Эвтаназия это в философии определение кратко

Обновлено: 05.07.2024

Эта статья об эвтаназии человека. Для убийств из милосердия, совершенных над другими животными, см. Эвтаназия животных. Для Megadeth альбом, см Ютаназия.

Примечание. Зависит от юрисдикция

Эвтаназия классифицируется по-разному, включая добровольную, недобровольную или недобровольную: [6]

разрешено в некоторых странах. (согласие пациента недоступно) является незаконным во всех странах. (без согласия пациента или против воли пациента) также является незаконным во всех странах и обычно считается убийством.

Содержание

Определение

Дрейпер утверждал, что любое определение эвтаназии должно включать четыре элемента: агента и субъекта; намерение; причинная близость, такая, что действия агента приводят к результату; и исход. Основываясь на этом, она предложила определение, включающее эти элементы, заявив, что эвтаназия «должна определяться как смерть, которая является результатом намерения одного человека убить другого человека, используя самые щадящие и безболезненные средства из возможных, что мотивировано исключительно лучшими. интересы человека, который умирает ". [18] До Дрейпера Бошамп и Дэвидсон также предлагали определение, которое включает эти элементы. Их определение конкретно скидки плоды различать аборты и эвтаназию: [19]

Таким образом, мы утверждали . что смерть человека, A, является примером эвтаназии тогда и только тогда, когда (1) смерть A предназначается по крайней мере одним другим человеком, B, где B - либо причина смерти или причинно-следственная характеристика события, приведшего к смерти (в результате действия или бездействия); (2) либо имеется достаточное текущее доказательство того, что B полагает, что A сильно страдает или необратимо находится в коме, либо существует достаточное текущее доказательство, относящееся к текущему состоянию A, так что один или несколько известных причинных законов подтверждают веру B в то, что A будет в состоянии состояние острого страдания или необратимого коматозного состояния; (3) (a) Основной причиной намерения B для смерти A является прекращение страданий A (фактических или прогнозируемых в будущем) или необратимой коматозности, когда B не намеревается умереть A по другой основной причине, хотя могут быть и другие соответствующие причины, и (b) для A или B имеется достаточное текущее свидетельство того, что причинное средство смерти A не вызовет больше страданий, чем было бы для A, если бы B не вмешался; (4) причинные средства к событию смерти A выбираются A или B как максимально безболезненные, если только у A или B нет основной причины для более болезненного причинного средства, где причина выбора последнего причинного средства не противоречит доказательствам в 3b; (5) A - нефетальный организм. [20]

Рен, частично отвечая Бошампу и Дэвидсону, предложил определение из шести частей:

Человек А совершил акт эвтаназии тогда и только тогда, когда (1) А убил В или позволил ей умереть; (2) A намеревался убить B; (3) намерение, указанное в (2), было хотя бы частичной причиной действия, указанного в (1); (4) причинный путь от намерения, указанного в пункте (2), к действию, указанному в пункте (1), более или менее соответствует плану действий А; (5) Убийство A B является добровольным действием; (6) мотив действия, указанного в (1), мотив, стоящий за намерением, указанным в (2), является благом убитого. [21]

Классификация

Эвтаназию можно разделить на три типа, в зависимости от того, дает ли человек информированное согласие: добровольное, недобровольное и недобровольное. [24] [25]

В медицинской и биоэтической литературе ведутся споры о том, можно ли считать недобровольное (и, в более широком смысле, недобровольное) убийство пациентов эвтаназией, независимо от намерения или обстоятельств пациента. В определениях, предложенных Beauchamp и Davidson, а затем Wreen, согласие со стороны пациента не рассматривалось как один из их критериев, хотя оно могло потребоваться для оправдания эвтаназии. [11] [26] Однако другие считают согласие важным.

Добровольная эвтаназия

Добровольная эвтаназия проводится с согласия пациента. Активная добровольная эвтаназия легальна в Бельгии, Люксембурге и Нидерландах. Пассивная добровольная эвтаназия легальна на всей территории США. Крузан против директора Департамента здравоохранения штата Миссури. Когда пациент вызывает собственную смерть с помощью врача, термин эвтаназия вместо этого часто используется. Помощь в самоубийстве легальна в Швейцарии и штатах США: Калифорния, Орегон, Вашингтон, Монтана и Вермонт.

Недобровольная эвтаназия

Недобровольная эвтаназия проводится при отсутствии согласия пациента. Примеры включают детская эвтаназия, что является незаконным во всем мире, но декриминализовано при определенных обстоятельствах в Нидерландах в соответствии с Гронингенский протокол.

Вынужденная эвтаназия

Вынужденная эвтаназия проводится против воли пациента.

Пассивная и активная эвтаназия

Произвольные, недобровольные и непроизвольные типы можно разделить на пассивные и активные варианты. [27] Пассивная эвтаназия влечет за собой отмену лечения, необходимую для продолжения жизни. [3] Активная эвтаназия влечет за собой использование смертоносных веществ или сил (например, введение смертельная инъекция), И является более спорным. Хотя некоторые авторы считают эти термины вводящими в заблуждение и бесполезными, они, тем не менее, широко используются. В некоторых случаях, например, введение все более необходимых, но токсичных доз обезболивающие, ведутся споры о том, следует ли рассматривать эту практику как активную или пассивную. [3]

История

Смерть Сократа, к Жак-Луи Давид (1787), изображающий Сократа, приготовленного пить болиголов, после его осуждения за развращение молодежи Афины

Ранний современный период

Период, термин эвтаназия в более раннем смысле поддержки кого-то, когда они умерли, впервые использовалось Френсис Бэкон. В своей работе Эвтаназия медика, он выбрал это древнегреческое слово и при этом различил эвтаназия интерьер, подготовка души к смерти, и эвтаназия экстерьер, который должен был облегчить и безболезненно уйти из жизни в исключительных обстоятельствах за счет сокращения жизни. Что древний смысл легкой смерти снова вышел на первый план в ранний современный период можно увидеть из его определения в 18 веке Зедлерс Универсаллексикон:

Эвтаназия: очень мягкая и тихая смерть, которая наступает без болезненных судорог. Слово происходит от ευ, бене, ну и θανατος, смерть, смерть. [31]

Самоубийства и эвтаназия стали более распространенными в Эпоха Просвещения. [30] Томас Мор писал об эвтаназии в утопия, хотя неясно, намеревался ли Мор одобрить эту практику. [29] : 208–209 В других культурах использовались другие подходы: например, в Японии самоубийство традиционно не рассматривалось как грех, поскольку оно используется в случаях чести, и, соответственно, восприятие эвтаназии отличается от такового в других частях мира. [36]

Начало дискуссии о современной эвтаназии

В середине 1800-х годов использование морфий для лечения "болей смерти" появились Джон Уоррен рекомендовал его использование в 1848 году. хлороформ был открыт Джозефом Булларом в 1866 году. Однако ни в одном случае не рекомендовалось использовать его для ускорения смерти. В 1870 году Сэмюэль Уильямс, школьный учитель, инициировал дискуссию о современной эвтаназии, выступив в Бирмингемском спекулятивном клубе в Англии, которая впоследствии была опубликована в одноразовой публикации под названием Очерки Бирмингемского спекулятивного клуба, собрание сочинений ряда членов любительского философского общества. [37] : 794 Предложение Уильямса заключалось в использовании хлороформа для преднамеренного ускорения смерти неизлечимо больных пациентов:

Что во всех случаях безнадежной и болезненной болезни, это должно быть признанной обязанностью медицинского работника, когда того пожелает пациент, вводить хлороформ или другой анестетик, который может постепенно заменить хлороформ - чтобы разрушить сознание. сразу же и умерщвлять больного быстрой и безболезненной смертью; приняты все необходимые меры предосторожности для предотвращения любого возможного злоупотребления такой обязанностью; и средства, используемые для установления, вне всяких сомнений или сомнений, что средство правовой защиты было применено по явно выраженному желанию пациента.

Движение за раннюю эвтаназию в США

Феликс Адлер, около 1913 года, первый выдающийся американец, выступивший за разрешение самоубийства в случае хронического заболевания.

Подъем движения за эвтаназию в Соединенных Штатах совпал с так называемым Позолоченный век, время социальных и технологических изменений, охвативших "индивидуалистический консерватизм, восхвалявший экономику невмешательства", научный метод, и рационализм", наряду с основными депрессии, индустриализация и конфликт между корпорациями и профсоюзами. [37] : 794 Это был также период, когда развивалась современная больничная система, которая рассматривалась как фактор возникновения дебатов об эвтаназии. [41]

Первая попытка легализовать эвтаназию была предпринята в США, когда Генри Хант внесло законодательство в Генеральная Ассамблея из Огайо в 1906 г. [44] : 614 Хант сделал это по велению Анна Софина Холл, богатая наследница, которая была важной фигурой в движении за эвтаназию в начале 20 века в Соединенных Штатах. Холл видел, как ее мать умирает после продолжительной битвы с рак печени, и посвятила себя тому, чтобы другим не пришлось терпеть такие же страдания. С этой целью она участвовала в обширной кампании по написанию писем, нанимая Лурана Шелдон и Мод Баллингтон Бут, и организовал дебаты по эвтаназии на ежегодном собрании Американская гуманная ассоциация в 1905 г. - описан Джейкоб Аппель как первая значительная общественная дискуссия по этой теме в 20 веке. [44] : 614–616

Законопроект Ханта предусматривал администрирование анестетик вызвать смерть пациента, если это лицо достигло законного возраста и в здравом уме и страдало от смертельной травмы, неизлечимой болезни или сильной физической боли. Также требовалось, чтобы дело слушал врач, требовалось информированное согласие перед тремя свидетелями и требовалось присутствие трех врачей, которые должны были согласиться с невозможностью выздоровления пациента. Предложение полностью отклонить законопроект было отклонено, но закон не был принят - 79 против 23. [37] : 796 [44] : 618–619

Наряду с предложением об эвтаназии в Огайо, в 1906 году член законодательного собрания Росс Грегори внес предложение разрешить эвтаназию в Законодательный орган Айовы. Однако законодательство штата Айова было шире, чем законодательство штата Огайо. Он допускал смерть любого человека в возрасте не менее десяти лет, который страдал от недуга, который окажется фатальным и причинит сильную боль, если он будет в здравом уме и выразит желание искусственно ускорить свою смерть. Кроме того, он разрешал эвтаназию младенцев, если они были достаточно уродливы, и разрешал опекунам требовать эвтаназии от имени своих подопечных. Предлагаемый закон также налагает штрафы на врачей, которые отказывались проводить эвтаназию по запросу: тюремный срок от 6 до 12 месяцев и штраф в размере от 200 до 1000 долларов. Предложение оказалось спорным. [44] : 619–621 Он вызвал серьезные обсуждения и не был принят, поскольку был снят с рассмотрения после передачи в Комитет по общественному здравоохранению. [44] : 623

После 1906 года интенсивность дебатов об эвтаназии снизилась, периодически всплывая на поверхность, но не возвращалась на тот же уровень до 1930-х годов в Соединенном Королевстве. [37] : 796

1930-е годы в Великобритании

В январе 1936 г. Король Георг V получил смертельную дозу морфина и кокаин чтобы ускорить его смерть. В то время у него была сердечно-дыхательная недостаточность, и решение покончить с его жизнью было принято его врачом, Лорд доусон. [45] Хотя это событие держалось в секрете более 50 лет, смерть Георга V совпала с предложенным законом в Дом лордов легализовать эвтаназию. [46]

Программа нацистской эвтаназии

Петиция штата Нью-Йорк 1949 года об эвтаназии и католической оппозиции

Петиция вызвала напряженность между Американским обществом эвтаназии и католической церковью, что способствовало созданию атмосферы антикатолических настроений в целом по таким вопросам, как контроль рождаемости, евгеника и контроль над населением. Однако ходатайство не повлекло за собой изменений в законодательстве. [42]

Дебаты

Исторически сложилось так, что дебаты об эвтаназии сосредоточены на ряде ключевых проблем. По мнению оппонента эвтаназии Иезекииль Эмануэль, сторонники эвтаназии выдвинули четыре основных аргумента: а) что люди имеют право на самоопределение, и, следовательно, им следует позволить выбирать свою судьбу; б) помощь субъекту умирать может быть лучшим выбором, чем требовать, чтобы он продолжал страдать; в) различие между пассивной эвтаназией, которая часто разрешена, и активной эвтаназией, которая не имеет существенного значения (или что лежащий в основе принцип - доктрина двойного эффекта–Безосновательно или необоснованно); и d) разрешение на эвтаназию не обязательно приведет к неприемлемым последствиям. Активисты, выступающие за эвтаназию, часто указывают на такие страны, как Нидерланды и Бельгияи состояния вроде Орегон, где эвтаназия была легализована, чтобы утверждать, что это в основном беспроблемно.

Точно так же Эмануэль утверждает, что противники эвтаназии выдвигают четыре основных аргумента: а) не все смерти являются болезненными; б) доступны альтернативы, такие как прекращение активного лечения в сочетании с использованием эффективных обезболивающих; в) различие между активной и пассивной эвтаназией имеет моральное значение; и г) легализация эвтаназии поставит общество в скользкая дорожка, [53] что приведет к неприемлемым последствиям. [37] : 797–8 Фактически, в Орегон, в 2013 году боль не входила в пятерку основных причин, по которым люди прибегали к эвтаназии. Главными причинами были потеря достоинства и страх обременять других. [54]

В США в 2013 году 47% по всей стране поддерживали самоубийство с помощью врача. Среди них 32% латиноамериканцев, 29% афроамериканцев и почти никто из инвалидов. [54]

2015 год Populus Опрос, проведенный в Соединенном Королевстве, выявил широкую общественную поддержку помощи при смерти. 82% людей поддержали введение законов об оказании помощи при смерти, в том числе 86% людей с ограниченными возможностями. [55]

Одно из опасений заключается в том, что эвтаназия может подорвать сыновнюю ответственность. [56] В некоторых странах взрослые дети бедных родителей имеют законное право на получение алиментов в рамках законы о сыновней ответственности. Тридцать из пятидесяти Соединенных Штатов [57] а также Франция, [58] Германия, [59] Сингапур и Тайвань [60] имеют законы о сыновней ответственности.

Легальное положение

Некоторые правительства по всему миру легализовали добровольную эвтаназию, но чаще всего это по-прежнему считается преступным убийством. В Нидерландах и Бельгии, где эвтаназия была легализована, она по-прежнему остается убийством, хотя не преследуется по закону и не наказывается, если преступник (врач) соответствует определенным юридическим условиям. [69] [70] [71] [72]

В историческом решении Верховный суд Индии узаконил пассивную эвтаназию. Высший суд отметил в решении, что Конституция Индии ценит свободу, достоинство, автономию и частную жизнь. Судебная коллегия во главе с главным судьей Дипаком Мишрой вынесла единогласное решение. [73]

Мнение профессионалов здравоохранения

Опрос более 10 000 врачей, проведенный в США в 2010 году, показал, что 16,3% врачей рассматривали бы возможность прекращения поддерживающей жизнь терапии, потому что этого требовала семья, даже если бы они считали, что это было преждевременно. Примерно 54,5% не ответили бы, а остальные 29,2% ответили, что это зависит от обстоятельств. [74] Исследование также показало, что 45,8% врачей согласились с тем, что в некоторых случаях следует разрешить самоубийство с помощью врача; 40,7% - нет, а остальные 13,5% считают, что это зависит. [74]

Одной из проблем медицинских работников является возможность того, что их попросят принять участие в эвтаназии в ситуации, когда они лично считают, что это неправильно. В 1996 году исследование 852 медсестер среди взрослых Отделения интенсивной терапии, 19% признались, что участвовали в эвтаназии. 30% из тех, кто признал это, также считают, что эвтаназия неэтична. [77]

Религиозные взгляды

христианство

В целом против

Частично в пользу

В Церковь Англии принимает пассивную эвтаназию при некоторых обстоятельствах, но категорически против активной эвтаназии и возглавил оппозицию против недавней попытки ее легализации. [89] В Объединенная церковь Канады принимает пассивную эвтаназию при некоторых обстоятельствах, но в целом выступает против активной эвтаназии, с растущим признанием в настоящее время, когда активная эвтаназия была частично легализована в Канаде. [90]

ислам

Эвтаназия - сложный вопрос в исламской теологии; однако в целом это считается противоречащим Исламское право и священные тексты. Среди интерпретаций Коран и Хадис, досрочное прекращение жизни является преступлением, будь то самоубийство или помощь в совершении самоубийства. Различные позиции по поводу прекращения лечения смешаны и считаются другим классом действий, чем прямое прекращение жизни, особенно если пациент страдает. Самоубийство и эвтаназия являются преступлениями почти во всех Страны с мусульманским большинством. [91]

Иудаизм

Тема эвтаназии широко обсуждается в иудейском богословии, этике и общественном мнении (особенно в Израиле и США). Пассивная эвтаназия была признана законной Высший суд Израиля при определенных условиях и достигла определенного уровня принятия. Активная эвтаназия остается незаконной, однако эта тема активно обсуждается без четкого консенсуса с правовой, этической, теологической и духовной точек зрения. [92]

помощь при смерти, искусство врача облегчить умирающему смерть или ускорить смерть, чтобы избавить умирающего от мук. Допустимость или недопустимость эвтаназии оживленно обсуждается с точки зрения этики, юриспруденции и религии. Античная философия отмечала требование бесстрашно умереть как (героическую) эвтаназию.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

ЭВТАНАЗИЯ, эйтаназия, эутаназия (от греч. ευ — благой, хороший и •οάνοηος — смерть) — легкая, спокойная, безболезненная смерть. Термин “эвтаназия” введен Ф. Бэконом,

согласно которому “долг врача состоит не только в том, чтобы восстанавливать здоровье, но и в том, чтобы облегчать страдания и мучения, причиняемые болезнями. даже и в том случае, когда уже нет никакой надежды на спасение и можно лишь сделать самое смерть более легкой и спокойной, потому что эта евтанасия. уже сама по себе является немалым счастьем” (Бэкон Ф. Соч. в 2 т., т. 2. М., 1978, с. 269). В 1826 немецкий врач Карл Ф. Маркс использовал термин “эвтаназия” для обозначения науки, которая “сдерживает угнетающие черты болезни, освобождает от боли и делает верховный и неизбежный час самым мирньм”. Изначальному бэконовскому значению соответствует понятие “паллиативное лечение”, реализуемое в практике современных хосписов.

Термин “эвтаназия” ныне употребляется в различных смыслах, среди которых можно выделить следующие: ускорение смерти тех, кто переживает тяжелые страдания; прекращение жизни “лишних” людей; забота об умирающих; предоставление человеку возможности умереть.

Для многих первобытных обществ умерщвлять стариков и больных или (для кочевых племен) не забирать их с собой при смене стоянки было обычной нормой. Практика эвтаназии была характерна и для Древней Греции, где поощрялось самоубийство людей, достигших 60 лет. Платон в “Государстве” писал, что медицина призвана заботиться лишь о здоровых душой и телом; не следует препятствовать смерти физически слабых, а скверные душой сами себя погубят. Сократ, Платон и стоики от Зенона до Сенеки оправдывали умерщвление очень слабых и тяжелобольных людей даже без их согласия. Кроме того, они считали, что, если человек ослаб и становится обузой для общества, покончить с собой — его моральный долг. Впрочем, Аристотель, а особенно пифагорейцы были противниками умерщвления тяжелобольных.

Христианство, воспринимающее жизнь человека как божий дар, с самого начала выступило против самоубийства, в т. ч. и вызванного страданиями. Так, Августин вслед за Аристотелем осудил самоубийство как проявление трусости, презренной слабости. Позиция бескомпромиссного отвержения самоубийства и эвтаназии никем не оспаривалась вплоть до эпохи Просвещения, когда некоторые медики вслед за Бэконом начинают говорить о необходимости облегчать страдания умирающих. Но лишь в кон. 19 в. в связи с секуляризацией получают распространение представления о добровольной эвтаназии, в т. ч. и осуществляемой с помощью врача. В России адвокат А. Ф. Кони считал эвтаназию допустимой при наличии сознательной и настойчивой просьбы больного, невозможности облегчить его страдания медикаментозными средствами, а также несомненных доказательств невозможности спасения жизни и при условии предварительного уведомления прокуратуры.

В 1930-е гг. эвтаназия осуществлялась в массовых масштабах в нацистской Германии по отношению к тем, кто признавался экономическим “бременем для общества”, кто жил “жизнью, которая не стоит того, чтобы ее жить”. В 1939 Гитлер издал указ о регистрации детей, страдающих монголоидностью, гидроцефалией, параличом и уродствами (5 тыс. из них были подвергнуты эвтаназии). Впоследствии, по другому указу, были подвергнуты принудительной эвганазии десятки тысяч людей с умственными расстройствами.

После этого долгое время эвтаназия повсеместно считалась абсолютно недопустимой. Однако развитие новых биомедицинских технологий (прежде всего жизнеподдерживающего лечения) наряду с утверждением в медицинской практике ценности автономного выбора привело к тому, что тема эвтаназии во многих странах перестала быть табу. При этом эвтаназия понимается как ускорение смерти тяжело и неизлечимо больного, осуществляемое по его воле или по воле уполномоченных им близких.

Различают пассивную и активную эвтаназию. Пассивная эвтаназия — это отказ отжизнеподдерживающего лечения, когда оно либо прекращается, либо вообще не начинается. Пассивная эвтаназия (напр., выписка из больницы безнадежно больного пациента) довольно часто встречается в медицинской практике. С моральной точки зрения существует важное различие между ситуацией, когда принимается решение не начинать лечение, и ситуацией, когда прекращается уже начатое лечение. Моральное бремя, ложащееся на врача, во втором случае будет более тяжким. Однако если врач будет опасаться начать жизнеподдерживающее лечение, чтобы не попасть в ситуацию, когда его придется прекращать, то это может оказаться еще большим злом для пациента, которого такое лечение могло бы спасти.

Активная эвтаназия — это преднамеренное действие с целью прервать жизнь пациента, напр. путем инъекции средства, вызывающего смерть. Различают такие формы активной эвтаназии, как 1) убийство (умерщвление) из сострадания (когда жизнь, являющаяся мучением для больного, прерывается другим человеком, напр. врачом, даже без согласия пациента), 2) добровольная активная эвтаназия и 3) самоубийство при помощи врача. Во втором и третьем случаях определяющим является согласие (или даже требование) самого больного. Во втором случае сам врач по просьбе больного делает ему летальную инъекцию, в третьем же врач передает в руки больного средство, позволяющее последнему покончить с собой. Хотя в большинстве стран, включая Россию, активная эвтаназия запрещена законом, именно она вызывает наиболее острые медицинские и философские дискуссии.

Основным аргументом сторонников активной эвтаназии является право человека на самоопределение, вплоть до того, чтобы самому распорядиться собственной жизнью и отказаться от негуманного, унижающего его достоинство лечения (в этой связи иногда говорят о рациональном, т. е. тщательно обдуманном, самоубийстве, позволяющем прекратить бесполезные мучения). Против активной эвтаназии высказываются следующие аргументы: восходящий к теологии аргумент о святости человеческой жизни; возможность врачебной ошибки при констатации безнадежного диагноза; опасность злоупотреблений, если эвтаназия будет узаконена; аргумент “наклонной плоскости”: коль скоро эвтаназия будет узаконена, то даже при самых жестких требованиях к ее проведению в реальной жизни будут возникать ситуации “на грани” узаконенных требований, при этом незначительные отступления будут размывать строгость закона, так что в конечном счете эвтаназия будет осуществляться не из сострадания, а ради совсем других целей. См. статью Биоэтика и лит. к этой статье. Б. Г. Юдин

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

согласно которому “долг врача состоит не только в том, чтобы восстанавливать здоровье, но и в том, чтобы облегчать страдания и мучения, причиняемые болезнями. даже и в том случае, когда уже нет никакой надежды на спасение и можно лишь сделать самое смерть более легкой и спокойной, потому что эта евтанасия. уже сама по себе является немалым счастьем” (Бэкон Ф. Соч. в 2 т., т. 2. М., 1978, с.269). В 1826 немецкий врач Карл Ф. Маркс использовал термин “эвтаназия” для обозначения науки, которая “сдерживает угнетающие черты болезни, освобождает от боли и делает верховный и неизбежный час самым мирньм”. Изначальному бэконовскому значению соответствует понятие “паллиативное лечение”, реализуемое в практике современных хосписов.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Смотреть что такое ЭВТАНАЗИЯ в других словарях:

ЭВТАНАЗИЯ

эвтаназия эутаназия, умерщвление, эйтаназия Словарь русских синонимов. эвтаназия сущ., кол-во синонимов: 3 • умерщвление (23) • эйтаназия (2) • эутаназия (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: умерщвление, эйтаназия, эутаназия. смотреть

ЭВТАНАЗИЯ

(Euthanasia). Слово "эвтаназия" составлено из двух греч. слов, означающих "хороший" и "смерть". Так называют любые усилия, направленные на то, чтобы процесс смерти не был долгим и/или мучительным, если смерть все равно неизбежна. Часто учитывается и такой фактор, как непомерные расходы на лечение. Проблема эвтаназии стала актуальной не в последнюю очередь благодаря успехам медицины. Люди, крые в прежние времена умерли бы сравнительно молодыми, сейчас доживают до старости и подвержены всем неизбежным в этом возрасте болезням. Процент пожилых людей становится все больше, и вопрос об эвтаназии встает все острее. Эвтаназия может быть активной или пассивной. Пассивная эвтаназия это прекращение лечения, продлевающего жизнь. Активная же эвтаназия подразумевает прямое действие, прерывающее жизнь, введение пациенту токсичного вещества или введение воздуха в его кровеносные сосуды. Эвтаназия также подразделяется на добровольную и недобровольную. Добровольной эвтаназией называют тот случай, когда пациент сам выразил желание прекратить свою жизнь. При недобровольной эвтаназии это решение принимает за него ктото другой, обычно ближайшие родственники. Т.о., эвтаназия бывает четырех видов: добровольная пассивная, недобровольная пассивная, добровольная активная и недобровольная активная. Пассивная эвтаназия практикуется уже весьма широко. Обычно к ней прибегают в тех случаях, когда медицинский прогноз не предполагает ни выздоровления, ни улучшения, а пациент страдает от жестокой боли. Дополнительным фактором часто оказываются переживания близких, а также непосильные для семьи расходы на медицинскую помощь. Противники эвтаназии выдвигают такой аргумент, как святость жизни. Имеется в виду, что жизнь сама по себе есть благо и дар Божий, а потому ее следует сохранять любой ценой. Св. Писание и впрямь считает жизнь ценностью очень высокой, но не абсолютной. Другой аргумент связан с идеей естественной смерти. Имеется в виду, что если жизнь дается и отнимается Богом, то мы не должны препятствовать смерти в тот момент, крый Бог для нее определил. Однако проблема в том, что в соответствии с этим аргументом людям следовало бы отказываться от любой, даже самой простой медицинской помощи, поскольку и она может трактоваться как борьба с неизбежностью смерти. В ответ на это говорят, что следует проводить различие между обычными, приемлемыми медицинскими мерами и т. н. "героическими мерами", к крым мы прибегать не должны. Такой подход, однако, не снимает вопросов ведь та медицинская помощь, края сейчас рассматривается как экстраординарная,спустя десять лет вполне может перейти в разряд рутинной. Всем нам "положено однажды умереть" (Евр 9:27). Милосердие побуждает нас позволить безнадежно больному умереть, особенно когда он ясно выражает такое желание. Иногда родственники принимают это решение за уже неспособного выразить свою волю больного, исходя из ранее составленного им и юридически заверенного письменного распоряжения . Но такой шаг все равно страшен, особенно если больной не христианин (ведь тем самым у него отнимается последняя возможность принять Христа). В таких случаях христиане непременно должны удостовериться, что этот человек слышал благовествование. Активная эвтаназия ставит перед нами другие проблемы. Сейчас такая эвтаназия запрещена в большинстве стран. Все чаще раздаются призывы к ее легализации, но многие в принципе отвергают такую практику, считая ее убийством или содействием самоубийству. Следует отметить, однако, что в Библии не всякое лишение человека жизни рассматривается как убийство. Выделяются убийство, как таковое, простительное (случайное) убийство и предписанное убийство (на войне или как наказание за преступления). Собственно убийство это намеренное и предумышленное умерщвление человека, крый не совершил тяжких преступлений и не имеет желания умереть. Недобровольная активная эвтаназия имеет слишком много общего с такой ситуацией и потому едва ли приемлема. С другой стороны, добровольная активная эвтаназия не противоречит желанию человека и не преследует цели причинить ему вред. Не слишком убедительны и попытки представить эвтаназию как самоубийство. Библия описывает несколько случаев самоубийства, но не дает им моральной оценки (Авимелех в Суд 9:5057; Саул в 1 Цар 31, ср. 2 Цар 1:116; Иуда Искариот в Мф 27:5). Первые два из этих случаев напоминают эвтаназию, мотивированную, однако, желанием избежать позора, а не боли. К-ром е того, в Библии не всякое добровольное лишение себя жизни признается самоубийством. Иисус поощрял самопожертвование (Ин 15:13) и сам совершил его в конце своей жизни. Самоубийство это смерть, края в ином случае не наступила бы и края прерывает плодотворную жизнь. Эвтаназия же лишь приближает конец уже ставшей обузой жизни и изменяет обстоятельства смерти. Некрые, признавая отсутствие в Библии ясных указаний относительно эвтаназии, все же стремятся разрешить связанные с ней проблемы, ссылаясь на те или иные библейские принципы. Это делают и противники эвтаназии (они апеллируют к святости жизни и всевластию Бога), и ее сторонники (они говорят о милосердии и любви). Все эти соображения уместны, но не могут быть признаны решающими. Вопрос об эвтаназии сложен и требует очень осторожного подхода. Помимо перечисленных, существуют и другие доводы против активной эвтаназии (ценность человеческой жизни,необратимость смерти, возможность ошибок в диагнозе или корыстного злоупотребления, а также библейский взгляд, согласно к-ром у страдание не абсолютное зло, ибо оно способно очищать и укреплять наш дух). Поэтому разумно было бы не отменять пока законов, запрещающих эвтаназию, и исследовать эту проблему глубже. Следует шире использовать такие альтернативные возможности, как пассивная эвтаназия, применение болеутоляющих средств и укрепление духа упованием на всемогущество Божье. М. J. Erickson (пер. А. Г.) Библиография: P.R. Baelz,"VoluntaryEuthanasia", ГЛео/ 75:23851; А.В. Downing, еА..Euthanasia and the Right to Death; D. C. Maguire, Death by Choice; K. Vaux, ed., Who Shall Live: Medicine, Technology, Ethics. . смотреть

ЭВТАНАЗИЯ

ЭВТАНАЗИЯ (греч. еu - хорошо, thanatos - смерть) - понятие, разрабатываемое в контексте прикладной этики применительно к сфере медико-биологических исс. смотреть

ЭВТАНАЗИЯ

(греч. еu - хорошо, thanatos - смерть) - понятие, разрабатываемое в контексте прикладной этики применительно к сфере медико-биологических исследований, которое определяется как легкая и безболезненная смерть или отсутствие действий по недопущению смерти. Здесь предполагаются ситуации, когда смерть считается большим добром или меньшим злом по отношению к человеку. В словаре подчеркивается противоречивость самой ситуации, потенциально способной разрешиться Э. Противоречие состоит в том, что в законодательствах многих стран Э. как допущение безболезненной смерти запрещена. Хотя в тех же законах по отношению к кошкам и собакам незаконным будет диаметрально противоположное: отсутствие действий, облегчающих уход. Если брать в совокупности, то под Э. можно понимать такую ситуацию, когда смерть становится для человека благом. При этом следует иметь в виду, что Э. - термин, прилагаемый к медико-биологическим ситуациям, но выходящий далеко за пределы последних: в область этики, религии, юриспруденции. Сегодня проблема Э. активно дискутируется и входит в число наиболее сложных биоэтических проблем. В дискуссию вовлекаются не только врачи, но и юристы, теологи, социальные работники - эксперты специально организуемых при лечебных учреждениях биоэтических комитетов. По сути, предметом ожесточенных дискуссий стала проблема морального оправдания убийства или самоубийства. В этом контексте есть смысл несколько различать понятия "Э.", "автоэвтаназия" - по сути самоубийство и асси-стированный суицид - пособничество в самоубийстве или непредотвращение последнего. Э. - это прерывание жизни, которая по медицинским причинам стала невозможной, невыносимой для человека. Это ситуация, когда трудно, а порой и невозможно руководствоваться традиционными нормами медицинской этики. Здесь сталкиваются диаметрально противоположные факторы: облегчение страдания и продление жизни. Такие ситуации характеризуются сложной моральной трилеммой. Во-первых, в соответствии с клятвой Гиппократа, врач не должен нести смерть больному: "Я не дам никому просимого у МРНЯ смертного средства и не покажу пути для подобного замысла". Во-вторых, это очевидное продление бессмысленных мучений больного. И в-третьих, врач, действуя из сострадания, может стать в глазах общества либо убийцей, либо пособником самоубийства. Очевидно, что Э. - не только медицинская, но и сложная социальная проблема. И пациент нуждается не только в медицинской, но и социальной помощи. С другой стороны, врачам, возможно, не следует вовлекаться в этот процесс, а осуществление Э. должно лечь на плечи специально обученного персонала. Проблема Э. так или иначе сводится к проблеме "качества жизни". В данном случае в поле рассмотрения попадают такие ситуации, когда жизнь утрачивает свое позитивное значение и воспринимается только негативно. Это ситуации далеко зашедшего неизлечимого заболевания, вызывающего непереносимые страдания, или тяжелейшая физическая ин-валидизация, резко и значительно сужающая сферу самореализации индивида. В таких ситуациях смерть начинает рассматриваться с положительной точки зрения как средство прекратить непереносимые страдания (хотя у разных людей представления о степени непереносимости страдания значительно различаются). Э. здесь - форма состардания, а цена его - жизнь. Парадоксально, но в такой ситуации ориентиром становится реальное благополучие больного и в поле зрения попадает право на это реальное благополучие. В ряде зарубежных стран: в Голландии, Англии, Франции, США, - известны так называемые эвтаназические общества, защищающие право человека на смерть. Так, в США известно общество "Хемлок", организованное в 1980 Д. Хамфри. Девиз общества: "Достойная жизнь, достойная смерть". Э. - очень сложная в правовом отношении ситуация. Главный ориентир для ее понимания в этом отношении - право на жизнь. А оно предполагает не тольео право на сохранение жизни, но и право на распоряжение жизнью. А последнее включает в себя и право на предельную самодетерминацию личности, в том числе право самому принимать решение, когда закончить земное существование. И в этой позиции право на жизнь начинает предполагать право на смерть. (В опыте западной юриспруденции известны судебные дела по ряду ситуаций-казусов, связанных с правом на смерть и эвтана-зийной практикой. Можно в связи с этим упомянуть дела Н. Крузан, К. Куинлен, Р. Джилберта, Э. Бовиа и др.). Выход из множества такого рода ситуаций предполагает право человека участвовать в принятии решения о своей судьбе, возможность выбора. Альтернативой Э. может быть, например, уход в хоспис. В любом случае необходимо наличие просьбы самого больного в той или иной форме. Это, например, может быть т.наз. Living Will - письменная просьба к врачу, которая может признаваться как юридический документ. Или т.наз. Durable Power of Attorney for Health Care - юридический документ о передаче другому лицу права принимать медицинские решения. Без разрешающих эвтаназий-ные манипуляции документов любой акт Э. является уголовным преступлением - убийством. По своим формам Э. может добровольной и недобровольной, активной (позитивной) и пассивной (негативной). Активная Э. предполагает использование специальных медикаментозных средств, прерывающих жизнь, или отключение поддерживающей жизнь медицинской аппаратуры. Пассивная Э. - это не что иное как отказ от мер, способствующих поддержанию жизни. В ряде случаев пассивная добровольная Э. разрешена законом. Но ее очень сложно отличить от простой халатности. Е.И. Янчук. смотреть

ЭВТАНАЗИЯ

(греч. euthanasiaeu - хорошо и thanatos - смерть)убийство из милосердия, лишение жизни с целью освободить больного от неизлечимой болезни или невыносим. смотреть

Эвтаназия – это целенаправленное прекращение жизни страдающего тяжелобольного (чаще всего неизлечимо больного) человека, для которого каждая секунда жизни приносит боль и страдания. Эвтаназия помогает избежать мучений у тяжело больного человека, но с другой стороны это считается убийством. И эта тема является достаточно спорной и неоднозначной. Проблемы эвтаназии затрагивают не только медицинские, но и юридические, социальные, религиозные и культурные сферы.

Нидерланды;
Швейцария;
США;
Бельгия;
Канада;
Германия и др.

Конституциями разных стран гарантируются каждому человеку ряд прав и свобод. В их число входит и право на жизнь. Но с правом на смерть все обстоит немного сложнее. Существует много людей не согласных с проведением этой процедуры. Они считают это аморальным, так как эта процедура является законным самоубийством.

Понятие эвтаназии появилось ещё в далеком прошлом. Многие исследователи говорят, что в Спарте таким способом убивали новорождённых, которые были очень слабыми и имели при себе различные заболевания. Второй случай эвтаназии в истории связан с убийством пожилых людей, которые были тяжёлой ношей для их семейства.

Всего существует 2 вида эвтаназии:

Активная эвтаназия

Активная эвтаназия – это целенаправленное введение умирающему человеку медицинских препаратов, которые приводят к стремительной и безболезненной смерти. При этом пациент находится (чаще всего) в здравом уме, и даёт своё согласие на введение медикаментозных препаратов. Эти препараты приводят в скором времени к лёгкой и безболезненной смерти.

Такую эвтаназию относят к добровольной. Активная эвтаназия разрешена только в Бельгии, Швейцарии, Нидерландах, некоторых штатах Америки, Люксембурге, Канаде.

Пассивная эвтаназия

Пассивная эвтаназия – это намеренное невмешательство или прекращение поддерживающих мер (поддерживающей терапии) по сохранению жизни пациента. Она применяется в случае, когда человек долговременно прибывал, к примеру, на искусственной вентиляции лёгких (поддерживающая терапия). Когда врачебной комиссией установлено, что возвращение к жизни такого пациента невозможно, то принимается очень тяжёлое решение отключения от ИВЛ.

Пассивная эвтаназия происходит с разрешения родственников. Поэтому такую эвтаназию иногда относят к недобровольной, потому что пациент не в состоянии принимать данное решение.

Проблема эвтаназии заключается в том, что пассивная эвтаназия явление достаточно распространённой, в отличии от активной. Пассивная эвтаназия разрешена в большем количестве стран. Этот метод будет являться более мучительным, так как человек умирает долго и с сильными болями.

Недобровольная и добровольная эвтаназия

Существует ещё 2 вида эвтаназии:

добровольная эвтаназия (по просьбе самого больного);
недобровольная эвтаназия (с согласия опекунов).

Недобровольная эвтаназия применяется к людям, которые находятся в бессознательном состоянии. За человека решение о прекращении лечения или ведения специальных медикаментов принимают его родные и близкие. В это время пациент находится в бессознательном состоянии.

Добровольная эвтаназия применяется в случае, когда пациент сам сообщает о желании прекращения лечения. То есть пациент сам говорит о своих намерениях врачам.

Человечность или врачебная клятва?

Вопросы эвтаназии вызывают у врачей вечные споры по поводу того, что важнее: человечность или врачебная клятва, содержащая в себе запрет на содействие смерти.

Неоднозначное отношение к вопросам эвтаназии и в философии.

Аргументы за эвтаназию

Несмотря на множество разногласий, сторонники эвтаназии приводят ряд аргументов в пользу эвтаназии.

Если у человека есть право на жизнь, то должно быть и право на смерть. То есть, человеку должна быть дана возможность прекратить свою жизнь, если человек испытывает страдания, и врачи ничем не могут помочь.
Качество жизни пациента снижается до крайне низкого уровня, когда он даже не в состоянии к самообслуживанию. В случае, когда человек страдает от неизлечимого заболевания, он испытывает боль и неудобства. Их невозможно купировать медикаментозно. Поэтому и появляется естественное желание закончить свои мучения.
Вместе с больным, страдания ложатся на плечи родственников, которые, вероятно, ухаживают за ним 24\7. Близкие и родственники очень переживают и страдают от неизлечимого состояния дорогого им человека. В таком случае стремление больного уйти из жизни может быть расценено как попытка избавить окружающих от душевных мучений, как стремление освободить близких людей от тягот посильной заботы.
Медицина в таких случаях должна рассматривать вопрос эвтаназии не как убийство, а как сострадание и благо.
Если легализировать эвтаназию, то государству больше не придётся спонсировать медицину на лекарства для неизлечимо больных. Родственники смогут принимать решение за тяжело больного родственника. Если больной не может самостоятельно принимать решений, если он находится в коме, если он умственно неполноценный, страдает старческим маразмом, то эвтаназия может быть в какой-то степени оправданной.
Если же запретить совсем эвтаназию то будут страдать люди, которые испытывают боль и страдания в результате излечимых болезней. Этим людям может не хватать медикаментов и оборудования, потому что они тратятся на неизлечимо больных пациентов, которые возможно уже никогда не вылечатся. Их поддерживают медикаментозно и с помощью медицинского оборудования. Но есть и тысячи других больных людей в более хорошем состоянии. Они нуждаются в поддержке. Им это оборудование могло бы помочь выздоровлению.

Аргументы против эвтаназии

В настоящий момент, активная эвтаназия не так распространена, как пассивная. Обычно пациент отказывается продолжать лечение, тем самым приближает естественную смерть. Конечно, для такого решение человек должен быть в здравом уме и понимать, что он делает.

Во время болезни врачи практически всё время контактируют с больными и общаются. Здесь очень важно поддерживать моральный дух человека.

Если у человека на постоянной основе будет развиваться депрессия и апатия, то вместо лечения и борьбы с болезнью, он может потерять всякую надежду на излечение. В этом случае пациент может прийти к пассивной эвтаназии. Это весьма тяжело как для человека, так и для врача (так как наблюдать за умирающим пациентом очень тяжело).

Таким образом, есть ряд причин, по которым к эвтаназии относятся крайне негативно:

Закон об эвтаназии. Эвтаназия с юридической точки зрения

С юридической позиции эвтаназия – это сознательное причинение смерти. В большинстве стран эвтаназия запрещена законом, так как никто не имеет права на лишение человека жизни.

Однако в других странах эвтаназия разрешена, так как человек, в отношении которого она принимается, самостоятельно и сознательно делает данный выбор. Этим самым он избегает боли и страданий от неизлечимой болезни.

Вопрос эвтаназии беспокоит законодателей и общественность многих современных государств. Проблемы эвтаназии становятся объектом обсуждения и исследований профессионалов разных областей.

Никакое право, в том числе и уголовное, не имеет возможности предвидеть все частные случаи. Решения, принимаемые медициной, не могут быть изменены правовыми. Это относится только к человеческой жизни.

Отношение религии к эвтаназии

С религиозной позиции жизнь человека – это дар Божий. Большинство религий и конфессий выступают против самоубийства.

Философы Аристотель и Августин Блаженный осудили самоубийство как проявление трусости и ничтожной слабости. Жизнь человеку даётся Богом. Соответственно, забрать её может только Бог, а не другой человек (даже если это сам больной).

Согласно христианской традиции, Бог послал Адама и Еву в этот бренный мир для искупления своих грехов через страдания и боль. Нарушать эту традицию, заканчивая своё искупление уходя с дистанции, неправильно.

Это не означает, что человек обязан страдать и другого пути нету. Есть ряд реальных историй, когда больные и почти умирающие люди находили в своих сердцах силы жить и радоваться жизни. В итоге они преодолевали свои страдания и выздоравливали.

Можно поставить себя на их место и привести пример, как выключив фильм на половине проигрывания, вы так и не узнаете, что будет в конце (куда судьба дальше поведёт героев фильма, и ждёт ли их счастливый конец).

Многие болезни приносят невыносимые боли, которые заставляют сознание человека умолять об их прекращении любыми способами. Но даже в таких случаях близкие или врачи должны внедрить в голову пациента любовь к жизни. Важно заставить человека ценить жизнь и дать моральный толчок, чтобы пациент выкарабкивался из бездны мучений, депрессии и боли.

Эвтаназия животных

Эвтаназия животных также применяется в случае проведения различных исследований, в частности – доклинических испытаний препаратов.

Проблемы эвтаназии

Решение о легализации эвтаназии должно подниматься на государственно уровне с обязательным участием всех граждан страны (например, на всенародном референдуме), так как у каждого человека должен быть выбор.

Очень важно каждому дать шанс узнать, что интересного приготовила судьба. Потому что всегда после боли приходит облегчение, а чёрные полосы рано или поздно заканчиваются.

Читайте также: