Философия древней греции лекция кратко

Обновлено: 04.07.2024

Европейская и значительная часть современной мировой цивилизации прямо или косвенно являются продуктом древнегреческой культуры, важнейшей частью которой является философия. С учетом этой парадигмы наше отношение к древнегреческой культуре не может быть беспристрастным и даже более того, требует большего внимания и заинтересованного отношения. Собственно говоря, эти мысли не являются оригинальными. Все или почти все европейские исследователи если не преувеличивали роль и значение Древней Греции в развитии современной цивилизации, то, по крайней мере, никогда эту роль не преуменьшали.

Напомним, что под Древней Грецией подразумевается цивилизация, которая в VII–VI вв. до н. э. включала в себя ряд рабовладельческих государств, расположенных на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, побережье Фракии и западной береговой полосе Малой Азии и распространивших свои владения в период греческой колонизации (VIII–V вв. до н. э.) на Южную Италию и Восточную Сицилию, на юг Франции, северное побережье Африки, побережья Черного моря и черноморских проливов.

Философия в Древней Греции возникает на рубеже VII–VI вв. до н. э. Известно, что первыми греческими философами были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Гераклит, чья жизнь и деятельность выпадает на VI в. до н. э.

При анализе греческой философии в ней выделяют три периода: первый – от Фалеса до Аристотеля; второй – греческую философию в римском мире и, наконец, третий – неоплатоновскую философию. Хронологически эти периоды охватывают свыше тысячи лет, с конца VII в. до н. э. до VI в. текущего летоисчисления. Объектом нашего внимания будет только первый период. В свою очередь первый период целесообразно разделить на три этапа. Это необходимо для того, чтобы более четко обозначить развитие древнегреческой философии как по характеру исследуемых проблем, так и их решению. Первый этап первого периода – это в основном деятельность философов Милетской школы Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена (название получила по наименованию ионийского города Милет); второй этап – это деятельность софистов, Сократа и сократиков и, наконец, третий включает в себя философские идеи Платона и Аристотеля.

Следует отметить, что о деятельности первых древнегреческих философов практически, за небольшим исключением, достоверных сведений не сохранилось. Так, например, о философских воззрениях философов Милетской школы, а в значительной степени и о философах второго этапа, известно, главным образом, из произведений последующих греческих и римских мыслителей и в первую очередь благодаря работам Платона и Аристотеля.

Античной философией называют совокупность философских учений Древней Греции и Древнего Рима в период с 7-6 веков до н.э. по 6 век н.э. Начало античной философии связывают с образование первых древнегреческих полисов и именем Фалеса Милетского (625-547 гг. до н.э.), а конец – с учением неоплатонизма и декретом императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н.э.).

Античная философия: этапы развития, представители и особенности обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру

В дальнейшем идеи античной философии легли в основу средневековой философии и считаются главным источников развития европейской общественной мысли.

В античной философии выделяют 4 основных периода: Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э., Классический этап (5-4 вв. до н.э.), Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 в. н.э.), Завершающий этап (3-6 вв. н.э.).

Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э.)

Доклассическая античная философия возникла в древнегреческих городах-государствах (полисах): Милете, Эфесе, Элее и т.д. Она представляет собой совокупность философских школ, названных по имени соответствующих полисов. Натурфилософы (в переводе –философы природы) рассматривали проблемы мироздания в единстве природы, богов и человека; причем природа космоса определяла природу человека. Главным вопросом доклассической философии был вопрос о первооснове мира.

Ранние натурфилософы выдвигали на первый план проблему космической гармонии, которой должна соответствовать и гармония человеческой жизни (космологический подход).

У поздних натурфилософов созерцательный подход сочетается с использованием логической аргументации, и появляется система категорий.

К натурфилософам относят:

Нужна помощь в написании работы?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Классический этап (5-4 вв. до н.э.)

Период расцвета античной философии. На этом этапе центром философской мысли были Афины, поэтому его также называют афинским. Главные особенности классического этапа:

Наиболее известными философами классического периода являются древнегреческие мыслители Сократ, Платон и Аристотель, а также философы-софисты.

Особенности философии софистов:

Софисты не создали единого философского учения, но они пробудили интерес к критическому мышлению и человеческой личности.

К старшим софистам причисляют (2-я пол. 5 века до н.э.): Горгия, Протагора, Гиппия, Продика, Антифонта, Крития.

К младшим софистам относят: Ликофрона, Алкидамонта, Трасимаха.

Сократ (469-399 гг. до н.э) – считается основоположником классической философии. Как и софисты, он сделал центром своего учения человека и его внутренний мир, однако их учение считал бесплодным и поверхностным. Существование богов он ставил под сомнение, во главу угла ставил разум, истину и знание.

Главные идеи Сократа:

Познание самого себя есть одновременно поиск знания и добродетели.
Признание своего невежества побуждает к расширению знаний.
Существует высший Разум, разлитый по Вселенной, а человеческий разум – лишь ничтожная его доля.

Сутью жизни Сократа были его беседы с учениками и дискуссии с оппонентами. Путем постижения истины он считал майевтику (метод, им же изобретенный, по-гречески означает повивальное искусство) – поиск истины путем диалога, иронии и коллективного размышления. Сократу также приписывают изобретение индуктивного метода, ведущего от частного к общему.

Поскольку свое учение философ предпочитал излагать в устной форме, основные его положение дошли до нас в пересказах Аристофана, Ксенофонта и Платона.

Платон (Афинский) настоящее имя – Аристокл (427-347 гг. до н.э.). Ученик и последователь Сократа, всю жизнь проповедовал нравственный смысл его идей. Основал в пригороде Афин собственную школа, названную Академией, и положил начало идеалистическому направлению в философии.

Согласно идеалистической теории Платона мир делится на 2 категории:

В рамках своей философии Платон также разработал учение о добродетели и создал теорию идеального государства.

Идеи Платона оказали огромное влияние как на последующие философские школы античности, так и на мыслителей Средних Веков и Нового времени.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Аристотель был учеником Платона и двадцать лет провел в его Академии. После смерти Платона он восемь лет служил воспитателем Александра Македонского, а в 335-334 гг. до н.э. основал в окрестностях Афин собственное учебное заведение – Ликей, где преподавал вместе с последователями. Создал свою собственную философскую систему, опирающуюся на логику и метафизику.

Основные положения философии Аристотеля:

в основе любой вещи лежат: материя и форма (материальная сущность и идея вещи);
философия – универсальная наука о бытие, она дает обоснование всем наукам;
основой науки является чувственное восприятие (мнение), однако истинного знания можно достичь лишь с помощью разума;
решающее значение имеет поиск первой или конечной причины;
главная причина жизни есть душа – сущность бытия любой вещи. Существуют: низшая (растительная), средняя (животная) и высшая (разумная, человеческая) душа, придающая смысл и цель человеческой жизни.

Аристотель переосмыслил и обобщил философские знания всех предыдущих античных мыслителей. Он впервые систематизировал имеющиеся науки, разделив их на три группы: теоретические (физика, математика, философия), практические (среди которых одной из главных была политика) и поэтические, регулирующие производство различных предметов). Также он разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии и основную структуру философского знания. Аристотель является автором геоцентрической системы в космологии, которая существовала вплоть до гелиоцентрической системы Коперника.

Учение Аристотеля явилось наивысшим достижением античной философии и завершило ее классический этап.

Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 век н.э.)

Этот период получил свое название от греческого государства – Эллады, но включает также и философию римского общества. В это время в античной философии произошел отказ от создания фундаментальных философских систем и переход к проблемам этики, смысла и ценностей человеческой жизни.

Лукреций Кар (ок. 99 – 55 вв. до н.э.);

Основа человеческого счастья есть стремление к наслаждению, безмятежности и душевному спокойствию (атараксии).

Стремление к наслаждению – не субъективная воля человека, а свойство человеческой природы.

Зенон из Кития (336-264 гг. до н.э.) – основатель школы.

Эпиктет (50-138 гг. до н.э.);

Счастье есть главная цель человеческой жизни.

Благо есть то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло – все, что направлено на его уничтожение.

Жить нужно в согласии с естественной природой и своей совестью.

Стремление к собственному сохранению есть не-нанесение вреда другому.

Панетий (ок. 185-110 гг. до н.э.);

Завершающий этап (3-6 вв. н.э.)

Период с 3 по 6 века н.э. включает философию не только греческого, но и римского мира. На этом этапе происходил кризис в римском обществе, что нашло отражение и в общественной мысли. Интерес к рациональному мышлению угасал, росла популярность различных мистических учений и влияние христианства.

Самым влиятельным учение этого периода стал неоплатонизм, наиболее известным представителем которого был Плотин (205-270 гг. н.э.).

Представители неоплатонизма занимались толкованиями учения Платона и критиковали все последующие течения. Главными идеями неоплатонизма были:

Все низшее вытекает из Высшего. Высшее – это Бог, или некое философское первоначало. Высшее невозможно постичь разумом, лишь путем мистического экстаза.
Суть познания – познание божественного принципа, воплощающего подлинность бытия.
Благо – есть духовность, освобождение от телесного, аскетизм.

Полезные источники

Философские размышления появились уже в первых произведениях древнегреческих историков Фукидида, Геродота и Гомера. В VI веке до н.э. зародилась философия Древней Греции. Примерно в это же время появились философские течения в Индии и Египте.

Формирование древнегреческой философии в VI-V веке до н. э.

Первой философской школой в Древней Греции принято считать школу мыслителя Фалеса в городе Милет. Отсюда произошло название этой школы-милетской. Первая школа философов отличалась тем, что понимала мир как единое целое, не отделяя живые субстанции от неживых.

Фалес

Рис. 1. Гераклит.

Гераклит создал новое понятие в философии – “Логос” -это своеобразный свод законов созданный божественными силами. Логос, иными словами, голос космоса, но даже услышав, люди не понимают и не принимают его. Всё живое может меняться, но сущность Логоса всегда остаётся прежней.

Пифагор. Этот древнегреческий философ и математик основал свою школу в Кротоне. Пифагорийцы считали, что государством должен управлять человек с благородным сердцем. В основе всего сущего, считал мыслитель, лежат числа. Учёный также известен доказательством своих геометрических и математических теорем. Таблицей Пифагора пользуются с древнейших времён по сей день.

Школа элатов

Школа элатов уделяла своё основное внимание объяснению природе мира и бытию человека в этом мире. Основные философы этой школы – Зенон, Ксенофан и Парменид.

Ксенофан, философ и поэт, одним из первых заговорил о подвижности Вселенной. Он также подверг критике религию древних греков. Высмеивал и прорицателей с предсказателями, называя их мошенниками.
Приёмный сын Парменида Зенонразработал теорию “мира мнения”, в которой главная роль принадлежит движению и числу. Этот мыслитель пытается отсечь всё непонятное методом исключения.
Парменидутверждал, что в мире нет ничего, кроме бытия. Критерием всего, считал философ, служит разум, а всё чувственное имеет размытые границы и не подлежит глубокому осмыслению.

Демокрит

Одним из виднейших идеологов натурфилософии был мыслитель Демокрит.

Демокритомутверждалось, что у подножия Вселенной лежит множество миров. Каждый такой мир состоит из атомов и пустоты, пустота наполняет пространство между атомами и миром. Атомы, сами по по себе неделимы, они не меняются и бессмертны, число их бесконечно. Философ утверждал, что всё происходящее в мире имеет свою причину, а знание причин есть основа действию.

На первом этапе формирования древнегреческой философии появляется обобщение знаний. Первые философы пытаются понять устройство мира, появляются понятия о космосе и атомах наполняющих пространство.

которые читают вместе с этой

Расцвет Древнегреческой философии

В период V-IV веков до н.э. в Древней Греции развиваются точные науки и естествознание. Примечательно, что это развитие происходит на фоне мифологии и религии.

Софисткая школа

Школа софистов была известна своим критическим отношением к религии многобожия Древней Эллады, основоположником этой школы стал Протагор.

Протагорбыл философом-путешественником, объехавшим всю Грецию и бывавший за границей. Он встречался с видными политическими деятелями Эллады: Периклом и Еврипидом, которые искали его советов. Основой идеологии Протагора стал его тезис: “человек есть мера всего” и ” человек всё понимает, как понимает”. Его слова следует понимать как то, что человек видит и чувствует, и есть на самом деле. Учение философа привело к тому, что его обвинили в атеизме и изгнали из Афин.
Антифонт– один из младшего поколения софисткой школы. Мыслитель считал, что человек сам должен заботиться о себе, при этом сущность природы неотделима от человека. Антифонт, также как и Протагор, подвергся гонениям со стороны властей за то что женился на рабыне, а всех своих рабов отпустил на волю.

Сократ

Этот философ, родившийся 469 году до н.э., любил ходить по улицам города и вести беседы с людьми. Будучи по профессии скульптором, Сократ успел поучаствовать в Пелопонесской войне.

Философия Сократаполностью отличается от идеологии его предшественников. В отличие от них, Сократ не предлагает размышлять и созерцать, он предлагает действовать во имя благородных целей. Жить во имя добра – вот основной тезис Сократа. Знания мыслитель рассматривает как общий фундамент для саморазвития личности. “Познай самого себя” – вот основной тезис философа. В 399 году до н. э. Сократа обвинили в богохульстве и растлении молодёжи. Ему был вынесен смертный приговор. Как свободный гражданин Эллады, Сократ был должен принять яд, что он и сделал.

Платон

После смерти Сократа одной из самых видных фигур среди философов Древней Греции становится Платон. В 387 году до н. э. этот философ образовал свой круг учеников, который в дальнейшем стал его школой под названием Академия. Так её назвали по местности, на которой она находилась.

В целом, философия Платонавобрала в себя основные тезисы Сократа и Пифагора. Мыслитель стал основоположником теории идеализма. Высшее нечто, согласно его теории, есть Благо. Человеческие желания непостоянны и напоминают колесницу запряженную двумя конями. Познание мира, по Платону, – это стремление увидеть в каждом человеке красоту души. А приблизить человека к Благу способна только Любовь.

Аристотель

Кульминацией древнегреческой философии, её самой замечательной вехой, принято считать труды философа Аристотеля. Аристотель обучался в Академии Платона и создал единый комплекс из науки, логики, политики и естествознания.

Материя, по мнению Аристотеля, то из чего сделан наш мир, сама по себе она не может ни исчезнуть, ни переродиться, так как инертна. Аристотелем созданы понятия времени и пространства. Он обосновал философию как систему знаний науки. Как и Сократа, этого мыслителя обвинили в безбожии и заставили покинуть Афины. Умер великий философ на чужбине, в городе Халкис.

Закат Древнегреческой философии

Классический период философской мысли Древней Греции завершился со смертью Аристотеля. К III веку до н. э. наступил закат философии, так как Эллада пала под ударами Рима. В этот период приходит в упадок духовная и нравственная жизнь древних греков.

Основными идеологиями в этот период принято считать эпикурейство, скептицизм и стоицизм.

Эпикур– видный философ, родился в 372 году до н. э. Он утверждал, что мир невозможно изменить. Согласно учению мыслителя, атомы передвигаются в пустом пространстве. Высшим началом человека Эпикур считал удовольствие. Вместе с тем, мыслитель утверждал, что безнравственный человек не может быть счастлив.
Клеанф– один из основателей стоицизма утверждал, что мир есть живое вещество управляемый законом божественных сил Логосом. Человек должен слышать волю богов и подчиняться каждому их велению.
Философом Пиррономбыло введено понятие скептицизма. Скептики отвергали накопленные знания людей, утверждая что человек не может знать и малую толику об окружающем его мире. Поэтому человек не может судить о природе вещей и тем более давать ей какую-либо оценку.

Несмотря на закат философской мысли Древней Греции, она заложила фундаментальную основу человеческой личности становления моральных и нравственных принципов.

Что мы узнали?

Постепенный переход древнегреческих философов от простого созерцания природных явлений к самой сущности человека, создал фундамент для современного моральных качеств с синтезом науки. Кратко самые главные философы Древней Греции – это Аристотель, Платон, Сократ и Демокрит: о них и некоторых других философах и философских течениях рассказывается в этой статье.

Первые философские концепции и мысли были изложены в трудах Фукидида и Гомера — историков Древней Греции. Здесь же зародились первые философские течения в IV веке. Древнегреческая философия стала прародительницей европейской мысли. Отличная от нее восточная концепция была основана на деспотическом режиме и традиционном укладе, в то время как в трудах западных мыслителей всегда провозглашалось свободомыслие.

Предпосылками зарождения древнегреческой философии выступили следующие факторы:

смена общественного строя: вместе родоплеменного уклада теперь становится целесообразным создание полисов, для которых характерна демократия;
укрепление взаимоотношений с жителями соседних территорий и активное взаимодействие с ними;
развитие торговли и разного вида ремесел;
становление умственного труда в качестве отдельного рода деятельности.

Совокупность данных факторов способствовала формированию свободомыслия и личности, у которой есть собственный взгляд на жизнь. Знания, размышления, тяга к философии становятся модными в обществе. Начинает действовать принцип состязательности, к которому прибегали как в спортивных соревнованиях, так и при ведении дискуссий.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

В чем причина мирозданья?
Почему все происходит именно таким образом?
Что такое истина?

Чтобы найти ответы, необходимо наличие критического мышления, то есть все подвергалось сомнению.

Вместе с тем почитание богов по-прежнему остается актуальным в течение всего периода существования древнегреческой философии вплоть до того момента, пока христианство не начинает вытеснять политеизм радикальными методами.

Периодизация, основные этапы

Философия древней Греции разделяется на следующие этапы:

Досократовский, который существовал до V в. до н.э. Школы — милетская и элейская.
Классический, просуществовавший в течение ста лет до IV века до н.э. Представители: Сократ, Аристотель, Платон. Это время считается расцветом греческой античной философии.
Эллинистический, который завершился в 529 году. Тогда была закрыта последняя школа (Платоновская Академия) по приказу императора Юстиниана.

До нас дошло мало документов о труде философов древней Греции первых лет. Намного больше сведений о работах Аристотеля и Платона, живших позднее. Можно заметить, что все периоды древнегреческой философии объединяет космоцентрический тип, то есть все учения мыслителей той эпохи были посвящены исследованию окружающего мира, природы и явлений, взаимосвязи между ними.

Философы прибегали к методу абстрагирования, который был необходим для описания конкретных предметов, их свойств и признаков. Также мыслители обобщали те теории, которые уже существовали в тот период.

Школы философии древней Греции

Рассмотрим последовательность развития всех философских школ в Древней Греции.

Натурфилософы, которые представляли Милетскую школу. Они считали, что мир — это целое, которое является живым неделимым организмом. Вещи они также считали одушевленными в той или иной степени. Представители занимались поиском бытия, пытались понять, откуда все произошло и из чего состоит.

Натурфилософы не сходились во мнении, какой именно из элементов следует считать основополагающим. Кто-то считал, что это вода; другие — воздух; третьи — огонь. Один из представителей школы, Фалес, является основателем геоцентрической системы мироустройства. Он считал, что наша планета находится в центре мирозданья. Его стараниями впервые был создан календарь с разделением года на 12 месяцев.

Элеаты или элейское направление. Главные представители — Парменид и Зенон. Их труды положили начало идеализму — течению, которое разовьется впоследствии. Философы не признавали перемен и движений, так как, по их мнению, существовало лишь бытие.

Представили данной школы стали первыми, кто выдвинул мысль о вещах, существующих в реальном мире и способных постигаться мышлением. Также, по их мнению, есть только такие явления, которые можно познать с помощью чувств.

Атомистическая школа, созданная Демокритом. Мыслитель говорил, что, помимо бытия, существует и небытие. Сам мир состоит из атомов — малейших частиц. В совокупности они образуют тело, при этом сами частицы имеют разный размер и форму. Специфика восприятия мира заключается в том, что атомы можно увидеть лишь с помощью разума, а не чувств.

Классическое направление. Расцвет периода древнегреческой мысли. Именно сюда входили великие мыслители: Аристотель, Сократ, Платон. Сократ — первый, кто рассматривал человека как личность, имеющую совесть и набор внутренних принципов.

Он говорил, что самопознание играет важнейшую роль для развития и необходимо для познания истинного блага. Также он считал, что научить другого стать добрым или умным невозможно. Человек сам должен сделать выбор в сторону личностных изменений с помощью размышлений, воспоминаний и наблюдений.

Платон говорил, что государственное устройство не является совершенным и справедливым, т.к. основано на мнении правителя, которое субъективно. Бытие он разделял на истинное (идеи) и неистинное (вещи). Вещи и предметы могут меняться, исчезать, ломаться и т.д., идеи же — постоянны и неизменны.

Аристотель стал самым выдающимся учеником Платона. Примечательно, что он критиковал взгляды своего преподавателя. Аристотель углубленно занимался философией, логикой, экономикой, политологией. Он же разделил науки на 2 ветви: теорию и практику.

Идеи Аристотеля заключались в следующем:

бытие — единый организм формы и материи, из которого образуются вещи;
материя состоит из огня, воздуха, воды и земли, которые при различных соединениях создают те или иные предметы.

Еще одно достижение направления состояло в том, что Аристотель стал основоположником законов и понятия логики.

Эллинизм. Период действия данной школы является самым продолжительным по сравнению с остальными. Представители решают вопросы об этических проблемах и о примирении человека со сложившейся реальностью. Школы эллинизма и их характеристики:

1. Эпикуреизм, который придавал особое значение духовному и философскому удовольствию как главной цели в жизни. Такой образ мышления доступен только мудрым.

2. Скептики — они проявляли недоверие ко всем явлениям, теориям и направлениям. По их мнению, все должно проверяться научным методом.

3. Неоплатонизм — включал в себя учение Аристотеля и Платона и восточного мировоззрения. Представители считали, что нужно познать Бога через специальные практики, которые они создали сами.

Христианство и борьба с древнегреческой философией

По мере распространения христианство включилось в активную борьбу с представителями древнегреческой философии.

При Феодосии I Великом совершались постоянные преследования философов. Христиане разрушили Храм Артемиды Эфесской и Храм Артемиды Гемеры, а также другие значимые для язычников места поклонения богам.

В 391 году христиане сожгли Александрийскую библиотеку, где хранились философские труды. Поджог произошел по инициативе патриарха Феофила. Впрочем, до сих пор неизвестно, была ли сожжена библиотека. Язычник и мыслитель Евнапий Сардийский писал лишь об уничтожении храмов, а не библиотек с книгами.

О том же можно прочесть и у Сократа Схоластика, создававшего труды об истории церкви. В том же 391 году было запрещено поклоняться языческим богам даже в собственном доме.

Позднее под руководством Феодосия в Риме из зала сената вынесли статую Ники (греческой богини победы). В 394 году запретили проведение олимпийских игр, и погасили огонь Весты. Платоновская академия была закрыта в 529 году во время правления императора Византии Юстиниана. Заведение стало последним прибежищем древнеримского учения.

В заключение важно отметить, что период существования древнеримской философии равен 1200 годам. На первых этапах она основывалась на мифах и легендах, затем развивалась самостоятельно как отдельная наука. Представители философских школ стремились к рациональному объяснению всех окружающих явлений и вещей. Они проповедовали свободомыслие, побуждали к размышлению над вопросами мироздания и поиску истины.

С появлением и распространением христианской религии были уничтожены все школы древнегреческой философии. В сложившихся условиях течение уже не могло существовать в полноценном виде. Тем не менее, их положения легли в основу европейской мысли и культуры.

Греческая античная философия сформировалась в VII – VI веках до н.э.. Своим характером и направленностью содержания, особенно методом философствования она отличается от древних восточных философских систем и является первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.

В развитии античной философии можно выделить приблизительно 4 основных этапа:

досократики – от формирования греческого философского мышления до перелома 5 – 4 вв.до н.э.;

классический период – (приблизительно с половины 5 в. И существенная часть 4 в до н.э.). он характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля.

эллинистический период – (конец 4 – 2 век до н.э.)

римский период – (1 в. до н.э. – 3 – 4 век н.э.)

Основные философы и школы.

1. Милетская школа.

Милетская школа известна как первая философская школа. В ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. На первом месте здесь стоит вопрос о сущности мира. Основу мира они видят в определенном материальном принципе.

2. Эфесская школа.

(544 – 480 г. до н.э.)

Родился и жил в городе Эфесе. Несмотря на то, что он принадлежал к царско-жреческому роду, жил бедно и одиноко. Гераклит стихийный материалист и основоположник диалектики [1] .

Философские воззрения . Первоначалом всего сущего Гераклит считал огонь . Огонь является материальным, вечным и живым (гилозоизм), более того он разумен, ему присущ Логос. Огонь никем не сотворён, но он подчиняется мировому закону.

Гносеология . Чувства, особенно зрение и слух, полезны в процессе познания, но высшая цель состоит в познании Логоса. Оно доступно не всем, хотя все люди разумны.

Пифагореизм – это философское течение, основоположником которого был Пифагор, дальнейшее же развитие было связано с деятельностью пифагорейского союза. Возникшее в ранний период развития древнегреческой философии, это течение просуществовало до конца античного мира.

(580 – 500 г. до н.э.)

Родился на острове Самос (Иония), долго жил в Египте и Вавилоне, затем переехал в Великую Грецию в город Кротон, где основал свою школу - Пифагорейский союз, научно-философское и политическое сообщество [2] .

Основные труды . Не сохранились даже названия.

Философские воззрения . Пифагора можно считать первым идеалистом Древней Греции, поскольку первоначалом бытия он считает идеальные сущности – числа (имеются в виду целые натуральные числа).Пропорции между числами создают мировую гармонию [3] .

Числа связаны с геометрическими фигурами (тройка – с треугольником, четверка – с четырехугольником и т.д.). Пять стихий, из которых состоят все материальные тела, тоже связаны с числами. Так, Земля состоит из частиц кубической формы, Огонь – из тетраэдров (четырехгранных пирамид); Воздух – из октаэдров (восьмигранников), Вода – икосаэдров (двадцатигранников). В философии Пифагора появляется представление о пятой стихии (которой не было в мифологии) – Эфире; частицы Эфира – додекаэдры (двенадцатигранники).

VI – IV вв. до н.э.

Пифагорейский союз, созданный Пифагором, был научно – философской школой и политическим объединением. Это была закрытая организация, а учение его – тайным.

В него принимали только свободных людей, причём мужчин, и женщин, но только тех, кто прошёл многолетнюю проверку и подготовку (в том числе испытание длительным молчанием). Имущество и Пифагорейцев было общим. Существовали многочисленные требования к образу жизни, ограничения в еде и т.п. Пифагорейцы стремились к победе над низменными страстями, высоко ценили дружбу.

У пифагорейцев много время уделялось психотренингу, развитию памяти и умственных способностей. Важнейшее место в их жизни занимали занятия наукой.

Философские воззрения пифагорейцев весьма разнообразны. Общим для большинства из них является понимание числа как первоосновы мира. Для многих пифагорейцев характерна мистика чисел.

На пифагореизм среднего и позднего периодов большое влияние оказала философия Платона. В свою очередь, неопифагореизм оказал значительное влияние на неоплатонизм.

4. Элейская школа.

Основателем был Парменид из Элеи.

(504 гг. до н.э.– дата смерти неизвесна)

Родился и жил в г. Элея (Великая Греция), учился у Ксенофана и Пифагорейца Аминия.

Основные труды . Поэма “О природе” – сохранилась значительная часть этого произведения.

Философские воззрения . Своё учение Парменид преподносит как откровение, данное ему богиней Истины (Дике), но, по сути, в поэме предпринимается попытка рационального осмысления мира. Центральные проблемы философии Парменида – соотношение бытия и небытия, бытия и мышления. Познать силу истины можно только с помощью разума. В отличие от предшествующих философов, которые чаще всего только декларировали свои идеи, он стремился доказать свои тезисы, и прежде всего, что бытие (сущее) существует, а небытие (несущее, пустота) – не существует.

Реально существующим Парменид считал только то, что умопостигаемо, может мыслиться. Он провозглашает тождество бытия и мышления . Небытие не существует потому, что его невозможно “ни познать, ни в слове выразить”. Мыслить же о нём невозможно, так как если мы начинаем это делать, то (в силу тождество мысли и её предмета) небытие, несущее получает существование, становиться бытием, сущим.

Бытие для Парменида – сплошной неподвижный шар (Единое), не имеющий никаких пустот и частей, в котором отсутствует всякое движение и изменение. Ведь разделить бытие на части могло бы лишь небытие, а его нет. Аналогично, всякое изменение предполагает появление и исчезновение чего-то. Но появиться нечто может только из небытия и исчезнуть только в небытие, которого нет. Таким образом, Парменид выступает как первый теоретик метафизики, выступая против диалектики Гераклита.

Изменчивость, движение, множественность оказываются у Парменида характеристиками неистинного, чувственного мира. Но вторая часть поэмы Парменида, где говорилось о чувственном, иллюзорном мире, практически не сохранилась.

(ок. 490-430 гг. до н.э.)

– древнегреческий философ родом из г. Акраганта (Сицилия); учился у пифагорейцев: Ксенофана и Парменида. Известен как эпический поэт, оратор, врач, инженер и философ. Многие его современники считали Эмпедокла живым богом. Желая, чтобы люди думали, что боги взяли его живым на небо, Эмпедокл, чувствуя приближение смерти, бросился в жерло вулкана Этна.

Основные труды . “Очищения”, “О природе” – сохранились фрагменты.

Философские воззрения . Эмпедокл, как и большинство его предшественников, - стихийный материалист. Но если они были монистами (одна стихия в качестве первоначала), то Эмпедокл – плюралист: у него все четыре традиционные стихии являются началами мироздания (“четыре корня вещей”). Стихии пассивны, всё происходящее в мире объясняется действием двух сил – Любви и Вражды (Ненависти). Любовь – причина единства и добра, Вражда – множественность и зла.

Космогония и космология . Изменения в мире – результат вечной борьбы Любви и Вражды, в которой побеждает то одна, то другая сила. Эти изменения происходят в четыре этапа (Схема 21).

Происхождение органического мира . Органический мир возникает на третьей стадии космогенеза и имеет четыре стадии: 1) возникают отдельные части животных; 2) Случайно сочетаются отдельные части животных и возникают как жизнеспособные организмы, так и нежизнеспособные чудовища; 3) Жизнеспособные организмы выживают, нежизнеспособные чудовища погибают (здесь заложена идея естественного отбора); 4) Животные и люди появляются путём размножения.

Гносеология . Главный принцип – подобное познаётся подобным. Так как человек тоже состоит из четырёх стихий, то земля во внешнем мире познаётся благодаря земле в человеческом организме, вода – благодаря воде и т.п. Ощущения возникают у человека из-за того, что отделяющиеся от вещей частицы проникают в поры органов чувств. Главной средой восприятия является кровь, в которой все четыре элемента наиболее равномерно смешаны.

Эмпедокл – сторонник теории переселения душ.

Становление мира протекает в четыре этапа.

1. Первоначально мир имеет форму шара (Сфайрос), где равномерно перемешаны все четыре стихии. Это время торжества Любви, Вражда вытеснена за пределы мира.

2. В шар проникает Вражда, начиная разъединять разнородные элементы и соединяя однородные При этом Вражда и Любовь находятся в состоянии неустойчивого равновесия. Общая направленность процессов: от единства – к множеству, от блага – к злу.

4. Возвращается любовь, соединяя разнородные и разделяя однородные элементы. Вражда и Любовь находятся в состоянии неустойчивого равновесия. Общая направленность процессов: от множества – к единству, от зла – к добру.

3. Вражда победила, разнородные элементы полностью разделены, а однородные - соединены

После четвёртой стадии происходит возврат к первой и т.д. до бесконечности.

(ок. 500 – 428 гг. до н.э.)

– древнегреческий философ родом из г. Клазомены (Иония), по приглашению Перикла приехал в Афины, где он долгое время жил и работал. Враги обвиняли Анаксагора в безбожии; Перикл спас его, но Анаксагору пришлось вернуться в Ионию.

Основные труды . “О природе” – сохранились фрагменты.

Философские воззрения . Первоначала бытия – это гомеомерии, “семена всех вещей”; они являются мельчайшими невидимыми частицами, каждая из которых есть носитель определённого качества. Гомеомерии вечны и неизменны. Исходный принцип Анаксагора – “всё есть во всём”. Это значит, что любая вещь содержит в себе гомеоремии всех видов. Свойство вещи, состоящей из гомеомерий, определяется тем, каких гомеомерий в них больше.

Каждая гомеомерия есть множество более мелких гомеомерий и содержит в себе гомеомерии всех качеств. Гомеомерии бесконечно делимы, любая, сколь угодно мелкая гомеомерия состоит из ещё более мелких.

Гомеомерии сами по себе пассивны. В качестве движущей силы Анаксагор вводит понятие Нус (Мировой ум), который не только движет мир, но и познаёт его.

Космология и космогония . Первоначальную смесь гомеомерий Нус приводит в круговое движение, отделяя тёплое от холодного, светлое от тёмного и т.д. В центре собирается плотная, влажная, тяжёлая и т.п. – так образуется Земля. Тёплая светлая лёгкая и т.п. устремляется вверх, так образуется Небо. Вращение эфира, окружающего Землю, отхватывает от неё куски – так образуется Солнце, Луна, Звёзды (которые есть раскалённые камни).

Гносеология . Всё познаётся противоположным себе: холодное – тёплым, сладкое – горьким и т.д. Ощущения не дают истины, гомеомерии познаются только умом.

Судьба учения . Анаксагор оказал непосредственное влияние на Демокрита и Сократа. Учение Анаксагора об Уме получило развитие в философии Платона и Аристотеля. Учение о гомеомериях оставалось “не востребованным” вплоть до XX века, когда ряд физиков, занимающихся квантовой механикой, пришёл к выводу, что элементарные частицы похоже скорее на гомеомерии Анаксагора, нежели на атомы Демокрита.

(427 – 347 гг. до н.э.)

Философские воззрения : Платон – основоположник объективного идеализма . Центральное место в философии Платона занимает учение об идеях.

Учение об идеях : вслед за элеатами Платон отличает истинный мир – царство идей – от кажущегося и нереального чувственного, телесного мира. Но в отличие от парменидовского бытия = мышления, являющегося цельным и нерасчлененным, платоновское идеальное царство есть духовное множество, состоящее из идей.

Каждая идея вечна и неизменна; число идей очень велико, но не бесконечно. Существуют идеи конкретных объектов (идея кошки, собаки, человека), идеи свойств и отношений (идея белизны, красоты), идеи математических объектов и нравственных явлений (идея единицы, идея мужества), идеи четырех стихий и т.п. Но царство идей – это мир только благих сущностей.

Между идеями и вещами чувственного мира существует взаимосвязь: идеи являются прообразами вещей, а вещи причастны идеям, идеи каким-то образом присутствуют в вещах, кроме того, идеи являются целями, определяющими развитие вещей. Поэтому учению Платона присущ телеологизм [5] .

Учение о душе. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка и т.д.

• душа может быть мировой и душой отдельного человека;

• душа человека есть часть мировой души;

Гносеология. Подлинное знание возможно только относительно царства идей, что касается чувственного мира, то возможно только мнение . Когда душа вселяется в тело новорожденного, она забывает все, что знала ранее (об истинном идеальном мире). Но некоторые люди способны кое-что вспомнить, отсюда истинное знание – это припоминание того, что душа знала ранее.

Учение о государстве. Платон создал одну из первых в истории человечества моделей идеального государства. Это государство существует не ради людей, а ради самого себя.

Платон усматривает причину возникновения государства в общественном разделении труда между людьми. Лучше работает тот, кто занимается только одним делом, отсюда необходимость координировать человеческую деятельность. При этом каждый человек от природы предназначен к выполнению определённой работы. В идеальном государстве существует три основные группы граждан: правители – философы, стражи (воины) и ремесленники с землевладельцами. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями.

Судьба учения. Платон оказал громадное влияние на всю последующую европейскую философию: в определенном смысле его учение об идеях легло в основу всей идеалистической философии. В средневековье платонизм полностью доминировал в христианской философии вплоть до XIII века, а позднее – соперничал с аристотелизмом (в виде томизма). Новый интерес к учению Платона пробудился в эпоху Возрождения, а затем в Новое время – особенно у Гегеля.

(384 - 322 гг. до н.э.)

Аристотеля заслуженно называют энциклопедистом Древней Греции. Его работы охватывают почти все известные тогда области знания. Аристотель является основоположником ряда наук: логики, психологии, биологии, политологии, экономики, истории, философии и др.

Аристотель первым предложил и систему классификации наук:

Учение о бытии : Аристотель является дуалистом : он признает существование двух самостоятельных первоначал – материи и формы . Но от них необходимо отличать первоматерию и первоформу. Первоматерия – это бесформенное неопределенно вещество, непознаваемое для человека, но являющееся основой для материи во всех вещах. Сама по себе Первоматерия пассивна, безжизненна, не способна ничего породить; она является вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя есть лишь чистая возможность (потенция) возникновения вещей, она же – источник случайности, множественности, возникновения и уничтожения вещей. Любая возникающая вещь обретает существование (становится действительностью) только в результате соединения материи и формы, привнесения формы в материю.

Материя и форма в конкретных вещах диалектически связаны: то, что выступает в качестве формы в одном отношении, в другом выступает как материя.

Форма любой существующей вещи является по отношению к этой вещи:

Первоформа – выступает у Аристотеля в качестве высшей степени всего бытия, перводвигателя, первопричины и высшей и цели. Но Первоформа – это еще и некий Мировой ум, мыслящий сам себя.

Гносеология : Любовь к знанию – прирожденное свойство как людей, так и животных. Так как формы бытия и мышления аналогичны, то человек в состоянии познать мир. Процесс познания, по Аристотелю, состоит из 4-з стадий:

Отдельных вещей и их свойств

Конкретные единичные вещи

Опыт – несколько воспоминаний об одном и том же предмете

Множество конкретных единичных вещей

Искусство (технэ) – знание сущности множества вещей

То общее, что имеется у множества вещей, их причины и цели, т.е. формы

Философия (наука) – высшей из которых является первая философия, т.е. метафизика

Высшие формы, первопричины и высшие цели всего сущего

Знать, по Аристотелю, - значит прежде всего знать общее (формы, универсалии), а также причины сущего. Но это постигается только разумом, а не чувствами.

Психология . Душа, по Аристотелю, связана, с одной стороны, с материей, а с другой – с богом. Все живое и только оно обладает душой. Различаются три вида душ:

растительная – осуществляющая функции питания, роста, и умирания;

животная – осуществляющая функции ощущения, удовольствия и неудовольствия, а также функцию движения;

разумная – осуществляющая интеллектуальные функции рассуждения и размышления.

Растения обладают только растительной душой, животные - растительной и животной, человек – всеми тремя. Бог обладает только разумной душой. Растительная и животные души не отделима от тела – как у растений и животных, так и у человека. Но возможно, что разумная душа может существовать и отделившись от тела.

Аристотель отвергал учение о переселении душ.

Эллинистический период античной философии охватывает сер.IV в. до н.э. и до конца античной эпохи.

В эпоху Эллинизма, с одной стороны, продолжалось развитие философских учений предшествующих периодов (неопифагореизм, неоплатонизм и т.д.), а с другой – на базе предшествующих учений или как реакция на них появился целый ряд новых учений (кинизм, стоицизм, скептицизм, эпикуреизм и т.д.).

Центральное место в большинстве философских учений эпохи эллинизма заняла этическая проблематика. Цель философии чаще всего понималась как обретение счастья, что возможно только при должном поведении. Но решить вопрос о том, как должен вести себя человек, можно только понимая, что представляют собой люди и какое место они занимают в мироздании (космосе). Поэтому анализ этических проблем был неразрывно связан с учениями о природе.

Читайте также: