Этапы развития политической науки кратко

Обновлено: 04.07.2024

Рождение политологии и возникновение политических учений

Отцом политологии можно по праву считать древнегреческого философа Аристотеля, жившего в IV в. до н.э. Он написал целый ряд трудов (часть из них дошла до наших дней лишь в пересказе других авторов). Он весьма глубоко и подробно поставил основные задачи политологии, не утратившие актуальности и по сей день. Основной целью политики Аристотель считал искусство управления. И как и всякому искусству политике можно и нужно учиться, оно требует профессионального подхода.

Аристотель был учителем и наставником юного Александра Македонского. Одним из значительных открытий Аристотеля в области политологии было выделение трёх основных форм государственного правления: монархии, аристократии и демократии. Аристотель не считал какую-либо из этих форм лучше другой. Он исходил из той мысли, что любая из этих трёх форм может деградировать. И в деградировавшем состоянии он называл их иначе: тиранией, олигархией и охлократией (властью толпы).

В Древней Греции, чьи мыслители основали почти все современные науки, зародились и первые политические учения. В наше время их именуют также идеологиями и доктринами. Их появление в Древней Греции происходило на этапе перехода от мифологического понимания мироустройства к догматическому.

Догматический подход оставался господствующим в гуманитарном знании вплоть до расцвета европейской университетской науки в эпоху Возрождения, когда его сменил критический подход, требовавший опоры на логические доказательства, а не на авторитет классиков, якобы сумевших дать верную трактовку божественной волю и объяснить устройство мира. Появление критического подхода дало мощный импульс к развитию всех наук, в том числе и политологии.

Становление и развитие политологии в эпоху Возрождения

В Западной Европе политические науки начали уверенно развиваться уже со второй половины XIII в., благодаря деятельности университетов. В числе авторов, серьёзно повлиявших на развитие западноевропейской политологии следует назвать Жана Бодена (1520-1596 гг.), Иоаганна Альтузия (1557-1638 гг.), Самюэля Пуфендора (1632-1694 гг.). В эпоху Возрождения во многих университетах немецких и скандинавских стран стали открываться специализированные кафедры по изучению политических наук.

Эпоха Просвещения и теория общественного договора

Новый мощный импульс для развития политологии сделали французские, английские и немецкие мыслители эпохи Просвещения, чьи имена и сейчас хорошо известны любому образованному человеку. Одной из наиболее значительных политологических концепций, родившихся в тот период, является концепция общественного договора. Идеи мыслителей эпохи Просвещения создали идеологические предпосылки для революции в США и Великой Французской революции.

Политология в XIX - XX веке

В XIX в. произошёл определённый синтез всех общественных наук, что нашло отражение в появлении так называемой философии позитивизма и в марксизме. Но со второй половины XIX в. политология вновь, и уже окончательно, выделилась в обособленную научную дисциплину и приобрела свои современные черты.

На рубеже XIX-XX вв. в политологических исследованиях особое внимание уделялось эмпирической и историко-сравнительной методологиям. В числе наиболее ярких политологов этой эпохи следует упомянуть Теодора Вулси (1801-1889 гг.), Вильгельма Рошера (1817-1894 гг.) американского президента Вудро Вильсона (1856-1924 гг., большевистских руководителей российской революции Льва Троцкого (1879-1940 гг.) и Владимира Ленина (1870-1924 гг.)

Современная политология

К настоящему времени существует настолько разнообразное обилие политологических подходов, что при желании можно утверждать, что политологии как науки объединенной определёнными едиными и целостными представлениями и общепризнанными постулатами не существует. Но большинство современных учёных, профессионально занимающихся политическими науками, с этим утверждением не согласятся.

В XX столетии, почти во всех странах и особенно бурно после завершения в сентябре 1945 г. II Мировой войны происходили процессы модернизации и демократизации. Эти исторические процессы дали большой практический материал для осмысления его политологами и построения ими новых научно-теоретических концепций.

В этот период в большом количестве появились кафедры и факультеты в университетах, специализирующиеся на политологии, и даже целые отдельные научно-исследовательские центры. В конце 40-х гг. XX в. создана Международная ассоциация политической науки. Эта организация организует ежегодные международные конгрессы, на которых происходит широкий обмен мнениями между коллегами. Внутри политологии выделяются более узкие дисциплины: политическая психология, политическая социология, политическая философия, сравнительная политология.

В настоящее время основными целями политологической науки считаются

1. Описание политических событий и их сравнительный анализ;

2. Выяснение причин политических процессов, происходящих в мире;

3. Поиск путей решения конкретных возникающих политических проблем;

4. Создание прогнозов в отношении результатов тех или иных политических решений и мер (здесь политология неразрывно переплетается с футурологией).

1) Античность (VI–IV в. до н.э.). Древняя Греция. Платон, Аристотель. Создали систематизированные концепции политического знания (наука о политике). Проблема человека и его связь с природой и государством. Идеальная форма правления – справедливое государство (Платон). Справедливость: каждый должен знать свое место и принадлежность к определенной страте (военных, мыслителей, ремесленников). Правильные формы государственного устройства по Платону: монархия, аристократия, полития. Неправильные формы: олигархия, демократия, среднее между ними. Аристотель рассматривал справедливость уравнивающую и распределяющую: полис – сообщество свободных древнегреческих граждан, но каждый из них вносит свою лепту в его развитие, отсюда распределение взносов, наград.

Древний Рим. Полибий. Смешанная форма правления обеспечила величие Рима. Этапы развития Рима: царский период, республиканский, императорский.

Цицерон: государство – достояние народа. Идея о естественном законе.

Фома Аквинский (сер. XIII в.). Основоположник политической философии

3) Новое время. Возврат к утраченным античным ценностям. XVII в. – первая научная революция. XVIII в. – подорваны религиозные основания объяснения всего существующего на Земле. Естественный человек становится человеком государственным посредством заключения общественного договора. Политическая идеология классического либерализма (Локк), абсолютизма (Гоббс), консерватизма (к. XVII в.).

В России с 30–40 гг. XIX в. – два направления в развитии политической науки: славянофильское (Кирюхов, Аксаковы, Бакунин, Герцен и др.), западническое (Чичерин, Кавелин, Соловьев).

В связи с тем, что политика - явление сложное и многогранное, кроме политологии ее исследованием занимаются и смежные области обществознания.

Так, политическая философия изучает мировоззренческие, нормативные и ценностные основы политики.

Политическая социология изучает влияние социальной среды на политику и ее обратное влияние на эту среду. Политическая психология изучает субъективные механизмы политического поведения, влияние на него сознания и подсознания, эмоций человека.

Политическая антропология изучает влияние расовых и этнических факторов на политическое поведение человека.

Политическая география исследует взаимосвязь политических процессов с природными факторами - территориальными, ресурсно-сырьевыми и климатическими.

Геополитика изучает связи и взаимодействие политики и пространственных факторов - географических, экономических, культурных, коммуникационных.

Политическая история исследует процессы развития политической жизни общества, становления государственных институтов, партий, движений.

На самом деле политические исследования осуществляются на стыке наук, изучающих политику. Политология взаимодействует и с целым рядом так называемых формальных наук - логикой, кибернетикой, статистикой, общей теорией систем.

Цицерон: государство – достояние народа. Идея о естественном законе.

Фома Аквинский (сер. XIII в.). Основоположник политической философии

Так, политическая философия изучает мировоззренческие, нормативные и ценностные основы политики.

Основные этапы развития политологии - исторически определенные периоды становления и развития знаний о политике, политической власти, государстве, политическом человеке и других вопросах политической жизни общества.

Можно выделить три крупных этапа в истории формирования и развития политологии.

Первый период - предыстория от античности до Нового времени. Его главное значение состоит в накоплении и передаче от поколения к поколению политического и политико-философского знания. Этот период представлен Аристотелем, Платоном, Цицероном, Ф.Аквинским и другими мыслителями древности и Средневековья.

Второй период - с начала Нового времени до середины ХIХ в. - характеризуется формированием важнейших представлений о мире политического, о политике, политической деятельности, государстве, власти, политических институтах в современном понимании и , соответственно, истоков их научного анализа.

В третий период, охватывающий 1880-1890-е гг. и первые десятилетия ХХ в., политическая наука уже окончательно сформировалась и утвердилась в качестве самостоятельной дисциплины с собственным предметом исследования, методологией, методами, заняв подобающее ей место в исследовательских и учебных программах вузов и научно-исследовательских институтов.

Первые попытки понять и осмыслить политику относятся к тем далеким временам, когда в обществе начали возникать первые политические институты.

Первоначальные социально-политические представления всех древних народов – вавилонян, египтян, персов, евреев, китайцев, индусов, греков, римлян – одинаково носили религиозно-мифологический характер.

Для этой формы социально-политических воззрений характерно представление о божественном происхождении власти и общественно-политического порядка, хотя понимание характера связи божественного начала с земными отношениями у всех народов разное. Об этом, в частности, свидетельствуют дошедшие до нас представления древних египтян о божественном происхождении своих правителей (фараонов). Согласно древнекитайскому мифу, власть императора имеет божественное происхождение, а сам он является одновременно сыном неба и отцом своего народа.

В Античности. были заложены основы политической науки. Слово о политике в античности понималось как усвоение человеком определенных качеств, развитие ораторских способностей, практика законодательной деятельности, непосредственная, прямая демократия и др.

Платон анализирует государственность с точки зрения представлений об идеальном государстве. Такое государство не может быть построено в реальности, так как оно является продолжением мира идей, которые не воплощаются в мире вещей. Идеальной формой государства является аристократия или монархия – в зависимости от того, кому принадлежит сознание высших идей – многим или одному. Основные черты демократического правления – это принцип выборов по большинству голосов, идея народного собрания подчинения государства закону.

Аристотель первым формулирует особый предмет политической науки, тем самым выделяя политическое знание в рамках философии: политическая наука занимается государством или полисом. Политическая наука – наука о высшем благе человека и государства, о наилучшем государственном устройстве. Аристотель считал, что основой государства является семья (муж, жена, дети и рабы). Идеальная модель – рабовладельческое государство, в котором власть принадлежит среднему классу. Роль среднего класса в управлении государства состоит в стабилизации власти. Он выделяет правильные и неправильные формы правления. К первым он относит монархию, аристократию и политию; ко вторым – тиранию, олигархию и демократию.

Отсюда видно, что первые теоретические концепции политики имеют философско-этический характер. Их авторы практически отождествляют политическое с общественным и используют для характеристики политики этические и эстетические категории.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

В Средние века политическая наука развивалась в рамках религиозной концепции, суть которой сводилась к обожествленному происхождению власти. Наиболее яркими ее представителями являются Аврелий Августин и Фома Аквинский.

Учение Ф. Аквинского о божественном происхождении государства и власти, моральном характере правления и другие вопросы оказали заметное влияние на политологию. Фома Аквинский создал политическую концепцию, которая до сих пор признается католической церковью в качестве единственно правильной. Наилучшая форма государственной власти – монархия, которая воспроизводит устройство мира, где правит Бог. Правитель не отождествляет себя с Богом и признает верховенство церковной власти над светской властью.

В эпоху Возрождения, когда политическая мысль освобождалась от средневекового религиозного мировоззрения, усилиями Н. Макиавелли, М. Лютера, Ж. Бодена и других мыслителей политическая отрасль знания получила новые методы познания политики, государства, общества, в первую очередь — метод конкретности анализа реальных политических событий и их обобщения. В эту эпоху сформировались два типа политических учений – реалистическое (Н. Макиавелли) и идеалистическое (Т. Мор, Т. Кампанелла)

В Новое время возникает гражданская концепция политической мысли. Благодаря исследованиям таких выдающихся мыслителей, как Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и др. учения о политике и государстве были подняты на качественно новый теоретический уровень. Они выразили идеи естественного права и общественного договора, выдвинули, обосновали принцип разделения властей (Локк и Монтескье), связь общественного неравенства с частной собственностью и государством (Руссо) и т. д.

Выделяются две политологические линии в понимании демократии: согласно первой – демократия есть власть народа, народовластие; согласно второй – основой политической власти является индивид, представитель народа. На базе учений Дж. Локка и Ш. Монтескье сформировалась либеральная теория демократии. Дж. Локк – приверженец договорной теории происхождения государства, согласно которой на первом месте находится индивид, гражданин, а не государство. В функции государства входит защита естественных прав личности. Ш. Монтескье обосновывает идеал политической свободы, которая отождествляется с личной безопасностью, независимостью каждого индивида от произвола властей. Свобода обеспечивается только при демократической республике – государстве, в котором власть принадлежит всему народу. Демократия не отождествляется с народовластием: народ является только источником государственной власти и обладает верховной властью. Идеи Дж. Локка и Ш. Монтескье реализовались в Конституции США.

В этот период политическая наука освобождается от философско-этических и религиозных взглядов и постепенно трансформируется в самостоятельную науку.

Свой современный облик политология приобретает во второй половине 19 века, когда её стали преподавать в колледжах и университетах США. В этот же период политология становится самостоятельной, независимой академической дисциплиной. В 1857 г. в Колумбийском колледже США была создана кафедра истории и политической науки. В 1880 г. в этом же колледже организуется первая школа политических наук. В 1903 г. в США создается Американская ассоциация политических наук, которая существует и в настоящее время.

Примерно в то же время происходит превращение политологии в самостоятельную научную и учебную дисциплину и в Европе, где важный вклад в её разработку внесли такие учёные, как М. Вебер, Р. Михельс, Г. Моска, В. Парето и др.

В начале 20 века процесс выделения политологии в самостоятельную академическую дисциплину в основном завершается. Особенно интенсивно политология начала развиваться за рубежом после Второй мировой войны. В 1949 г. под эгидой ЮНЕСКО была создана Международная ассоциация политической науки, которая действует и в наши дни. Её создание объясняется ростом значения политики как фактора жизни общества. В то же время её создание способствовало активизации политических исследований.

Сегодня политология, наряду с социологией и психологией, занимает ведущее место в американском и европейском обществоведении. По числу исследований и количеству публикаций она занимает первое место среди обществоведческих дисциплин. Политология преподаётся практически во всех высших учебных заведениях за рубежом.

В России плодотворные политические исследования осуществлялись во 2-й половине 19 – начале 20 в. Заметный вклад в мировую политическую науку внесли М.М. Ковалевский, Б.Н Чичерин, П.И. Новгородцев, М.Я. Острогорский, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и др.

Отношение к политологии стало меняться лишь в период перестройки и демократизации общества во второй половине 80-х гг. ХХ в. В 1990 г. Госкомитетом по науке и технике СССР была введена номенклатура научных работников под общим названием Политические науки, т.е. у нас появились политологи. Началась защита кандидатских и докторских диссертаций по данной специальности, подготовка профессиональных политологов в вузах, а также преподавание политологии в качестве самостоятельной дисциплины не только в высших, но и в средних специальных учебных заведениях и даже в ряде общеобразовательных школ.

В 1989 г. Высшая аттестационная комиссия включила политологию в перечень научных дисциплин. Постановлением Правительства РФ политология была определена как учебная дисциплина в вузах России.

Всё это, наряду с появлением специальных научных периодических изданий и возникновением академических, государственных и независимых общественных политологических центров, позволяет говорить о возрождении политической науки в нашей стране.

Первоначально политические знания не были самостоятельными и развивались как часть религии, философии, этики, мистики. Но постепенно, освобождаясь от влияния последних, они все более рационализировались, отражали возрастающую потребность человека находить цивилизованные формы проживания с себе подобными.

В истории развития политической мысли выделяют несколько этапов.

I этап.Политические учения Древнего Востока (Индия, Китай, Вавилон). Особенность - политическая мысль не выделяется в самостоятельную область знания, выражалась в мифологической форме, господствовало обоснование божественного происхождения власти. Ведущие мыслители - Хаммурапи, Заратустра, Конфуций, Шан Ян.	"Правитель должен обращаться с народом, как горшечник с глиной" - Шан Ян, IV в. до н.э., древнекитайский правитель, обосновывал управление, опирающееся на законы.
II этап. Политические учения Древней Греции и Древнего Рима Особенности - постепенное обособление политических взглядов как относительно самостоятельной части философии. Анализ устройства государства, классификация его форм, определение наилучшей, идеальной формы правления. Рассмотрение политики как единственной формы цивилизованного бытия человека, предполагавшей нерасчленённость государства, общества и отдельного индивида. Ведущие мыслители - Демокрит, Платон, Аристотель, Цицерон	"Цари должны философствовать, а философы царствовать" - Платон.
III этап. Политические учения средневековья Особенности - развитие политической мысли в основном усилиями религиозных деятелей. Теологическая теория политической власти (теология - наука о боге). Роль религии и гос-ва в политике. Ведущие мыслители - Августин Блаженный, Фома Аквинский	"Путь к облагораживанию политики - в усилении её соответствия положениям религии" - Фома Аквинский
IV этап. Политические учения эпохи Возрождения Особенность - появление теорий, защищающих бюргерство, обвиняющих церковь во всех бедах. Настоящий источник власти - народ. Развитие идей гуманизма. Анализ проблем прав и свобод человека. Ведущие мыслители - Н.Макиавелли, М.Лютер, Т.Мор, Дж.Локк, Ф.Бэкон	"Государь . должен обладать великим искусством притворства и одурачивания" - Н.Макиавелли
V этап. Политические учения европейского Просвещения Особенности - формирование либеральной политической идеологии; обоснование необходимости разделения властей; характеристика правового государства; анализ ценностей и механизма функционирования демократии; формирование концепции прав человека и гражданина; идея революции и диктатуры. Выдающиеся мыслители - Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Ш.Монтескье, Ж.-П. Марат, М.Робеспьер	"У политического организма - те же движители; в нём также различают силу и волю; эту последнюю - под названием законодательной власти, первую - под названием власти исполнительной" - Жан-Жак Руссо.

Особое место в периодизации истории мировой политической мысли занимает VI этап - современный (конец XIX - XX вв.).

Особенностью этого этапа является многовариантность научных позиций, их равноправие, со временем менялись только приоритеты, зависящие от политического контекста. Поэтому при общем рассмотрении этапа можно воспользоваться несколькими вариантами:

Вариант 1. Хронологический вариант

· становление современной политической науки (конец XIX - конец 40-х гг. XX в.) - главное внимание уделялось исследованию проблемы политической власти и её социальных основ (политическая власть);

· активное расширение сфер политологических исследований (конец 40-х гг. - вторая половина 70-х гг. XX в.) - поворот к проблемам либерализации политической жизни, демократии, социальной политики государства (человек и общество);

· поиск новых парадигм развития политической науки (середина 70-х гг. - настоящее время) - обоснование адекватных современному этапу развития западного общества теоретических моделей и концепций власти (концепции власти).

Вариант 2. Современные политологические школы

· англо-американская - разработка проблем политической модернизации, стабильности, политических конфликтов внешней политики;

· французская - проблемы типологии политических режимов, легитимности партийно-политической инфраструктуры;

· немецкая - сравнительный анализ политических систем, проблемы функционирования гражданского общества и правового государства;

· польская - концептуальные исследования политической жизни общества, главных направлений демократизации политической системы.

Как следствие, марксисты не смогли понять опасности, таящейся в политике, ведущей к возрастанию власти государства. Более или менее бессознательно отказавшись от доктрины бессилия политики, они сохранили взгляд, согласно которому проблема государственной власти не является важной. Власть плоха, по их мнению, только потому, что находится в руках буржуазии. Оставаясь приверженцами своей формулы диктатуры пролетариата, марксисты так и не поняли, что всякая власть политическая не в меньшей мере, чем экономическая опасна. Действительно, марксисты не смогли осознать принципа (см. главу 8), согласно которому всякая широкомасштабная политика должна быть институциональной, а не личностной. И когда они шумно требуют расширения полномочий государственной власти (в противоположность марксову взгляду на государство), они не принимают во внимание то, что дурные личности могут завладеть этой более широкой властью. Отчасти именно это является причиной, по которой как только марксисты все же приступали к рассмотрению вопроса о вмешательстве государства, они планировали предоставить государству практически беспредельную власть в области экономики

Учение о государстве.

В вопросе происхождения государства, Монтескье относится к сторонникам теории общественного договора, хотя его у Монтескье интерпретация имеет несколько разногласий с трактовками Гроция, Локка, Спинозы и Гоббса, по поводу которых он и спорил с ними. Одним из ключевых разногласий было естественное состояние человека как "война всех против всех". Монтескье считал, что людям присуще скорее стремление быть в обществе, чем желание господствовать. "Но люди с самого рождения связаны между собою; сын родился подле отца и подле него остался: вот вам и общество и причина его возникновения". При чем он подчеркивал, что общество неизбежно разрушится, если ему не будут присущи начала справедливость, что на ней оно держится, а не на власти отца над сыном, чем критиковал сторонников патриархальной теории.

Причем Монтескье различал общество и государство, которые многие теоретики общественного договора отождествляли. По Монтескье, государство – более поздний продукт исторического развития людей, ему предшествовали естественное состояние людей, семья, общество героических времен и, наконец, общество вражды людей друг с другом, т.е. гражданское общество. Государство необходимо появляется тогда, когда возникшее в обществе людей состояние войны не может быть прекращено без насилия. Он подчеркивал первичность общества по отношению к государству, а также зависимость конкретных его форм от общего "духа нации".

Сам общественный договор Монтескье понимал как вручение народом власти правителям, где народ лишь делегирует свою власть, а значит вправе без согласия правителей изменить форму правления. Причем Монтескье видел в общественном договоре основные законы государства, его позитивное право, причем субъектом этого права он считал и государя тоже. Основную задачу государства Монтескье видел в поддержке выполнения законов, ибо основное благо, которое исходит от государства – это "верховный закон". При всем при этом он не предлагал революцию как способ смены формы правления, он был больше сторонником реформ и законотворчества.

Что касается формы правления, такого немаловажного со времен Платона вопроса, то и здесь Монтескье был оригинален. Он выделял всего три формы правления – республика, монархия и деспотия – по характеру политических и иных отношений между правителями и управляемыми, причем, скорее, характеру повиновения управляемых, который он называл "природой правления". Согласно Монтескье, в республиках и монархиях – умеренных формах правления – управление гражданами и подданными осуществляется при помощи законов, в отличие от деспотии, где граждане государства – рабы, а правитель – их господин.

Кроме "природы правления" Монтескье выделял еще и "принцип правления", который считал внешним проявлением конкретной "природы правления", выражающейся в методах управления, принятия решений и т.д. Этой мыслью Монтескье предвосхитил современное понятие "политического режима" как составной части учений о формах государства. По принципу правления он делил все государства на демократии, аристократии, монархии и деспотии, лучшей считая демократию, а худшей – деспотию.

В своем учении о государстве Монтескье уделил много внимания поиску закономерностей между величиной страны, ее климатом, ландшафтом, почвой, религией, нравами, обычаями и формой правления, наиболее характерной для этих мест.

Идеальной формой правления Монтескье считал демократическую федеративную республику, отмечая ее стойкость и большие возможности в обеспечении законности.

Правовые взгляды.

Политическую свободу Монтескье определяет, как "право делать все, что дозволено законами", т.е. право - есть мера свободы, а верховенство права в свободном государстве может быть основано только на основе разделения властей, их взаимного сдерживания от произвола и на основе распределения верховной власти между различными слоями общества.

Хотя идея разделения властей и принадлежит Д. Локку, свою классическую формулировку она получила именно у Монтескье. Основное назначение законодательной власти, по Монтескье, - выявить право и сформулировать его в виде положительных законов государства. Исполнительная власть в государстве предназначена для исполнения законов, устанавливаемых законодательной властью. Судебная власть "карает преступления и разрешает столкновения частных лиц". Так как задачей судей является всего лишь "точное применение закона", то судебную власть, Монтескье не считал властью в известном смысле. Для Франции тех лет Монтескье составил готовое решение, уравновешивающие основные социальные силы в обществе. Законодательная власть должна состоять из двух частей (палат): представительное собрание, выражающее интересы народа, и законодательный корпус – знати. Исполнительную власть Монтескье предложил сосредоточить в руках монарха. Судей же Монтескье предлагал выбирать из народа и созывать их по мере необходимости для осуществления своих полномочий.

Теория разделения властей долго критиковалась различными мыслителями, но была воплощена в Конституции Франции 1791 года, а также в Конституции США 1787 года. Многие ее положения обсуждаются и поныне. Эта теория стала отправной точкой при построении теории плюралистической демократии.

В своем учении о праве, Монтескье критикует феодальное право за отсутствие справедливости и теологические подходы в юриспруденции за оторванность от действительности. Сначала в рамках теории естественного права, затем вне ее, Монтескье, применял историко-сравнительный метод и пытался при помощи "духа законов" связать право и закон. Он считал справедливость права объективной, а законы, вытекающими из природы вещей. "Дух законов" в учении Монтескье о праве – это то уникальное для каждой нации, что формируется физическими и моральными факторами, то, что непосредственно вытекает из "духа нации".

Согласно Монтескье, законодательство в той или иной степени является естественным, т.к. формируется под влиянием ряда факторов общественного развития, что он и назвал "духом законов".

Заключение.

Проанализировав множество историко-правовых фактов, применив сравнительный метод, Монтескье удалось, по сути, заложить основы будущего буржуазного законодательства. Его работы оказались плодотворными для дальнейшего развития юридической науки и сыграли важную роль в становлении диалектического и историко-материалистического учения о государстве и праве.

Еще в IV в. до н.э. Аристотель определил политику как искусство управления. Со временем появились новые подходы к объяснению данного термина, но истинность представления древнегреческого философа никто и никогда сомнению не подвергал. Как и всяким искусством, политикой нужно овладеть. Особенно это важно сейчас, когда принятие важных решений на государственном и межгосударственном уровнях требует не только таланта, но и высокого профессионализма. Одна ошибка, одно неверное решение могут привести к краху всего мирового сообщества. Поэтому сегодня крайне необходимо говорить о такой науке как политология, о том, как она развивалась, и какие уроки она нам может преподать.

На фото: Аристотель (384-322 гг. до н.э.), древнегреческий философ

Что такое политология?

Прежде чем приступить непосредственно к теме данной статьи, попробуем разобраться в том, что представляет собой политология.

3 этапа становления знания о политике

Обыденное знание как результат обобщения политического опыта

Этот этап не подразумевает осмысление политики как процесса, это лишь констатация фактов, свойственная обществу у истоков человеческой истории; данному типу знания не присуща систематизация.

Сейчас обыденное знание представлено в различных публикациях, в рассуждениях и выступлениях на политическую тему.

Первые политические учения возникают в Древней Греции. Этот этап ознаменован переходом от мифологического знания к догматическому, появляется система. Однако принятие знания за истину и отсутствие доказательной базы существенно ограничивали его предмет. Существовал некий закон (например, божественный), который и определял политическое поведение.

В современной политике – это идеологии и доктрины.

Этот тип знания возникает в Эпоху Возрождения и связан он прежде всего с поиском логики в принятии тех или иных решений. На этом этапе формируются предпосылки для политологии, определяется ее предмет – собственно сама политика во всем ее многообразии.

Стоит добавить, что в политологии нельзя отделять обыденное знание от научного. Научный труд, который не учитывает опыта или не предполагает практического применения, увы, никому не нужен.

Становление и развитие политологии

Политическая наука возникает в Западной Европе во второй половине XIII века. Именно тогда в университетах к юриспруденции, философии, логике и метафизике присоединяется такая дисциплина, как политическая наука. Однако с современной политологией она имеет пока мало общего.

Уже на рубеже XVI-XVII веков политика впервые подвергается тщательному анализу. Это время знаменито трудами Жана Бодена (1520-1596), Иоаганна Альтузия (1557-1638), Самюэля Пуфендора (1632-1694). Специализированные кафедры по изучению политического искусства открываются в университетах некоторых немецких и скандинавских стран.

В эпоху Просвещения политическая мысль получила новый виток. Именно в это время возникают теории разделения властей, общественного договора и естественных прав человека, а имена мыслителей Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Вольтера, Д.Дидро и Ш.Монтескье знакомы каждому образованному человеку.

Перед тем, как я перейду к развитию политологии в XX веке, сделаю несколько выводов и обобщений по тому, что изложено выше:

Политическая мысль развивалась всегда, однако вплоть до конца XIX века это были, скорее, попытки отдельных ученых.
На протяжении долгого времени ученые не занимались политологией как отдельной наукой, не создавали трудов и не проводили исследований, посвященных исключительно политической проблематике. Их политические идеи были в рамках монументальных произведений в области философии.
Разнообразие политологических подходов иногда дает основание ученым утверждать, что политологии как единой дисциплины не существует вовсе. Тем не менее большинство современных исследователей, специализирующихся на вопросах развития политической мысли, справедливо не согласны с данной точкой зрения.

Политология в XX веке

Процессы модернизации и демократизации, происходившие в мире в прошлом столетии (особенно в его второй половине), не могли не отразиться на развитии политической мысли и политологии как науки в целом. И действительно, столь насыщенная политическими событиями на международной арене пора позволила науке о политике стремительно набрать обороты. Следующие факты - наглядный тому пример:

В университетах появляются кафедры, факультеты и целые центры, специализирующиеся на политических исследованиях.
Появляются первые профессиональные объединения политологов.
В конце 40-х гг. XX века была учреждена Международная ассоциация политической науки, которая выступает организатором всемирных конгрессов политологов.
Политология делится на более узкие науки, дисциплины и субдисциплины: политическая психология, политическая социология, политическая философия, политическая антропология, геополитика, коммуникативная политология, сравнительная политология.

На фото: эмблема Международной ассоциации политической науки (International Political Science Association)

Как раз в XX веке были сформулированы основные цели политологии как науки и дисциплины:

Описание политических событий и их сравнение.
Выявление причин происходящих в мире политических процессов.
Поиск путей выхода из сложившихся политических ситуаций.
Прогнозирование результатов тех или иных политических действий и решений.

Пожалуй, это все, что мне бы хотелось осветить в рамках данной статьи. Если Вам понравился материал и Вас заинтересовала эта тема, то советую прочесть некоторые статьи политолога Валерия Соловья. К слову, эта - мой абсолютный фаворит!

Читайте также: