Формирование культуры латинской америки в период конкисты кратко
Обновлено: 05.07.2024
1) это явление, лежащее на стыке культур, в том числе культур мышления, т. к. мышление осуществляется в языке, что указывает на его потенциальную креативность;
2) это явление городское (многоукладное, многокультурное, динамично развивающееся, нацеленное на повышение качества жизни);
3) это оформление статуса языка коммуникации как языка, определяющего идентичность.
Специфика развития латиноамериканской культуры позволяет определить ее характер как синтезный. В латиноамериканской культуре самым тесным и невероятным образом переплелись, казалось бы,несочетаемые элементы иберо-христианской, индейской и африканских культур, создав в результате такого смешения качественно новый, уникальный историко-культурный мир Латинской Америки.
В колониальный период истории Латинской Америки (конец XV - середина XVIII вв.) говорить о культурно-историческом синтезе в целом не приходится, ибо в то время только начинаются и в дальнейшем активно развиваются такие процессы, как этническая метисация (повлекшая за собой культурную метисацию), политическое самоопределение региона, формирование самобытных культурных традиций. Скорее всего, диалогические отношения в этот период можно определить как отрицание (в процессе открытия и на начальном этапе освоения континента) и симбиоз (параллельное существование двух историко- культурных комплексов - иберо-христианского и индейского). Основные типы культур, вступивших во взаимодействие на латиноамериканской земле, представлены следующими участниками данного процесса – конкистадор, священник, индеец, метис – т. к. они являются носителями совершенно разных жизненных принципов и совершенно противоположных моделей поведения.
Основная роль религиозного синкретизма вы-ступает в двух формах, выявленных Я. Г. Шемякиным: во-первых, как особый способ мышления и шире – мировосприятия, который основан на идее объединения в рамках некоего нового единства разнородных типов религиозного сознания; во-вторых, как объект изображения в тексте, без которого невозможно сколько-нибудь полное представление о латиноамерикан-скойдействительности.
Основными формами религиозного синкретизма в Латинской Америке выступают:
1) адаптация христианского учения в соответствии с местным языческим материалом;
2) использование существующих элементов доколумбовых религиозных культов в христианском богослужении и их дальнейшая трансформация (карнавал, календарь, культ местных святых);
3) формирование особого мифологического комплекса, связанного с образом Девы Марии Гваделупской;
4) возникновение особенного архитектурного стиля, наиболее ярко проявляющегося в храмовых комплексах – ультрабарокко.
Надо сказать, что в католической церкви образ Девы Марии играет особую роль. Еще в 431 г. на Вселенском соборе в Эфесе было решено Деву Марию официально признать Богородицей и Царицей Небесной. 14 Следовательно, она стала вторым (но в то же время равным) объектом поклонения, наравне с Иисусом Христом. После 1054 г., года Великой схизмы, мы сталкиваемся с противоречием в толковании сущности Девы Марии.
Ты – сострадание, ты – благословие,
Ты – вселенская щедрость, ты одна –
Всех совершенств душевных совмещение.
Большую роль в этом процессе сыграла эпоха Возрождения, когда образ Мадонны был фактически приравнен к образу реальной женщины-матери.
Восточно-христианская Богоматерь – образ исключительно духовный, не выходящий за рамки новозаветной традиции, реализуемой впоследствии в идее Софии – божественной мудрости. Лик ее поэтому лучист, взгляд милостив и добросердечен.
Образ Марии был красноречив. Смиренная молодая Жена приносит в своем лоне Бога, который стал человеком, Спасителем всего мира. Больше не нужно проливать кровь для божеств, приносить им в жертву людей. Нет ни победителей, ни побежденных. Она – Матерь людей всех рас и народов, и все мы – ее возлюбленные дети. Когда среди индейцев разошлась весть о явлении, о чудесной иконе и обещаниях материнской любви, сострадания и помощи, о том, что Матерь Божья попрала голову змея, ацтеки массово стали принимать христианство, добровольно отказываясь от языческих культов. Так явления на холме Тепейяк послужили делу обращения индейцев в христианство. Монах Торибио де Бенавенте пишет, что в течение четырех дней четырнадцать с половиной тысяч человек прибыли в его миссию и были крещены. В 1532-1538 гг. восемь миллионов индейцев приняли крещение. Всего через несколько лет после явления Матери Божьей произошла христианизация всей Мексики. Это послужило началом евангелизации всей Латинской Америки, что тем более необычно, т. к. весь народ обратился абсолютно спонтанно, а не под принуждением или благодаря деятельности миссионеров.
Вот только самый поверхностный его анализ. 19
I. Дева Мария стоит перед солнцем, в лучах солнца.
А. 20 Она больше и могущественнее Уицилопочтли, бога солнца и войны; Кецалькоатль подчинился ей, отдал ей свое золотое оперенье.
Б. Солнце – это символ озарения, светящийся нимб над головой.
II. Дева Мария стоит ногами на полумесяце.
Б. Луна становится символом женского начала мира.
III. Дева Мария в окружении роз.
А. Роза – символ вечно меняющегося и открывающегося новыми гранями мира. В образе Богоматери Марии, пусть и в зашифрованной форме, продолжает жить Великая Мать – Великая богиня плодородия и родительница. Она родила Бога, как каждая мать рождает ребенка – Христа в том смысле, что в каждом ребенке дремлет душа, которая, познав тленность этого мира, воспаряет к Богу. 21
Подобный сравнительный анализ (данный лишь в самом схематическом варианте) можно продолжать достаточно долго, затрагивая самые различные аспекты образа Девы Марии Гваделупской. Точно так же можно рассмотреть и другие проявления религиозного синкретизма в Латинской Америке в XVI – середине XVIII вв.
Ссылки:
1 Толковый словарь русского языка. – М., 1935. – С. 615.
2 Лотман Ю. М. О семиосфере. – Таллин, 1992. – Т. 1. – С. 14-16.
6 Михайлов А. В. Из истории характера // Человек и культура. – М. 1990. – С. 57.
8 Кондаков И. В. Интерсубъективность культуры // Обсерватория культуры. – 2004. – № 4. – С. 26.
9 Багно В. Е. Пограничное сознание. Пограничье культуры // Полярность в культуре. – 1998. – Вып. 2. – С. 418.
10 Софронова Л. Указ. соч.
11 Шемякин Я. Г. Европа и Латинская Америка: взаимодействие цивилизаций в контексте всемирной истории. – М., 2001. – С. 192.
12 Шемякин Я. Г. Указ. соч. – С. 233.
13 Там же. – С. 244-245.
14 Католицизм: Словарь атеиста. – М., 1991. – С. 47.
15 Берналь Диас дель Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. – М., 2000. – С. 338.
17 Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. – Л., 1974. – С. 248.
КОНКИСТА (от исп. conquistar - завоёвывать) - период завоевания и колонизации островов Карибского бассейна, Центральной, Южной и части Северной Америки испанцами и португальцами; тесно связана с Великими географическими открытиями.
В начальный период конкиста (1492-1519 год) испанцы осваивали главным образом Антильские о-ва, населённые индейскими племенами араваков. В 1508 году Х. Понсе де Леон начал покорение о. Сан-Хуан (ныне Пуэрто-Рико), в 1509 году Х. де Эскивель высадился на о. Ямайка, в 1511 году Д. Веласкес де Куэльяр приступил к завоеванию о. Куба. Испанцы исследовали св. 7 тыс. км материкового побережья Южной и Центральной Америки - от эстуария р. Рио-де-ла-Плата до п-ова Юкатан. За исключением В. Нуньеса де Бальбоа, пересёкшего в 1513 году Панамский перешеек и открывшего Южное море (Тихий океан), испанцы поначалу не предпринимали попыток продвинуться в глубь континента.
Начало завоеванию Центральной Америки положила 4-я экспедиция Х. Колумба (1502-1504 годы). В 1523-1526 годыП. де Альварадо покорил Гватемалу; в 1524-1525 годы К. де Олида и Э. Кортес исследовали территорию Гондураса; в 1524 году Ф. Эрнандес де Кордова основал первые постоянные поселения в Никарагуа.
В 1521 году Э. Кортес захватил столицу гос-ва ацтеков Теночтитлан. В последующие годы в результате нескольких локальных экспедиций, возглавляемых капитанами Кортеса, испанцы завоевали Центральную Мексику. Н. де Гусман установил сев. форпост исп. владений у входа в Калифорнийский залив Ф. де Монтехо начал покорение городов-государств майя на Юкатане (завоевание продолжил его сын).
В 1528 году П. де Нарваэс предпринял экспедицию во Флориду. Четверо оставшихся в живых её участников во главе с А.Н. Кабеса де Вакой в 1529-1536 годы пересекли юго-западные районы Северной Америки и достигли испанских владений в Мексике. В 1539-1543 годы экспедиция Э. де Сото преодолела 4 тыс. км от залива Тампа до восточных отрогов Скалистых гор. В 1533 году О. Хименес открыл п-ов Калифорния. Последней крупномасштабной завоевательной экспедицией руководил Ф.В. де Коронадо. В 1540-1542 годы он покорил север Мексики, открыл Большой каньон р. Колорадо, прошёл по территориям совр. штатов Аризона, Нью-Мексико, Техас, пересёк Великие равнины.
Первые экспедиции по завоеванию территорий Южной Америки были организованы немцами в конце 1520-х годов с побережья Карибского м. (император Карл V отдал северное побережье Южной Америки германским банкирам Фуггерам и Вельзерам в залог полученных займов). В 1529-1531 годы А. де Альфингер обследовал берега оз. Маракайбо и отроги гор Сьерра-Невада. В 1531 году Н. Федерман открыл венесуэльские льянос. Исследование территории Венесуэлы продолжили немцы Г.Х. фон Шпайер (1535-1539 годы) и Ф. фон Гуттен (1541-1546 годы). Одновременно в 1531-1532 годы испанец Д. де Ордас поднялся по р. Ориноко от устья вверх по её течению на тысячу миль. В 1536-1538 годы Г. Хименес де Кесада завоевал богатую страну чибча-муисков (долину р. Богота). В 1541-1542 годы Ф. де Орельяна проплыл по р. Амазонка от верховьев до устья. В 1540 году П. де Вальдивия начал завоевание Чили, где встретил упорное сопротивление индейцев-араукан.
Экспансия с тихоокеанского побережья началась в 1532 году. В 1532-1535 годы Ф. Писарро завоевал государство инков. Из Перу испанцы устремились на север (экспедиция С. де Белалькасара 1536 год) и на юг - в 1535-1537 годы Д. де Альмагро покорил территорию Боливии и, преодолев Чилийские Анды, вышел к р. Мауле. В 1535 году П. Мендоса, двигаясь от зал. Гуанабара на атлантическое побережье, достиг устья р. Рио-де-ла-Плата, где заложил г. Буэнос-Айрес.
Конкиста осуществлялась незначительными силами. До 1556 года в Новый Свет прибыло от 80 до 100 тыс. человек, из них не более 10 тыс. человек непосредственно участвовали в конкиста. Конкистадоры объединялись в небольшие отряды во главе с аделантадо, предварительно заключавшими капитуляции. Как правило, король назначал аделантадо пожизненным губернатором новооткрытых земель. Аделантадо в свою очередь брал на себя обязательства утверждать власть испанской короны, обращать индейцев в католичество и платить королевскую кинту - 1/5 часть со всех доходов. Подавляющее большинство экспедиций осуществлялось на средства самих конкистадоров; их упорство в завоевании новых территорий объяснялось в т. ч. стремлением окупить расходы. Часто поводом для организации той или иной экспедиции становились слухи о богатствах мифических стран или рассказы о сокровищах, обнаруженных в уже открытых землях. Огнестрельное оружие, использование конницы и жёсткая дисциплина обеспечивали конкистадорам победу над многократно превосходящими их силами индейцев.
В результате конкиста сложилось ядро Испанской колониальной империи. Были основаны многие города и поселения, созданы органы управления завоёванными территориями, заложены основы их экономич. эксплуатации. Разрушение традиционых культур и истребление индейцев сочеталось с т. н. духовной конкиста - христианизацией покорённого населения, официально провозглашённой гл. целью колониальных захватов Испании (последнее принципиально отличало конкисту от крестовых походов, Реконкисты, колонизации Северной Америки). Контакты конкистадоров с индейцами предопределили ещё два важных последствия конкисты - возникновение новых этносов (в формировании которых позднее приняли участие африканские негры-рабы) и культурный синтез. Конкиста и последовавшие использование недр и эксплуатация индейского населения создали предпосылки для быстрого насыщения европейской экономики драгоценными металлами и стали важным фактором первоначального накопления капитала.
Дополнительная литература:
Свет Я.М. Последний Инка. М., 1964;
Созина С.А. На горизонте Эльдорадо! М., 1972;
Morales Padrón F. Los conquistadores de América. Madrid, 1974;
idem. Teoría y leyes de la conquista. Madrid, 1979;
idem. Historia del descubrimiento y conquista de América. 5 ed. Madrid, 1990;
Descola J. Les conquistadors. P., 1979;
Aguilar Paredes H. Las guerras de conquista en Latinoamérica. Quito, 1980;
Магидович И.П., Магидович В. И. Очерки по истории географических открытий. 3-е изд. М., 1983. Т. 2;
New Iberian world. N. Y., 1984. Vol. 1–5;
Ballesteros Gaibrois M. La novedad indiana: noticias, informaciones y testimonios del Nuevo Mundo. Madrid, 1987;
De conquistadores y conquistados. Fr./M., 1992;
Beuchot M. La querella de la conquista: una polémica del siglo XVI. Méx., 1992;
Barbosa Sanchez A. Sexo y conquista. Méx., 1994;
Хроники открытия Америки. 500 лет. М., 1998;
Кофман А.Ф. Америка несбывшихся чудес. М., 2001;
он же. Рыцари Нового Света. М., 2007;
он же. Кортес и его капитаны. М., 2007;
Duarte Duarte L. A. Ideales de la misíon medieval en la conquista de Amе́rica. Madrid, 2001;
Косьяненко Евгения Валериевна
аспирант факультета философии и культурологии Южного Федерального Университета, Ростов-на-Дону (Россия)
Открытие Нового Света стало началом всемирной культурно-политической экспансии Европы. Исследователи-латиноамериканисты сегодня по-новому интерпретируют феномен конкисты. С одной стороны, конкиста – это военная кампания, сопровождавшаяся покорением и истреблением аборигенных народов и приведшая к огромным разрушениям человеческих и природных ресурсов. Однако, с другой стороны, были сохранены некоторые элементы традиционной культуры индейских обществ: община и местное управление. Данное обстоятельство помогло индейцам пережить период завоевания и адаптироваться к новым условиям жизни, быть не только объектом, но и субъектом исторического процесса в колониях. Это то, что касается военного аспекта конкисты, но существует и духовный ее аспект, поскольку завоевание было также и социально-культурным процессом, включавшим в себя христианизацию коренного населения Америки, прививания новых норм и ценностей. Таким образом, конкиста представляла собой целенаправленное взаимодействие народов, культур и традиций.
Помимо европейских и индейских традиций, существенную роль в формировании культуры Латинской Америки играет и африканская культура, представители которой оказались на территории континента в качестве рабов уже в начале XVI века. В Латинскую Америку ввозились жители Нигерии и Конго, которые и привезли с собой на континент культуру йоруба.
Таким образом, население Латинской Америки не было однородным, поскольку происходило смешение индейских аборигенов, эмигрантов из Европы и африканцев, силой ввозимых на территорию континента, которое, в конечном счете, привело к грандиозной метисации. Так формировался новый человек – латиноамериканец, рождалась новая культура со своими нормативами, ценностями.
Поиск культурной идентичности проявляется во многих сферах жизни, но наиболее ярко эта проблема заявляет о себе именно в праздничной культуре. Если рассматривать праздник как архаический ритуал, в котором воспроизводится акт первотворения и существующая модель бытия, то неудивительно, что в ритуалах празднования, как отмечает Ю. Н. Гирин, люди пытаются построить и утвердить свою идентичность, иными словами, обрести самих себя.
Кроме всего вышесказанного такое специфически игровое отношение мексиканцев к смерти может объяснить и другой момент: во время праздника народ создает миф о себе и о своей культуре. Многие латиноамериканские писатели и исследователи, среди которых можно выделить О. Паса, С. Рамоса и других считают, образно выражаясь, что мексиканцы носят маски.
Покорение испанцами американских земель носило не просто захватнический характер. Вместе с покорением территорий и местного населения шло изучение новых территорий, насаждение язычникам своей религии - католицизма, и установление колониального господства. Весь период освоения американского континента условно можно разделить на периоды:
1. Первые экспедиции в Америку.
2. Глубинное освоение материка.
3. Освоение оставшихся без внимания территорий.
Освоение и завоевание Америки началось в начале XVI столетия, а вот точного времени окончания ученые назвать не могут.
Начало Конкисты
Открытие "Восточной Азии" первым осуществил Христофор Колумб, в 1492 году. Длился период открытия новых территорий Америки до 1519 года. Финансовую помощь в организации экспедиции ученому предоставили король и королева Арагонские. Главной причиной, побудившей королевскую чету Испании оказать поддержку Колумба в его изысканиях, стала:
- необходимость в пополнении золотого запаса, казна королевства пустовала,
- возможность занять воинственных идальго, младших сыновей в семьях, остававшихся без наследства.
Возвращение мавританских территорий завершилось, идальго существовавшие на средства, полученные путем военного грабежа, остались без средств к существованию. Очень быстро накалялась ситуация в стране. Именно идальго стали первопроходцами, отправившимися на завоевание новых земель. Им были обещаны трофеи в виде добытого золота, и получение земельных участков в собственность.
Первая экспедиция началась 3 августа 1492 года, и 13 октября 1492 года, моряки ступили на землю острова, названного впоследствии Сан Сальвадор. Всего до 1504 года, Колумб совершил 4 экспедиции в Америку с целью обнаружения, описания и нанесения на карту земель "Восточной Азии", как считал сам путешественник. В первом походе, конкистадоры высадились на Антильские острова. Произошло открытие и обследование Багамских островов, Кубы и Гаити. Во время второго похода, в Новый Свет ушло 17 суден, перевозивших 2,5 тысячи поселенцев на новые земли, они ехали с семьями, везли необходимых животных, посевные материалы, чтобы можно было начать новую жизнь в Новом Свете. Вместе с Колумбом флотилию сопровождали государственные чиновники, в обязанности которых входило утверждение законности действий поселенцев. Были открыты Виргинские острова, Ямайка и Пуэрто-Рико. Члены третьей экспедиции обнаружили остров Тринидад. Познакомились с индейцами, коренными жителями Америки. Четвертая экспедиция доказала, что между материковыми частями суши есть проход в Южное море (Тихий Океан).
В 1500 году, прошел по побережью Карибского моря и подтвердил ранее полученные данные испанский нотариус Родриго де Бастидас. Пройдя дальше на юго-запад, открыл Панамский перешеек. Одновременно на юг, вдоль Атлантического побережья ушел Винсенте Яньес Пинсон, обнаруживший дельту реки Ориноко. А с 1509 года, начинается активная колонизация острова Пуэрто-Рико, через год острова Куба, и еще через год Ямайки. А в 1513 году, Васко Нуньес де Бальбоа прошел через Панамский перешеек и вышел к Тихому океану. Первым помощником Бальбоа был Франсиско Писарро. Экспедиции были многочисленными, но не уходили вглубь континента, поэтому не могли точно установить правильные размеры.
Второй период, собственно Конкиста
Начался с 1519 года. Для второго периода характерно продвижение конкистадоров во внутренние территории материковой Америки. Эрнан Кордоба и Хуан Грихальва, еще в 1517 году, ушли вглубь Юкатана. Испанские отряды Эрнана Кортеса вышли на поиски золота внутрь материка по мексиканским землям, где были обнаружены города племен ацтеков. В 1521 году, захвачена столица Теночтитлан. В эти годы на Юкатане Монтехо завоевывает города-государства майя.
Освоение материка Южная Америка было отдано немцам. Внедрение началось в 1521 году, и шло сразу тремя путями. С побережья Карибского моря, вглубь материка по землям современной Венесуэлы, которая была продана Испанией немецким банкирам за долги. Вдоль берегов Южного моря, в поисках страны Биру (Перу), где в 1531 - 1533 годах, испанские отряды под началом Писарро искали огромные богатства империи инков. На перуанских территориях сформирована испанская колония в виде вице-королевства Перу. В 1535 году, Диего де Альмагро и Педро де Вальдивия пошли дальше, войдя на чилийскую территорию столкнулись с ожесточенным противодействием индейцев-арауканов. В 1536 году, Хименес де Кесада отправился вглубь материка Южная Америка по тропическим лесам, и преодолев Кордильеры, он достиг места поселения чибча-муисков. Захватить богатую на изумруды и золото страну, Кесада смог через два года после выхода из колонии Санта-Марта с отрядом всего лишь из 150 выживших человек.
Завершающий этап
Можно сказать, что третий этап начался окончанием войны испанцев против индейцев-араукан в 1553 году. Повсеместно начинается активная постройка дорог, соединяющих уже построенные поселения и города, с вновь строящимися. Изучение мало освоенных мест, куда можно отнести южные области Чили, долину реки Ориноко, Амазонию и Гвианское и северо-восточное Бразильско нагорье. Активное обращение коренного населения в католицизм и строительство храмов. Обучение их грамоте, испанскому языку и даже латыни. Происходит завершение колонизации территорий. Образование крупных городов: Буэнос-Айрес, Лима, Сан-Сальвадор, Асунсьон, Богота. За два десятилетия на карты нанесены очертания материка, большая часть островов, горы и реки. Началась разработка месторождений золота, серебра и драгоценных камней. За весь период с 1503 по 1560 год, Испания получила около 101 тонны золота и 577 тонн серебра. После разработки рудников центральных районов материка количество вывозимого в Испанию серебра достигло 6872 тонны серебра за 40 лет, с 1560 до 1598 года. Самое удивительное, что совершили все это каких-то десять тысяч человек.
Читайте также:
- Цели и задачи смыслового чтения в основной школе
- Перечислите регуляторы современной швейной машины кратко
- Понятие режим дня и его психофизиологическое обоснование кратко
- Дайте общую оценку советской внешней политики первого постсталинского десятилетия кратко
- Основные направления сотрудников дошкольного учреждения в период адаптации детей к доу