Энгельс роль труда в процессе превращения обезьяны в человека кратко

Обновлено: 02.07.2024

Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека — произведение Ф. Энгельса, в котором он излагает марксистские взгляды на происхождение и развитие человека. Эта работа была написана в 1876 г. и представляет собой незаконченную рукопись. Впервые была опубликована на немецком языке в 1896 г. Дарвин (см.) доказал происхождение человека из мира животных и осветил этот вопрос со стороны биологической. Но полного и правильного решения проблемы не было, поскольку не была разработана социологическая сторона вопроса. Такое решение даёт Энгельс. Принимая положение передовой естественной науки о происхождении человека из животного мира, Энгельс сосредоточивает внимание на вопросе о социальных закономерностях, обусловивших возникновение человека.

Труд – источник всякого богатства и основное условие всей человеческой жизни. Труд создал человека.

Человекообразные обезьяны перешли к прямохождению под влиянием образа жизни . Этим был сделан решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку.

Хотя сегодняшние обезьяны и способны передвигаться без помощи передних лап, нельзя сказать, что они освоили прямохождение, ибо хождение на двух ногах у современных обезьян – крайняя мера.

Рука является не только органом труда, но и продуктом его. И потому она способна выполнять несравненно большее количество операций, чем рука обезьяны.

С развитием руки тесно связано и развитие всего организма человека (например, приспособление ноги к прямой походкке). Вместе с развитием руки расширялось и влияние человека на природу. Развитие труда способствовало более тесному сплочению членов общества. Формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потебность что-то сказать друг другу. Так в процессе труда возникает язык. Животные в естественном состоянии не нуждаются в членораздельной речи. При ижзни же с человеком, считает Энгельс, животные, в пределах свойтвенного им круга представлений, научаются понимать как всякий язык, так и вырабатывать свойтвенные только человеку чувства.

Сначала труд, а затем и членораздельная ерчь явлились двумя главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны превратился в человеческий.Развиттие мозга сопровождалось развитием всех органов чувств. Приеимущество наших органов чувств над аналогами их в животном мире состои в широкой ассоциативности, которой обладают наши органы благодаря развитию мозга. Развитие мозга, подчинение ему чувств, выработка способности к абстрактному мышлению и к умозаключению давали стиму к развитию труда и языка. Когда сложился человек, появился новый элемент – общество. Характарный признак общества, отличающий его от стада – труд.

Наши предки вели хищническо хозяйство: после полного истощения источника питания стадо обезьян уходило с занимааемой территории в поисках нового источника. После того как все территории стали заняты успешно развивались стсада, включавшие в свой рацион все новые виды пищи, что способствовало развитию организма. Но все это еще не было трудом – труд начинается с изготовления орудий. Наиболее древние орудия труда представляют собой предметы охоты (оружее) и рыболовства. С включением в рацион первобытного человека мясной пищи совершается большой шаг в его эволюции. Увеличивается физичемкая сила и самостоятельность человека, совершенствуется мозг. Употребление мясной пищи привело к двум новым достжениям, имеющим решающее значение: к пользованию огнем и приручению животных.

Подобно тому как человек научилсяи есть все съедобное , он так же научился и жить во всяком климате. Он распространился по всей пригодной для житья земле, он, единственное животное, которое может сделать это самостоятельно.

С развитием руки, речи и мозга не только у каждого в отдельности , но так же и в общем, люди смогли выполнять более сложные операции и ставить более высокие цели. Труд становился от поколения к поколению более разнообразным, совершенным, многосторонним. К охоте и скотоводству прибавилось земледелие, затем прядение и ткачество, обработка металлов, гончарное ремесло, судоходство. Наряду с торговлей и ремеслами появились искусство и наука; из племен развились нации и государства. Развились право и политика, а вместсе с ними религия.

Воздействие животных на природу имеет бессознательный характер. А чем более люди отдаояюся от животных, тем более их взаимодейтствие на природу сознательно . Планомерный образ действий существует в животном мире везде, но толь в зародыше, большинство таким образом поражденных действий вызваны внешним раздражителем. У животных способность к сознательным, планомерным действиям развивается в соответствии с развитием нервной системы и достигает у млекопитающих уже довольно высокой ступени. Но все же планомерные действия всвех животных не смогли наложить на природу печать их воли.

Коротко говоря, животное пользуется внешней природой, а человек заставляет природу служить своим целям, и это является последним существенным отличием человека от остальных животных и этим отличием человек опять таки обязан труду . Мы отнюдь не властвуем над природой так как завоеватель влавсьвует над чужим народом – мы нашей кровью плотью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри ее, наше господство над ней состоит в том, что мы в отличие от всех других существ умеем познавать ее законы и правильно их применять. Мы научидись в известной мере учитывать заранее более отдаленные естественные последствия наших направленных на производство действий.

Все существовавшие до сих пор способы производства имели в виду только достижения ближайших, наиболее непосредственных полезных эффектов труда. Дальнейшие же последствия совершенно не принимались в расчет. Такой психологии отвечала первоначальная общая собственность на землю, предполлогавшая некоторый излишек земель, предназначенного для гашения негативных последствий хозяйствования. Общая собственонсть пришла в упадок, когда излишек земель кончился. Все последующие формы производоства приводили к разделению труда, классобразованию, возникновению господствующих и угнетенных. В результае интерес господствующего класса стал движущим фактором производста.

Наиболее полно это приведено в капиталистическом способе производства в Западной Европе. Так как отдельные капиталисты занимаются производством и обменом ради непосредственной прибыли, то во внимание могут приниматься боижайшие, наиболее непосредственные результаты. При теперешнем способе производства расче главным образом – только первый, непосредственный результат. Частная собственность при своем дальнейшем развитии превращеается в отсутствие собственности у трудящихся, между тем как все имущество все больше и больше концентрируется в руках не трудящихся.

Под трудом Энгельс понимал целесообразную деятельность, которая на­чалась с изготовления орудий из камня, кости и дерева. По мнению Энгель­са, сознание сформировалось в результате труда. В процессе труда у людей возникла потребность что-то сказать друг другу. Так появилась речь как сред­ство общения в совместной трудовой деятельности. В свою очередь, деятель-

4 Много позже их добыл сторонник дарвиновской теории Эжен Дюбуа. Он поверил в существование питекантропа и был твердо убежден, что подтверждение этой гипотезы послужит лучшим доказа­тельством истинности эволюционного учения Дарвина. Так и случилось: в 1892 г. на Яве он обна­ружил останки питекантропа.

10 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 486.

ность человека оказалась импульсом, приведшим к возникновению культу­ры и общества.


В своей работе Энгельс устанавливает последовательность основных эта­пов гоминизации с выделением прямохождения как решающего шага на пути очеловечения обезьяны; дает определение руки как органа и продукта тру­да; рассматривает возникновение звукового языка и членораздельной речи, человеческого мышления как следствия общественного развития; подчерки­вает качественное своеобразие антро­погенеза как процесса активного при­способления человека к среде, эколо­гическое превосходство человека разумного над другими видами.

Генетики и биохимики находят все больше оснований для объединения человека и человекообразных обезьян в одном семействе. Генетические коды человека и шимпанзе совпадают на 99%. В этом убеждает изучение произ­вольно взятых последовательностей ДНК, отвечающих за одни и те же на­следственные признаки у людей и обезьян. И этот вывод подкрепляется изу­чением белков, состав и строение которых у человека и шимпанзе совпадает даже более чем на 99%. Биохимические и генетические различия между двумя близкими видами грызунов в пределах одного рода в 20—30 раз больше. Ста­ло быть, теория Дарвина верна.




Через полвека начали сомневаться и в ней. Крупнейший американский палеонтолог Генри Осборн (1857-1935) является ярким представителем при­мирения науки с религией. Согласно его гипотезе аристогенеза, творение органического мира осуществляется путем целенаправленной эволюции. По Осборну, предки людей не были связаны с предками человекообразных обе­зьян, т.е. человек произошел не из круга обезьян; люди развились первона­чально в Центральной Азии, и их предки вели наземный образ жизни. Эво­люция совершается не столько под влиянием внешней среды, сколько бла­годаря заложенной в организмах способности к самопроизвольному прогрессивному развитию.

Под трудом Энгельс понимал целесообразную деятельность, которая на­чалась с изготовления орудий из камня, кости и дерева. По мнению Энгель­са, сознание сформировалось в результате труда. В процессе труда у людей возникла потребность что-то сказать друг другу. Так появилась речь как сред­ство общения в совместной трудовой деятельности. В свою очередь, деятель-

4 Много позже их добыл сторонник дарвиновской теории Эжен Дюбуа. Он поверил в существование питекантропа и был твердо убежден, что подтверждение этой гипотезы послужит лучшим доказа­тельством истинности эволюционного учения Дарвина. Так и случилось: в 1892 г. на Яве он обна­ружил останки питекантропа.

10 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 486.

ность человека оказалась импульсом, приведшим к возникновению культу­ры и общества.


В своей работе Энгельс устанавливает последовательность основных эта­пов гоминизации с выделением прямохождения как решающего шага на пути очеловечения обезьяны; дает определение руки как органа и продукта тру­да; рассматривает возникновение звукового языка и членораздельной речи, человеческого мышления как следствия общественного развития; подчерки­вает качественное своеобразие антро­погенеза как процесса активного при­способления человека к среде, эколо­гическое превосходство человека разумного над другими видами.

Генетики и биохимики находят все больше оснований для объединения человека и человекообразных обезьян в одном семействе. Генетические коды человека и шимпанзе совпадают на 99%. В этом убеждает изучение произ­вольно взятых последовательностей ДНК, отвечающих за одни и те же на­следственные признаки у людей и обезьян. И этот вывод подкрепляется изу­чением белков, состав и строение которых у человека и шимпанзе совпадает даже более чем на 99%. Биохимические и генетические различия между двумя близкими видами грызунов в пределах одного рода в 20—30 раз больше. Ста­ло быть, теория Дарвина верна.

Через полвека начали сомневаться и в ней. Крупнейший американский палеонтолог Генри Осборн (1857-1935) является ярким представителем при­мирения науки с религией. Согласно его гипотезе аристогенеза, творение органического мира осуществляется путем целенаправленной эволюции. По Осборну, предки людей не были связаны с предками человекообразных обе­зьян, т.е. человек произошел не из круга обезьян; люди развились первона­чально в Центральной Азии, и их предки вели наземный образ жизни. Эво­люция совершается не столько под влиянием внешней среды, сколько бла­годаря заложенной в организмах способности к самопроизвольному прогрессивному развитию.


Работа, в которой изложены марксистские взгляды на происхождение и развитие человека. Эта работа представляет собой незаконченную рукопись. Впервые была опубликована на немецком языке в 1896 г.

«Дарвин (см.) доказал происхождение человека из мира животных и осветил этот вопрос со стороны биологической. Но полного и правильного решения проблемы не было, поскольку не была разработана социологическая сторона вопроса. Такое решение даёт Энгельс. Принимая положение передовой естественной науки о происхождении человека из животного мира, Энгельс сосредоточивает внимание на вопросе о социальных закономерностях, обусловивших возникновение человека.

Читайте также: