Изложение на тему подвиг салавата

Обновлено: 04.07.2024

Являясь борцом за освобождение и счастье не только представителей башкирского народа, но и всех народов России, Салават Юлаев стал одним из выдающихся людей времен Крестьянской войны.

Царские власти пытались искоренить род Салавата, стереть их имена из памяти людей. Но народ, несмотря на угрозы, не забыл своего предка, героя и вождя. Салават вернулся к своему народу в легендах, песнях и преданиях.

Имя его увековечено в памятниках, названиях города, районов и улиц.

На крутом утесе, на самом высоком месте города Уфы, столицы суверенного

Башкортостана, установлен величественный памятник Салавату. Его имя носит красивый, современный город, один из крупных промышленных центров Башкортостана. Именем Салавата назван его родной район.

В республике учреждена государственная премия имени Салавата Юлаева.

Своим легендарным предком гордится не только башкирский народ. Все жители Башкортостана, представители всех народов многонационального края с гордостью произносят: ” Мы – потомки Салавата”. Потому что в огненные годы Крестьянской войны он возглавил освободительную борьбу всех народов Башкортостана.

Салават Юлаев был прекрасным

поэтом. Мы ценим творчество Салавата Юлаева: читаем и учим наизусть его стихи и поэмы, которые в наше время уже переведены практически на все языки мира, на его произведения пишется музыка и исполняются песни. Я и сегодня восхищаюсь его сочинениями такими как “Соловей”, “Сеча”, “Тоска по Родине” и другие.

Многие писатели восхищаясь его талантом вождя и поэта, создают о нем произведения. Например, А. Кожевников издал роман “Золотая голытьба”, где говорится о легендарном батыре Салавате, о его сыне, как бы принявшем вместе с кинжалом эстафету отца, борющемся за свободу и справедливость. Д. Лебедев написал роман “Домик на Сакмаре”, где главный герой романа башкир Арслан рассказывает любимой девушке о Салавате.

Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что Салават Юлаев был легендарным человеком, очень известным в народе, посвятившим всю свою сознательную жизнь интересам народа.

Салават Юлаев (1752 -1800) - национальный герой башкирского народа, воин-полководец, вождь восставших башкир и один из крупнейших предводителей Крестьянской войны 1773-1775 годов, пламенный поэт.

Родился 6 июня 1752 года (по новому стилю) в деревне Текеево, ныне Салаватский р-н республики Башкортостан.

В октябре 1773 года Салават Юлаев был мобилизован на борьбу с Пугачёвым, но вместе со стерлитамакским отрядом перешёл на сторону восставших, которые вели осаду Оренбурга. Пугачёв дал Салавату Юлаеву чин полковника.

В конце ноября 1773 года он был направлен на северо-восток Башкирии, где собрал отряд в 10 тыс. человек и совместно с восставшими успешно сражался в районе Красноуфимска и Кунгура. В конце мая и июне 1774 года действовал вместе с Пугачёвым, который произвёл его в чин бригадира, проявил себя талантливым военачальником.

Продолжал борьбу после поражения восстания и ареста Пугачёва. 24 ноября 1774 года у деревни Медяш был взят в плен и отправлен в Уфу, затем в Москву.

После длительного следствия в сентябре 1775 года вместе с отцом, также участником восстания, наказан плетьми, заклеймён и 3 октября 1775 года отправлен на вечную каторгу в балтийскую крепость Рогервик.

Поэзия С. Юлаева - одно из лучших проявлений дореволюционной башкирской литературы. Его стихи призывали народ к борьбе с угнетателями ("Битва", "Стрела", "Юноше-воину"), воспевали красоту родного края ("Родная страна", "Мой Урал", "Соловей"), любовь ("Зюлейха").

Произведения С. Юлаева передавались сэсэнами из уст в уста.

В честь С. Юлаева назван город Салават в Башкирии: учреждены Государственная премия Башкирской АССР им. С. Юлаева за лучшие произведения литературы и искусства.

Образ С. Юлаева воссоздан в произведениях А. С. Пушкина, П. П. Бажова, С. П. Злобина и других русских, башкирских, татарских, казахских, чувашских, марийских писателей, в опере, кинофильме, живописи и скульптуре.

Родился 6 июня 1752 года (по новому стилю) в деревне Текеево, ныне Салаватский р-н республики Башкортостан.

Произведения С. Юлаева передавались сэсэнами из уст в уста.

алават Юлаев сейчас является национальным героем Башкортостана. Но когда он был жив он был поэтом, а точнее сэсэном (направление, при котором юноши были поэтами-сказителями; это определяло их как батыров также). Кроме того, Салават Юлаев был сподвижником Пугачева и протагонистом Крестьянской войны 1773-1775 годы.

Из школы я помню, что Юлаев не фамилия, а отчество – Салават сын Юлая. Фамилия его отца – Азналин. Его отец был волостной старшина, он участвовал в Крестьянской войне и выступал против польских конфедератов. После Крестьянской войны Салават Юлаев был отправлен на каторгу, мучительно казнен. Еще у Салавата Юлаева было 3 жены, потому что он взял в жены вдову своего брата с детьми.

Каков его вклад в развитие Вашего региона, или населённого пункта, или нашей страны, или мира в целом?
Навряд ли историю Салавата Юлаева можно рассматривать в масштабах мира, но в рамках Башкортостана как минимум и Российской империи как максимум можно.

Салават Юлаев участвовал в Крестьянской войне, отстаивал независимость своего родного края, и выступал против строительства заводов и переселения башкир. Он был полезен Пугачеву, потому что знал русский язык и тюрки, мог вести документацию, знал военное дело. Он был главной фигурой многих боев. Конечно, война ничего не изменила. Даже наоборот, родную деревню Салавата Юлаева и вовсе сожгли. Но действия Салавата Юлаева показали башкир как отверженный и независимый народ.

Салават Юлаев (1752─1800) — герой башкирского народа, один из активнейших участников и предводителей Крестьянской войны под руководством Е. Пугачева. В народной памяти навсегда сохранится его борьба за права коренного населения Башкирии. Кроме того, Салават Юлаев оставил после себя творческое наследие в виде стихов, написанных на башкирском языке. Они являются важным лингвистическим источником по истории страны.

Ранние годы жизни

Салават Юлаев родился 5 (16) июня 1752 года небольшой деревушке Текеево Уфимской провинции Оренбургской губернии. После пугачевского восстания она была разрушена и не сохранилась до наших дней. Его род был довольно знатным и хорошо известным в Башкирии. Из него в каждом поколении происходили муллы, абызы или батыры.

Отец героя Юлай Азналин в молодости служил сотником в армии, участвовал в военных действиях Барской конференции, выступившей против российского влияния на Речь Посполитую. После этого он вернулся на малую родину и был назначен старшиной Шайтан-Кудейской волости.

Также Юлай был активным участником националистических выступлений и принимал участие в башкирском восстании, начавшемся в 1735 году. Основным мотивом протестных движений стала борьба против незаконного захвата земель башкир владельцами заводов, коих в это время строилось очень много. Отец Салавата всю жизнь прожил безграмотным, но настоял, чтобы его сын научился писать и читать. Вместе с этим в юноше воспитывали любовь и преданность своему народу и стране, что в будущем заметно проявится в его поступках.

Современники Салавата отмечали стройность его фигуры, легкость походки и вместе с этим большую сообразительность. В 19-летнем возрасте он занял должность старшины родной Шайтан-Кудейской волости.

Участие в Крестьянской войне. Начало восстания

Накануне крупнейшего антиправительственного восстания у Юлаевых случился новый виток обострения отношений с властями. Он был вызван насильственным захватом их земельных угодий под строительство Симского завода. В то время Юлай Азналин и Салават числились в составе карательного корпуса, которому была поставлена задача участвовать в боевых операциях против повстанцев. Но в октябре 1773 года большая часть подразделения решила добровольно перейти на сторону восставших, в результате чего они оказались сподвижниками Е. Пугачева. Уже 12 ноября башкиры появились в Бердской слободе, где тогда находился атаман.

Находясь в рядах восставших, Салават участвовал в борьбе против Оренбургского гарнизона, солдаты которого время от времени устраивали вылазки, затем осаждал Верхнеозерную крепость и Ильинское. Но в одном из сражений он был ранен, после чего был отправлен лечиться в родную деревню. Позднее Емельян Пугачев, помня о доблести и отваге храброго башкира, возводит его в чин полковника и поручает возглавить антиправительственное движение в районах Прикамья.

Апогей народного движения

Восстановив свое здоровье, Салават собрал собственный отряд из жителей русских поселений, расположенных в северо-восточной части Уфимской провинции, а также башкир, проживавших вдоль Сибирской дороги. С этим подразделением он выдвинулся в сторону Красноуфимска, который захватил в середине января 1774 года. Здесь в ряды восставших влились местные казаки, крестьяне, а также рабочие заводов, не желавшие терпеть усиление крепостного гнета. Далее путь башкирского героя лежал в сторону Кунгура, который отчаянно обороняли правительственные войска. Объединившись с другими атаманами (А. Бигашев, К. Усаев, М. Мальцев, И. Кузнецов, Б. Канкаев), Юлаев пытается взять прикамский городок. В течение нескольких дней шла осада, однако особого успеха восставшим она не принесла, к тому же Салават получил очередное ранение.

После того как царские войска отстояли Кунгур, они ринулись в контрнаступление и отбросили восставших обратно к Красноуфимску. Здесь в феврале─марте 1774 года развернулись тяжелые сражения, в которых принял участие только оправившийся от ран Юлаев. Он командовал русско-башкирским отрядом и зарекомендовал себя как талантливый руководитель, способный эффективно организовывать партизанскую войну против превосходящего в силе соперника.

Весной 1774 года он вместе со своим отрядом перемещается в район Уфы, где нашел большую поддержку в лице местных жителей. Подразделение Салавата неоднократно вступало в противоборство с крупным корпусом И. Михельсона. И хотя разгромить правительственные войска оно не сумело, каждый раз после боев Юлаеву удавалось избежать серьезных потерь. Несмотря на поддержку Пугачева действия башкирских отрядов имели несколько иной характер. В отличие от своих соратников, при захвате заводов они не заставляли отдавать пушки и плавить новые для своей армии, а попросту уничтожали взятые предприятия, таким образом возвращаясь к старине.

Начало конца

В начале июня 1774 года Салават присоединился к основной армии Пугачева, отправив в ее ряды 3 тысячи башкир. Спустя два дня Пугачев и Юлаев вели два ожесточенных сражения против Михельсона на берегу реки Ай. И если в первом они уступили, то второе не выявило победителя. После этого Пугачев стремительно направился на север в район Прикамья.

Отряд Салавата Юлаева двигался в авангарде войск восставших. Он участвовал во взятии Красноуфимска и новых боях около Кунгура. Не сумев взять эту крепость, повстанцы направились к городку Оса, который начали активно осаждать. Через несколько дней сюда подошли основные силы во главе с Пугачевым, и судьба крепости была предрешена: она пала 21 июня. Затем Пугачев направился к Казани, намереваясь идти далее к Москве. В это время подразделение Юлаева возвращается в Башкирию с твердым намерением взять Уфу. Однако царские войска провели перегруппировку сил и постепенно начали вытеснять восставших со своих позиций.

18 и 22 сентября 1774 года Юлаев терпит два болезненных поражения от корпуса подполковника И. Рылеева под Елдякской крепостью. Это вынудило Салавата отступить к Катав-Ивановску и прятаться в окрестных лесах. В середине ноября он предпринял попытку атаковать царский отряд под руководством Ф. Фреймана, но наткнулся на стойкое сопротивление, заставившее повстанцев бежать, бросив пушки.

Пребывание в плену

Поэтическая стезя

Ай, Урал, ты мой Урал
Великан седой, Урал!
Головой под облака
Поднялся ты, мой Урал!

Главными темами, которые прославлял в своем творчестве Салават Юлаев, были родной край, башкирский народ, традиции и обычаи предков. Поэт писал свои стихи на башкирском языке, поэтому они представляют большой интерес как лингвистический памятник.

Имя национального героя навсегда останется в памяти башкирского народа. В честь Салавата Юлаева названы населенные пункты, улицы, учреждения культуры, в том числе несколько музеев. В 1967 году была основана премия (с 1992 года — Государственная премия им. Салавата Юлаева), которой удостаиваются лучшие деятели искусства республики. Во многих городах Башкирии установлены памятники прославленному герою. В честь Салавата Юлаева создана одноименная опера (авторы композитор З. Исмагилов и поэт Б. Бикбай), а также художественный фильм (режиссер Я. Протазанов).

Был ли народный герой полководцем и почему у памятника Тавасиева серьга в ухе? Как бы тщательно ни копались бдительные историки в подробностях давно минувших событий, жизни выдающихся личностей, старательно опровергая миф за мифом, фантазии народа нет предела, особенно если речь идет о героях, давно перешедших со страниц истории в его повседневную жизнь.

Судьба их к тому же окутана смутной пеленой веков, а свидетели боевой славы давно обрели покой в земле, взрастившей если батыров — то двухметровых, если красавиц — то затмевающих солнце и луну, если коней — то могучих и крылатых.

Поэтому никогда не иссякнет родник живого народного вдохновения, если речь идет о национальном герое, памятник которому взметнулся на высоком берегу Белой, — Салавате Юлаеве. И дело тут не в том, что людям не нужна правда, а в том, что кубаиры, песни, легенды слагает любовь, которая, как известно, видит все в своем свете, творя чудеса и преображая мир.

Попробуем, однако, взглянуть на некоторые мифы глазами историка и хоть немного приподнять завесу над тайнами жизни Салавата.

2. Обращаясь к прошлому, нужно понимать, что известная личность трактуется двояко: как исторический персонаж и как образ. Исторический персонаж имеет опирающуюся на достоверные источники биографию во взаимосвязи с эпохой. Историки не могут приписывать человеку те действия, которые кажутся вполне возможными, потому что мы-то знаем, чем все закончилось.

6. Рогервик. Салават Юлаев и его отец вместе с другими пугачевцами были отправлены в Рогервик (ныне Палдиски, Республика Эстония). Местом каторги этот балтийской порт был до 1767 года. В то время, когда туда прибыли заключенные, он был местом ссылки. Никаких тяжелых работ там не проводилось, кандалы с заключенных тоже были сняты. Бежать было некуда. С одной стороны море, с другой край, где жили эстонцы, не понимающие русского языка. Заключенные находились на поселении, жили в длинном бревенчатом бараке: башкиры, мишари, казаки, раскольники. Казна выделяла на их содержание деньги. Каждый день их пересчитывал комендант, который отвечал за них. Ссыльные могли подряжаться на работу — косить сено, класть кирпич, копать землю, плотничать. Полученные деньги были их собственными, и они могли их тратить на теплую одежду, дополнительное питание, благотворительность.

7. Какую религию исповедовал Салават Юлаев? Мы знаем точно — ислам. В последнее время стало известно предание о том, что Салават Юлаев пожертвовал деньги на строительство Георгиевской церкви в Рогервике. Исходя из этого предания некоторые делают поспешные выводы: мол, такого не могло быть, он мусульманин. Или, наоборот: он принял православие. На самом деле событие, если оно было, не меняет вероисповедания героя. Жертвовать деньги на храм мог и мусульманин. Например, в 1812 году воины Первого башкирского полка пожертвовали деньги на восстановление Донского монастыря в Москве. Православие Салават не принял. Об этом свидетельствует запись о его смерти, имя умершего — Салават Юлаев. В случае крещения его записали бы по крестильному имени.

10. Образ поэта-воина, командира, за которым шли тысячи людей разной национальности, бережно сохранился в народной памяти. В современном Башкортостане его образ, наложенный на историческую память, дал новый импульс развитию республики — памятник герою вошел в герб, учрежден орден Салавата Юлаева, имя героя сохранилось в названиях города, поселков, предприятий, отражено в музейных экспозициях, литературных произведениях. Образ Салавата Юлаева живет с нами, это образ героики, любви к Родине, борца за свободу.

По мнению моего коллеги, ведущего научного сотрудника ИСИ РБ Азата Бердина, Салават Юлаев — не только национальный герой башкирского народа. Он с советских времен стал самым узнаваемым символом Башкирии, объединяющим все народы республики. Его образ сплачивает и утверждает башкир в российской (евразийской) цивилизационной среде.

Читайте также: