Феодальная система в арабских странах кратко
Обновлено: 07.07.2024
Главы из книги: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970.
Развитие феодальных отношений в Аббасидском халифате
При Аббасидах государственная собственность на землю преобладала в центральных областях халифата, где имелись крупные оросительные системы, прежде всего в Ираке и Египте. В других областях наряду с государственными было много и частновладельческих земель. Безусловное частное землевладение (мильк, мульк) преобладало, например в Фарсе, до X в. Существовали также земли, принадлежавшие халифскому роду Аббасидов (савафи). Общинные земли входили в категорию государственных земель.
Развивалось и условное частное землевладение. Государство давало (Воинам небольшие наделы земли с сидящими на ней держателями-
Как в государственном, так и в частном владении, условном или безусловном, находилась не только земля, но и вода — каналы и другие ирригационные сооружения.
На землях всех категорий землевладельцы, как правило, не вели своего господского барщинного зернового хозяйства, а изымали феодальную ренту (продуктовую или денежную) с мелких земельных участков. Таким образом, крупное феодальное землевладение сочеталось с мелким крестьянским землепользованием. Крестьяне, сидевшие на государственных, частновладельческих и вакфных землях, юридически считались свободными, фактически же были феодально-зависимыми, хотя в то время еще не все. Оставались крестьяне — мелкие собственники, сохранявшие и фактически свободу.
Харадж взимался с государственных земель и с земель мелких собственников; десятина — с мульковых земель; земли семьи Аббасидов, земли икта и вакфные ничего не вносили в государственную казну; налог с них превратился в ренту и целиком шел в пользу владельца земли.
писано ловить беглых рабов, которыми кишели все области, сажать их под замок и по возможности возвращать хозяевам. Рабы и рабыни использовались не только как домашние слуги и гаремные одалиски, но и в производстве: на оросительных работах, в садоводстве, на пастьбе скота (особенно у кочевников), в ремесленных мастерских- эргастериях, в рудниках. Пленников войны не хватало для этих работ, и работорговцы ввозили в халифат для продажи множество рабов из-за рубежа: тюрков, славян и особенно африканцев. О масштабах этой торговли можно судить по тому, что один купец с побережья Персидского залива только во время летнего рейса 936 г. вез из Африки на 400 барках 12 тыс. темнокожих рабов. Невольничьи рынки были во всех городах халифата. Источники никогда не смешивали рабов с феодально-зависимыми крестьянами.
Возникновение первого крупного раннефеодального государства у арабских племен произошло в VII в. К этому времени основная их масса находилась на стадии разложения родоплеменного строя. Быстро шло имущественное и социальное расслоение. В то же время не были изжиты и многие черты первобытнообщинных отношений. По-прежнему сохранялась родовая связь членов арабского общества.
Активнее всего разложение родоплеменного строя происходило у племен, проживавших в Хиджазе (побережье Красного море). Именно здесь ускоренно шел процесс перехода к оседлому земледелию и скотоводству, существовали такие крупные торгово-ремесленные города, как Мекка, Ясриб (Медина) и т.д. Достаточно быстро явным становится противостояние знати и основной массы населения, выступавшей против перехода земли в частную собственность, сосредоточения богатств в одних руках и в целом против социального неравенства.
Важнейшей предпосылкой объединения арабских племен стало возникновение новой монотеистической религии – ислама. Новое учение признало несправедливость сосредоточения власти в руках родовой знати, выступило за формальное равенство свободных людей, связанных новой религией, и наметило выход из социального кризиса путем завоеваний, осуществляемых под флагом религиозной войны.
В 20-е гг. VII в. Мухаммеду удалось объединить под своей религиозной и политической властью племена Мекки и Медины. Затем он повел борьбу за сплочение всех арабов в новую полугосударственную – полурелигиозную общину (умму). Происходило это с помощью ислама и военных отрядов. В начале 30-х гг. VII в. значительная часть Арабского полуострова уже признала власть и авторитет Мухаммеда.
2.6.2. Общественный и государственный строй Арабского Халифата
Арабский Халифат был феодальным государством. Феодальные отношения в полной мере оформились в Багдадский период его истории. При этом, наряду с типичными для феодального строя чертами, имелся ряд особенностей, обусловленных следующими факторами: а) замедленным развитием; б) религиозными особенностями; в) экономико-географической спецификой.
В сословном строе Арабского Халифата отсутствовала четкая иерархия групп. Главным при определении юридического положения человека было не его социальное положение, а вероисповедание. На основе этого выделялся особый правовой статус мусульман и немусульман (зиммиев). Последние находились в более приниженном положении и уплачивали особый государственный налог (джизья). Тем не менее, абстрагировавшись от этого деления, можно выделить основные группы всего населения.
Преобладающую по количеству массу составляли зависимые крестьяне-общинники. В Арабском Халифате их положение не многим отличалось от Европы. Большая часть крестьян жила на землях халифа и платила в качестве наследственных арендаторов ренту напрямую государству.
Господствующий слой составляли феодалы. Они также не имели четкой иерархической структуры. Верхушку составляли мусульмане. Остальные находились в более приниженном положении. Вся знать должна была служить халифу, и за эту службу ей выделялись земли, средства в виде жалования, пенсий и т.д.
Важную роль в жизни арабского государства, особенно городов, играла купеческая верхушка, имевшая серьезные привилегии и ведшая широкую, в том числе и международную, торговлю. Особенностью Арабского Халифата было отсутствие ростовщичества, т.к. оно было запрещено исламом.
Характерным отличием арабского феодализма было сохранение значительных элементов рабства. Рабы находились на самой низшей ступени социальной лестницы. Первоначально рабы не имели никаких прав, но с развитием феодальных отношений их положение меняется. Например, они могли с согласия хозяев вести торговые операции, приобретать имущество.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ. Во главе государства стоял халиф (наместник пророка на Земле), представлявший в своем лице централизованную власть. Власть халифов была теократической, т.е. в его руках была как высшая светская власть (эмират), так и высшая духовная (имамат).
Власть халифа, в принципе, признавалась неограниченной. В действительности они должны были считаться с крупными феодалами.
Такое положение сохранялось и при Омейядах, и при Аббасидах. Но после захвата Багдада в 945 г. фамилией Бундов рядом с халифом, сохранившим духовные полномочия, встал султан (светский правитель). Ему подчинялись армия, чиновники, местные власти и т.д.
Общегосударственной администрации длительное время не существовало. Государство сплачивала ее военная организация, единая верховная политико-религиозная власть, единая налоговая система.
При Аббасидах появился более-менее централизованный чиновничий аппарат. Примерно в IX в. появилась и должность везира (или визиря) – старшего чиновника, ставшего затем во главе правительства и всей администрации. Назначался он, как и все высшие чиновники, халифом, а затем султаном. Именно он по своему усмотрению и управлял страной, еженедельно представляя отчеты халифу (султану).
К середине X в. сложилась и определенная централизованная система ведомств, так называемых диванов. Их предшественниками были представительства отдельных провинций Халифата, находившиеся в Багдаде.
Существовало до 11 диванов, имевших определенные направления работы. Четкого распределения прав и функций так и не произошло. Основными были три ведомства: а) диван–ал-Джунд, ведавший оснащением и вооружением войска; б) диван–ал-Харадж, контролировавший деятельность центральных финансовых органов, занятых учетом налоговых и иных поступлений в казну; в) диван–ал-Барид, который осуществлял управление дорогами и почтой, руководивший строительством дорог, колодцев, и т.д., а также осуществлявший через сеть осведомителей наблюдение за всем происходящим в стране, за чиновниками и местными властями. Управляли диванами сахибы, подразделявшиеся на три ранга.
В сфере местного управления вся империя делилась на достаточно автономные от центральной власти провинции. Первоначально в них сохранялись почти в неизменном состоянии прежние учреждения бывших византийских и иранских провинций. Только высшее управление перешло к мусульманской (арабской) знати. Во главе их стояли правители, носившие титул эмира. Ответственны они были только перед халифами. В их ведении находились вооруженные силы, местный чиновничий аппарат и в целом все административно-финансовое управление. При эмирах существовали свои дворы, где имелись свои визири, командующие войсками (амиры), гражданские правители (амилы), главной задачей которых был сбор налогов. Подобное устройство способствовало ослаблению центральной власти и постепенному превращению эмиров в самостоятельных государей.
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.
В период Багдадского халифата у арабов
окончательно оформились феодальные отношения. Основным
эксплуатируемым классом в странах халифата были зависимые
крестьяне-общинники. Но арабский феодализм имел свои особенности.
Большая часть крестьян-общинников жила на землях
халифа и платила феодальную ренту непосредственно государству.
По арабским законам вся земля принадлежала халифу, который
лишь временно уступал те или иные части ее своим слугам.
В связи с этим наследственность крупного землевладения в
халифате была менее обеспечена, чем в средневековой Европе.
По смерти вельможи имущество его обыкновенно поступало в
казну халифа. Исключительно от воли и расположения халифа
зависело, передать землю наследнику (или наследникам) умершего
или нет. С другой стороны, ни халиф, ни его знать не имели,
как правило, поместий с барщиной, т. е. отработочной рентой,
как это было в феодальной Европе. Если господское хозяйство
здесь имело место, то рабочей силой в нем обыкновенно были
рабы. Зависимые же крестьяне на барщине не работали, а
должны были лишь уплачивать или продуктовую, или денежную
Все же частная феодальная собственность заметно развивалась
в период Багдадского халифата. Икта — земельные наделы,
даваемые за военную службу и соответствующие западноевропейским
бенефициям, и мульки — пожалования, превращавшиеся
постепенно в наследственное владение, хассы и
другие привилегированные земли, которые освобождались от
уплаты налогов в казну, были также формами растущего частного
феодального землевладения. Известная часть земель — так называемые
вакфы — предоставлялась мусульманским религиозным*
организациям. Рост частного крупного и среднего землевладения
за счет сокращения государственной феодальной собственности
халифа был одним из характерных явлений в развитии
арабского феодализма и сыграл немалую роль в росте и усилении
центробежных и сепаратистских настроений местной феодальной
знати различных стран и краев, составлявших громадную
Характерной особенностью арабского феодализма было сохранение
значительных элементов рабства. У арабов и в багдадскую
эпоху было очень много рабов. Рабы применялись в большом
количестве на наиболее тяжелых работах: возведении
ирригационных сооружений, в каменоломнях и рудниках, на хлопковых
плантациях и т. д. Особенно много было черных рабов,
вывезенных из Африки. Черные рабы назывались у арабов
зинджами, по имени о. Занзибар. Белые рабы и рабыни применялись
в качестве домашней прислуги и ода лисой гаремов, а
также певцов и певиц, танцоров, танцовщиц, акробатов и т. п.
Из белых рабов рекрутировалась также дворцовая гвардия халифов.
Народные восстания. Положение трудящегося населения халифата,
испытавшего некоторое облегчение в ранний период господства
арабов, в дальнейшем довольно скоро ухудшилось. Высокие
налоги, выплачивавшиеся крестьянами частью натуро'й
(продуктами), частью деньгами, поглощали почти весь прибавочный
продукт мелкого производителя — крестьянина или ремесленника,
оставляя для них жалкий прожиточный минимум.
Произвол и насилие чиновников, полное бесправие и беззащитность
крестьян фактически превращали их в своего рода полурабов.
Положение же рабов в халифате было совершенно невыносимым.
Они подвергались самой неограниченной и зверской
эксплуатации. Ответом на жестокую эксплуатацию трудящихся
масс — крестьян, городской бедноты и рабов — были неоднократные
восстания против феодалов и стоявшего на защите их
Народные восстания в период Багдадского халифата поражают
своими грандиозными масштабами, превращаясь порой в
восстания целых округов и даже провинций. Они также отличались
необычной длительностью и упорством. Так, вскоре после
смерти халифа Мансура вспыхнуло крупное крестьянское
восстание в Средней Азии. Восстание началось в 776 г. и закончилось
в 783 г. Во главе его стоял прачечник из окрестностей
г. Мерва X а ш и м и б н-Х а к и м, по прозвищу M у к а н а («Человек
влияние секты маздакидов 1, выступавшей с требованиями
общности имущества и равенства в пользовании жизненными
благами. В начале IX в. вспыхнуло другое крупное крестьянское
восстание в Азербайджане, распространившееся затем на
Иран и другие части Закавказья. Во главе его стоял вождь
Б а б е к, требовавший также восстановления свободных общинных
порядков. Восстание это продолжалось более 20 лет
В конце IX — начале X в. на юге халифата происходило движение
крестьян во главе с Карматом, выдававшим себя за «пророка
Повстанцами была построена большая крепость, которую не
смогли взять халифские войска. В конце концов к а р м а т а м
(так они назывались по имени своего предводителя) удалось создать
на берегах Персидского залива своеобразную крестьянскую
республику, просуществовавшую до конца X в.
Одновременно с карматским движением в окрестностях Басры
происходило грандиозное восстание рабов — зинджей, продолжавшееся
14 лет (869—883). Во главе зинджей встал шиит
Али ибн-Мухаммед, провозгласивший себя халифом. Чтобы по-
давить зинджей, правительство должно было послать против них
очень большое войско.
- подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
- по всем предметам 1-11 классов
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
- Сейчас обучается 922 человека из 80 регионов
Курс повышения квалификации
Инструменты онлайн-обучения на примере программ Zoom, Skype, Microsoft Teams, Bandicam
- Курс добавлен 31.01.2022
- Сейчас обучается 28 человек из 18 регионов
Курс повышения квалификации
Методика преподавания истории и обществознания в общеобразовательной школе
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Дистанционные курсы для педагогов
Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
5 612 857 материалов в базе
Материал подходит для УМК
§ 9. Возникновение ислама. Арабский халифат и его распад
- ЗП до 91 000 руб.
- Гибкий график
- Удаленная работа
Самые массовые международные дистанционные
Школьные Инфоконкурсы 2022
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Другие материалы
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
- 22.11.2021 81
- DOCX 63.5 кбайт
- 0 скачиваний
- Оцените материал:
Настоящий материал опубликован пользователем Балыбердин Юрий Георгиевич. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Автор материала
40%
- Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
- Для учеников 1-11 классов
Московский институт профессиональной
переподготовки и повышения
квалификации педагогов
Дистанционные курсы
для педагогов
663 курса от 690 рублей
Выбрать курс со скидкой
Выдаём документы
установленного образца!
Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки
Время чтения: 11 минут
Минтруд предложил упростить направление маткапитала на образование
Время чтения: 1 минута
Рособрнадзор предложил дать возможность детям из ДНР и ЛНР поступать в вузы без сдачи ЕГЭ
Время чтения: 1 минута
ГИА для школьников, находящихся за рубежом, может стать дистанционным
Время чтения: 1 минута
Новые курсы: преподавание блогинга и архитектуры, подготовка аспирантов и другие
Время чтения: 16 минут
Онлайн-тренинг: нейрогимнастика для успешной учёбы и комфортной жизни
Время чтения: 2 минуты
Россияне ценят в учителях образованность, любовь и доброжелательность к детям
Время чтения: 2 минуты
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
Читайте также: