Духовно нравственное воспитание в воскресных школах
Обновлено: 02.07.2024
В мирском языке духовность обычно отождествляется с развитием интеллекта и усвоением большого объема знаний в различных областях искусства, культуры, науки. А под воспитанием понимается планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, ценностных ориентаций, обеспечивающих необходимые условия для его развития, подготовки к общественной жизни и производительному труду. Таким образом, в рамках понимания образованным, , воспитанным считается человек, который получил необходимые в жизни систематизированные знания, умения и навыки (то есть, получил образование), усвоил основные положительные принципы, ценностные ориентации, нормы, существующие в обществе, и принял их как руководящие принципы в собственной жизни.
Таким образом, с позиций православия духовным можно назвать человека, в котором действием Божественной энергии — благодати — душа достигла достаточной чистоты и силы.
Еще одна проблема, возникающая при преподавании предметов направленности, — это степень усвоения полученных знаний. Понятно, что если даже учащийся выучит назубок заповеди, это совсем еще не означает, что он будет ими руководствоваться в своей жизни. Дети живут в мире, имеющем свои законы, которые далеко не всегда совпадают с нравственными нормами православия. И какие принципы перевесят в душе ребенка в каждом конкретном случае — это еще вопрос. К сожалению, преподанные по принципу общеобразовательных школ знания нередко существуют в голове учащихся сами по себе, а жизнь диктует им свои законы. Получается ситуация, схожая с проблемой изучения иностранных языков в общеобразовательных школах: дети годами учат правила, слова, а реально, повстречавшись с иностранцем, подавляющее их большинство не может связать и двух слов. Почему так происходит, понятно — знания не закреплены практикой. Примерно то же нередко происходит и в отношении нравственных норм православия. Просто заученные, они могут стать невостребованным балластом в памяти. Чтобы этого не произошло, необходима их актуализация — учащиеся должны не только их запомнить, они еще должны понять и усвоить, как в каждой конкретной ситуации ими воспользоваться. Больше того, они должны почувствовать, что жизнь в рамках нравственных норм — путь к чистоте и радости, у них должно в душе возгореться желание жить духовно.
Таким образом, чтобы процесс воспитания был эффективным, необходимо:
— дать учащимся необходимый уровень богословских знаний;
— помочь им в ориентации в проблемах современного мира, в собственном духовном самоопределении;
Сейчас рождается интерес и понимается необходимость духовно-нравственного воспитания. Одним из наиболее эффективных способов решения данных проблем является привлечение детей в православное воспитательное пространство через воскресные школы.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| doklad_na_temu_2.docx | 24.48 КБ |
Предварительный просмотр:
Сегодня мы с тревогой следим за теми негативными процессами духовно-нравственного характера, которые происходят в нашем обществе. Такое быстротечное падение нравственности, культуры, распространение насилия, агрессии ведет к деградации общества. Как передать детям то ценное, в русской духовной культуре, что создавалось нашими предками в течение столетий, созидавших Святую Русь? Актуальность этих вопросов очевидна.
В условиях духовного кризиса, охватившего все сферы общественной жизни, возрождение духовно-нравственных ценностей российской нации выступает как жизненная необходимость, связанная с дальнейшим существованием страны как самостоятельного государства.
Сейчас явно рождается интерес и понимается необходимость возвращения духовно-нравственного воспитания. Это происходит не только на уровне Церкви, богословов, отдельных лиц, а на самом высоком уровне. Многим известно, что наш Президент ,посещая северные обители говорил, что трудно не согласится с теми, кто утверждает, что без православной веры, без возникшей на их базе культуры, вряд ли состоялась бы Россия. Поэтому важно вернуться к этим первоисточникам, когда мы вновь обретаем себя, ищем нравственные основы жизни. Очевидно, что это не просто дань моде или очередная кампания. К этой теме нас уже вынуждают обращаться обстоятельства.
Одним из наиболее эффективных способов решения данных задач является привлечение детей в православное воспитательное пространство через церковно-приходские воскресные школы.
Отрицать существование и повсеместное распространение воскресных школ как элемент образования сегодня уже невозможно.
Положение современной воскресной школы, находящейся на стыке религиозной и светской систем образования открывает перед ней новые перспективы развития. Исходя из особенностей, возможностей и пожеланий прихода, организаторы воскресной школы могут выбрать для нее наиболее приемлемую стратегию. Значимость деятельности воскресной школы обусловлена ее высоким социально- педагогическим потенциалом. Религиозное просвещение, духовно-нравственное воспитание детей, приобщение их к богослужению и церковным таинствам, воспитание молитвенного навыка, возможность раскрытия индивидуальных способностей каждого ребенка в системе творческих занятий, приобретение опыта общения в православной среде - все это создает условия для традиционного религиозно-культурного понимания мира и человека, где есть место совершенству, нравственности, общим ценностям и мирному настроению сердца, без чего невозможно здоровое воспитание детей.
Воскресная школа при храме во имя свт. Николая Чудотворца в р.п. им. Ст. Разина была организованна в 2001 году. Занятия в ней все эти годы ни разу не прерывались. Первые занятия в ней проводил настоятель храма отец Вячеслав Осьминкин, впоследствии ставший духовником школы. В начале было очень нелегко, ведь у нас в поселке никогда не было церкви, а значит , и какой бы то ни было православной культуры поведения тоже не было. Первые занятия проводили в неотапливаемом необорудованном помещении колокольни возле храма. На первые занятия приходили из любопытства до 40 детей. Потом остались те, кого заинтересовала история православной церкви, красота богослужения, а значит затеплился огонек веры. Сейчас здание школы отапливается газом, в ней сделан современный ремонт. Имеется компьютерное оборудование, видеотека и библиотека. В 2014-2015 уч. году в школе обучается 18 учащихся, составляющих две группы: младшая - от 6 до11 лет, старшая в возрасте от 11 до 15 лет.
Несмотря на общие причины возникновения и традиционную для всех религиозную направленность, воскресные школы ставят перед собой различные образовательные задачи, которые лежат в основе выбора форм организации учебно- воспитательного процесса и методов работы.
Наша школа ставит перед собой следующие задачи:
1.Религиозно-нравственное обучение и воспитание детей;
2.Всестороннее развитие личности воспитанников;
3. Адаптация воспитанников к жизни в современном обществе.
Религиозно-нравственное обучение и воспитание осуществляется по следующим направлениям:
- воцерковление и приобщение к литургической жизни церкви;
-воспитание патриотизма активной гражданской позиции, уважение к своему народу, служение Отечеству;
-формирование уважительного отношения к родителям, осознанного, заботливого отношения к младшим;
-усвоение нравственных ценностей семейной жизни: любовь, забота, духовная и эмоциональная близость членов семьи;
-знание культурно-исторических традиций российской семьи в целом и своей семьи в частности.
Основные направления по всестороннему развитию личности воспитанников:
- помощь в развитии творческих способностей;
-эстетическое развитие ( формирование чувства прекрасного через литературу, искусство, посещение музеев, самостоятельное творчество)
Основные направления по адаптации воспитанников к жизни в современном обществе:
-беседы с учащимися по вопросам связанным с жизнью в современном мире;
-формирование уважительного отношения к представителям другой культуры;
- воспитание человека способного к благотворительности, милосердию, состраданию;
-развитие доброжелательности и эмоциональной отзывчивости, понимания и сопереживания другим людям, приобретение опыта оказания помощи другим людям;
Начало и конец учебного года. Время занятий
Учебный год начинается в первое воскресенье октября и заканчивается в День славянской письменности и культуры , который связан с памятью свв. равноапост. Кирилла и Мефодия (24 мая).Дети приходят к началу Божественной Литургии. Занятия всегда начинаются и заканчиваются детской молитвой. Продолжительность занятий 30 минут. После занятий в школе проходит чаепитие. Это способствует объединению всех в единую семью, создает возможность общения со сверстниками.
Очень важную роль в этих встречах играет присутствие священника, духовника воскресной школы, непосредственно общающегося с детьми и родителями. В нашей школе каждое воскресенье проходят беседы о. Вячеслава Осьминкина. Прием учащихся осуществляется в течение года, всем желающим гарантируется доступность независимо от материального достатка, возрастных ограничений и национальных принадлежностей. В школе существует система поощрений учащихся и родителей. Два раза в год к празднику Рождества и Пасхи из учеников Воскресной школы выбираются лучшие по следующим критериям: успеваемость, посещаемость, активное участие учеников в жизни школы. Дети и родители награждаются подарками и грамотами.
Занятия проводятся в форме бесед, лекций, игры, экскурсий, паломничества. Дети с огромным желанием посещают занятия, которые приносят им радость познания нового, и встречу с единомышленниками.
Кроме занятий в классе учащиеся воскресной школы участвуют в богослужении, в жизни прихода, оказывают посильную помощь храму ( на территории храма вместе с педагогами и родителями сажаем цветы и ухаживаем за ними). Центральным звеном в работе воскресной школы является Литургическое общение ( совместное участие детей , родителей и педагогов в таинствах Покаяния и Причастия). По благословлению настоятеля совершаются организованные причастия детей (участие добровольное)
Образование учащихся завершается экзаменационным испытанием на основании экзаменационных билетов. Выпускникам, успешно окончившим школу, вручается Свидетельство об окончании школы.
Помимо сугубо учебной деятельности в школе ведется работа по организации досуга детей. Самыми популярными видами внеклассной деятельности в школе являются церковно- хоровое пение, театральные постановки к праздникам, занятия рукоделием. Занимаясь музыкой, ребята поют с сопровождением в храме на службе.
Большое внимание уделяется совместным мероприятиям: экскурсиям, паломническим поездкам. В ходе этих поездок ребята узнают об исторических местах, святых людях и святынях, оставленных нам в духовное наследие. Такого рода поездки не только сближают родных людей, но и помогают установить новые христианские взаимоотношения. Мы побывали с детьми в Свято- Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре, монастыре св. прп. Макария Желтоводского и Унженского Чудотворца- г. Лысково, Спасском монастыре и монастыре свв. Петра и Февронии – г. Муром, в историко- краеведческих музеях Н. Новгорода, Казани, Арзамаса, Городца, Б. Болдина.
Одним из важнейших условий успешной работы нашей воскресной школы является тесное взаимодействие с семьями учащихся .
Родители активно участвуют в жизни школы: присутствуют на уроках, участвуют в организации праздников , посещают родительские собрания. На занятиях родители присутствуют не только для помощи детям ,но и для самообразования. В наше время нередко бывает, что не родители детей приводят в Церковь, а наоборот: заинтересовавшись детскими занятиями в воскресной школе, мамы и папы становятся церковными людьми.
Важным направлением является проведение праздников, посвященных памяти святителя Николая, Рождеству Христову, Пасхе, Дню святых Жен- мироносиц, а также участие воспитанников в конкурсах, фестивалях, олимпиадах, концертах. Изготовление подарков для прихожан храма, участие в концертах, посещение с театрализованными постановками детей СРЦ стали доброй традицией в школе.
Достижения учащихся Воскресной школы
22 ноября этого года в г. Орехово-Зуево состоялась научно-практическая конференция "Опыт деятельности воскресных школ Московской епархии". На нее были приглашены люди, жизнь которых связана с процессом обучения в церковных и светских учебных заведениях. Чтобы приобщиться к живому опыту своих коллег, приехали педагоги-практики: священники и преподаватели церковно-приходских школ, учителя и директора светских учебных заведений.
Заседание открылось приветственным посланием митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, в котором говорилось об эффективности занятий для детей и взрослых в церковно-приходских школах. Далее речь пошла о том, как же достигается этот эффект и какую пользу получают ученики воскресных школ. Разнообразные ответы на эти вопросы давали выступающие священники и учителя.
О создании и деятельности специального созданного Методического кабинета по вопросам религиозного образования говорил прот. Виктор Дорофеев. О духовно-нравственном воспитании детей и взрослых в церковно-приходских школах сделал доклад настоятель Скорбященского храма г. Клина - прот. Борис Балашов. На вопрос: существует ли альтернатива современному безнравственному миру массмедиа и можно ли использовать мультимедийные средства в учебном процессе - отвечал прот. Владимир Янгичер. Прот. Илия Шугаев попытался приоткрыть тонкий мир детской души, рассказал об особенностях психологии детей разных возрастов. Присутствующих воодушевил вывод докладчика о том, что используемая в воскресных школах форма диалога между преподавателем и учащимися является самой эффективной для раскрытия личности ребенка и духовно-нравственного возрастания этой личности. Прот. Олег Пэнэжко на своем опыте доказывал, что детей и взрослых может серьезно заинтересовать краеведческая работа на приходе или создание фильма о храмовом святом.
В целом можно сказать, что существует множество направлений для работы прихода с детьми и взрослыми: творческие мастерские, походы, поездки, летние и зимние детские лагеря, конный спорт, плавание на байдарках… Все это и многое другое демонстрировали церковно-приходские школы г. Ногинска, г. Ликино-Дулево, г. Звенигорода, с. Бывалино Павлово-Посадского района, с. Кудиново Ногинского района и др.
Конференция "Опыт деятельности воскресных школ Московской епархии" оказалась не только интересной, но и плодотворной. Ведь участвовали в ней не "сухие" теоретики Закона Божиего, а настоящие практики-преподаватели, которые каждый раз приходят в ваоскресную школу и работают с детьми и взрослыми. Кто-то набрался опыта, а кто-то им поделился. Главное, все почувствовали единение и поддержку в этом непопулярном, нелегком, но благодарном деле - помочь ученику как можно полнее узнать Бога.
Диакон Иоанн Иванов
Цель духовно-нравственного воспитания детей и взрослых в православных воскресных школах
Человек призван к бессмертию. Именно Вечная Жизнь дает подлинный смысл земной жизни людей, так как подготавливает к вечности. Основной задачей Православной Церкви является преодоление греха во внутреннем мире человеческой личности и освящение всей земной жизни человека.
Русская Православная Церковь одной из своих важнейших просветительских задач считает организацию и работу воскресных школ при приходах и монастырях. Зачем это нужно, ведь это связано с громадными затратами человеческих сил и немалым расходом материальных средств?
Приведу отвлеченный пример. Сотрудники органов внутренних дел тратят немалые усилия для проведения профилактических работ с людьми по предотвращению правонарушений. А сотрудники ГИБДД стараются проводить занятия со школьниками, разъясняя правила дорожного движения. И там, где подобная работа ведется хорошо, имеются реальные положительные результаты по снижению правонарушений и уменьшению числа ДТП с участием детей.
Духовное просвещение детей и взрослых, в первую очередь через воскресные школы, имеет нечто схожее с указанной выше деятельностью, но, разумеется, в иной сфере.
Обратимся сначала к детским воскресным школам. В настоящее время государственная система школьного образования фактически утратила воспитательную функцию. В большинстве семей, многие из которых неполные, дело с духовно-нравственным воспитанием обстоит далеко не благополучно. Воспитателями молодого поколения часто фактически становятся телевидение и Интернет, и нет никаких оснований ждать от этого хороших результатов. А заниматься патриотическим и духовно-нравственным воспитанием детей крайне необходимо.
Занятия в детских воскресных школах подготавливают учащихся к взрослой жизни и дают четкое обоснование того, зачем нужно с любовью относиться к родителям, друзьям и Родине. В Новом Завете сказано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), поэтому в Царство Божией славы и вечной любви войдут только те, кто научился любить людей и жить, добросовестно трудясь, отдавая свои силы тем людям, которых нам Господь поставил на жизненном пути.
Православная Церковь учит, что земная жизнь для христианина является школой Вечной Жизни, в которой мы должны научиться жить для бессмертия. Поэтому обучение в средней школе или ином учебном заведении - это труд, который людям заповедан Богом. Об этом в Священном Писании Нового Завета говорится: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10).
Семья, в которой мы живем, друзья, с которыми мы общаемся, школа, в которой мы готовимся к взрослой жизни, храмы, в которых мы очищаемся от грехов, общаемся с Господом и укрепляемся Божией помощью, - все это наше земное Отечество дорого христианину, поэтому его надо беречь и защищать. Православная вера дает этому твердое обоснование и глубинный смысл.
В мире много зла, в том числе и в наших душах. Как и у всех людей, у детей возникают плохие мысли, случаются дурные поступки, ссоры и обиды. Но примирение и прощение обид является необходимостью для христианина. Почему? Потому что Иисус Христос открыл нам волю Божию: если мы хотим, чтобы Господь прощал наши грехи, мы прежде должны простить всем людям их грехи против нас и только тогда можем рассчитывать на прощение своих грехов от Бога (см. Мф. 6, 12). Дети вполне способны это хорошо понять. Грехи, т.е. плохие поступки, дурные мысли, тяготят детей, им от этого плохо, а живущие церковной приходской жизнью воспитанники воскресных школ понимают, что прежде, чем они смогут очистить свою душу в Покаянии и Причащении, они должны сами прежде примириться с другими людьми. Таким образом воспитанники воскресных школ учатся созидать мирные отношения с друзьями и близкими.
Стремление к личному общению с Богом, то есть молитвы, чтение Священного Писания, исповедь, Причащение - все это очень благотворно и укрепляюще действует на душу ребенка. Изучая Священное Писание, дети понимают, что они Богом любимы и Ему дороги. Очень важно и то, что учащиеся перестают панически бояться смерти, открывая для себя, что это не уничтожение человеческой личности, а переход в мир вечности к Богу. Факт Воскресения Христова показывает им возможность жизни человека и после окончания земного пути.
В воскресной школе дети обретают опыт борьбы с собственными грехами и опыт благодатного общения с Богом. Им становится понятно, зачем нужны Божии заповеди и почему страшен грех, который ломает душу и человеческие отношения.
Со всей определенностью можно сказать, что дети, приучившиеся в воскресной школе к церковной жизни, регулярно ходящие в храм, исповедующиеся и причащающиеся, более спокойно проходят искушения, с которыми сталкиваются в старших классах: курение, алкоголь, наркотики, разврат, правонарушения. Таким образом воскресные православные школы духовно и нравственно готовят детей к взрослой жизни, труду и ответственному отношению к семье и своей Родине, так как они понимают, что за все это будут держать ответ перед Богом.
У взрослых воскресных школ есть своя специфика и основное - это то, что в них в большинстве своем приходят люди, наделавшие в жизни много ошибок и грехов, не понимающие, зачем они живут и в чем смысл жизни, как преодолевать последствия своих грехов, жизненных разладов, в том числе и в семейной жизни.
Изучение Священного Писания, осмысление богослужения и приобретение опыта церковной жизни помогают им понять самих себя, смысл своей жизни, исправлять собственный жизненный путь и улучшать свои семейные отношения.
Вот, к примеру, слова уже немолодого мужчины, который стал ходить в воскресную школу и воцерковил свою жизнь, в том числе и свой брак - они с женой повенчались. Он сказал: "У меня теперь с женой отношения стали лучше, чем были в молодости".
Когда взрослые люди изучают Евангелие, у них в буквальном смысле светлеют лица и меняется внутреннее состояние. Разочарованные и поломанные жизнью взрослые люди обретают почву под ногами, учатся исправлять многое в своей жизни, улучшают семейные и служебные отношения, отказываются от "вредных привычек". Их жизнь постепенно светлеет, потому что они учатся понимать Бога и в общении с Ним духовно укрепляются.
Конечно, основная задача воскресных школ - помочь людям становиться любящими детьми Небесного Отца. Господь заповедал Своим ученикам на все времена: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Поэтому, уча детей и взрослых соблюдать Божии заповеди о любви, Православная Церковь учит людей жить нравственно, любить свой труд, близких и Отечество. Для того, чтобы стать гражданином Небесного Царства, надо сначала научиться быть добрым гражданином своей земной Родины.
Господь еще в безгрешном состоянии дал человеку заповедь возделывать и хранить рай. Рай оказался потерянным в результате утраты райского состояния в душе человека. Задачей Церкви и является исцеление человека от этого греховного искажения и созидание в его душе райского мира Небесного Царства. Христианское отношение верующего человека к людям, своему труду, окружающему миру, Отечеству является необходимым условием для вхождение в мир Славы Божией. И обучение людей христианской жизни помогает становиться им полноценными и добросовестными гражданами своей Родины.
Протоиерей Борис Балашов
Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.
Сегодня в педагогической сфере, в вопросах воспитания, как никогда много противоречий и разномыслия: в ценностных приоритетах, в мировоззренческих взглядах, в педагогических концепциях, во взглядах на развивающуюся личность и на учебно-воспитательный процесс.
В педагогической сфере на государственном уровне наглядно мы видим отсутствие:
- общепризнанного личностного идеала;
- единой духовно-мировоззренческой основы, жизни и воспитания - единой педагогической концепции и цели воспитания - единых задач и принципов воспитания;
- единонаправленной целеустремленной педагогической деятельности в соборном единстве усилий в воспитании такой цельной личности в семье, школе и в обществе;
- благотворной среды взращивания такой личности.
При полной рассогласованности и беспринципности, царящей сегодня в сфере педагогики, неудивительно, что воспитанность детей стала большой редкостью, не говоря уже о воспитании христианском.
Для правильного воспитания и жизни человека необходимо:
- ясное и верное представление об идеале совершенства, как желанной цели, к которой призван и должен быть устремлен человек;
- реальное существование такого идеалы и живая связь с ним;
- самопознание, открывающее человеку меру несоответствия и удаленности от этого идеала;
- знание пути, средств, методов и меры усилий, необходимых для устремления, уподобления ему, как условии к его достижению.
Наряду с множеством видов воспитания ребенка, такими как физическое, трудовое, эстетическое, умственное, патриотическое, пожалуй, самым тонким и трудоемким, является воспитание духовно-нравственное (далее ДНВ). Но именно оно является наиважнейшим и судьбоносным, не только для периода земной жизни человека, но особенно для жизни вечной.
Традиция означает – преданье, передачу жизненного опыта от старших к младшим, от предков к потомкам, все, что устно перешло от одного поколения на другое [1; IVт., с. 425]. Передача веры, знаний, умений, жизненных навыков, обычаев, традиций (семейных, родовых, национальных, церковных и т.д.). Из всего этого формировалось мировоззрение, профессиональные качества и свой жизненный опыт, в том числе и опыт воспитания в семье [18; с. 2].
Это преемство веры от старших поколений к младшим заповеданное Богом, все люди должны передавать как ценнейшее завещание, наиважнейшую духовную эстафету, дабы не пресеклась вера и главное на земле дело - спасения душ человеческих.
В этом и заключается ценность воспитания, как самого дорогого наследства для будущей жизни, которое должно преемственно передаваться как величайшее достояние и добродетель из поколения в поколение, в роды родов.
Чтобы нам подойти к раскрытию данной темы:
1. Важно обрести верное осмысление самого термина - духовно-нравственное воспитание и его содержание, в духе православной традиции.
а) Путь к осмыслению его лежит через понятие духовно-нравственной жизни, к которой призвано, возвести человека воспитание.
б) Коснемся сущности и содержания понятия воспитание.
в) Что сущностно и содержательно означает воспитание духовное и нравственное.
2. Затем - истинное понимание духовно-нравственного воспитания как жизненного процесса первостепенной важности (протекающего в семейно-родовой, церковно-общинной и социо-культурной сферах).
3. И наконец – само практическое осуществление процесса духовно-нравственного воспитания, с учетом идеала, цели, задач, условий, средств и его принципов.
Каков же истинный смысл и направленность воспитания в православной традиции?
Таким образом, питание есть насыщение тела земным, а воспитание есть насыщение души содержанием духовным. Такой пищей для души являются различные впечатления - духовные, словесные и образные.
Добрыми впечатлениями душа восполняет обычное, земное питание тела, тем святым, чистым и возвышенным питанием, что исходит от Бога, святых и благочестивых людей.
Не менее важно напитать души детей любовью к Господу и святым Его. А значит – образами благочестия - Иисуса Христа, Матери Божией и святых угодников Божиих прославленных Церковью, а так же подвижников веры и благочестия, не забывая о благочестии самих родителей и всех, кто окружает и особенно воспитывает детей, чтобы по их примеру они зажили богоугодной жизнью.
сли телу потребны – для дыхания легких – чистый воздух, так душе человека потребен Святой Божий Дух – Божественная благодать, духовно насыщающая и укрепляющая наши души для ее духовного возрастания в добродетели.
Как для поддержания жизни тела необходимы – воздух, вода и еда, так и для жизни души необходимы – слово, образ и дух, дающие ей впечатления, пробуждающие в душе гаммы чувств и переживаний, которыми жива человеческая душа.
Воспитывающее влияние на человека оказывает сама жизнь во всех ее сферах: семейной, детсадовской, дворовой, школьной, церковно-приходской и социальной, во всем ее многообразии. Душа человека подобно кинокамере запечатлевает духовно-нравственное и безнравственное содержание атмосферы окружающей ее жизни: особенно слов, отношений, поступков, поведения и образа жизни окружающих ее людей. Напечатлеваясь и как бы питаясь всем этим, она хранит запечатленное, по-своему анализирует, синтезирует, что-то вытесняет из памяти, а что-то и воспроизводит.
Поэтому воспитание есть планомерное содействие развитию и укреплению духовных, душевных, физических сил и способностей человека на пути к христианскому совершенствованию. Совокупностью всех совершенств является любовь (см.: Кол. 3:14), путь к ней – через веру и богоугодную, церковную жизнь по Божьим заповедям [5; с. 25].
В кратком выражении, воспитание – это процесс созидания нравственной и духовной основы жизни человека. А сама земная жизнь – лишь воспитательное поприще из двух слагаемых – воспитание и самовоспитание.
А что есть дух человека?
По своему существу человек есть живой, личный дух. Дух в человеке - самое главное, есть та сила, которая направляет и управляет всеми жизненными процессами в человеке – мыслями, чувствами, желаниями, отношениями, поведением, характером и образом жизни [11; с. 28].
Одним из богоподобных свойств является трехсоставность человека: дух, душа и тело (см. Сол. 5: 22-24).
При наличии трехмерности в устроении природы человека
- дух является главной ведущей и управляющей силой человека;
- душа – воспринимающей и познающей, (в себе хранящей и синтезирующей) силой (или свойством) человека;
- тело служебным органом разумно–свободной души, воплощающим ее желания.
Соотношение этих сил в человеке сообразно Отцу, Сыну и Святому Духу. Каждая из этих составляющих имеет свои потенциальные возможности, силы и свойства. Потребности и именно их единство и действие под водительством святого духа и определяет гармоничное и целостное развитие человека [11; с. 14].
В чем суть нравственной природы человека?
Истоки нравственности следует искать в самой духовно-нравственной природе человека. Основы ее заложены Богом в наше существо, они присущи всем людям, они общечеловечны. К ним относятся: нравственные чувства (стыда, совести, долга, ответственности…,), потребности, нравственное сознание для различения добра и зла, нравственное влечение, нравственная потребность и т.д. Нравственный закон соподчинен духовному и есть то, чему подчиняются биологическая и психическая стороны жизни человека. Нравственность есть производное, одно из измерений и проявлений духовности человека. Духовность - то, чему подчиняется нравственность, поскольку духовный уровень - вершина и средоточие бытия, в целом, и человека, в частности.
Нравственность оценивается по нашим поступкам, а духовность - по внутренним, невидимым сердечным расположениям, характеру мыслей, движениям души, по степени ее нравственной чистоты от всякой внутренней скверны, прежде всего, себялюбия, гордыни, славолюбия, сребролюбия и сластолюбия, которые порождают целый букет страстей: лукавство, зависть, лицемерие, неприязнь, ненависть, похоть, коварство и так далее.
Эти нравственные основы сообщают каждому человеку внутреннее требование: все в своей жизни согласовывать с нравственным чувством и нравственным законом, нравственным сознанием, долгом и ответственностью [12; с. 4].
Как формируется характер нравственных проявлений человека?
Он формируется из внутренних движений разумной души, ее сердечных влечений и требований, из ее стремлений к добру и отвращения от зла. Апостол Павел удостоверяет, что нравственные потребности написаны в сердцах людей (Рим. 2: 14) и имеют силу постоянно действующего закона внутри самой же человеческой природы.
При помощи чего происходит общение людей?
Человек живет на земле согласно требованиям своей нравственной природы. При всех обстоятельствах жизни эти требования не оставляют его. Особо остро и настойчиво они заявляют о себе при общении людей, когда один человек обращается к нравственной природе другого человека. Следовательно, общение людей зиждется на одних и тех же нравственных основах, которые заложены Богом в естество человека [12; с. 5].
О соотношении духовности и нравственности
Мы должны понимать и различать между собой нравственное и духовное. Эти вещи совсем разные. Они взаимосвязаны между собой, да, конечно, и они часто определяют друг друга, но это просто разные вещи.
В чем же различие между ними?
Нравственность – это верное наше отношение к окружающему миру, в первую очередь – к окружающему миру, природе, ко всему творению Божию. Каково оно, это правильное отношение? Укладывается в золотом правиле: не делай другому того, чего не желаешь себе. Нравственность связана с определенными внешними проявлениями и действиями человека, выражаемыми в его вежливости, услужливости, благоприличии [10; с. 12].
Духовность же – это то, что сокрыто для внешнего взора, что находится в самом духе человека и что может внешне почти не выражаться или выражаться почти незаметно и для взора неопытного может быть невидимым совсем. Поэтому духовные ценности каковы? В Евангелии их называют, например: любовь, милосердие, но это совсем не означает, что тот, кто исполнен любви и милосердия, обязательно будет выражать их внешне, так что всем это будет очевидно. Напротив, чем бо́льшие ценности духовные присутствуют в человеке, тем больше он их скрывает [12; с. 6].
Сущность духовного становления составляет путь воссоединения человека с Богом (как обожение). Это есть путь спасения падшего человека, путь его восстановления в первозданной чести. Разделение, возникшее между человеком и Богом, ставшее для человека непреодолимой бездной после его самоопределения в новом состоянии, близком к небытию, состоянии греха и смерти, требует от человека для выполнения своего призвания – соединения с Богом, – преодоления тройной преграды: смерти, греха и природы. Церковная традиция утверждает, что один только Бог может, освобождая человека от смерти и греховного пленения, вернуть ему возможность обожения. Духовное становление представляет собой процесс обретения человеком личностного бытия в церковной жизни [18; с. 4].
В процессе духовно-нравственного становления человек становится личностью. Единство развития и духовного становления носит процессуальный, целевой и энергийный характер, и проявляется в том, что только в личностном бытии становится возможным истинное развитие, которое проявляет себя как сотворчество или соработничество, синергия Бога и человека в обожении, достижении "высшего Я", в святости, в очищении и открытии Образа и обретении подобия Божьего в человеке. Богоподобие человека проявляется через воссоздание соборного единства человеческой природы в жизни по христианским заповедям и добродетелям - смирения, кротости, терпения, целомудрия, любви, милосердия, чистоты сердца, миротворчества, твердости в исповедании веры [18; с. 7].
Церковь, семья и школа образуют совокупность условий, определяющих духовно-нравственное становление человека в православной традиции. Создание условий для духовно-нравственного становления человека, для обретения им личностного бытия в Церкви, усвоение личностью спасительного, нравственно востребованного духовного опыта составляет сущность процесса воспитания в православной педагогике.
Воцерковление есть наилучшее средство духовно-нравственного воспитания личности христианина, как двуединый процесс. Педагогическая поддержка врожденной потребности человека к познанию Истины и к Богообщению составляет суть обучения в православной традиции [6; с. 24].
Именно в Церкви происходит неизменное единение человека со Христом, в Котором источник благодатной силы, позволяющей принести плод в духовной жизни и во всяком деле. . Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне (Ин. 15: 4).
Церковность есть одно из важнейших качеств православной веры, проявляющаяся в том, что человек по вере устрояет всю свою жизнь, а главными формами общения с Богом полагает духовное чтение, молитву и таинства Святой Церкви. Таким образом, вся жизнь человека проходит в лоне святой Церкви, в живом интенсивном ритме годового богослужебного круга, в благодатном духе и строе церковной жизни.
П равославный просветительский сайт нашего прихода является некоммерческим проектом. Для развития, расширения и совершенствования нам требуется финансовая поддержка. Если Вы обладаете возможностью поддержать нас, молитвенно просим вас не оставаться в стороне. Любая сумма, которую Вы сможете перечислить крайне важна для нас.
Д ополнительные способы пожертвований и платёжные реквизиты Вы найдёте здесь .
В разделе "Подготовка ко Крещению" сайта " Воскресная школа: on-line курсы " протоиерея Андрея Федосова, руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.
Р аздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.
О гласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.
Темы курса:
Приложения:
Книга, включающая в себя не только рассказ о великом русском святом, адаптированный для детей от 5 лет. Здесь содержатся вопросы и по прочитанному, и интересные задания, связанные с историческими реалиями и бытом Руси в XIV веке.
Я просто стоял в храме, меня старший иподиакон вызвал, чтобы епископу посох держать. Я с этого начал.
Под лавкой она увидела какой-то свет, тут стала подниматься земля. И вскоре в рыхлой земле появилась сияющая икона Божией Матери! Исцеления по молитвам этой иконе не прекращаются и в наши дни.
Помнят его в Грузии и в Абхазии, в России и на Украине – везде, где доводилось служить этому удивительному подвижнику и молитвеннику.
Поверженный на одр болезни христианин уже не обращает добро в предмет торга с Богом. Надежду спасения он полагает в одной только любви и милости Божией.
Н есомненно, что такой связующей силой является православие, но не в том виде, в каком оно пришло на Русь из Византии, а в том, какой оно приобрело на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси. Византийское православие пришло на Русь, имея уже сформировавшийся пантеон христианских святых, к примеру, таких как Николай-чудотворец, Иоанн-креститель и других, глубоко почитаемых и поныне. К 11 веку христианство на Руси делало только первые шаги и для многих простых людей того времени еще не являлось источником веры. Ведь, чтобы признать святость пришлых святых, нужно было очень глубоко уверовать, проникнуться духом православной веры. Совсем другое дело, когда перед глазами есть пример в лице своего же, русского человека, иногда даже простолюдина, совершающего святое подвижничество. Тут уж уверует самый скептически настроенный по отношению к христианству человек. Таким образом, к концу 11 века начинает формироваться русский пантеон святых, почитаемых и поныне наравне с общехристианскими святыми.
Б урная русская история выдвинула много ярких, неординарных личностей. Некоторые из них благодаря своей подвижнической деятельности на ниве православия, благодаря своей праведной жизни или деяний, в результате которых имя России обрело величие и уважение, были удостоены благодарной памяти потомков и канонизированы Русской Православной Церковью.
Читайте также: