Философские и психологические основы педагогики гербарта кратко

Обновлено: 08.07.2024

Несколько слов о его жизни

Иоганн Фридрих Гербарт родился в Германии. В начале своего жизненного пути он получал воспитание на дому, а затем в местной гимназии. Уже в детстве Фридрих отличался неподдельным интересом и способностями к философии.

В более старшем возрасте он получил образование в Йенском университете. Именно здесь Гербарт познакомился с учениями великих философов. В их число входили и Кант, и Фихте, и многие другие известные мыслители, которые являлись представителями немецкой классической философии.

В дальнейшем он работал профессором в Геттингенском университете. Развернув активную педагогическую деятельность, он смог дослужиться до главы кафедры педагогики и философии в одном из самых известных университетов мира. В своей профессиональной деятельности он часто смотрел на философию через призму математики.

Он изучал многие вопросы в различных сферах. Его интересовало все. Изучая философию, Фридрих также уделял внимание психологии, педагогике и не упускал из виду царицу наук – математику. После себя он оставил большое количество работ в каждой из этих сфер деятельности.

Что он видел в психологии

Если быть честным, то нужно отметить, что в психологии он сделал не так уж и много. Вся его психологическая деятельность сводится к тому, что он осуществил интерпретацию представлений.

К примеру, память он трактовал как способность к повторению ряда представлений и описанию их знакомыми словами. И. Ф. Гербарт считал, что представления обусловливаются нашими желаниями и волей. Но все его исследования в области психологии сводились к выводам из области педагогики.

Что он сделал для педагогики

Гербарт впитал в себя и переработал большое количество передовых идей того времени. Он опирался на достижения великих ученых различных мировых школ. Именно эти знания помогли Гербарту разработать собственную основу научной теории воспитания и обучения. Его главная педагогическая идея заключалась в том, что педагогика – это сфера научной деятельности. Эта концепция поддерживала интерес великого ученого к работе.

Он считал, что фундаментом, на котором строится вся педагогика, являются философия, этика и психология. Именно с помощью этих наук можно достичь педагогических целей, придумать способы осуществления этих целей.

Всю свою жизнь Гербарт был уверен, что педагогу будет легче работать, если он овладеет педагогической теорией, чем если бы он не владел совокупностью этих знаний. Он считал, что педагогическое искусство приходит с практикой, но также он всю свою жизнь доказывал, что теория очень важна.

Кроме того, он отмечал, что теория не может дать ответы на все возможные и невозможные ситуации, но она может помочь правильно воспринять ситуацию и по возможности начать действовать. Педагогическая теория помогает учителю избежать большого количества ошибок в понимании своих воспитанников, в интерпретации их действий и поступков. Большую роль играет педагогическая теория и в обыкновенной жизни.

Большую роль ученый отводил постановке целей образования. Он считал, что главная цель педагогики – помочь человеку стать доброжелательным по отношению к другим людям и к себе самому. Эта цель является вечной и неизменной по сей день.

Главное – это воспитать человека, который может приспособиться к окружающей реальности, умеет бороться с возникающими проблемами и, самое главное, видеть добро и отличать зло. Цели могут быть различными:

1. Возможная цель. Это цели, которые человек ставит перед собой и может их выполнить в одной сфере деятельности.

2. Необходимая цель. Эти цели, в отличие от возможных целей, будут присущи всем сферам деятельности.

Педагогическая система Гербарта заключается в довольно значимом влиянии на развитие теорий обучения. Теория воспитывающего обучения описана великим педагогом в следующих произведениях:

Педагогические идеи Гербарта актуальны до сих пор. Очень весомое значение он придавал воспитанию, развивая его через обучение различным наукам. В результате этого развития у человека появляются интересы, которые можно разделить на следующие виды:

Эмпирическая составляющая. Интерес ко всему миру.
Умозрительная составляющая. Интерес к причинам появления различных вещей или ситуаций.
Эстетическая составляющая. Интерес к искусству, музыке, танцам и так далее.
Симпатическая составляющая. Интерес к близким людям.
Социальная составляющая. Интерес к каждому человеку.
Религиозная составляющая.

В своих работах ученый выделяет несколько ступеней обучений. По его мнению, процесс обучения состоит из четырех ступеней. Сначала дается новая информация, затем устанавливаются взаимосвязи новых понятий, далее идет выделение основных характеристик и в конце – выработка навыка.

Он считал, что все эти ступени ведут к более прочному усвоению новой информации. В педагогике Гербарт абсолютно не признавал авторитарного стиля управления. Он всегда говорил, что учитель должен быть на равных со своими учениками. В их отношениях должна быть демократия.

Также Гербарт отмечал важность нравственного воспитания. Он выделил пять основных положений, которые относятся к нравственному воспитанию:

Чтобы человек был целостной, правильно ориентированной личностью, он должен быть свободен.
Внутренняя гармония ведет к совершенству.
Человек должен искать компромиссы в решении проблем с другими людьми.
Человек должен быть справедливым по отношению к другим и к себе.
Человек должен всегда помнить о своих правах и обязанностях.

С нравственным воспитанием тесно связаны и такие понятия, как надзор, управление и влияние. Все это помогает контролировать поведение ученика. Ученый считал, что нельзя обучать ребенка только чему-то одному – необходимо обучать детей как можно большему количеству предметов.

Нужно понимать, что в начале своего жизненного пути маленький человек не в состоянии определиться, что именно ему будет нужно в будущем. Многостороннее развитие поможет ему в дальнейшем более легко и уверенно сделать выбор будущей профессии.

В своих теориях Гербарт выделял много аспектов педагогической деятельности. Стоит обратить внимание на те методы, которые ученый считал основными. Вот эти методы:

Описательные методы.
Аналитические методы. Подразумевают под собой особенный анализ имеющихся у человека данных, свойств.
Синтетические методы. Способствуют установлению связей между понятиями, помогая усвоению нового материала.

По мнению ученого, всеми этими методами нужно пользоваться в совокупности. В разнообразных вариациях их использования выдающийся педагог создавал новые схемы ведения урока.

Трудно переоценить вклад Гербарта в педагогику, психологию и философию. Он был великим ученым. На основе его идей до сих пор готовят будущих педагогов, воспитателей и других работников педагогической сферы. Его книги являются достоянием научной мысли. В его честь названы многие учебные заведения: университеты, институты, колледжи. Этот ученый был признанным гением своего времени, он внес уникальный вклад в развитие педагогики. Автор: Ольга Морозова

Иоганн Фридрих Гербарт (1776—1841) —крупнейший немецкий педагог-теоретик XIX столетия. Будучи одновременно философом и психологом, он сделал попытку обосновать педагогику с помощью данных этих двух наук: из философии он выводил цели воспитания, а с помощью психологии обосновывал пути достижения этих целей.
Анализируя педагогический процесс, Гербарт выделял в нем три части— управление детьми, обучение, нравственное воспитание. Задача управления, по Гербарту, состоит в дисциплинировании детей, в упорядочении их поступков и желаний. Обучение он считал важнейшим средством воспитания, отмечал, что его задачей является развитие у детей многостороннего интереса, с которым связывается преподавание всех учебных предметов, их отбор и методика обучения. Нравственное воспитание, как указывал он, должно обеспечить внедрение в сознание ребенка основных нравственных идей. Хотя средствами нравственного воспитания Гербарт считал и обучение и управление, он предусматривал также использование в этих целях специальных методов и приемов (установление правил поведения, поощрения и наказания, наставление и увещевание и т. д.).
Наиболее разработанной в педагогической системе Гербарта является теория обучения. Особенно популярными в буржуазной педагогике XIXв. были его идеи о четырехступенном построении учебного процесса — введение нового материала, установление связи между новым и уже известным, обобщение и формулирование выводов, практическое применение приобретенных знаний.

Авторитет и любовь Гербарт считал вспомогательными средствами управления. Он говорит, что эти средства выходят за пределы управления. Дух ребенка склоняется перед авторитетом, который направляет зарождающуюся волю воспитанника к хорошему, отвращая от дурного. Но воспитатель должен идти своей дорогой и не заботиться об одобрении или неодобрении своих действий со стороны более слабой, т.е. детской, воли.
Управление должно занять время ребенка. Занимая детей, важно отвлечь их от всяких шалостей.
Вся система управления детьми, имеющая своей задачей отвлекать их от беспорядка и нарушений дисциплины, построена у Гербарта на насилии, на дрессировке и муштре. Он полагал, что ребенок не обладает сознанием до тех пор, пока не приобретет путем систематического обучения определенного круга представлений.

2. Общественно-педагогическая деятельность Адольфа Дистервега. Выдающийся немецкий педагог Фридрих Вильгельм Адольф Дистервег (1790—1866) является прогрессивным представителем германской буржуазно-демократической педагогики середины XIX века.

Психологические взгляды Г. - Всю психическую деятельность Г. интерпретировал как сочетание и взаимодействие представлений. Динамикой представлений объяснялись им все основные проявления психической деятельности. Например, память рассматривалась как способность к воспроизведению рядов представлений и обозначение их известными словами, фантазия как самодеятельность в смене и комбинации представлений и т.д. Так представлена жизнь души, которую Г. хотел охватить в механике, статике и динамике представлений.

Психологические взгляды Г. вели к основному педагогическому выводу: раз чувства, желания и воля представляют собой своеобразное сочетание и соотношение представлений, значит, целенаправленное обучение развивает не только ум, но и внутренний мир личности, т.е. осуществляет целенаправленное воспитание. Он рассматривал человека как сложный синтез его индивидуальной природной сущности, взаимодействующей с обществом, в котором человек живет. Г. подходил к пониманию природы и общества как связного целого, подчиненного объективным законам.

Нравственное воспитание - формирование нравственного человека - ядро идеи о гармоническом развитии всех способностей. Он считал, что обучение без нравственного воспитания есть средство без цели. Нравственно развивать характер - значит, предоставлять право самому питомцу принимать доброе и отвергать злое, таким образом, через деятельность возвышаться до самосознающей личности.

Необходимо принять во внимание, что в основе своей системы И.Ф. Гербарт видел решение этических проблем, основываясь на нравственных идеях:

идея внутренней свободы, делающая человека цельным

идея совершенствования, совмещающая в себе силу и энергию воли, дающая внутреннюю гармонию;

идея благорасположения, заключающаяся в согласовании воли одного человека с волей других людей;

идея права (законности), применяемая в случае конфликта двух или нескольких воль

идея справедливости, служащая руководящим началом при суждении о награде тому, кто оказывает услуги обществу, и наказании того, кто нарушает его законы.

Нравственное воспитание заключается в том, что наставник должен считаться с индивидуальностью личности, находить в детской душе доброе и опираться на него, формировать волю и характер будущего члена общества.

Виталий Куренной. Философско-педагогическая концепция Гербарта в историческом и проблемном контексте
Предисловие к русскому переводу
О возможности и необходимости применять в психологии математику

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Психология предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

Философско-педагогическая концепция Гербарта в историческом и проблемном контексте

Канон и фактическая история философии

Судьба философского наследия Иоганна Фридриха Гербарта (1776–1841) в истории философии является образцовым примером превратностей и странностей историко-философского канона. Гербарт, современник Шеллинга (1775–1854) и Гегеля (1770–1831), ученик Фихте (1762–1814), является в нынешней истории философии малозаметной фигурой второго, а то и третьего плана, затерявшейся где-то за спинами своих именитых коллег.

Задачу нижеследующего предисловия составляет краткая характеристика основных особенностей философско-педагогической концепции Гербарта, для понимания генезиса которой будут изложены основные события его биографии [10] . Прояснение этих узловых моментов, надеемся, поможет снизить герменевтический барьер между наследием Гербарта и современным читателем, показав, каким образом даже столь странная затея, как нагромождение никому так и не пригодившихся математических формул, является весьма продуманным проектом в контексте той проблематики, которая сложилась в немецкой философии первой трети XIX в.

Гербарт родился 4 мая 1776 г. в городе Ольденбург. Он был единственным сыном в семье юриста Томаса Герхарда Гербарта. Образованием сына занималась главным образом его мать Луция Маргарита Гербарт. Первоначально оно было домашним, причем особое внимание уделялось обучению танцам и музыке. Гербарт стал не только очень хорошим пианистом, он также играл на других инструментах и немного сочинял (некоторые из его музыкальных сочинений даже были изданы).

В 1778 г. Гербарт поступает в местную гимназию, где приобретает прекрасное знание древних языков и широкое историческое образование, а также знакомится с философией своего времени, находясь, как и все философы его поколения, под влиянием Канта. Критическая полемика с Кантом, на интерпретацию которого у Гербарта сильно повлияло его последующее обучение у Фихте, продолжалась затем на всем протяжении его жизни.

Гербарт, следуя обычной для своего времени биографической траектории выпускников философского факультета, в 1797 г. становится домашним учителем. Он принимает приглашение швейцарского аристократа Штайгера и переезжает в Берн. Однако в отличие от большинства других известных философов того времени, частное преподавание не является для Гербарта необходимым, но, в общем-то, досадным эпизодом их карьерной биографии. Примечательно, что сын Штайгера — Карл — будет учиться уже у профессора Гербарта в Геттингене, между ними завязывается многолетняя переписка. К важным событиям бернского периода жизни Гербарта относится также его личное знакомство с Песталоцци, работы которого он основательно изучает.

Основные особенности философской психологии и философско-педагогической теории Гербарта

Гипотетическая эпистемология

Объяснительная модель психологии

Как возможна педагогика?

Критика трансцендентальной свободы

Критики психологии способностей

Практическая философия

Однако реформирование прусской системы образования, начатое в 1809 г. после крупного поражения немецких войск в войне с Наполеоном, практически угасло в 20-е гг. XIX в. И хотя И.Ф. Гербарт многое сделал в создании собственной педагогической концепции и развитии основанного на ней педагогического метода, как в теоретическом, так и в практическом плане, и подготовил значительное количество педагогов, он не смог добиться воплощения в жизнь своих представлений о реформе немецкого общественного воспитания и школьной системы.

Ф. Ге, Н.Г. Дебольский, Я. Колубовский, П. Соколов, А.Ф огель, А.И. Пискунов отметили, что И.Ф. Гербарт, в отличие от представителей идеалистического направления немецкой философии: И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля, имел реалистические- философские взгляды. Он считал предметом философии обработку понятий, выводимых из опыта. Я. Колубовский писал, что логическое уяснение понятий, т.е. различение их признаков как внутри одного понятия, так и между разными понятиями, формулировка суждений, а затем ввод последних в состав умозаключений, составляло, по И.Ф. Гербарту, задачу логики.

Если в области логики он следовал установленному И.Кантом формальному направлению и не внес туда ничего нового, то Н.Г.Дебольский указал на оригинальность его метафизических взглядов. Первый раздел метафизики И.Ф.Гербарта, направленный на исправление и дополнение понятий в целях разрешения противоречий, - методология, представляет собой учение о методе логической переработки понятий, называемом методом отношений или случайных воззрений. Суть его в мысленной комбинации данного в опыте понятия с некоторым случайным воззрением, которое, присоединяясь к понятию, не изменяет его, а лишь приводит в согласие с логическими требованиями.

Предмет второго раздела метафизики - онтологии - составляет выяснение истинной природы бытия вещей. Явления, данные нам в опыте, служат, по мнению И.Ф. Гербарта, единственным материалом для нашего мышления. В отличие от своего учителя И.Г. Фихте, характеризующего субъективные восприятия окружающей действительности как идеи абсолютного самодеятельного сознания, И.Ф.Гербарт полагал, что наши восприятия указывают на действительные сущности, на некоторые реальности. П. Соколов показал, что он признавал и объективность окружающего мира вслед за И. Кантом, поскольку мы практически не можем отрицать его существования вне нашего воспринимающего сознания и, одновременно, его субъективность, так как все качества вещей и явлений, составляющие, в совокупности, его сущность, во-первых, изменчивы, а, во-вторых, доступны нам лишь как ощущения.

Особую важность с педагогической точки зрения имеет этическое учение И.Ф. Гербарта (практическая философия), входящее в состав, эстетики, наряду с теорией искусств. Оно дает философское обоснование цели воспитания, в зависимости от которой осуществляется построение педагогической системы. Вся полнота педагогической цели выражается понятием добродетели, нравственность выступает необходимым условием ее достижения.

Между теорией с ее общими положениями и практическим искусством, учитывающим индивидуальность условий и приемов воспитания,

И.Ф. Гербарт стал основателем математической психологии, воодушевившись замечательными успехами, достигнутыми в его время математикой и особенно физикой. Т.А.Щербова отметила, что его матема-тико-психологические исследования выступили первой попыткой найти законы, с помощью которых можно было бы установить связь между мыслями человека и установками его поведения.

Рассматривая душу как абсолютно простую сущность, И.Ф. Гербарт стремился объяснить все психологические явления из одного принципа. М.В. Жилин показал, что это становится возможным, если признать за источник духовных явлений не три вида различных продуктивных сил: ум, воля и чувство, т.е. те категории, на которые подразделяла душевные явления прежняя психология, а один основной акт - представление, по отношению к которому все остальное есть только его видоизменение и осложнение. Представление, в сущности, и есть явление духовной жизни, а мышление, чувствование и воля являются различными состояниями этих представлений, отличающимися содержанием и интенсивностью. В момент рождения ничем не заполненная душа имеет одно свойство: вступать в отношения с окружающей средой через посредство нервной системы. Благодаря таким отношениям появляются первые представления чувственных восприятий, а из них развивается дальнейшая умственная жизнь. Из сложных взаимоотношений между представлениями через обобщение образуются понятия.

Таким образом, всякое волевое движение души в своем начале есть желание, а в своем конце - стремление достигнуть желаемого, т.е. стремление снова повторить когда-либо испытанное состояние. Н.Н.Запольский утверждал, что прежде нужно испытать что-либо, осознать это испытанное как приятное или неприятное ощущение, для того чтобы желать. А так как осознание ощущаемого - это составление о нем представления, то это означает, нет воли, которая была бы независима от представлений, составляющих наше миросозерцание.

П.Соколов указывал, что в педагогической концепции И.Ф.Гебарта нашли применение его психологические идеи об ассимилирующей функции души, об апперцепции, как процессе усвоения новых впечатлений посредством ассоциации с имеющимися уже представлениями, составляющими собственность и свободное состояние души. Они стали основой разработки методики реализации психологического принципа апперцепции в учебно-воспитательном процессе. А.Ф. Музыченко упоминал американского представителя гербартовского направления в педагогике Де-Гармо, который оформил эту методику в виде требований к учителю, организующему обучение как накопление учащимися нового опыта на основе опыта приобретенного раньше.

Читайте также:

Философские и психологические основы педагогики гербарта кратко

Несколько слов о его жизни

Что он видел в психологии

Что он сделал для педагогики

Оглавление