Форма бытия права идея права закон правовая жизнь кратко

Обновлено: 17.06.2024

Анализ правовой реальности позволяет выделить в нем следующие формы бытия права, которые в совокупности выражают динамику правовой реальности:

а) мир идей: идея права;

б) мир знаковых форм: правовые нормы и законы;

в) мир взаимодействий между социальными субъектами (правовая жизнь).

Данное членение традиционно и в целом аналогично (хотя и не полностью тождественно) делению на такие формы или уровни бытия права, как правосознание, правовые нормы и правоот-

ношения. Единство этих уровней и представляет собой такой объект, как право. Каждый из этих уровней находит наиболее развитое описание в соответствующих философско-правовых концепциях. Так, например, идея права находит свое выражение в классических теориях естественного права, особенно деонтоло- гического (субъективистского) направления, правовые нормы и законы — в аналитической юриспруденции (правовом позитивизме). Что же касается третьего уровня, уровня взаимодействия между социальными субъектами, то это мир социальной предметности, в котором право переходит в мир социальной реальности. Этот мир участвует в формировании права, в наделении права материальным содержанием.

Что же представляет собой право? Один из этих слоев или их совокупность? Решение этой проблемы следует искать на пути дополнения статистического аспекта анализа структуры правовой реальности динамическим аспектом, что дает возможность проследить саморазвитие права, развертывание его сущности через ряд определений. Важнейшими среди них являются:

а) абстрактно-общие определения (правовые идеи и принципы);

б) конкретно-общие определения (формально-позитивные правовые нормы); />в) материально-конкретные определения (прежде всего судебные решения);

г) социально-предметное воплощение в позитивно-правовом поведении субъекта.

В самом сжатом виде динамическая структура правовой реальности, как теоретическое воспроизведение процесса осуществления права, может быть представлена следующие образом.

В структурном плане идея права предполагает наличие:

а) субъективной (антропологической) компоненты, то есть содержит информацию о том, кто способен быть субъектом пра-

ва, на кого оно ориентируется. Таким субъектом является тот, 227 кто умеет отличить ценное от неценного;

б) аксиологической компоненты, то есть представляет собой систему ценностей, реализующихся в праве, интегрально выражаемую в понятии справедливости;

в) деонтологической компоненты, то есть выступает в виде идеи долженствования, выражающей единство прав и обязанностей.

Субъекты правотворчества, осознавая, что люди не могут или не хотят следовать религиозным, моральным и даже наиболее простым культурным нормам, формируют тот минимум требований, который можно поддерживать при помощи организованного насилия. Этот минимум и есть идеальное содержание права.

Если принимать его за идею права, то идея предшествует праву, то есть сначала появляется представление о должном, которое ;'ф-' необходимо институционально закрепить и поддержать силой данного института, а затем уже формируется реальная правовая система.

Правовая идея есть данность нашего сознания, имеющая определенный смысл, выражающий в самом общем плане момент долженствования. Идея права обладает лишь потенциальной действительностью, в отличие от позитивного права, но эта потенциальность столь существенна, что задает нормативную силу позитивному праву.

Вторым элементом правовой реальности является закон (правовые нормы). Позитивное право предстает, прежде всего, в форме закона (однако не сводится к нему), который представляет собой конкретно-общие, формально-позитивные правовые нормы.

Закон представляет собой актуализацию и конкретизацию правовых идей и принципов, шаг на пути к конкретному праву, но он еще не является правом во всей его полноте. Это право на определенном этапе его становления. Закон - это общая норма для множества возможных случаев. И существует он как суждение о должном. К феноменологии закона относится также то, что он действует как законодательный акт, или система законодательства (его внешняя форма), которая устанавливается субъектом власти, коренится в авторитете законодателя.

Правовой закон имеет разные формы своего бытия: правовые нормы, отношения, сознание, правосубъектность, правовые процедуры, процессуальные формы, правовой статус и правовой ре-

228 жим, правовой договор, иск и обвинение и т. д. Различие между ними носит функциональные, а не сущностные характеристики. Смысл принципа формального равенства выражается, например, в правовой норме — в виде правил поведения субъектов права; в правовом отношении — в виде взаимоотношений формально равных, свободных и независимых друг от друга субъектов права; в правосознании — в форме осознания смысла и требований принципа права членами данного правового сообщества; в правосубъектности — в форме признания индивидов (их объединений, союзов) формально равными, свободными, независимыми друг от друга субъектами правового типа общения; в правовых процедурах — в форме равного и справедливого порядка приобретения и реализации прав и обязанностей всеми субъектами, разрешения спора о праве и т. д. Так что право существует во всех этих правовых формах, где соблюдается и применяется принцип формального равенства[LXXI].

И, наконец, следующий аспект правовой реальности — это мир социальных действий, наиболее сложный мир, наименее исследованный с позиций философии.

Процесс социальных взаимодействий выражает такую стадию в осуществлении права, как правореализация. Центральной фигурой этого процесса оказывается субъект как исполнитель нормы в его отношении к другим людям. Эти отношения оказываются возможными при наличии определенных способностей, качеств человека.

Основным качеством субъекта права является способность признания идеи права и способность психически волевого признания нормы, когда последняя рассматривается в качестве желательной или нежелательной для данного субъекта. Могут быть выделены три основных уровня психически волевого отношения субъекта к норме: а) низший — желание нарушить норму; б) средний — желание подчиниться норме (по соображениям пользы или из боязни наказания, в целом — нейтральная позиция); в) высший - всецелое признание выраженной в норме ценности.

ществление права — это результирующая его характеристика, 229 что может быть выражено категорией правопорядка. На этом уровне право как должное переходит в социальную жизнь. Стало быть, наиболее конкретной формой бытия права являются правильные действия и решения в конкретной ситуации самого субъекта права.

Анализ правовой реальности позволяет выделить в нем сле- дующие формы бытия права, которые в совокупности выража- ют динамику правовой реальности:

а) мир идей: идея права;

б) мир знаковых форм: правовые нормы и законы;

в) мир взаимодействий между социальными субъектами (правовая жизнь).

Данное членение традиционно и в целом аналогично (хотя и не полностью тождественно) делению на такие формы или уров- ни бытия права, как правосознание, правовые нормы и правоот-


ношения. Единство этих уровней и представляет собой такой объект, как право. Каждый из этих уровней находит наиболее развитое описание в соответствующих философско-правовых концепциях. Так, например, идея права находит свое выражение в классических теориях естественного права, особенно деонтоло- гического (субъективистского) направления, правовые нормы и законы — в аналитической юриспруденции (правовом позити- визме). Что же касается третьего уровня, уровня взаимодействия между социальными субъектами, то это мир социальной пред- метности, в котором право переходит в мир социальной реально- сти. Этот мир участвует в формировании права, в наделении пра- ва материальным содержанием.

Что же представляет собой право? Один из этих слоев или их совокупность? Решение этой проблемы следует искать на пути дополнения статистического аспекта анализа структуры право- вой реальности динамическим аспектом, что дает возможность проследить саморазвитие права, развертывание его сущности че- рез ряд определений. Важнейшими среди них являются:

а) абстрактно-общие определения (правовые идеи и прин-

б) конкретно-общие определения (формально-позитивные правовые нормы);

в) материально-конкретные определения (прежде всего су- дебные решения);

г) социально-предметное воплощение в позитивно-правовом

В самом сжатом виде динамическая структура правовой ре- альности, как теоретическое воспроизведение процесса осущест- вления права, может быть представлена следующие образом.

В структурном плане идея права предполагает наличие:

а) субъективной (антропологической) компоненты, то есть содержит информацию о том, кто способен быть субъектом пра-

ва, на кого оно ориентируется. Таким субъектом является тот, кто умеет отличить ценное от неценного;

б) аксиологической компоненты, то есть представляет собой систему ценностей, реализующихся в праве, интегрально выра- жаемую в понятии справедливости;

в) деонтологической компоненты, то есть выступает в виде идеи долженствования, выражающей единство прав и обязанно- стей.

Субъекты правотворчества, осознавая, что люди не могут или не хотят следовать религиозным, моральным и даже наиболее простым культурным нормам, формируют тот минимум требова- ний, который можно поддерживать при помощи организованно- го насилия. Этот минимум и есть идеальное содержание права. Если принимать его за идею права, то идея предшествует праву, то есть сначала появляется представление о должном, которое необходимо институционально закрепить и поддержать силой данного института, а затем уже формируется реальная правовая система.

Правовая идея есть данность нашего сознания, имеющая оп- ределенный смысл, выражающий в самом общем плане момент долженствования. Идея права обладает лишь потенциальной действительностью, в отличие от позитивного права, но эта по- тенциальность столь существенна, что задает нормативную силу позитивному праву.

Вторым элементом правовой реальности является закон (пра- вовые нормы). Позитивное право предстает, прежде всего, в фор- ме закона (однако не сводится к нему), который представляет со- бой конкретно-общие, формально-позитивные правовые нормы. Закон представляет собой актуализацию и конкретизацию пра- вовых идей и принципов, шаг на пути к конкретному праву, но он еще не является правом во всей его полноте. Это право на оп- ределенном этапе его становления. Закон это общая норма для множества возможных случаев. И существует он как сужде- ние о должном. К феноменологии закона относится также то, что он действует как законодательный акт, или система законода- тельства (его внешняя форма), которая устанавливается субъек- том власти, коренится в авторитете законодателя.




Правовой закон имеет разные формы своего бытия: правовые нормы, отношения, сознание, правосубъектность, правовые про- цедуры, процессуальные формы, правовой статус и правовой ре-


жим, правовой договор, иск и обвинение и т. д. Различие между ними носит функциональные, а не сущностные характеристики. Смысл принципа формального равенства выражается, напри- мер, в правовой норме — в виде правил поведения субъектов права; в правовом отношении — в виде взаимоотношений фор- мально равных, свободных и независимых друг от друга субъек- тов права; в правосознании — в форме осознания смысла и тре- бований принципа права членами данного правового сообщества; в правосубъектности — в форме признания индивидов (их объе- динений, союзов) формально равными, свободными, независи- мыми друг от друга субъектами правового типа общения; в пра- вовых процедурах — в форме равного и справедливого порядка приобретения и реализации прав и обязанностей всеми субъекта- ми, разрешения спора о праве и т. д. Так что право существует во всех этих правовых формах, где соблюдается и применяется принцип формального равенства1.

И, наконец, следующий аспект правовой реальности — это мир социальных действий, наиболее сложный мир, наименее ис- следованный с позиций философии. Процесс социальных взаи- модействий выражает такую стадию в осуществлении права, как правореализация. Центральной фигурой этого процесса оказы- вается субъект как исполнитель нормы в его отношении к другим людям. Эти отношения оказываются возможными при наличии определенных способностей, качеств человека.

Основным качеством субъекта права является способность признания идеи права и способность психически волевого при- знания нормы, когда последняя рассматривается в качестве же- лательной или нежелательной для данного субъекта. Могут быть выделены три основных уровня психически волевого отношения субъекта к норме: а) низший — желание нарушить норму; б) средний — желание подчиниться норме (по соображениям пользы или из боязни наказания, в целом — нейтральная пози- ция); в) высший - всецелое признание выраженной в норме ценности.

1 См.: Нерсесянц В.С. Философия права. - М.: Норма, 1997. — С. 50-51.

ществление права — это результирующая его характеристика, что может быть выражено категорией правопорядка. На этом уровне право как должное переходит в социальную жизнь. Ста- ло быть, наиболее конкретной формой бытия права являются правильные действия и решения в конкретной ситуации самого субъекта права.

Таковы основные формы или уровни бытия права.

1. Правовая реальность представляет собой особый мир, автономную область человеческого бытия, имеющую свою собственную логику и зако- номерности, с которыми нельзя не считаться. Смысл проблемы правовой реальности заключается в выяснении того, что есть право.

2. Структуру правовой реальности составляет соотношение между ес- тественным и позитивным правом как двумя противоположными, но тесно связанными между собой формами правопонимания. Это соотношение вы- ражается при помощи категорий сущности и существования.

3. Соотношение бытия и существования права, сущности права и пра- вовых явлений есть соотношение правового принципа формального равен- ства и форм его осуществления. К этим формам относятся: идея права, за- кон, правовая жизнь (действия и отношения) и ряд других.

2. Что выступает онтологическими основами права? Что выступает первичным элементом правовой реальности?

3. К каким типам реальности относится право?

5. Как соотносится должное и сущее в праве?

6. Является ли естественное и позитивное право необходимыми эле- ментами правовой реальности? Какими категориями возможно выразить их соотношение?

7. Каковы формы (уровни) бытия права?

8. Что необходимо для осуществления права?


Анализ правовой реальности позволяет выделить в нем сле- дующие формы бытия права, которые в совокупности выража- ют динамику правовой реальности:

а) мир идей: идея права;

б) мир знаковых форм: правовые нормы и законы;

в) мир взаимодействий между социальными субъектами (правовая жизнь).

Данное членение традиционно и в целом аналогично (хотя и не полностью тождественно) делению на такие формы или уров- ни бытия права, как правосознание, правовые нормы и правоот-


ношения. Единство этих уровней и представляет собой такой объект, как право. Каждый из этих уровней находит наиболее развитое описание в соответствующих философско-правовых концепциях. Так, например, идея права находит свое выражение в классических теориях естественного права, особенно деонтоло- гического (субъективистского) направления, правовые нормы и законы — в аналитической юриспруденции (правовом позити- визме). Что же касается третьего уровня, уровня взаимодействия между социальными субъектами, то это мир социальной пред- метности, в котором право переходит в мир социальной реально- сти. Этот мир участвует в формировании права, в наделении пра- ва материальным содержанием.

Что же представляет собой право? Один из этих слоев или их совокупность? Решение этой проблемы следует искать на пути дополнения статистического аспекта анализа структуры право- вой реальности динамическим аспектом, что дает возможность проследить саморазвитие права, развертывание его сущности че- рез ряд определений. Важнейшими среди них являются:

а) абстрактно-общие определения (правовые идеи и прин-

б) конкретно-общие определения (формально-позитивные правовые нормы);

в) материально-конкретные определения (прежде всего су- дебные решения);

г) социально-предметное воплощение в позитивно-правовом

В самом сжатом виде динамическая структура правовой ре- альности, как теоретическое воспроизведение процесса осущест- вления права, может быть представлена следующие образом.

В структурном плане идея права предполагает наличие:

а) субъективной (антропологической) компоненты, то есть содержит информацию о том, кто способен быть субъектом пра-

ва, на кого оно ориентируется. Таким субъектом является тот, кто умеет отличить ценное от неценного;

б) аксиологической компоненты, то есть представляет собой систему ценностей, реализующихся в праве, интегрально выра- жаемую в понятии справедливости;

в) деонтологической компоненты, то есть выступает в виде идеи долженствования, выражающей единство прав и обязанно- стей.

Субъекты правотворчества, осознавая, что люди не могут или не хотят следовать религиозным, моральным и даже наиболее простым культурным нормам, формируют тот минимум требова- ний, который можно поддерживать при помощи организованно- го насилия. Этот минимум и есть идеальное содержание права. Если принимать его за идею права, то идея предшествует праву, то есть сначала появляется представление о должном, которое необходимо институционально закрепить и поддержать силой данного института, а затем уже формируется реальная правовая система.

Правовая идея есть данность нашего сознания, имеющая оп- ределенный смысл, выражающий в самом общем плане момент долженствования. Идея права обладает лишь потенциальной действительностью, в отличие от позитивного права, но эта по- тенциальность столь существенна, что задает нормативную силу позитивному праву.

Вторым элементом правовой реальности является закон (пра- вовые нормы). Позитивное право предстает, прежде всего, в фор- ме закона (однако не сводится к нему), который представляет со- бой конкретно-общие, формально-позитивные правовые нормы. Закон представляет собой актуализацию и конкретизацию пра- вовых идей и принципов, шаг на пути к конкретному праву, но он еще не является правом во всей его полноте. Это право на оп- ределенном этапе его становления. Закон это общая норма для множества возможных случаев. И существует он как сужде- ние о должном. К феноменологии закона относится также то, что он действует как законодательный акт, или система законода- тельства (его внешняя форма), которая устанавливается субъек- том власти, коренится в авторитете законодателя.

Правовой закон имеет разные формы своего бытия: правовые нормы, отношения, сознание, правосубъектность, правовые про- цедуры, процессуальные формы, правовой статус и правовой ре-


жим, правовой договор, иск и обвинение и т. д. Различие между ними носит функциональные, а не сущностные характеристики. Смысл принципа формального равенства выражается, напри- мер, в правовой норме — в виде правил поведения субъектов права; в правовом отношении — в виде взаимоотношений фор- мально равных, свободных и независимых друг от друга субъек- тов права; в правосознании — в форме осознания смысла и тре- бований принципа права членами данного правового сообщества; в правосубъектности — в форме признания индивидов (их объе- динений, союзов) формально равными, свободными, независи- мыми друг от друга субъектами правового типа общения; в пра- вовых процедурах — в форме равного и справедливого порядка приобретения и реализации прав и обязанностей всеми субъекта- ми, разрешения спора о праве и т. д. Так что право существует во всех этих правовых формах, где соблюдается и применяется принцип формального равенства1.

И, наконец, следующий аспект правовой реальности — это мир социальных действий, наиболее сложный мир, наименее ис- следованный с позиций философии. Процесс социальных взаи- модействий выражает такую стадию в осуществлении права, как правореализация. Центральной фигурой этого процесса оказы- вается субъект как исполнитель нормы в его отношении к другим людям. Эти отношения оказываются возможными при наличии определенных способностей, качеств человека.

Основным качеством субъекта права является способность признания идеи права и способность психически волевого при- знания нормы, когда последняя рассматривается в качестве же- лательной или нежелательной для данного субъекта. Могут быть выделены три основных уровня психически волевого отношения субъекта к норме: а) низший — желание нарушить норму; б) средний — желание подчиниться норме (по соображениям пользы или из боязни наказания, в целом — нейтральная пози- ция); в) высший - всецелое признание выраженной в норме ценности.

1 См.: Нерсесянц В.С. Философия права. - М.: Норма, 1997. — С. 50-51.

ществление права — это результирующая его характеристика, что может быть выражено категорией правопорядка. На этом уровне право как должное переходит в социальную жизнь. Ста- ло быть, наиболее конкретной формой бытия права являются правильные действия и решения в конкретной ситуации самого субъекта права.

Таковы основные формы или уровни бытия права.

1. Правовая реальность представляет собой особый мир, автономную область человеческого бытия, имеющую свою собственную логику и зако- номерности, с которыми нельзя не считаться. Смысл проблемы правовой реальности заключается в выяснении того, что есть право.

2. Структуру правовой реальности составляет соотношение между ес- тественным и позитивным правом как двумя противоположными, но тесно связанными между собой формами правопонимания. Это соотношение вы- ражается при помощи категорий сущности и существования.

3. Соотношение бытия и существования права, сущности права и пра- вовых явлений есть соотношение правового принципа формального равен- ства и форм его осуществления. К этим формам относятся: идея права, за- кон, правовая жизнь (действия и отношения) и ряд других.

2. Что выступает онтологическими основами права? Что выступает первичным элементом правовой реальности?

3. К каким типам реальности относится право?

5. Как соотносится должное и сущее в праве?

6. Является ли естественное и позитивное право необходимыми эле- ментами правовой реальности? Какими категориями возможно выразить их соотношение?

Анализ правовой реальности позволяет выделить в нем следующие формы бытия права, которые в совокупности выражают динамику правовой реальности: мир идей: идея права; мир знаковых форм: правовые нормы и законы;мир взаимодействий между социальными субъектами (правовая жизнь).Данное членение традиционно и в целом аналогично (хотя и не полностью тождественно) делению на такие формы или уровни бытия права, как правосознание, правовые нормы и правоотношения. Единство этих уровней и представляет собой такой объект, как право..Что же касается третьего уровня, уровня взаимодействия между социальными субъектами, то это мир социальной предметности, в котором право переходит в мир социальной реальности. Этот мир участвует в формировании права, в наделении права материальным содержанием. Решение этой проблемы следует искать на пути дополнения статистического аспекта анализа структуры правовой реальности динамическим аспектом, что дает возможность проследить саморазвитие права, развертывание его сущности через ряд определений.Важнейшими среди них являются: абстрактно-общие определения (правовые идеи и принципы); конкретно-общие определения (формально-позитивные правовые нормы); материально-конкретные определения (прежде всего судебные решения); социально-предметное воплощение в позитивно-правовом поведении субъекта. В самом сжатом виде динамическая структура правовой реальности, как теоретическое воспроизведение процесса осуществления права, может быть представлена следующие образом. Идея права является исходным логически первым компонентом правовой реальности. Здесь не ставится вопрос о том, что лежит в основании этой идеи: природа человека, разум, объективный порядок ценностей, социальные отношения или воля и мудрость Бога.

Идея права представляет собой идеальный аспект бытия права, его форму (в аристотелевском смысле). В структурном плане идея права предполагает наличие: субъективной (антропологической) компоненты, то есть содержит информацию о том, кто способен быть субъектом права, на кого оно ориентируется. Таким субъектом является тот, кто умеет отличить ценное от неценного; аксиологической компоненты, то есть представляет собой систему ценностей, реализующихся в праве, интегрально выражаемую в понятии справедливости; деонтологической компоненты, то есть выступает в виде идеи долженствования, выражающей единство прав и обязанностей. Субъекты правотворчества, осознавая, что люди не могут или не хотят следовать религиозным, моральным и даже наиболее простым культурным нормам, формируют тот минимум требований, который можно поддерживать при помощи организованного насилия. Этот минимум и есть идеальное содержание права. Если принимать его за идею права, то идея предшествует праву, то есть сначала появляется представление о должном, которое необходимо институционально закрепить и поддержать силой данного института, а затем уже формируется реальная правовая система. Правовая идея есть данность нашего сознания, имеющая определенный смысл, выражающий в самом общем плане момент долженствования. Идея права обладает лишь потенциальной действительностью, в отличие от позитивного права, но эта потенциальность столь существенна, что задает нормативную силу позитивному праву.

Вторым элементом правовой реальности является закон (правовые нормы). Позитивное право предстает, прежде всего, в форме закона (однако не сводится к нему), который представляет собой конкретно-общие, формально-позитивные правовые нормы. Закон представляет собой актуализацию и конкретизацию правовых идей и принципов, шаг на пути к конкретному праву, но он еще не является правом во всей его полноте.Это право на определенном этапе его становления. Закон это общая норма для множества возможных случаев. И существует он как суждение о должном. К феноменологии закона относится также то, что он действует как законодательный акт, или система законодательства (его внешняя форма), которая устанавливается субъектом власти, коренится в авторитете законодателя. Правовой закон имеет разные формы своего бытия: правовые нормы, отношения, сознание, правосубъектность, правовые процедуры, процессуальные формы, правовой статус и правовой ре- жим, правовой договор, иск и обвинение и т. д. Различие между ними носит функциональные, а не сущностные характеристики. Смысл принципа формального равенства выражается, например, в правовой норме-в виде правил поведения субъектов права; в правовом отношении — в виде взаимоотношений формально равных, свободных и независимых друг от друга субъектов права; в правосознании — в форме осознания смысла и требований принципа права членами данного правового сообщества; в правосубъектности — в форме признания индивидов (их объединений, союзов) формально равными, свободными, независимыми друг от друга субъектами правового типа общения; в правовых процедурах — в форме равного и справедливого порядка приобретения и реализации прав и обязанностей всеми субъектами, разрешения спора о праве и т. д. Так что право существует во всех этих правовых формах, где соблюдается и применяется принцип формального равенства.

Анализ правовой реальности позволяет выделить в ней следующие формы бытия права, которые в совокупности выражают динамику правовой реальности:

а) мир идей: идея права;

б) мир знаковых форм: правовые нормы и законы;

Данное членение традиционно и в целом аналогично делению на такие формы или уровни бытия права, как правосознание, правовые нормы и правоотношения. Единство этих уровней и представляет собой такой объект, как право.

Каждый из этих уровней находит наиболее развитое описание в соответствующих философско-правовых концепциях.

Так, например, идея права находит свое выражение в классических теориях естественного права, особенно деонтологического (субъективистского) направления, правовые нормы и законы – в аналитической юриспруденции (правовом позитивизме). Что же касается третьего уровня, уровня взаимодействия между социальными субъектами, то это мир социальной предметности, в котором право переходит в мир социальной реальности. Этот мир участвует в формировании права, в наделении права материальным содержанием.

Правовая идея есть данность нашего сознания, имеющая определенный смысл, выражающий в самом общем плане момент долженствования. Идея права обладает лишь потенциальной действительностью, в отличие от позитивного права, но эта потенциальность столь существенна, что задает нормативную- силу позитивному праву.

Вторым элементом правовой реальности является закон (правовые нормы). Позитивное право предстает, прежде всего, в форме закона (однако не сводится к нему), который представляет собой конкретно-общие, формально-позитивные правовые нормы. Закон представляет собой актуализацию и конкретизацию правовых идей и принципов, шаг на пути к конкретному праву, но он еще не является правом во всей его полноте. Это право на определенном этапе его становления. Закон – это общая норма для множества возможных случаев. И существует он как суждение о должном. К феноменологии закона относится также то, что он действует как законодательный акт, или система законодательства (его внешняя форма), которая устанавливается субъектом власти, коренится в авторитете законодателя.

Правовой закон имеет разные формы своего бытия: правовые нормы, отношения, сознание, правосубъектность, правовые процедуры, процессуальные формы, правовой статус и правовой режим, правовой договор, иск и обвинение и т. д.

следующий аспект правовой реальности — это мир социальных действий, наиболее сложный мир, наименее исследованный с позиций философии. Процесс социальных взаимодействий выражает такую стадию в осуществлении права, как правореализация. Центральной фигурой этого процесса оказывается субъект как исполнитель нормы в его отношении к другим людям. Эти отношения оказываются возможными при наличии определенных способностей, качеств человека.

Могут быть выделены три основных уровня психически волевого отношения субъекта к норме: а) низший — желание нарушить норму; б) средний — желание подчиниться норме (по соображениям пользы или из боязни наказания, в целом — нейтральная позиция); в) высший - всецелое признание выраженной в норме ценности.

Читайте также: