Философия альберта швейцера кратко

Обновлено: 05.07.2024

ШВЕЙЦЕР

Описание
Алфавитный указатель
Арабская философия
Индийская философия
Китайская философия
Русская философия
Этика
Авторы
Приложения

Мысль Швейцера соответствовала духу философии жизни, он многое сделал для нового понимания жизни, свойственного 20 в·, однако его творчество развивалось вне основных профессионально-философских дискуссий и до настоящего времени остается в стороне от школьно-академических традиций.

1. Gesammelte Werke in fünf Bänden. В., 1971;

2. в рус. пер.: И.С.Бах, пер. с франц. М., 1934; пер. с нем. М., 1964;

4. Письма из Ламбарене. Л., 1989;

5. Мировоззрение индийских мыслителей (фрагменты). – В кн.: Восток – Запад. Исследования, переводы, публикации. М., 1988.

1. Альберт Швейцер – великий гуманист XX века. М., 1970;

2. Гусейнов А.А. Альберт Швейцер: благоговение перед жизнью. – В кн.: Великие моралисты. М., 1995;

Есть люди, которых хочется назвать святыми, хотя, конечно, они никакие не святые, а обычные люди со всей сложностью своей натуры. Но их душевный тон и нравственная сила так привлекательны, что общее впечатление о таких людях приближает их к образу святости. Это безусловные моральные авторитеты, они олицетворяют собой лучшие человеческие качества.

Одним из таких личностей был философ, теолог, музыкант, гуманист Альберт Швейцер (1875-1965). Его теоретические взгляды и жизнь ни в чем не противоречили друг другу. Проповедуя добро, он и творил его на практике. Это не был кабинетный мыслитель, это был деятель.

Он родился в Германии с семье пастора, и с юности предполагал, что тоже пойдет по богословской стезе. При этом он был явно одарен как музыкант и обладал еще отличными организаторскими способностями. Добрый и обаятельный юноша привлекал к себе всеобщую симпатию. От него исходила аура искренней доброжелательности.

Желая совместить свои интересы, Швейцер поступил в Страсбургский университет одновременно на курсы философии, теологии и музыки. Потом он учился еще в Сорбонне. Свою трудовую жизнь он начал в Страсбургском университете как преподаватель теологии. К этому времени уже вышла пара его книг о Христе. В первой он исследовал исторические труды о Тайной вечере, во второй - жизнь самого Иисуса.

Буквально через три года Швейцер понял, что быть кабинетным ученым - не его призвание. Он хотел практически помогать людям, поэтому поступил в своем родном университете на медицинский факультет. Такой поворот биографии мог бы удивить каждого, но для самого Швейцера он был органичен. Одновременно он продолжал занятия музыкой на профессиональном уровне.

Получив диплом врача, он при это опубликовал книгу об апостоле Павле. Удивительна разносторонность этого человека! Его дальнейшая жизнь была связана с медициной и музыкой, а также с философией. Швейцер на свои деньги открыл больницу в беднейшем районе Габона (Африка). Эта деятельность была прервана в годы первой мировой войны, когда он, как немец, был арестован французскими властями. После освобождения он жил какое-то время в Европе, гастролировал как органист, писал книги, стал почетным доктором университета в Цюрихе. Тогда же он написал и свой главный философский труд - "Философия культуры"

Заработав деньги на восстановление своей больницы, Швейцер вернулся в Габон. В дальнейшем он перемежал работу в Африке и в Европе, куда приезжал гастролировать, выступать с лекциями, издавать свои книги, общаться с европейскими интеллектуалами. В Африке же он работал как врач.

Его основная философская идея - это то, что культура опирается в первую очередь на мораль. Поэтому духовная составляющая культуры играет ведущую роль, а материальная - второстепенную. Самая главная проблема общества - несовпадение темпов прогресса в духовной и материальной сферах. Однако совсем забывать о материальном благополучии тоже нельзя, должен соблюдаться баланс.

В данный момент времени Швейцер видел глубочайший кризис западной культуры. Его причина - увлеченность технологиями, материальным благополучием в ущерб нравственности. Человек не должен использовать природу как бездонную мастерскую. Все живое требует уважения и бережного отношения к себе. Жизнь - ценность. Только осознания того факта, что человек всего лишь звено в системе жизни, преодоление эгоистического отношения к миру спасет культуру.

Можно сказать, что Швейцер был одним из первых, кто обосновал экологическое сознание, показал систему природы как экологическую целостность, где человек занимает свое место, и оно не должно быть враждебным для системы в целом.

За свою деятельность в 1952 году Альберт Швейцер был удостоен Нобелевской премии мира, и я думаю, что эта премия была на сей раз дана именно тому человеку, кому следовало.

Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Универсальная подготовка к ЕГЭ, ГИА, ЗНО и ДПА!

Альберт Швейцер

(1875-1965)

Лауреат Нобелевской премии мира, протестантский теолог, философ, музыкант и врач Альберт Швейцер родился в Кайзерсберге (Верхний Ельзац) в семье управляющего небольшой общины евангелистов. Семья имела глубокую просветительскую традицию. С пяти лет отец начал давать сыну уроки музыки; в семь лет тот удивил свою школьную учительницу блестящим исполнением довольно сложной мелодии, к которой добавил еще и самостоятельно подобранный сопровождение; в девять лет Альберт впервые занял место органиста во время церковной службы в Гюнсбаси.

Вернувшись в Срасбурга, философ занялся изучением мировых религий, музыкой, этикой, подготовкой книги воспоминаний об Африке. Именно в этой книге А. Швейцер показал, что интересы колонизации и интересы культуры не всегда совпадают, что лучшим для африканцев был бы такое положение дел, при котором, находясь на минимальном расстоянии от главных путей мировой торговли, они бы постепенно превращались из кочевников в оседлых земледельцев и ремесленников. Однако, это невозможно. Во всяком случае, доказать колонизацию к такого завершения, при котором осуществляется развитие культуры, очень трудно. Рост экспорта, делает вывод А. Швейцер, не всегда свидетельствует развитие колонии, это может означать, что колония находится на пути разрушения и упадка.

Преодолеть ситуацию ученому удалось путем размышлений, которые привели его к утверждению этического принципа благоговения перед жизнью - мировоззрения, утверждает философию примирения, миро-и життетворення и этику как взаимообусловленные результаты мышления. Последнее есть не что иное, делает вывод А. Швейцер, как этика Иисуса, признана теперь в качестве закономерного итога мышления.

Прежнему философ ведет просветительский образ жизни, мало связан с конкретными политическими противоречиями эпохи.