конт- автор социологии как отдельной науки.Он ставил своей целью на основании объективного метода компилировать знания частных наук, а затем создать позитивную философско-религиозную концепцию.

Само понятие социальной философии можно обозначить как систему теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни.

Основы социальной философии благодаря критической социальной теории понимаются как целостная наука. Последняя теория: это совокупность подходов и методов, основанных на знаниях социальных и гуманитарных наук, которая рассматривает и выступает с критикой общества и культуры. Эта теория ставит своей целью не только критику, но и объяснение причин и источников возникновения того или иного социального явления.

Структура социальной философии

Структура социальной философии состоит из следующих дисциплин:

Концепции социальной философии очень сложный вопрос, так как к ним верно можно отнести любую концепцию, занимающуюся хотя бы одним предметом или проблемой социальной жизни. Таким образом сюда можно отнести и философские воззрения Гегеля, марксизм, фашизм, религиозные митраизм и буддизм, а так же многие другие ввиду того, что в них затрагиваются вопросы организации социальной жизни и регуляции общественных отношений.

Такие концепции возможно классифицировать на чисто религиозные (хотя философская концепция Конта тоже религиозная), политические, например, социализм и социально-философские, где поверхностно затрагиваются экономические вопросы, а в главу угла ставится культурная и социально полезная цель, пусть и трудно достижимая экономически и критикуемая историческим опытом. То есть вышеназванное предмет отдельной статьи, причём для каждой концепции отдельной.

А кратко социальная философия может быть определена как философское исследование социальной жизни. Где опять же возникают научные проблемы и вопросы касательно: Что есть жизнь, субъекты и объекты социального, компетенции и критерии философского, методы исследования и их точность, а так же многое другое.

Читайте также: