Факторы развития общества философия кратко

Обновлено: 06.07.2024

Общество – система динамичная, постоянно развивающаяся. На развитие общества влияет множество факторов, среди них принято выделять объективные факторы развития общества те, которые напрямую не зависят от воли и сознательной деятельности людей и социальных групп и субъективные факторы развития общества, зависящие от воли, интереса и сознательной деятельности человека и различных социальных групп.

Важнейшим объективным фактором в развитии общества является природа. Так, древнейшие цивилизации возникли на берегах великих рек (их так и называют – “речные цивилизации”). Однако природный фактор может способствовать и гибели. Ярким примером влияния природного фактора на развитие и гибель цивилизаций является минойская цивилизация, расцвету которой способствовали благоприятнее природные условия, а гибель ускорило извержение вулкана.

Природный фактор дает толчок фактору технологическому - в благоприятных условиях тропиков охота и собирательство удовлетворяют основные потребности человека, однако изменение условий приводит к необходимости поиска новых технологий - способов обеспечения человеческих потребностей. Появляется земледелие, скотоводство, ремесло, торговля. Новые формы обеспечения жизнедеятельности требуют усложнения организации общества, совершенствования культуры. Некоторые учёные связывают появление государств с необходимостью проведения массовых ирригационных работ, например, в долине Нила.

Технологический фактор может способствовать быстрому развитию общества, демографическому росту, благодаря которому появляется больше возможностей проявиться факторам субъективным.

Основными субъективными факторами развитие общества являются народные массы, социальные группы и исторические личности.

Все факторы могут способствовать как прогрессу, так и регрессу общества.

В современной социологии исторический прогресс связывается с процессом модернизации, т. е. переходом от традиционного общества к индустриальному, а затем и к постиндустриальному.

Исходя из всего вышесказанного можно сказать, что основным критерием прогресса является степень свободы, которую общество предоставляет личности для максимального развития ее возможностей.

(Дополнительная справка) Развитие общества, его источники и движущие силы:

Прогресс (движение вперед, успех) – представление о том, что общество развивается от простого к сложному, от низшего к высшему, от менее упорядоченного к более организованному и справедливому.

Регресс – представление о таком развитии общества, когда оно становится менее сложным, развитым, культурным, чем было.

Стагнация – временная остановка развития.

1) Кондорсе (XVIII век) считал критерием прогресса развитие разума.

2) Сен-Симон: критерий прогресса – нравственность. Общество должно быть таким, где все люди по отношению друг к другу – братья.

3) Шеллинг: прогресс – постепенное приближение к правовому устройству.

4) Гегель (XIX век): усматривает прогресс в сознании свободы.

5) Маркс: прогресс – развитие материального производства, что позволяет овладеть стихийными силами природы и добиться социальной гармонии и прогресса в духовной сфере.

6) В современных условиях прогресс – это:

– продолжительность жизни общества;

Реформа (изменение) – изменение какой – либо области жизни, проведенное властью мирным путем (социальные изменения общественной жизни).

Виды реформ: – экономические,

– политические (изменения Конституции, избирательной системы, правовой сферы).

Революция (поворот, переворот) – коренное, качественное изменение основных каких-либо явлений.

Модернизация – приспособление к новым условиям.

Что движет человеческой историей (?):

1) Провиденциалисты: все в мире идет от бога, по божественному провидению.

2) Историю творят великие люди.

3) Общество развивается по объективным законам.

а) Часть ученых придерживается позиции, что это теория социального эволюционизма: общество, как часть природы развивается прогрессивно и идет однолинейно.

б) Другие придерживаются теории исторического материализма: движущей силой развития общества является признание первичности материальных потребностей людей.

С точки зрения Вебера, источником и движущей силой развития общества является протестантская этика: человек должен трудиться, чтобы стать избранным богом к спасению.

Очевидным является факт, что общество изменяется. Достаточно вспомнить, какие события происходили в XX столетии: изобретения радио, телевидения, атомной бомбы, создание компьютерной техники, революции в социальной сфере, две мировые войны и многое другое. Общество не стоит на месте. Другое дело в каком направлении оно изменяется. И нет ли такого феномена, когда изменения к лучшему в одних отношениях оказываются сопряженными с изменениями к худшему в других отношениях? И какая тенденция может в конце концов возобладать: первая или вторая?

В истории социально-философской мысли наблюдается немало и материалистических концепций общественного развития. Но, как правило, они не доходят до личности человека, оставляя его позади выдвинутых на передний план материальных факторов развития социума. К числу такого рода концепций относятся географический детерминизм, демографический детерминизм, экономический детерминизм, технологический детерминизм.

Одним из представителей демографического детерминизма в России был социолог Ковалевский М. М. (1851–1916), который наряду с народонаселением называл также другие факторы развития (политические, социальные, общекультурные); его нередко относят к тем, кто разрабатывал теорию факторов в социологии.

Наряду с антигуманистичным неомальтузианством имеется, что следует отметить, и прямо противоположная философская установка, основывающаяся на учете угрозы развитию человечества на Земле из-за роста народонаселения и в то же время преследующая гуманные цели: сохранение жизни (даже воскрешение из мертвых) и переселение части населения Земли на другие планеты космоса (Н. Ф. Федоров, К. Э. Циолковский).

В настоящее время экономический детерминизм чаще всего проявляется в форме фетишизации прибыли и денег, количественный рост которых становится будто бы движущей силой развития всего общества и культуры.

Можно считать, что реальной движущей силой развития общества (в США, Западной Европе, Японии) становятся ныне информатизация (компьютеризация), роботизация и автоматизация производства. Обработка огромного, все увеличивающегося объема информации позволяет в промышленности и сельском хозяйстве увеличивать выпуск продукции, делать более гибким и устойчивым управление госучреждениями и многое другое. Информатизация не означает сокращения традиционных производств, наоборот, многочисленные отрасли производства, существовавшие в традиционных индустриальных общественных системах, получают новые дополнительные импульсы для своего развития. Наша страна, к сожалению, значительно отстает от передовых стран по компьютеризации промышленности и управления. Так, в США в сфере управления и промышленности было задействовано на начало 90-х годов около 17 млн персональных компьютеров, а в СССР к 1990 году намечено было произвести 1 млн 100 тыс. персональных компьютеров, однако план был выполнен едва ли на 30–50 %. За прошедшее десятилетие разрыв в производстве компьютеров в России и США только увеличился. Хотя Россия и предпринимает усилия по их количественному увеличению, для нашей страны широкое использование компьютеризации как движущей силы (или одной из движущих сил) развития общества остается еще не решенной проблемой. Но важно подчеркнуть, что одной из мощных движущих сил развития общества в наше время стала наука, научные знания.

Важно заметить, что если принять человека, его деятельность, труд, интересы и многое другое, неразрывно связанное с его бытием, за подлинное основание, или субстанцию, общества как материальной (в целом) системы, то многие из вышерассмотренных концепций обнаружат в себе справедливые моменты, действительно заслуживающие внимания движущие силы социума: и изменения способа производства, и народонаселение, и традиции наций, и характер выдающихся личностей, и многое другое. Только если деятельность (труд) человека будет находиться в центре самой сущности общества (или в центре движущих сил общества), то все остальные факторы окажутся обусловленными этим фактором, т. е. находящиеся либо на фрагментарно-сущностном, либо на феноменологическом уровнях реальности.

Рассмотрев ряд концепций, касающихся движущих сил (или источников) социального развития, мы приходим к следующему общему заключению: наиболее приемлемым решением вопроса о движущих силах развития общества, если его рассматривать на феноменологическом и фрагментарно-сущностном уровнях, является признание теории факторов (как синтеза многих концепций), а на тотально-сущностном, т. е. самом глубоком, фундаментальном уровне – принятия антропоцентристской концепции общества.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Культура как детерминант развития общества

6.3. Факторы развития производства

6.3. Факторы развития производства Материальное производство в конечном счете ориентировано на удовлетворение потребностей человека и общества. В развитии общества отмечается объективная закономерность – непрерывный рост потребностей. Увеличение потребностей

Природа как естественное условие существования и развития общества

Природа как естественное условие существования и развития общества Социальная материя – общество – это верхний ярус материального бытия. Поскольку мир – материальное единство, где все связано, то ни одна форма материи не может существовать изолированно. С учетом же

Глава четвертая. МЕГАПОЛИСЫ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ФАКТОР РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 1. Расселение людей и самоорганизация общества

Глава четвертая. МЕГАПОЛИСЫ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ФАКТОР РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 1. Расселение людей и самоорганизация общества Уже к концу палеолита ойкуменой человечества стала вся наша планета, за исключением зон, принципиально недоступных для существования человека,

4.1. Социокультурные факторы развития науки

4.1. Социокультурные факторы развития науки Изменчивость – универсальное свойство всех материальных и духовных образований. Развитие как следствие присущей всем явлениям изменчивости обусловлено факторами внутренней и внешней среды. В обыденном понимании развитие

Глава II Фазы развития Природы и общества

Глава II Фазы развития Природы и общества У каждого своя судьба, каждый ищет помощника и союзника в своих делах, но, к сожалению, многие ищут их в чудесном и непонятном, вместо того, чтобы вступить на путь, указанный самой Матерью-Природой, Логикой ее развития.Мне, автору

5. ХАРАКТЕР ПРОТИВОРЕЧИЙ В РАЗВИТИЯ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА

5. ХАРАКТЕР ПРОТИВОРЕЧИЙ В РАЗВИТИЯ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА В переходный от капитализма к социализму период в нашей стране было успешно преодолено неантагонистическое противоречие между самой передовой в мире политической властью и отсталой технико-экономической базой

Глава VII. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

Глава VII. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В практической деятельности общества раскрывается v противоречивое единство объективных и субъективных сторон. Субъективная сторона общественной жизни включает все формы общественного и

Глава VII. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

1. Методологические основы анализа источников и движущих сил развития общества

1. Методологические основы анализа источников и движущих сил развития общества Как отмечалось[268], в рамках исторического материализма существуют два основных взаимосвязанных подхода к объяснению истории общества — естественноисторический и субъектный. Поэтому и

13.1. Возможные пути развития общества

13.1. Возможные пути развития общества Не надо быть особенно проницательным, чтобы заметить: человеческое общество — подвижная динамическая система, оно движется, развивается. В каком направлении развивается общество? Каковы движущие силы этого развития? На эти вопросы

Очевидным является факт, что общество изменяется. Другое дело - в каком направлении оно изменяется. И нет ли такого феномена, когда изменения к лучшему в одних отношениях оказываются сопряженными с изменениями к худшему в других отношениях? И какая тенденция может в конце концов возобладать: первая или вторая?

Содержание

1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение

Прикрепленные файлы: 1 файл

анализ философия.docx

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Томский государственный педагогический университет

Анализ философской проблемы по социальной философии

Выполнила: студентка СЭО-21

Проверил: к.ф.н., доцент

2. Основная часть

Вопрос об изменениях общества и их характере привлекал к себе внимание как мыслителей Античности, Средних веков, так и мыслителей нового времени. Значителен интерес к нему и в последние столетия. Этот вопрос влечет за собой размышления: а каковы же факторы происходящих изменений, что в целом обусловливает движение социума? Выяснить, допустим, родоначальников классической механики (следовательно, и указать ее "причину"), как и создателей науки генетики (и ее "причину"), не представляет особого труда. Эти и им подобные "изменения" в обществе уже давно установлены. Но изменений в обществе (больших и малых) даже за короткий отрезок времени - множество; что же, спрашивается, обусловливает целостное изменение общества? Ответ на этот вопрос уже не такой простой, он не столь очевиден, как в случае с основоположниками классической механики или генетики. Здесь приходится мысленно проникать в глубины социального бытия, в сущностные связи и отношения, переплетенные, как правило, с несущественными и случайными процессами и событиями. Человечество в лице своих мыслителей пыталось установить те факторы объективного и субъективного порядка, которые стали называться движущими силами общественного развития.

2. Основная часть

В первую очередь, внимание философов привлекали Разум, Интеллект, Дух, Человек (все равно, был ли он в облике индивида homo sapiens, или Абсолютной Идеи, или Бога). Так, А. Августин (354-430 гг. н. э.) в своем главном историософском произведении "О граде Божьем" предпринял попытку объяснить многие явления истории под углом зрения христианской догматики. По его убеждению, в центре исторического процесса стоит Бог и все нити земных дел связаны с явлением Христа. Аналогичную трактовку социальных изменений можно встретить во все позднейшие столетия вплоть до нашего времени - в трудах представителей неотомистского направления в философии.

В философии Гегеля (1770-1831) изменения социальной действительности детерминируются Абсолютной идеей, ее саморазвитием. Всемирная история, по Гегелю, есть прогресс в сознании свободы, который должен быть познан в его необходимости. "Сама в себе свобода,- отмечал он,- заключает бесконечную необходимость осознать именно себя и тем самым становиться действительной, потому что по своему понятию она есть знание о себе, она является для себя целью, и притом единственной целью духа, которую она осуществляет" (Гегель. Соч. Т. VIII. М.-Л., 1935. С. 19).

На пути своей реализации Дух преодолевает препятствия, в том числе и порождаемые им самим; он преодолевает и такие действия, которые исходят от индивидов. Гегель писал: "Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов, их характеров и способностей, и притом таким образом, что побудительными мотивами в этой драме являются лишь эти потребности страсти, интересы и лишь они играют главную роль. Конечно, там можно найти и общие цели, желание добра, благородную любовь к отечеству; но эти добродетели и это всеобщее играют ничтожную роль в отношении к миру и к тому, что в нем творится. Конечно, мы можем найти в самих этих субъектах и в сферах их деятельности осуществление определений Разума, но число их ничтожно по сравнению с массой рода человеческого, да и добродетели их сравнительно не очень распространены. Наоборот, страсти, своекорыстные цели, удовлетворение эгоизма имеют наибольшую силу" (Гегель. Соч. Т. VIII. М.-Л., 1935. С. 20). Это может быть причиной даже гибели процветающих государств. Однако необходимость, заложенная в Абсолютном Духе, все-таки, несмотря на противодействие ей со стороны отрицательных сил, претворяет себя в общем логическом саморазвитии в направлении к исторической цели.

Несколько иначе, но по сути так же решают вопрос об основном факторе развития общества и многие другие философы: Кондорсе, И. Г. Гердер, О. Конт, Л. Уорд, А. Тойнби, П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев; общим для них (хотя в разной форме) является наличие духовной основы социального развития. В ряду соответствующих трактовок находится и концепция экзистенциалиста К. Ясперса (1883-1969), о которой скажем несколько больше. Он считает важнейшим рубежом, от которого отправляется история, "осевое время", наполненное ценнейшими для человека идеями. Это время охватывает период между 800 и 200 гг. до н.э., когда почти одновременно действовали первые греческие философы, израильские пророки, основатели зороастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае. "Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день" (Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 32). Новое, возникшее в эту эпоху, сводится, по К. Ясперсу, "к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели. Познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира. В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей" (Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 33). Основатели мировых религий в своем творческом усилии определили основные русла духовной жизни. Как на Востоке Конфуций и Будда, так и на Западе И. Христос не говорят, каков сам мир, в котором мы живем, но скорее о том, как жить в мире, чтобы быть достойным его. Они определили путь, по которому пошло развитие человечества. "После того как совершился прорыв осевого времени и сформировавшийся в нем дух стал посредством своих идей, творений, образов доступен каждому, кто был способен слышать и понимать, когда стали ощутимы безграничные возможности, все последующие народы становятся историчными в зависимости от степени интенсивности, с которой они отзываются на совершившийся прорыв, и от глубины, на которой он ими ощущается" (Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 79). Чтобы спасти человеческую сущность, мы должны, указывает К. Ясперс, постоянно обновлять свою связь с осевым временем и возвращаться к его изначальности. Человеческая история, по К. Ясперсу, есть в первую очередь история человеческого духа, а материальное воплощение ее, в том числе техника,- следствие духовной истории. Изложенное К. Ясперсом - важное историческое наблюдение, имеющее большое культурологическое значение. Сомнение вызывает лишь то, что в социально-философском контексте вряд ли справедливо сложный комплекс факторов духовного развития человечества сводить к идеям, выдвинутым лишь в осевое время.

Некоторые из ученых негативно характеризуют народ, а его деятельность связывают с принуждением или сильным воздействием вождей. Известный психиатр, создатель психоанализа 3. Фрейд (1856-1939) отмечал, что народ заражен иррациональным началом и подвержен подсознательным влечениям. "Масса ленива и несознательна,- писал он,- она не любит отказа от инстинктов, а доказательствами ее нельзя убедить в неизбежности этого отказа, и ее индивиды поддерживают друг друга в поощрении собственной разнузданности. Только влиянием образцовых индивидов, признанных ее вождями, можно добиться от нее работы и самоотверженности, от которых зависит прочность культуры. Все хорошо, если эти вожди обладают пониманием необходимостей жизни, превосходящим понимание остальных, и если они возвысились до овладения своими собственными инстинктами. Для них, однако, имеется та опасность, что, не желая терять свое влияние, они больше будут уступать массе, чем эта последняя будет уступать им. И поэтому кажется необходимым, чтобы они обладали средствами власти и были бы, таким образом, независимы от массы" (Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Фрейд 3. Избранное. Т. I. London, 1969. С. 191-192). Что касается глубинной причины развития общества, то он усматривал его в бессознательной активности индивидов.

Испанский философ Ортега-и-Гассет (1883-1955) полагает, что движение общества определяется соотношением массы и меньшинства. То одни, то другие определяют характер общества. Уже не раз случалось так, что массы захватывали общественную власть и определяли политический, интеллектуальный, нравственный и экономический процессы. Такую ситуацию Ортега-и-Гассет называет восстанием масс. Причем понятия "масса" и "класс", "выдающиеся личности" и "меньшинство" не совпадают. Массы и избранное меньшинство имеют место одновременно в отдельных классах. Массы подавляют меньшинство, навязывая ему свой образ жизни. Ныне роль масс изменилась. "Все подтверждает, что она решила выйти на авансцену, занять места и получить удовольствия и блага, прежде адресованные немногим. Решимость массы взять на себя функции меньшинства. становится стержнем нашего времени. Политические режимы, недавно возникшие, представляются мне не чем иным, как политическим диктатом масс. Сегодня мы видим торжество гипердемократии, при которой масса действует непосредственно, вне всякого закона, и с помощью грубого давления навязывает свои желания и вкусы" (Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. М., 1997. С. 47). Таким образом, не отдельные выдающиеся личности, а серая, заурядная масса, подавляя любую личность и любое меньшинство, определяет изменения общества, фактически стагнируя (от лат. stagnum - стоячая вода) его в политической, экономической и других сферах. Итак, "идеи", но в данном случае "представления" косной массы суть "движущая сила", обусловливающая "стоячую воду" общественной жизни. Фактически государство живет "под жестокой властью масс" (Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. М., 1997. С. 48).

Мы познакомились с некоторыми трактовками движущих сил истории: религиозным провиденциализмом (А. Августин), объективным идеализмом (Гегель) и экзистенциализмом (К. Ясперс). Все они усматривают конечную причину социальных изменений в духовном факторе. Дело вовсе не в том, что выдвигается этот фактор сам по себе, а в том, что он становится самодовлеющим, не связанным с материальными факторами. Когда же в поле зрения ученых или философов (как, к примеру, у 3. Фрейда или Ортеги-и-Гассета) попадают массы, народ, то они оценивают их роль в истории, как мы убедились, в негативном плане, что не выводит их к объективным факторам развития. Даже социально-философская категория "народ", которая может под определенным углом зрения считаться объективным фактором, квалифицируется здесь со стороны субъективных черт индивидов (их характера, эмоций, подсознательных влечений, желаний, обычаев и т.п.), что оставляет этих ученых и философов в пределах утверждения субъективных детерминант социальных изменений.

Факторы общественного развития принято делить на объективные и субъективные. К объективным факторам относят те движущие силы, которые непосредственно связаны с материальными отношениями и естественными условиями жизни общества (экономика, наука и технология, географическая среда и природные богатства, народонаселение). Все эти факторы можно считать детерминантами и говорить соответственно об экономическом, научно-технологическом, географическом, демографическом детерминизмах.

К примеру, географический детерминизм – направление в социальной философии, считающее географическую среду главным фактором общественного развития. Одним из видных представителей этого направления был французский просветитель Ш.Монтескье (1689-1755). Он утверждал, что такие природные условия, как климат, почва, размер территории и географическое положение, в решающей степени определяют законы и нравы каждой страны, а следовательно, и ее историческую судьбу. Жаркий климат изнеживает людей, порождает лень, равнодушие, приводит к рабству. Умеренно-холодный климат побуждает людей к упорному труду, закаливает их, способствует свободолюбию. Географическая среда формирует нравы людей, их психику и через них определяет ход исторического развития.

Географический детерминизм носил в XVIII в. прогрессивный характер. Выступая против феодально-теологических представлений, он пытался дать естественно-научное объяснение истории. Однако картина изменилась в XIX и ХХ вв., когда географический детерминизм модифицировался в геополитику, которая стала использоваться для обоснования различных интересов отдельных стран.

Английский философ и экономист Т.Р.Мальтус объяснял противоречия, возникающие в ходе общественного развития, не социальными, а чисто биологическими факторами, и в первую очередь быстрым ростом населения. Мальтузианство представляет собой классический образец демографического детерминизма.

Мальтус сформулировал так называемый естественный закон, согласно которому рост населения происходит в геометрической прогрессии, а рост средств существования – в арифметической. Вследствие этого миру угрожает абсолютное перенаселение.

К демографической проблеме надо подходить, учитывая конкретно-исторические особенности каждой страны, каждого региона. И решать ее следует, исходя из интересов и суверенитета каждого государства, демократическим путем. В настоящее время ряд развивающихся стран принимает меры по планированию семьи, стремясь затормозить рост населения. Было бы ошибкой считать такую политику неомальтузианской. Такой она становится тогда, когда демографическую и иные проблемы пытаются решить только на ее основе. Эти проблемы могут быть решены в ходе общего социального прогресса, путем развития современных производительных сил, образования и культуры.

Демографическая проблема неотделима от проблемы продовольственной. Прогнозы ученых достаточно противоречивы, тем не менее многие из них признают возможность значительного увеличения производства продовольствия и тем самым ликвидации голода в мире. Некоторые специалисты склоняются к тому, что нищету и голод порождает не высокая рождаемость, а неравное и несправедливое распределение богатства.

Субъективный фактор охватывает активную, целенаправленную деятельность, которая непременно осмысливается, осознается человеком. Деятельность субъективного фактора без наличия хотя бы минимальных объективных условий и материальных факторов невозможна. Что же касается объективных факторов, то они в отрыве от субъективного фактора остаются нереализованной возможностью.

Особенно ярко проявляется действие субъективного фактора в критические, переломные или, выражаясь метафорически, судьбоносные моменты истории. Любая личность, так или иначе участвуя не только в воспроизводстве непосредственной жизни, но и в изменении общественных отношений и институтов, безусловно, является элементом субъективного фактора. Объединяясь в социальные группы, классы, партии и т.п., индивиды превращаются в реальную, а в благоприятных условиях – решающую силу истории.

Не случайно ряд авторитетных мыслителей считает главной движущей силой исторического процесса деятельность выдающихся личностей и элитарных групп. На их роль в развитии общества указывалось, как мы видели, в трудах Г.Тарда и В.Парето, О.Шпенглера и А.Тойнби, М.Вебера и П.Сорокина, других представителей социальной философии. Народные массы характеризуются ими как проводники идей творческих личностей, воплощающие в жизнь их открытия и изобретения, цели и идеалы в область и политики и духовной жизни.

Здесь, однако, следует сделать одно уточнение. В исторический процесс прямо или косвенно включены все люди, поскольку они включены в процесс общественного производства, а также в политическую и духовную жизнь общества. В этом отношении все они являются участниками исторического процесса. Но его субъектами они становятся лишь в той мере, в какой действуют сознательно, то есть осознают свое место в обществе, социальное значение своей деятельности и направленность исторического процесса.

В последнее время в науке и политике все чаще говорят о человечестве как самостоятельном субъекте исторического процесса. Для этого имеются веские основания. В современных условиях человечество все чаще выступает как единое целое в силу расширения и упрочения экономических, политических и культурных связей народов всех стран, усиления их взаимозависимости.

Все субъекты исторического процесса, будь то отдельные личности, классы, нации, народы, человечество в целом, действуют исходя из своих потребностей, интересов, целей и идеалов – побудительных сил их деятельности.

Потребности людей есть выражение того, что объективно необходимо для их социального существования. Это можно сказать об их потребностях в пище, жилище, передвижении, социальной свободе, политическом самовыражении, духовном творчестве и т.д. Потребности и передаются субъектами как выражение объективной необходимости. Будучи осознанными, они проявляются как внутренние побуждения субъекта к той или иной деятельности, потреблению продуктов материального и духовного производства и т.д. Эти побуждения проявляются в весьма широком диапазоне – от инстинктивных до ясно осознанных и логически осмысленных.

Осознать свои настоящие интересы – значит осознать оптимальные пути и способы удовлетворения своих потребностей и вместе с тем пути и способы упрочения своего положения в обществе. А это значит осознать всю систему экономических, социальных, политических и других отношений, характер и направленность их развития. Ведь в рамках данных отношений возникают и реализуются интересы субъектов. Однако сознать это весьма непросто. Значит, непросто осознать и собственные объективные данные интересы.

Так что перед каждым субъектом исторического процесса всегда стоит проблема осознания своих подлинных интересов в той или иной ситуации, то есть того, что именно ведет к упрочению его позиций в обществе, создает возможности для наиболее полного удовлетворения его экономических, социальных, политических и духовных потребностей, для его всестороннего развития и проявления его способностей. Только в этом случае он сможет реализовать себя в обществе и историческом процессе.

Потребности и интересы людей находят свое выражение в их целях и идеалах. В своих целях люди сознательно полагают (моделируют) результаты своей деятельности, которые они хотят получить. Наиболее социально значимая цель жизни и деятельности субъекта может выступать как его идеал. Так, например, существует идеал всесторонне развитой личности и идеал совершенного общества. Каждый субъект подходит к тому или другому идеалу с позиций собственных интересов. Для одного идеалом может быть авторитарное общество с сильной авторитарной властью, для другого – демократическое общество, в котором гармонически сочетаются интересы всех субъектов и широко развиты гражданские права и свободы.

Человечество находится в постоянном цивилизационном развитии и тесном взаимодействии индивидов, образующих социальную среду. Разнообразные процессы во всех сферах жизнедеятельности и существования индивидов в совокупности образуют общество, и представляют систему, которая способна изменяться и двигаться. Но жизнеспособность системы зависит от ряда условий, которые называются факторами. Чтобы социум полноценно развивался, он опирается на различные виды факторов. Как это происходит, какое влияние и действие они оказывают, предлагаем узнать из данной статьи.

Общая характеристика факторов

Согласно научным мнениям и обобщениям, факторами социального развития называют определенные условия (обстоятельства), которые способствуют возникновению новых и отмиранию устаревших элементов, составлявших основу общества:

лиц, граждан и групп одной среды;
функций, осуществляемых людьми (руководства, депутатского корпуса, партий, организаций);
норм и ценностей (правовых, социальных, нравственных, представленных институтами и их системами).

Социум – это целостный организм всех взаимосвязанных элементов. Стойкость связи напрямую зависит от внутреннего восприятия процессов, обусловленных окружающей средой (обитание и взаимодействие с другими индивидами).

При этом ведущими сферами общества являются такие среды как:

экономическая (прямая зависимость курса выбранной государственной политики в рыночной и производственной сфере, направленная на материальное благосостояние граждан, определяющих отношение к существующей власти);
политическая (влияние государства, партий, профсоюзов);
социальная (разделение на слои, национальные (этнические) группы, объединение и тесное взаимодействие людей на всех этапах развития);
духовная (культура, религия, сознание, психология, нравственность, мораль).

Представленные среды, с уточнениями, можно отнести к обстоятельствам, определяющим современную эволюцию социума.

Различают такие факторы развития общества:

Политические. К ним относят институты власти, нормативно-правовые установки и законодательство (Конституция и законы), создание организаций и учреждений, занимающихся разработкой активного курса, в зависимости от победы определенной партии (демократической, либеральной, коммунистической и т.д.). Общественные деятели, назначенные народом и имеющие полномочное право выбирать политический курс, считают, что счастье и благополучие народа зависят от правильно построенной политики, распределения обязанностей по иерархии между всеми индивидами, составляющими гражданскую часть населения.
Экономические. Большое значение на создание благоприятных условий для существования и жизнедеятельности каждого человека в социуме оказывают именно эти факторы, находящиеся в прямой зависимости от политики действующей государственной власти. Выбранный курс экономики, с производственным и рыночным направлениями, призван оказывать влияние на все остальные сферы социума, так как является базой, на которой строится идеология, культура, моральные и духовные постулаты индивидов, групп, государства. Успешная экономика ведет к процветанию и благополучию каждого гражданина, который удовлетворяя свои потребности в еде, одежде, тепле, жилище и т.д., способен работать, изобретать и творить на общее благо общества. Для данного фактора большое значение имеет НТР, применение различных инноваций и цифровых технологий, облегчающих жизнь современного человека.
Психологические. Данные факторы полностью зависят от политических и экономических. Они образуются под влиянием той социальной среды, в которой растет, живет и развивается индивид. Особое влияние на человека оказывают институты семьи, ООУ, власти, ВУЗов. Некоторые исследователи относят к данному фактору еще и отношение человека к расе, этносу, религии. Психологическое развитие человека характеризуется формированием в течение жизни собственных черт характера, психотипа, мировоззрения, сознания, восприятия, определенных внутренних убеждений, коммуникационных навыков с другими индивидами. Психика проходит различные этапы и зависит от возрастных особенностей, места проживания, сформированных правил поведения, достижения страты (статуса, положения, класса), личного отношения к социальным и правовым нормам, а также происходящим событиям в стране.
Социальные. Некоторые ученые считают, что к данному разряду относят потребительские признаки поведения индивидов (например, когда государство берет на себя обязанности помогать гражданам – определенным слоям населения, предоставляя материальную и психологическую помощь). Но к обязанностям государства и так относятся обязанности заботы о своих гражданах, которые со своих заработных плат отправляют в казну страны определенный денежный процент, установленный действующим законодательством. Определяется коэффициент таких выплат в РФ по СНИЛС (карточке, указывающей номер личного счета, который есть у каждого гражданина, осуществляющего свою деятельность официально).

Социальная политика государства прежде всего направлена на повышение благополучия. Определенным категориям людей предоставляются льготы, оказывается материальная помощь, ежемесячные выплаты (пособия), в том числе и по болезни, родам и беременности, для детей до 3-х лет, продуктовая помощь, предоставление помощи работников служб социального обеспечения (уход за тяжелобольными, инвалидами, пожилыми одинокими людьми и т.д.). Также социальный фактор воздействия на общество определяет уровни борьбы с безработицей, ищет пути трудоустройства и занятости граждан. Особое внимание уделяется институту материнства и детства. Ведется наблюдение за детьми из неблагополучных семей, многодетными и нерадивыми родителями.

Любые виды социальных факторов всегда действуют в тесном взаимодействии друг с другом, так как по сути вытекают из одного условия в другое. Но каждый из них имеет большое значение для жизни индивида и государства в целом, формируя положительное или отрицательное отношение человека к происходящим цивилизационным процессам.

Поэтому на их основе могут возникнуть и другие разновидности факторов, например, социально-экономические, где моральная и финансовая заинтересованность индивидов проявляется в их общей деятельности. Также стойко формируется отношение к труду, инициативность, корпоративные отношения, правовая защищенность, общее здоровье, степень образованности, интеллект, внутренние убеждения, нормы поведенческой морали, профессиональная квалификация и уровень благосостояния.

Разнообразие дополнительных факторов

Любые условия и признаки, при которых развивается социум, прямо влияют на цивилизационные процессы. Они способны вызвать как прогресс, так и регресс социума. В связи с этим, особо обращают внимание на существующие объективные и субъективные факторы.

Первые (объективные) могут не зависеть от сознания, восприятия и воли человека. На них оказывает влияние политические, экономические, психологические и социальные условия. Вторые (субъективные), имеют прямую зависимость от целенаправленной сознательной деятельности индивида или любой социальной группы, его воли, желания, выбранных функций и действий.

К объективным факторам в первую очередь относят действие окружающей природы. Имеет значение регион, местность, географическое расположение, влияющие на урбанизацию, миграцию и расселение людей. Природный фактор имеет огромное значение для существования цивилизации. Именно расселение древних людей около рек, на равнинах и в благоприятных климатических условиях способствовало развитию земледелия, зарождению экономического начала и обособлений государств.

Влияние природы имеет значение и в наше время. Так, например, Японию постоянно накрывают тайфуны и цунами, и некоторые города и поселения постоянно разрушаются и требуют восстановления. Это способствует поиску японцами новых конструктивных решений, развития технологий, а также особого ведения экономики, для образования отдельного денежного счета, откуда можно будет брать средства для ремонта поврежденных коммуникационных сетей и разрушенных объектов инфраструктуры, вызванных стихиями.

Природа может как создать, так и уничтожить. Например, в мире есть такие государства (Южная Корея и Малайзия), в которых круглый год климат и почва остаются теплыми и благоприятными для роста растений. Поэтому это позволяет странам выращивать урожай 2 раза в год, самостоятельно обеспечивая себя зерновыми культурами, фруктами и овощами, тем самым развивая собственное фермерское (сельское) хозяйство, и помогая другим странам, и прежде всего – себе (экспорт).

Поэтому большинство современных исследователей считают, что природа относится к важнейшему объективному фактору. Гибель от извержения вулкана, наводнения, сейсмические колебания, торнадо, цунами и т. д. свидетельствуют о слабости человека перед природными стихиями, побуждая его к поиску лучших способов защиты, развития техники и расселения в более благоприятные условия, где будет развиваться экономика, на основе которой построятся все остальные сферы жизнедеятельности человека.

От природного напрямую зависит и технологический фактор, способствующий НТР человечества, росту демографических показателей, развитию социальной и культурной среды. Новые разработки во всех сферах деятельности человека приводят к стабильности положения индивидов, ускорению цивилизационных процессов. Компьютерные и цифровые технологии в последние годы вышли на высокий уровень, способствуя наилучшему обобщению и систематизации научных данных, которые накопились у человечества за последние тысячелетия.

Это способствует возникновению новых разработок в промышленности, сельском и коммунальном хозяйстве, производстве лекарственных препаратов, автоматизации, строительстве, дизайне, самолетостроении и других сферах. Современная наука социология придерживается мнения, что любой исторический процесс всегда связан с модернизацией, благодаря которой традиционный вид социума трансформируется в индустриальный, стремясь затем к постиндустриальному типу.

Условия для факторов

Понятие свободы в РФ закреплено в Конституции. Оно включает в себя большое количество разнообразных прав, относящихся к разряду демократических. Индивид может свободно передвигаться по своей стране, менять место жительства (регион), выбирать ООУ, ВУЗ, место работы, формировать род своих занятий, предпочтений, хобби и взаимодействия с индивидами, группами и уполномоченными государственными органами.

Человек имеет свободу выбора во всех сферах своего существования, включая манеру поведения и коммуникации, но существующие рамки дозволенного не влияют на понятие свободы в общем, они лишь призваны обеспечивать порядок в обществе, определяя социальные и нравственные нормы.

Еще одним условием считают наличие в социуме регресса определенной сферы. Традиционно считается, что регресс является двигателем прогресса. Любые катаклизмы, проблемы с сырьем и экологией, в глобальном масштабе, способствуют поиску новых конструктивных технологических решений, способных привести социум к успеху и движениям вперед. При этом временной остановкой развития обозначается такое понятие, как стагнация.

Прогресс, основанный на модернизации, способствует продолжению общественной жизни, выбору определенного образа жизни индивидов, духовной жизни, проведения реформ (экономических, политических, культурных), революций, противоречий в социуме, деятельности граждан, групп и народных масс.

Роль любого фактора для жизни социума является важной. Общественные процессы невозможны без определенных условий, обстоятельств, внешних, внутренних и исторических факторов. Поэтому они активно изучаются современными исследователями, для поиска конструктивных решений и выработки положительного направления их влияния.

Читайте также: